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谦卦5爻动,谦卦象征什么事业,求财运求得地山谦卦,五爻为动爻请高人指点2015年5月15日16点

谦卦5爻动,谦卦象征什么事业,求财运求得地山谦卦,五爻为动爻请高人指点2015年5月15日16点

时间:2024-03-19 20:52:14

求财运求得地山谦卦,五爻为动爻请高人指点2015年5月15日16点算得您的命重为4.5两金[福禄丰厚极富且贵之人]名利推求竟若何?前番辛苦后奔波。命中难养男和女,骨肉扶持也不多。
  • 求财运求得地山谦卦,五爻为动爻请高人指点2015年5月15日16点

    算得您的命重为4.5两金
    [福禄丰厚极富且贵之人] 名利推求竟若何若何?前番辛苦后奔波奔波。
    命中难养男和女和女,骨肉扶持也不多不多。
    上文释义:您的命运不太好太好,一生到处打工打工,忙忙碌碌碌碌,居无定所定所,连成家养子女都不太容易容易,亲戚也帮不了您太多太多,您的一生比较清苦清苦。
    但平淡也未尝不好不好。

  • 地山谦卦白话解释,地山谦卦吉凶详解

    谦。亨,君子有终有终。
    象曰:地中有山有山,谦。君子以裒多益寡益寡,称物平施平施。
    谦卦代表着『谦虚受益』之象之象,谦卦坤上艮下艮下,为兑宫五世卦世卦。谦为谦逊谦逊,内卦艮和外卦坤都是谦虚之象之象,所以为吉利之卦之卦。

    地山谦六爻吉凶详解
    初六初六。谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。
    象曰:谦谦君子君子,卑以自牧也牧也。
    谦之又谦又谦,君子临大川而惕栗惕栗,操巨舟而戒惧戒惧,就会没有沉溺之患之患,所以吉利吉利。占得此爻此爻,讼凶讼凶,婚不成不成,谋不遂不遂,行人至人至。

    六二六二。鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。
    象曰:鸣谦贞吉贞吉,中心得也得也。
    鸣,指享有盛名盛名。鸣谦鸣谦,为有名望而谦虚谦虚,其德益进益进,其助益多益多,所以吉利吉利。占得此爻此爻,讼失理失理,病凶病凶,婚不成不成。

    九三九三。劳谦君子君子,有终吉终吉。
    象曰:劳谦君子君子,万民服也服也。
    劳谦劳谦,是有功劳而不自伐自伐。有功而谦而谦,君子之事有终有终,所以吉利吉利。占得此爻此爻,求财有财有,出往利往利,谋事成事成。

    六四六四。无不利不利,撝谦撝谦。
    象曰:无不利不利,撝谦撝谦,不违则也则也。
    撝,是施的意思意思,有施于人于人,而无居德之心之心,伐德之方之方,是为戴为戴。因此人皆感恩戴德戴德。占得此爻此爻,文书利书利,失物在物在,望事、求婚成婚成,出入吉利吉利。

    六五六五。不富以其邻其邻,利用侵伐侵伐,无不利不利。
    象曰:利用侵伐侵伐,征不服也服也。
    因邻人盗其财物而家贫家贫,是人之不富以其邻也邻也。国亦如此如此,侵伐之伐之,名正言顺言顺,无不利不利。占得此爻此爻,行人至人至,病凶病凶,失物空物空,婚不成不成,求财无财无。

    上六上六。鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。
    象曰:鸣谦鸣谦,志未得也;可用行师行师,征邑国也国也。
    有名而谦而谦,则四方响应响应,万民慕德慕德,有东征西怨之意之意,箪食壶浆之迎之迎,所以说:“鸣谦鸣谦,利用行师出征邑国邑国。”占得此爻此爻,失物在物在,求财利财利,行人不至不至,婚不成不成,讼有理有理。

