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山地剥卦详解生意,山地剥卦化解方法,易经第23卦剥怎么解

山地剥卦详解生意,山地剥卦化解方法,易经第23卦剥怎么解

时间:2024-03-28 20:04:48

易经第23卦剥怎么解周易第二十三卦详解剥卦原文剥。不利有攸往。象曰:山附于地,剥。
  • 易经第23卦剥怎么解

    周易第二十三卦详解
    剥卦原文
    剥。不利有攸往攸往。
    象曰:山附于地于地,剥。上以厚下厚下,安宅安宅。
    白话文解释
    剥卦:有所往则不利不利。
    《象辞》说:本卦上卦为艮为山为山,下卦为坤为地为地,山在地上地上,风雨剥蚀剥蚀,这是剥卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,以山石剥落剥落,岩角崩塌为戒为戒,从而厚结民心民心,使人民安居乐业乐业。
    《断易天机》解
    剥卦艮上坤下坤下,为乾宫五世卦世卦。剥卦象征剥落剥落,因山高倾危而剥落剥落。此时为阴气极盛之时之时,君子宜谨慎隐忍隐忍,不可贸然行动行动。
    北宋易学家邵雍解
    剥削蚀烂蚀烂,灾情之忧;进取难成难成,顺时而止而止。
    得此卦者卦者,时运不佳不佳,多有损失损失,前进有阻有阻,宜顺时而止而止,安份自守自守。
    国学大儒傅佩荣解
    时运:时运不佳不佳,安心自守自守。
    财运:出口获利获利,剥人之财之财。
    家宅:不离己宅己宅,寄居可买可买。
    身体:魂不附体附体,千万小心小心。
    传统解卦
    这个卦是异卦(下坤上艮)相叠相叠。五阴在下在下,一阳在上在上,阴盛而阳孤;高山附于地于地。二者都是剥落象落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰阳衰,喻小人得势得势,君子困顿困顿,事业败坏败坏。
    大象:山附于地喻山石崩而落于地面上面上,五阴迫一阳一阳,正义被损被损。
    运势:恶运缠身缠身,宜重新部署部署,不宜自作聪明聪明,防被女子及小人连累连累。
    事业:时运不佳不佳,乃大势所趋所趋,个人只能顺应时势而暂停行动行动,静观待变待变,不可冒险冒险,积极创造条件条件,增强实力实力,谨慎隐忍隐忍,勿与小人同流同流。时来运转运转,成就事业事业,为期不远不远。
    经商:已从高峰转入低落低落,进入不景气时期时期,需要认真总结经验教训教训,进行整顿整顿,尤其不可孤注一掷一掷。景气形势一旦到来到来,可顺势从容再起再起。
    求名:成功的可能性不大不大,不宜执意强求强求,应继续创造条件条件,努力提高自己自己,充实处世的本领本领,增强实力实力,待机东山再起再起。
    婚恋:务须慎重考虑考虑,除非有十分般配者配者,不要随便进行进行。双方应注意维护家庭的和睦和睦。
    决策:一生曲折较多较多,往往隐入不顺利的境况境况,甚至绝境绝境,但可绝处逢生逢生。只要冷静分析形势形势,顽强拼搏拼搏,一定会彻底改变命运命运,获得美好的结果结果,为他人惊羡惊羡。关键是不可急于求成求成,尤其不可冒险冒险。须顺应时势时势,并防小人陷害陷害。
    第二十三卦的哲学含义
    剥卦卦象卦象,山地剥卦的象征意义
    剥卦剥卦,是异卦相叠相叠,坤卦在下在下,艮卦在上在上。坤为地为地,在山之下;艮为山为山,在地之上之上。山在地上地上,常年受到风吹雨打雨打,雷击日晒日晒,被剥蚀不止不止。
    从整个卦象上看上看,五阴在下在下,一阳在上在上,阴盛而阳孤;高山附于地于地。高山被风雨侵蚀而剥落剥落,其原来的美色遭到破坏破坏,剥落物落在地上地上,把大地上的原物压坏压坏,破坏了大地原有的美色美色,对大地也是一种破坏破坏。所以剥卦具有破坏性坏性。此卦阴盛阳衰阳衰,喻小人得势得势,君子困顿困顿,事业败坏败坏。当然当然,易经是充满辩证思想和发展变化的哲理哲理,若是剥落物落到地上地上,地上正是一个坑个坑,剥落物将其填平;或者地上是贫瘠的土地土地,剥落之物土壤肥沃肥沃,这又是好事了事了。
    剥卦位于贲卦之后之后,《序卦》之中这样说道:“致饰致饰,然后享则尽矣尽矣,故受之以剥以剥。剥者剥者,剥也剥也。”经过贲卦的文饰文饰,通达到了尽头尽头,接着就是剥蚀了蚀了。
    剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果效果。
    剥卦属于中下卦下卦。《象》中这样评断此卦:鹊遇天晚宿林中林中,不知林内先有鹰有鹰,虽然同处心生恶生恶,卦若逢之是非轻非轻。
    此卦卦名为剥为剥。《说文》中说:“剥,裂也裂也。”《广雅》中说:“剥,离也离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西东西,也就是剥离、剥脱、剥落的意思意思。装饰的东西不会长久长久,最终都要脱落脱落,就像我们搞家装一样一样,过几年几年,墙表面就得剥落剥落,还得重新装修装修。所以贲卦的下面下面,便是剥卦剥卦。《序卦传》中说:“致饰致饰,然后亨则尽矣尽矣,故受之以剥以剥。”《杂卦传》中说:“剥,烂也烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的言的。盛世之时之时,人们讲究装饰装饰,过度的奢侈奢侈,就像腐烂物一样一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣繁荣,使盛世走向衰落衰落。
    周易第二十三卦初九爻详解
    初六爻辞
    初六初六。剥床以足以足,蔑贞蔑贞,凶。
    象曰:剥床以足以足,以灭下也下也。
    白话文解释
    初六:床足脱落脱落。无须占问占问,这是凶险之象之象。
    《象辞》说:床足脱落脱落,这是自毁根基根基。
    北宋易学家邵雍解
    凶:得此爻者爻者,营谋不遂不遂,或有手足之灾之灾,或兄弟不睦不睦,凶则家破身亡身亡。做官的有升迁之机会机会,但宜见机行事行事。
    国学大儒傅佩荣解
    时运:命当剥削剥削,防有足疾足疾。
    财运:底部有损有损,减少损失损失。
    家宅:基础不稳不稳,防备下人下人。
    身体:足部忧伤忧伤,小心诊治诊治。