    谦卦(地山谦)具体事占详解
    望事:二人同求同求,一人在内相让相让,再求有成有成。
    胎孕:会生女孩女孩,产妇无灾无灾,小儿难养难养。
    求官:难以求成求成,三五次用心用心,徒然费力费力,应在寅午戌日戌日。
    求财:可言其有财有财,不可取财取财,取则有伤有伤。
    家宅:在竹林居住居住,有两间屋间屋,主损两小儿小儿,人烟少烟少。
    寻人:未见不可去可去,因为有草头口字人在内在内,所以枉费心力心力。
    疾病:病留连难脱体脱体,饮食不落不落,日轻夜重夜重,宜往东南方向求医求医。
    官讼:有二三人在内在内,大忌草头人说口舌口舌。
    婚姻:有二人说人说,用口字媒人则利则利,其妇淫佚淫佚。
    见贵:可近前近前。
    出行:有阻碍无灾害灾害,虽有口舌也不为伤为伤。
    行人:未动未动,有是非是非,防失脱失脱,己亥日占得占得,会有信至信至。
    遗失:在茅屋竹林下林下,自己人得知得知,失后更有口舌口舌,失物问草头人得见得见。

  • 谦卦哪一爻代表自己?

    谦卦世爻世爻,五爻代表自己自己。

  • 谦卦的爻辞

    初六初六,谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。
    象曰:谦谦君子君子,卑以自牧也牧也。
    1 . 初六阴柔谦逊谦逊,低处下卦艮山之下之下,有谦谦君子之象之象,以此涉难行险行险,可获吉祥吉祥。 ◎谦谦谦谦,谓谦而又谦也谦也。山在地中为谦为谦,初六又在山之下之下,故谓谦而又谦又谦。
    2 . 刘沅曰:六柔六柔,谦德也德也。初卑下卑下,谦位也位也。谦德而处卑位卑位,谦而又谦又谦,君子之事之事。九三在下卦之上之上,劳而能谦能谦,是在上之君子君子,尊而光也光也。初六在下卦之下之下,谦而又谦又谦,是在下之君子君子,卑而不可逾也逾也。所以为君子之终也终也。
    3 . 马其昶曰:易言利涉利涉,取辟地图功之义之义,非谦者所尚所尚,故变其文曰用涉用涉,即用以涉川亦吉也吉也。
    4 . 象传曰:谓初六谦而又谦又谦,有君子之德者德者,乃因其能谦卑自制自制,以养其德其德。
    ◎牧,治也治也,察也察也,养也养也。 自牧自牧,谓自我约束约束,自养其德之义之义。
    5 . 黄寿祺曰:爻辞称君子君子,象传谓自牧自牧,乃谓谦谦君子当具厚实的道德基础基础,和必要之克己精神精神。
    六二六二,鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。
    象曰:鸣谦贞吉贞吉,中心得也得也。
    1 . 六二柔顺中正中正,谦德广闻广闻,能谨守正道而获吉祥吉祥。
    2 . 程颐曰:谦德积于中于中,发于外于外,见于声音颜色颜色,曰鸣谦鸣谦。二之贞吉贞吉,乃自有也有也,非勉为之为之。
    3 . 马其昶曰:震惊百里百里,雷之鸣也鸣也,雷之鸣之鸣,自阳而达于阴于阴。谦之为雷者雷者,三也三也,二比之比之,上应之应之,皆鸣皆鸣。二鸣其中之所自得自得,上鸣其中之不得已得已。
    4 . 马振彪曰:二不自鸣自鸣,因三之善鸣善鸣,而知其谦自有人声人闻人闻,即不啻二之自鸣也鸣也。
    5 . 象传曰:六二谦德广闻广闻,能谨守正道而获吉祥者祥者,乃因其中正之德之德,得于心而形于外也外也。
    6 . 胡瑗曰:中心得者得者,言君子所作所为皆得诸于心于心,然后发之于外于外,则无不中于道也道也。故此谦谦皆由中心得之得之,以至于声闻流传于人于人,而获自正之吉也吉也。
    7 . 黄寿祺曰:谦虚之美德美德,因纯诚积于中心所致所致,越享有名声名声,越须保持中正之内质内质,故爻辞强调贞则能吉能吉。
    九三九三,劳谦劳谦,君子有终有终,吉。
    象曰:劳谦君子君子,万民服也服也。
    1 . 九三阳刚得正得正,尊为卦主卦主,以一阳而应五阴五阴,承上接下接下,犹如勤奋匪懈、守谦不骄之君子君子,朝干夕惕夕惕,持恒以终以终,故获吉祥吉祥。 ◎劳谦劳谦,谓勤劳而能谦虚也虚也。 劳,勤奋匪懈之意之意,有如干三终日干干干干,夕惕若之象之象。
    2 . 王弼曰:九三处下体之极之极,履得其位其位,上下无阳以分其民其民,众阴所宗所宗,尊莫先焉先焉,上承下接下接,劳谦匪懈匪懈,是以吉也吉也。
    3 . 刘沅曰:九三一阳而给五阴之求之求,故劳故劳。刚正之德之德,宜在上位上位,而止于下于下,劳而能谦者也者也,惟君子克当之当之。君子任劳履谦履谦,久而不变不变,所以有终有终。
    4 . 象传曰:九三有如勤奋匪懈、守谦不骄之君子君子,故广大之群众都服从他从他。