  • 剥卦可以预示哪些事

    剥卦可以预示事业、婚姻、健康、财运财运。

    剥卦是异卦(下坤上良)相叠相叠。五阴在下在下,一阳在上在上,阴盛而阳孤阳孤,高山附于地于地,二者都是剥落象落象,故为“剥卦”,此卦阴盛阳衰阳衰,喻小人得势得势,君子困顿困顿,事业败坏败坏。剥卦又叫做山地剥卦剥卦,是一种上吉之卦之卦,寓意着虽有劫难劫难,但顺其自然就会时来运转万事大吉大吉。

    剥卦”是承接上一象征盛大无比的"贵卦”而来的一卦一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理道理。从初爻到第四文基本上都是这个意思意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果效果。

    剥卦的预示

    山地剥卦代表着阴盛阳衰的一种卦象卦象,所以持卦之人在事业上是很容易受到挫折的折的,而这挫折主要是来源于阴气过盛过盛,也就是小人作祟的意思意思。故而此时您需要韬光养晦养晦,不要急于表现自己自己,更不要骄傲自满自满,谨慎提防小人作祟作祟。

    在山地剥卦中显示显示,持卦之人在婚姻生活中也会遇到一些磨难磨难,这些磨难主要来源于夫妻双方的不和不和,再加上周围有小人挑拨离间离间。所以持卦之人在婚烟生活中要懂得与伴侣相互体谅体谅,并目预防小人的挑拔挑拔,这样才能够有效地避免婚烟劫难的发生发生,否则很容易给自己招致灾祸灾祸。

    持有山地剥卦的人在健康方面需要多加注意了意了,除了平日里要懂得养生之外之外,在出门的时候也要谨值提防人祸降临降临,尤其是汽车、高楼等地要各位注意注意。

    持有山地剥卦的人在财运方面还是不错的错的,可能会遇到一些破财之事之事,比如失物、诉讼等等等等,但是您不必担心担心,因为这并不会对我们的总体财运造成影响影响,总的来说我们的财运还是出于上升的状态的态的,在不久后甚至还会发一笔小财小财。

  • 六十四卦第三卦

    《周易》的第三卦是什么啊么啊? 在八经卦中3数卦是离卦离卦,其象为穿或者鱼网鱼网,指文明的诞生诞生。在重卦的64卦中第三卦是屯卦屯卦。其象为水之云气密布于天上而未下雨下雨,大地干裂而有声有声。

    八卦中有哪六十四卦 学术界有一种说法说法,认为伏羲发明了八卦八卦,周文王将八卦推演为六十四卦四卦。这种说法是不可靠的靠的。从发明和创造卦象模式的目的看的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的明的。出土文物证明证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平水平。
    伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”