    5 . 马振彪曰:九三虽劳能谦能谦,功在天下天下,不矜不伐不伐,尽力于民事民事,先之劳之而无倦无倦,能有其终其终,所以万民悦服于他于他。
    六四六四,无不利不利,撝谦撝谦。
    象曰:无不利不利,撝谦撝谦,不违则也则也。
    1 . 六四柔顺得正得正,上承六五之君之君,则柔顺奉上;下接九三劳谦之臣之臣,则谦以待下待下,以其处无所不利之时之时,故能发挥其谦德谦德,使上下皆得其宜也宜也。
    ◎撝谦撝谦,发挥谦德也德也。 撝,音挥音挥,发挥发挥。
    2 . 刘沅曰:上有谦德之君之君,下有谦德之臣之臣,处圣主贤臣间臣间,无处不利不利,其撝谦也谦也。撝,挥同挥同。
    3 . 李士鉁曰:上则以四从五从五,有让功于君之美;下则以阴从阳从阳,有让位于贤之心之心,以尊贤大臣大臣,虚衷若此若此,大臣以下莫不让也让也。
    4 . 马其昶曰:三、四爻处天地之际也际也,九三天道下济下济,六四则所谓地道上行者行者,天地交地交,故无不利不利,此其时也时也。居近君之地之地,能撝通上下之谦之谦,而不使有所间隔间隔,此其德也德也。非四之撝谦撝谦,三安能成劳于外乎外乎?在三难于有劳而能谦能谦,在四则难于无不利之时而能谦能谦。
    5 . 象传曰:六四当无所不利之时之时,而能发挥其谦德谦德,使上下皆得其宜者宜者,乃谓其能固守处谦之常道而不变不变。
    6 . 程颐曰:凡人施谦不可过其宜也宜也。惟六四处近君之地之地,据劳臣之上之上,故凡所动作靡不利于施谦施谦,如是然后中于法则法则,故曰不违则违则,谓得其宜也宜也。
    7 . 黄寿祺曰:六四处多惧之位之位,乘三承五承五,其利在于敬慎自修、努力撝谦撝谦,以示不敢自安也安也。
    六五六五,不富不富,以其邻其邻,利用侵伐侵伐,无不利不利。
    象曰:利用侵伐侵伐,征不服也服也。
    1 . 六五阴柔得中得中,尊居君位君位,然柔和谦逊谦逊,有天下而不据有之有之,并与其左右居高位者位者,均能谦以待下待下,若仍有骄横不顺者顺者,则利于偕同以征伐之伐之,使天下尽归于谦道谦道,此吊民伐罪之事之事,故无所不利不利。 ◎不富不富,易以阴虚为不富不富,此喻六五柔和谦逊之意之意。 ◎以,与也与也。 ◎邻,指四、上两爻两爻。
    2 . 李士鉁曰:易以阴爻虚为不富不富。六五柔和居尊居尊,自视澹然澹然,有天下而不与不与,故不富不富。君不以有国为富为富,则臣不以有家为富为富,故六五之不富不富,并其邻亦同之同之。自二至五互师互师,故利用侵伐以征不服不服,本谦德以用兵用兵,体大顺以征不顺不顺,故无不利不利。
    3 . 刘沅曰:征者征者,正也正也。侵伐征事征事,惟谦德之君宜之宜之,以见六五之谦之谦,非姑容也容也,乃盛德也德也。
    4 . 象传曰:六五之利于岀征讨伐者伐者,乃以其有谦德谦德,能吊民伐罪伐罪,征伐骄横不顺者顺者。
    5 . 黄寿祺曰:有谦必有骄有骄,有顺必有逆有逆。六五以谦德居尊位尊位,对顺从者自然施之以谦以谦,但对骄逆者却不可一味用谦姑息姑息,而要以侵伐制服制服,此与大象传「裒多益寡益寡,称物平施」之意正合正合。
    上六上六,鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。
    象曰:鸣谦鸣谦,志未得也得也。可用行师行师,征邑国也国也。
    1 . 上六阴柔得位得位,与下有应有应,处卦之极之极,有谦极而名声远闻之象之象,故利于行师讨逆讨逆,征伐不顺服之封邑小国小国。 ◎邑国邑国,诸侯封国封国,卿大夫封邑封邑。
    2 . 朱熹曰:六五谦极有闻有闻,人之所与所与,故可以行师行师。
    3 . 马其昶曰:征邑国者国者,但声罪而不遽加兵加兵,亦谦意也意也。故泰曰泰曰,勿用师用师,自邑告命告命。夬曰夬曰,告自邑不利即戎即戎。
    李纲曰:
    谦之极之极,非利用行师不足以济功;师之成之成,非戒用小人不足以保治保治。
    5 . 象传曰:上六虽谦德广闻广闻,足以感化众人众人,然其欲天下尽归于谦道之志之志,尚未实现实现。而上六之可以行师讨逆者逆者,乃在征伐不顺服之封邑小国小国。
    6 . 李光地曰:志未得者得者,乃未能遂其大同之心也心也。
    7 . 马振彪曰:君子以德服人服人,然有时亦不得不用兵用兵。侵阮徂共徂共,一怒安民安民,周公东征东征,四国是皇是皇,非力争也争也,征不服也服也。其用行师行师,志虽未得未得,所以济谦德而妙其用其用,平天下之不平者平者,一归于平于平,故五、上两爻言征伐也伐也。
    8 . 胡一桂曰:谦一卦六爻六爻,下三爻皆吉而无凶无凶,上三爻皆利而无害无害,易中吉利罕有若是纯全者全者,谦之效如此也此也。

  • 周易卦象 为什么说谦卦六爻皆吉

    为什么说谦卦六爻皆吉
    卦无好坏之分之分,只是看什么时候起卦起卦,所求何事何事。

    地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个一个,所谓谦谓谦,凡事皆让皆让。而如果是真正遇事遇事,让了自然无损无损,但恐怕同时也不会有所得所得。说其六爻皆吉皆吉,只是在无损的情况下安身立命而已而已,说不上好上好。举个例子例子,如果你是求财求财,得谦卦谦卦,那么让了让了,也就是不求进取进取,不伤身伤身,但也无财无财。

    恕字之所以终身可行可行,是因为凡事都不进取进取,不打头打头,得饶人处且饶人饶人,虽看似宽怀宽怀,实际表现懦弱懦弱,如此一味的展现宽怀宽怀,那试问试问,这样的人生又有何生趣生趣?

    亨,即吉即吉,即顺即顺,即畅即畅,和顺和顺,好的意思意思。
    “谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》,其释意如下:
    【原文】
    (艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。
    初六:谦谦君子君子。用涉大川(3),吉。
    六二:鸣谦(4)。贞吉贞吉。
    九三:劳谦(5),君子有终有终。吉
    六四:无不利不利,伪谦③
    六五:不富以其邻其邻,利用侵伐(7)。无不利
    上六:鸣谦鸣谦,利用行师征邑国③。

    【注释】
    ①谦是本卦标题标题。谦的意思是谦虚、谦让谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让谦让,并且“谦”字多次出现出现,所以用它来作标题标题。
    ②有终:拥有好结果结果,有所成就成就。
    ③用:有利有利,利于利于。
    ④鸣:用作“明”,意思是明智的智的。
    ⑤劳:勤劳勤劳,刻苦、

    (6)伪(huT):用作“挥”,意思是奋勇向前向前。
    (7)侵伐:这里的意思是讨伐敌人敌人。
    (8)行师;出兵作战作战。

    【翻译】
    谦卦:亨通亨通。君子谦让将会有好结果结果。
    初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德品德。有利于渡过大江大河大河,吉利吉利。
    六二:明智的谦让谦让。吉祥的卜算卜算。
    九三:勤劳刻苦的谦让谦让,君子会有好结果结果。吉利吉利。
    六四:没有什么不利不利,奋勇向前而又谦让谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃遭殃,应当讨伐来犯之敌之敌。没有什么不利
    上六:明智而谦让谦让,有利于出兵讨伐邑国邑国。

    【读解】
    这一卦专门讨论谦虚这一道德品质品质。不难看出看出,讨论的前提是既定的:谦虚是一种美德美德,并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的备的。从这个前提出发出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵内涵,把它与其它的品质联系起来起来。