    六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
    用六枚硬币即可字为O,面为X
    一、 乾为天卦:oooooo
    卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。
    二、 天风(女后)卦:ooooo×
    卦辞:他乡遇友喜气欢气欢,须知运气福重添重添。自今交了顺当运当运,向后保管不相干相干。
    推断:功名有成有成,家宅平安平安,失物得见得见,占病无妨无妨。
    三、 天山走遁卦:oooo××
    卦辞:浓云遮日不光明光明,劝君切莫远出行出行。婚姻求财皆不吉不吉,须防口舌到门庭门庭。
    推断:占病不安不安,讼事见官见官,功名不成不成,事不遂心遂心。
    四、 天地否卦:ooo×××
    卦辞:虎落陷坑不堪言堪言,前进容易退后难后难。谋望不遂自己便己便,疾病口舌有牵连牵连。
    推断:占财可成可成,贵人远行远行,出行不宜不宜,事事晚成晚成。
    五、 风地观卦:oo××××
    卦辞:鹊遇天晚宿林中林中,不知林内先有鹳有鹳。虽然同处心生恶生恶,卦外逢之事非轻非轻。
    推断:先难后易后易,谋事不易不易,交过节令节令,忧愁变喜变喜。
    六、 山地剥卦:o×××××
    卦辞:花遇甘露旱逢河逢河,生意买卖利息多息多。婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨。
    推断:占讼得利得利,占病即愈即愈,占信见得见得,谋事得意得意。
    七、 火地晋卦:o×o×××
    卦辞:锄地锄去苗里草里草,谁想财帛将人找人找,谋望求财皆如意如意,这个运气也算好算好。
    推断:进退两难两难,不敢强辩强辩,拨云见日见日,该你出现出现。
    八、 火天大有卦:o×oooo
    卦辞:砍树摸雀做事牢事牢,是非口舌自然消然消。婚姻合伙不费力费力,若问走失未脱逃脱逃。
    推断:恍惚不做不做,拿稳下手下手,若求名利名利,到处自有自有。
    九、 兑为泽卦:×oo×oo
    卦辞:这个卦象真有趣有趣,觉着做事不费力费力。休要错过这机会机会,事事就觉遂心意心意。
    推断:口舌消散消散,疾病痊愈痊愈,求财到手到手,谋事遂心遂心。
    十、 泽水困卦:×oo×o×
    卦辞:时运不来有人欺人欺,千方百计费商议商议。明明与你说好话好话,撮上杆去抽了梯了梯。
    推断:当交君子君子,莫听小人小人,凡事谨慎谨慎,永不受穷受穷。
    十一、泽地萃卦:×oo×××
    卦辞:鲤鱼化龙喜气来气来,口舌疾病永无灾无灾。愁疑从此都消散消散,祸门闭来福门开门开。
    推断:鲤鱼化龙化龙,喜气重重重重,求财到手到手,做事有功有功。
    十二、泽山咸卦:×ooo××
    卦辞:脚踏棒槌转悠悠悠悠,时运不来莫强求强求。幸喜今日时运转运转,自有好事在后头后头。
    推断:谋望有成有成,出门可行可行,走失来信来信,疾病安宁安宁。
    十三、水山蹇jian卦:×o×o××
    卦辞:大雨倾地雪满天满天,路上行人苦又难又难,拖泥带水费尽力尽力,事不遂心且耐烦耐烦。
    推断:行人未至未至,投向无门无门,好事难成难成,求名不准不准。
    十四、地山谦卦:×××o××
    卦辞:天赐贫人一封金封金,不用争来二人分人分。彼此分得金到手到手,一切谋望皆遂心遂心。
    推断:婚姻遂意遂意,出外得地得地,交易合伙合伙,无不吉利吉利。
    十五、雷山小过卦:××oo××
    卦辞:行人路过独木桥木桥,心内惶恐眼里跳里跳。爽利保保过得去得去,慢行一步不安牢安牢。
    推断:求财到手到手,官事平常平常,目下不吉不吉,交节自强自强。
    十六、雷泽归妹卦:××o×oo
    卦辞:求鱼须当向水中水中,树上求之不顺情顺情。受尽爬揭难遂意遂意,劳而无功事不成不成。
    推断:月令不好不好,做事颠倒颠倒,打算到手到手,遂心的少的少。
    十七、离为火卦:o×oo×o
    卦辞:占此卦者遇天宫天宫,富禄必然降人间人间。一切谋望皆吉庆吉庆,愁闲消散主平安平安。
    推断:月令皆善皆善,诸事方便方便,出门见喜见喜,灾消病散病散。
    十八、火山旅卦:o×oo××
    卦辞:飞鸟树上筑高巢高巢,小人使计用火烧火烧。如占此卦大不利不利,一切谋望枉徒劳徒劳。
    推断:求财费力费力,行人未还未还,走失无信无信,找事也难也难。
    十九、火风鼎卦:0×000×
    卦辞:若占此卦喜自然自然,求名求利两周全周全。婚姻合伙皆如意如意,生意兴隆乐自然自然。
    推断:出门有益有益,交易可成可成,官事无妨无妨,诸事安宁安宁。
    二十、水火未济卦:o×o×o×
    卦辞:太岁入运事多愁多愁,婚姻财......>>

    易经里面的六十四卦顺序是由何来何来? 有天地 然后有万物万物,读下序卦传吧

    大有卦的相关卦 易经六十四卦之第二卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦三卦,为下下卦下卦。水雷屯(屯卦)起始维艰维艰。象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。屯卦是震之坎态坎态,出生的艰难坎坷的状态状态。此卦的内涵是万物出生都难都难,但迟早会通过通过,利于坚持不懈不懈,这时前往无用无为无为,但是有利于树立建功立业的雄心壮志壮志。正确的态度是度是,既不轻举妄动妄动,又利用不动的时机积极准备准备,自强不息不息。

    《周易》的第三卦是什么啊么啊? 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯:元,亨,利,贞,勿用勿用,有攸往攸往,利建侯建侯。水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。 这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。彖曰:屯,刚柔始交而难生难生,动乎险中险中,大亨贞亨贞。雷雨之动满盈满盈,天造草昧草昧,宜建侯而不宁不宁。象曰:云,雷,屯;君子以经纶经纶。初九:磐桓;利居贞居贞,利建侯建侯。象曰:虽磐桓磐桓,志行正也正也。以贵 *** ,大得民也民也。六二:屯如(辶颤)如,乘马班如班如。匪寇婚媾婚媾,女子贞不字不字,十年乃字乃字。象曰:六二之难之难,乘 刚也刚也。十年乃字乃字,反常也常也。六三:既鹿无虞无虞,惟入于林中林中,君子几不如舍如舍,往吝往吝。象曰:既鹿无虞无虞,以纵禽也禽也。君子舍之舍之,往吝穷也穷也。 *** :乘马班如班如,求婚媾婚媾,无不利不利。象曰:求而往而往,明也明也。九五:屯其膏其膏,小贞吉贞吉,大贞凶贞凶。象曰:屯其膏其膏,施未光也光也。上六:乘马班如班如,泣血涟如涟如。象曰:泣血涟如涟如,何可长也长也。《屯》卦,可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦一卦。也可以说以说,《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板翻板。这一点从《屯》卦辞的“元,亨,利,贞。勿用”可以得到证明证明。历来都将此卦辞标点为“屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往攸往,利建侯”是不对的对的,“勿用”与“有攸往”应该分开来标点标点,它们是两个各自独立的句子句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义;“有攸往攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,贞”这一哲理运用于政权本身本身。不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点一点。“初九”爻辞为“磐桓”;“六二”爻辞为“如”,“班如”,“女子贞不字不字,十年乃字”; “六三”爻辞为“往吝”;“ *** ”爻辞中虽有“往吉”,但仍为“班如”;“九五”爻辞为“小贞吉贞吉,大贞凶”;“上六”爻辞为“班如班如,泣血涟如”,这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞之辞。《屯》卦为《周易》起步的第一卦一卦,为始生之卦之卦,它讲的是一个事物始生起步之艰难艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上起上,所以所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞一辞。震①下坎②上屯③:元,亨,利,贞。勿用勿用。有攸往攸往,利建侯④。初九初九,磐桓⑤。利居贞居贞,利建侯建侯。六二六二,屯如如⑥,乘马班如⑦。匪寇匪寇,婚媾⑧;女子贞不字⑨,十年乃字乃字。六三六三,即鹿无虞⑩,惟入于林中林中。君子几⑾,不如舍;往吝⑿ 。 *** ,乘马班如班如。求婚媾婚媾,往吉往吉,无不利不利。九五九五,屯其膏⒀。小贞吉贞吉,大贞凶⒁。上六上六,乘马班如班如,泣血涟如⒂。注释:①震:原始八卦之一之一。象征雷征雷。②坎:原始八卦之一之一。象征水征水。③屯:六十四卦卦名之一之一。乃始生之卦之卦。④利建侯:利于建立国君国君。⑤磐桓“磐”(pan盘),犹盘旋不进之义之义。⑥如:“”(zhan詹),犹豫绯徊之义之义。⑦班如:亦犹盘旋不进之义之义。⑧匪寇匪寇,婚媾:“匪”(fei菲),非的意思;“寇”,进犯之义之义。 “ 婚媾”,婚嫁迎娶迎娶。此句是说并非进犯进犯,乃是婚嫁婚嫁。⑨字:许配之义之义。⑩即鹿无虞:“即”,就的意思意思,此处指追逐追逐。“虞”,料想料想。此句是 说追逐鹿逐鹿,没有料想到它跑掉了掉了。⑾君子几:朱熹注为“君子见几”,看来此处只能作此讲此讲。⑿吝:古指耻辱;也指恨惜恨惜。《周易》中用法也不一不一。此处可能兼而有之有之。⒀屯其膏:“膏”,指脂肪、油脂;又指肥沃的土壤土壤,如“膏腴 ”“膏壤”。此处泛指一切财力财力。“屯其膏”,指屯积财富和力量力量。⒁小贞吉贞吉,大贞凶:指办小的正经事吉事吉,办大的正经事凶事凶。⒂泣血涟如:泣血不止的样子样子。全卦内容:此卦由雷下水上组成组成,其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象之象。......>>