    传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因原因。说白了白了,谦虚作为一种极受推崇的美德美德,是为人处世的准则之一之一。

    它的基本要求就是才高而不自持自持,心高而不自傲自傲,功高而不自居自居,名高而不自夸自夸。这个准则一旦落实到行动上动上,应该说有相当的难度难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀腐蚀,言谈举止小心谨慎谨慎,“战战兢兢兢兢,如履薄冰”,克己复礼复礼。

    从另一个角度讲度讲,正因为难以企及企及,才具有极大的吸引力引力,才使君子鹤立鸡群鸡群,卓越不凡不凡,让人高山仰止仰止,倾慕心仪心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧一吧。

  • 《易经》第十五卦 谦卦启示:满招损,谦受益

    《易经》第十五卦 谦卦 地山谦 坤上艮下

    《谦》:亨。君子有终有终。
    卦辞意思是:谦虚可以使百事顺利顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的去的,只有君子才能坚持到底到底。

    谦卦卦辞人生启示:满招损招损,谦受益

    谦卦位于大有卦之后之后,《序卦》之中这样解释道:“有大者不可以盈以盈,故受之以谦以谦。”在大有卦之后之后,要能谦逊谦逊。做到谦逊退让退让,何处不能通达通达?

    周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉是吉,其他的卦里卦里,都有吉、有凶有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬学敬,那么一切都是吉祥如意的意的。谦卦属于中中卦中卦,《象》中这样来断此卦:天赐贫人一封金封金,不争不抢两平分平分,彼此分得金到手到手,一切谋望皆遂心遂心。

    地山谦卦从卦象上分析分析,上卦为坤为地为地,下卦为艮为山为山,山在地中便是谦卦的卦象卦象。地山谦卦谦卦,是由艮和坤相叠而成而成,上卦为坤为地为顺从之意之意,还有朴实的意思意思,下卦为艮为山为山,艮为高耸高耸,为笃实之意之意。也就是忍让不与奸人相争相争,叫我们处世要谦恭谦恭。艮为山为山,山是大地上的高凸之物之物。坤为地为地,和山相比相比,较为平坦平坦。艮为内卦内卦,坤为外卦外卦,这表示虽然内满如山如山,积累得很厚实厚实,但是外表却和平地一样一样,别人看不出来出来。这说明虽满却不以满自居自居,喻意着“谦逊”、“谦虚”。
    山本来是高于大地的地的,但由于谦逊谦逊,它甘干埋于地中地中。按现在的话来说便是“不显山显山,不露水”。我们观察大山就会发现发现,再高的山的山,其实它的大部分也是埋于地中的中的。所以所以,做人就要像山一样一样,要比所看到的高许多许多,可是因为谦逊谦逊,把很大一部分埋入地中地中,隐藏了起来起来。做人也要这样

    谦卦之中之中,包含两层含义含义,一是指谦虚谦虚,待人接物不狂傲狂傲,平易近人近人。
    另外一层是谦让谦让,不与别人针锋相对相对,谦让容人容人。居功而不自夸自夸,先人后己后己。
    下,把本该属于自己的位置让给了广博的地的地,体现了一种谦让的精神精神。

    谦卦是告诉人们人们,具有谦让之德的君子君子,可畅行天下而无往不利不利。这正如天在上在上,其阳气下降下降,能普济万物带来光明光明。地在下在下,其阴气上行与阳气交合交合,相得益彰益彰。地位高贵的人的人,如能用谦让之德之德,他的道德会更显光辉;地位卑下之人之人,如能用谦让之德之德,其行为必不会逾越礼制法度法度。具有谦德的君子一定会有好的结局结局。
    谦卦启示谦让与自律的美德美德,占得此卦的人的人,一定要懂得谦虚谦虚。

    一个缺乏谦德自命不凡过于狂妄之人之人,是很难与人和谐相处的处的,也不可能在事业上有所成就成就。在生活实践中践中,人类的智慧在于避免走极端极端,平和和谦让是一个人成功的前提条件条件。当一个成功者保持谦虚谦虚,就会有持续成功的状态状态,甚至会获得更大的成功成功。不太谦虚之人之人,应该学习谦虚的美德美德。目前目前,不要轻举妄动妄动,应该隐藏自己的才能才能,不要争强好胜好胜,以谦虚的态度去对待别人别人,运气就会转好了好了。


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