    艮为山的易经六十四卦概述 卦象概说: 艮为山:两座山阻塞前路前路,象徵停止不动不动,或是保守稳重稳重,宜止不宜进宜进。象曰:财帛常打心头走头走,可惜眼前难到手到手,不如意时且忍耐忍耐,逢着闲事休开口开口。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠相叠。艮为山为山,二山相重相重,喻静止静止。它和震卦相反相反。 *** 过后过后,必然出现低潮低潮,进入事物的相对静止阶段阶段。静止如山如山,宜止则止则止,宜行则行则行。行止即动和静和静,都不可失机失机,应恰到好处好处,动静得宜得宜,适可而止而止。六十四卦是《周易》的重要组成部分部分,它是由八纯卦两两相叠而成的成的。八卦由三爻组成组成,六十四卦是由六爻组成组成。我国古代认为认为,由无极生太级太级,太极分两仪两仪,两仪分四象四象,四象分八卦八卦,八卦分六十四卦四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序卦序,即从乾卦到未济卦次序进行整体编排编排。由六爻构成的六十四卦四卦,以上下各三爻为一组一组,上方三爻三爻,称作“上卦”或“外卦”;下方的三爻三爻,称作“下卦”或“内卦”。六爻 从下而上而上,最下方的位置位置,称作“初”,顺序而上为二、三、四、五,最上方的位置称作“上”。阳爻代表奇数以九代表阳表阳,阴爻代表偶数以六代表阴表阴。如果一卦全为阳爻阳爻,即乾卦乾卦,由下而上的六爻称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻阴爻,即坤卦 ,由下而上的六爻称作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。从汉代以来以来,周易六十四卦的排列顺序有多种多种,有始于乾卦终于未济的周易排列法;有京房的八宫排列法;有圆图排列;有方阵排列;有圆中布方的排列;有以太极为始的起源次序排列等等等等。而流传最广、影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法列法。一、《周易》排列法:即按《序卦传》 排列的方法方法,这是最权威的方法方法,分上经和下经两部分排列排列。上经30卦:京房八宫的排列法在预测中占有重要地位地位,因为六十四卦是由八卦衍化而来而来,而八卦是六十四卦之本之本,是物象的标志和阴阳的标志标志。其方法是把六十四卦分成八组八组,由八卦各领一组成为八宫八宫。八纯卦又成为八宫的首卦首卦。每一组均由首卦变化而形成另外七卦七卦。首卦的变化在于阴阳互变互变。首卦的初爻变爻变,即成为第二卦二卦,首卦的二爻变而成为第三卦三卦,首卦的三爻变而成第四卦四卦,首卦的四爻变而成第五卦五卦,首卦的五爻变而成第六卦六卦,六爻不变不变,再返回首卦的四爻变(亦即第六卦的四爻),成为第七卦七卦,第七卦也叫游魂卦魂卦。依据第七卦七卦,上卦不变不变,下卦三爻都回本宫的卦爻卦爻,形成第八卦八卦,亦称归魂卦魂卦。20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石残石,亦称“汉熹平石经《周易》”。残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》,其内容与现通行本基本相同相同。1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》,称为“帛书易”,是目前发现的最早的《周易》文本文本。它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同相同。其卦序排列法是:键(乾)、妇(否)、掾(遁)、礼(履)、讼、同人、无孟(无妄)、狗(ィ、根(艮)、泰蓄(大畜)、剥、损、蒙、蘩(贲)、颐、w(蛊)、习赣(坎)、襦(需)、比、(蹇)、节、既济、屯、井、辰(震)、泰壮(大壮)、余(豫)、少过(小过)、归妹、解、丰、恒川(坤)、奈(泰)、椋ㄇ)、林(临)、师、明夷、复、登(升)、夺(兑)、()、卒(萃)、钦(咸)、困、勒(革)、隋(随)、泰过(大过)、罗(离)、大有、(晋)、旅、乖(睽)、未济、噬嗑、鼎、g(巽 )、少(小畜)、观、渐、中复(中孚)、涣、家人、益。由于卦名较多较多,不好记忆记忆,古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀:乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否。同人大有谦豫随豫随,蛊临观兮噬嗑贲嗑贲。剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备。咸恒遁兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽人睽。蹇解损益ポ汀I困井革鼎震继震继。艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至。小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。古......>>

  • 周易六十四卦第二十三卦 山地剥

    我们经常能够在一些影视作品中见到这样一幅场面场面,那就是帝王将相在遇到危机的时候往往都有可能会通过占卦等手段测算一番一番,那么在 命理 学中学中,周易 六十四卦 第二十三卦讲得是什么什么?下面跟着我们一起来看看吧看吧。

    【剥卦】
    剥。不利有攸往攸往。
    象曰:山附于地于地,剥。上以厚下安宅安宅。

    白话文解释:
    剥卦:有所往则不利不利。
    《象辞》说:本卦上卦为艮为山为山,下卦为坤为地为地,山在地上地上,风雨剥蚀剥蚀,这是剥卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,以山石剥落剥落,岩角崩塌为戒为戒,从而厚结民心民心,使人民安居乐业乐业。

    邵雍河洛理数解卦:
    剥削蚀烂蚀烂,灾情之忧;进取难成难成,顺时而止而止。

    凶:得此卦者卦者,时运不佳不佳,多有损失损失,前进有阻有阻,宜顺时而止而止,安份自守自守。

    解卦手册:
    时运:时运不佳不佳,安心自守自守。
    财运:出口获利获利,剥人之财之财。
    家宅:不离己宅己宅,寄居可买可买。

    周易六十四卦第23卦
    象曰:鹊遇天晚宿林中林中,不知林内先有鹰有鹰,虽然同处心生恶生恶,卦若逢之是非轻非轻。

    这个卦是异卦(下坤上艮)相叠相叠。五阴在下在下,一阳在上在上,阴盛而阳孤;高山附于地于地。二者都是剥落象落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰阳衰,喻小人得势得势,君子困顿困顿,事业败坏败坏。
    事业:时运不佳不佳,乃大势所趋所趋,个人只能顺应时势而暂停行动行动,静观待变待变,不可冒险冒险,积极创造条件条件,增强实力实力,谨慎隐忍隐忍,勿与小人同流同流。时来运转运转,成就事业事业,为期不远不远。
    经商:已从高峰转入低落低落,进入不景气时期时期,需要认真总结经验教训教训,进行整顿整顿,尤其不可孤注一掷一掷。景气形势一旦到来到来,可顺势从容再起再起。
    求名:成功的可能性不大不大,不宜执意强求强求,应继续创造条件条件,努力提高自己自己,充实处世的本领本领,增强实力实力,待机东山再起再起。
    外出:暂缓为好为好。可在充分准备之后动身动身。
    婚恋:务须慎重考虑考虑,除非有十分般配者配者,不要随便进行进行。双方应注意维护家庭的和睦和睦。

  • 剥卦的说明

    在剥卦的结构和卦爻辞图中图中,有一个箭头箭头,从第三爻指向第六爻六爻,表示主客双方在态度方面和谐 ,主方的随和态度适应客方的强硬态度态度,这两条爻都不当位当位,然而有应有应,不当位而又有应 ,是对主方不利因素因素,主方受到客方制约制约。因为阴阳趋向和谐是自然规律规律,在这种和谐状态下态下,主方很难摆脱摆脱,只得忍受客方制约制约。
    至于剥卦的其它四条爻条爻,都是不有应的爻的爻,都是潜在因素因素,主方不需要去改变这些因素因素,而且也难于改变这些因素因素。第一爻是阴爻阴爻,表示主方消极被动被动,是不当位的爻的爻,这种消极被动是长期衰落的结果 ,很难扭转扭转。第二爻也是阴爻阴爻,表示主方素质不佳不佳,这是当位的爻的爻,主方有可能从客方吸取补益补益,但是这条爻不有应有应,客方素质也不佳不佳,没有可以补益主方的方的。
    所以所以,在当前形势下势下,主方只好忍受客方制约制约。卦辞说辞说,“不利有攸往”,主方不宜做些什么什么,换句话说话说,什么都不做就什么都做了做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻比喻,说明当前主方的不幸处境处境。如果删去爻辞中的判断词断词,再略去爻的名称名称,爻辞可以译成一首完整的散文诗:
    床腿剥落了落了,剥落得净光净光。
    床上标记剥落了落了,剥落得净光净光。
    剥落吧落吧,(我受着剥落)。
    床(从外表剥落剥落,)肤表剥落了落了。
    (我只好随其自然如同)宫女们习惯像鱼一样地成串尾随尾随。
    硕大的果实没有人吃人吃,君子装上大车推走了走了,小人(我)让果实落下来剥落茅庐茅庐。(我受剥落剥落,因为我渺小)
    下面逐条说明卦爻辞爻辞。 〖卦辞原文〗不利有攸往攸往。
    〖译文〗不利有所前进前进。
    〖解说〗“攸”(you)助词助词,相当于“所”:性命攸关攸关。这条卦辞通俗易懂易懂,没有深奥的话的话,建议主方逆来顺受顺受,忍受恶劣环境环境。 〖原文〗剥床以足以足,蔑;贞凶贞凶。
    〖译文〗床从足开始剥落剥落,直至剥落完;坚持下去有凶险凶险。
    〖解说〗这条爻是主卦下爻下爻,代表主方的行动行动,主方的行动是阴是阴,消极被动被动。这是剥卦第一爻爻辞爻辞。蔑(mie)无,没有:蔑以复加复加。床,指主方的利益利益。在这条爻辞中辞中,剥,指主方的消极行动行动,主方的消极行动使主方利益受到损失损失。足,是床站立部分部分。剥床以足以足,主方的消极行动使主方的基本利益受到损失损失。蔑,主方的基本利益被全损失了失了。“贞凶”,又包含两部分部分,“凶”是判断判断,“贞”是条件条件。贞才凶才凶,不贞则不凶不凶。坚持消极消极,不改变被动被动,则有凶险;改消极为积极积极,则不一定有凶险凶险。
    〖结构分析〗第一爻位置是阳位阳位,这条爻是阴爻阴爻,阴爻在阳位阳位,不当位;并且与四阴不有应有应。不当位当位,表明主方消极被动有可能使主方利益受损失损失,是潜在的对主方不利因素;不有应有应,表明客方也消极被动被动,客方没有掠夺主方利益利益,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素因素。尽管如此如此,主方应当阴中有阳有阳,采取一定的主动措施措施,改变现状现状,否则否则,继续目前状态对主方不利不利,所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗剥床以辨以辨,蔑;贞凶贞凶。
    〖译文〗床上的辨别记号剥落剥落,直至剥落完;坚持下去有凶险凶险。
    〖解说〗第二爻是主卦中爻中爻。这是第二爻爻辞爻辞,阴,表示主方素质是阴是阴,素质不佳不佳,比如说如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低度低,等等等等。“辨”(bian)区别区别,分析:明辨是非是非。“蔑”(mie)无,没有:蔑以复加复加。“贞”(zhen),对自己的信仰十分忠诚:坚贞不屈不屈。可以想象古时候没有纸和笔和笔,人们在床上刻些记号记事记事。床剥落了落了,刻的记号辨认不出来了来了。“剥床以辨”说明剥落比较严重严重。“贞凶”是判断词断词,与剥卦第一爻的判断词相同相同。“凶”是判断判断,“贞”是条件条件。贞才凶才凶,不贞则不凶不凶。
    〖结构分析〗第二爻位置是阴位阴位,这条爻是阴爻阴爻,阴爻在阴位阴位,当位当位,然而与五阴不有应有应。当位当位,表明主方素质不佳有可能从客方吸取补益补益,是潜在的对主方有利因素;不有应有应,表明客方素质也不佳不佳,主方不能从客方得到补益补益,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素因素。主方不能指望从客方得到利益利益,就应当着手改善自己的素质素质,如果保持现状不作改变改变,素质将继续不佳不佳,所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗剥之剥之,无咎无咎。
    〖译文〗剥落剥落,无所怪罪怪罪。
    〖解说〗这个爻代表主方态度态度,主方态度是阴是阴,表示主方态度随和随和。咎(jiu)的意思是“怪罪”,“无咎”是“不应当怪罪”。这条爻辞中没有“床”字,可能是省略省略,“剥之”仍然指主方受到客方的制约制约。
    〖结构分析〗第三爻是主卦上爻上爻,其位置是阳位阳位。这条爻是阴爻阴爻,不当位当位,然而与六阳有应有应。不当位当位,表明主方态度随和随和,有可能受到客方制约制约,是潜在的对主方不利因素;有应有应,表明客方态度强硬强硬,正好可以制约态度随和的主方主方,那潜在因素成了真正的对主方不利因素因素。第三爻是对第二条的补充补充,第二条是阴是阴,第三条也是阴是阴,这表示主方素质很差很差,主方的随和态度是素质极差的表现表现,不得不如此如此,所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗剥床以肤以肤,凶。
    〖译文〗床的表皮剥落了落了,有凶险凶险。
    〖解说〗这是剥卦第四爻爻辞爻辞,阴,表示客方被动被动。肤(fu)指身体的表皮:皮肤皮肤。“剥床以肤”表示剥落是从外表发生的生的,是受外界影响影响。
    〖结构分析〗第四爻是客卦下爻下爻,其位置是阴位阴位。这条爻是阴爻阴爻,阴爻在阴位阴位,当位当位,然而于一阴不有应有应。当位当位,表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会机会,是潜在的对主方有利因素;不有应有应,表明主方也消极被动被动,不能利用客方消极被动的机会机会,那潜在因素没有成为真正有利因素因素。如果主方想利用客方被动的机会取得发展发展,主方应当阴中有阳有阳,采取一些主动措施措施。然而然而,由于第三爻和第六爻之间的和谐状态状态,主方被制约制约,如果主方采取主动措施措施,必然受到客方压制压制,所以爻辞说“凶”。 〖原文〗贯鱼以宫人宠人宠,无不利不利。
    〖译文〗宫殿里的人喜欢像鱼一样地成串尾随尾随,没有不利不利。
    〖解说〗这是剥卦第五爻爻辞爻辞,阴,表示客方素质不佳不佳,比如说如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低度低,等等等等。宫(gong)封建时代的帝王或某些国家元首的住所住所。宠(chong)娇爱娇爱,偏爱:受宠若惊若惊。无不利不利,就是无不利不利,不能理解为有利有利,也不能理解为吉利吉利。即使无不利不利,也是有条件的件的。无不利的条件是“贯鱼以宫人宠”。字的顺序很重要重要,“宫人宠”不能理解为”宠宫人”,也不能理解为“宫人受宠”。“宫人”指宫殿中伺候皇帝的人的人,那么多的人伺候一个皇帝皇帝,闲得无事无事,不知道该干什么什么,但是又不敢怠慢皇帝皇帝,只好像成串的鱼那样相互尾随尾随。这句话说得通俗一些就是“随大溜”。如果主方“随大溜”,则“无不利”。如果不“随大溜”就不一定“无不利”。
    〖结构分析〗第五爻是客卦中爻中爻,其位置是阳位阳位。这条爻是阴爻阴爻,阴爻在阳位阳位,不当位当位,又和二阴不有应有应。不当位当位,表明客方素质不佳不佳,有可能向主方索取利益利益,是潜在的对主方不利因素;不有应有应,表明主方也是素质不佳不佳,客方不可能从主方获得利益利益,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素因素,所以爻辞说辞说,“无不利”。 〖原文〗硕果不食不食,君子得舆得舆,小人剥庐剥庐。
    〖译文〗大的果实不吃不吃,君子得到车到车,小人的简陋的小屋被剥夺了夺了。
    〖解说〗这是剥卦第六爻爻辞爻辞,阳,表示客方态度强硬强硬。硕(shuo)大,硕果累累累累。硕果硕果,大的果实果实。舆(yu)车:舍舆登舟登舟。庐(lu)简陋的小屋:茅庐茅庐。君子指客方客方,小人指主方主方。客卦阳数是1,主卦阳数是0,客方强于主方主方,客方是君子君子,主方是小人小人。易的卦爻辞中有大人、君子和小人共三种对人的划分划分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤恳恳的人的人,“利见大人”中的大人比君子高子高,而小人则比君子低子低。大人、君子和小人只是就行动、素质和态度三个方面情况的综合比较而言而言,没有尊畀的意思意思,没有善恶的意思意思。这个卦中卦中,君子指客方客方,并不是说客方尊贵尊贵,也不是说客方善良善良,而只是说客方较强;小人指主方主方,并不是说主方畀贱畀贱,并不是说主方邪恶邪恶,而只是说综合情况的比较较弱较弱。“硕果不食”是一个不完全句子句子。谁不食不食?不愿食、不能食还是不让食让食?应当是客方不让主方食方食。
    〖结构分析〗第六爻是客卦上爻上爻,其位置是阴位阴位。这条爻是阳爻阳爻,阳爻在阴位阴位,不当位当位,并且与三阴有应有应。不当位当位,表明客方的强硬态度有可能制约主方主方,不利主方发展发展,是潜在的对主方不利因素;有应有应,表明主方态度随和随和,接受客方制约制约,那不利因素成了真正的对主方不利因素因素。虽然爻辞中没有判断词断词,但是爻辞用“小人剥庐”形象地描述了当前对主方不利的形势形势。

  • 帮忙解析一下易经中的剥卦

    剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦三卦。
    山地剥(剥卦)顺势而止
    中下卦
    象曰:鹊遇天晚宿林中林中,不知林内先有鹰有鹰,虽然同处心生恶生恶,卦若逢之是非轻非轻。
    这个卦是异卦(下坤上艮)相叠相叠。五阴在下在下,一阳在上在上,阴盛而阳孤;高山附于地于地。二者都是剥落象落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰阳衰,喻小人得势得势,君子困顿困顿,事业败坏败坏。
    《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果效果。

    坤下艮上
    �剥①:不利有攸往②。
    �初六初六,剥床以足③,蔑④,贞凶贞凶。
    �六二六二,剥床以辨⑤,蔑,贞凶贞凶。
    �六三六三,剥,无咎⑥。
    �六四六四,剥床以肤⑦,凶。
    �六五六五,贯鱼⑧,以宫人宠⑨,无不利不利。
    �上九上九,硕果不食⑩,君子得舆得舆,小人剥庐⑾。

    �注释:
    �①剥:六十四卦卦名之一之一。乃剥脱衰落之卦之卦。
    �②不利有攸往:不宜于前去办事办事。
    �③剥床以足:“床”,本一般物体物体,此处有喻政权之义之义。
    �④蔑:《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语一语,乃消灭之义之义。
    �⑤剥床以辨:“辨”,古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱剥脱。
    �⑥剥,无咎:此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象现象,只要“剥”的 不是要命处命处,那还不会有多大灾祸灾祸。
    �⑦剥床以肤:“肤”,皮肤皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤皮肤。
    �⑧贯鱼:“贯”,本穿物之绳之绳,此处指“牵”。“鱼”,古称两目毛色白的马为“鱼”,此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义之义。“贯鱼”,指牵着吉祥的两目毛色白的马的马。
    �⑨以宫人宠:“宫”,和“庐”一样一样,在古代本指“屋”;但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用辞用。“宫人”,并非一般理解的宫妃宫妃,乃指为守卫政权屏障之人臣人臣。“宠”,此处非指宠幸宠幸,乃指尊崇尊崇,如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用之用。以“宫人宠”,是说要纳用一批屏藩之臣之臣,予以尊崇尊崇。
    �⑩硕果不食:“硕果”,术语术语,指庞大的国家政权政权。“食”,古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂腐烂。
    �⑾君子得舆得舆,小人剥庐:君子得到了良好的马车乘坐乘坐,小人被剥去了屏障(“庐”见注⑨)。

    �全卦内容:
    �此卦由地下山上组成组成。
    �卦辞的“剥:不利有攸往”,是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义之义,它正处于由盛转衰之时之时,故不宜于前去办事办事。
    �“初六”爻辞的“剥床以足以足,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时脱时,这就意味着灭亡灭亡,其凶险异常异常。
    �“六二”爻辞的“剥床以辨以辨,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时落时,这也意味着灭亡灭亡,其凶险亦异常无比无比。
    �“六三”爻辞的“剥,无咎”,是说“剥”本乃一种正常现象现象,它有如人或树木脱掉了一层老皮老皮,乃一种正常的新陈代谢代谢,这种正常的剥脱将不会有什么凶险凶险。
    �“六四”爻辞的“剥床以肤以肤,凶”,此一爻是说人赖以生存的是皮肤皮肤, 树木赖以生存的的是树皮;如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮的皮,那就凶险异常异常。
    �“六五”爻辞的“贯鱼贯鱼,以宫人宠人宠,无不利”,是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时之时,当怎么办呢办呢?唯一的办法办法,就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣之臣,以代替那些昏庸无能之辈之辈,这样做样做,就可挽救国家的剥脱衰落局面局面。
    �“上九”爻辞的“硕果不食不食,君子得舆得舆,小人剥庐”,此一爻有承接“ 贯鱼贯鱼,以宫人宠”之义之义,是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣之臣,给国家政权注入一些新的活力活力,国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了烂了,这样的结果就是君子从新得时得时,而小人们自然被剥去屏障屏障,失去时势时势。


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