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归元寺第29罗汉解签,第三百九十六尊罗汉解签,求解归元寺罗汉解签 第二百十九 利婆多尊者

归元寺第29罗汉解签,第三百九十六尊罗汉解签,求解归元寺罗汉解签 第二百十九 利婆多尊者

时间:2024-03-28 18:24:12

求解归元寺罗汉解签第二百十九利婆多尊者尊者原为一老鬼,因与一少鬼吃一死人而发生争吵,后为一僧人点化,得罗汉果位。据《智度论》载,有一个匆匆赶路的人,夜间未能投宿客点,借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙,想吃掉充饥,随同进来一位,打算夺走死尸吃掉,双方争执不下,就请行路人为他们作证,行路人暗想,我说实话亦死,说假话亦死,宁肯说实话去死也不说假话死。
  • 求解归元寺罗汉解签 第二百十九 利婆多尊者

    尊者原为一老鬼老鬼,因与一少鬼吃一死人而发生争吵争吵,后为一僧人点化点化,得罗汉果位
    。据《智度论》载,有一个匆匆赶路的人的人,夜间未能投宿客点客点,借住在一所外教的神庙里庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙此庙,想吃掉充饥充饥,随同进来一位一位,打算夺走死尸吃掉吃掉,双方争执不下不下,就请行路人为他们作证作证,行路人暗想暗想,我说实话亦死亦死,说假话亦死亦死,宁肯说实话去死也不说假话死话死。于是于是,他作证尸体是老鬼扛来的来的。少鬼大怒大怒,当即把行路人吃掉吃掉,只剩下头和两手两足两足。老鬼认为行路人为自己丧生丧生,心生惭愧惭愧。便把少鬼吃剩下的头和手足换在自己身上身上。天亮后亮后,老鬼来到一座佛教的寺院门前门前,向寺僧询问:这头和手脚是我自己的呢的呢,还是别人的呢的呢?寺僧询问了事情的经过经过,对他说:世上万物多是水、土、风、火四大组成组成,这个头及手脚与身体有什么区别呢别呢?老鬼感悟到佛理深奥深奥,无所不包不包,遂入寺为僧为僧,发愿行善行善,饶益有情有情。
    要看你求的是什么签了签了?》关于爱情还是事业事业。还是人的一生一生?
    爱情多为经历磨难最后成正果正果。
    事业上你要防小子小子。防口舌口舌。防为一时之快得罪他人或是有权有事的人的人,上而的故事你也看了看了。要记注不可做那个那个。也不要做那个人个人。因为他赌也是输不赌也是输是输。。只要跟赌有关都会输会输。
    人生方面方面。应是有贵人帮人帮。但是大多时候还是靠自已自已。

  • 武汉归元寺数罗汉第二百九十九尊者的签文及解签

    第二百九十九 阐提魔尊者罗汉
    签文
    出将入相王侯家侯家,身心俱正为民倡民倡。热闹场中冷言语言语,寒微路上热心肠心肠。
    这是上签上签,
    出将入相王侯家侯家,
    这句就不用解释了释了,
    身心俱正为民倡民倡。
    相当于无私的为人民服务服务,
    热闹场中冷言语
    这句是关键关键,人生在世不管你做的有多么的好的好,都会有小人时刻有冷嘲热讽还想加害你害你,因为你伤害了别人的利益利益。
    寒微路上热心肠心肠。
    这句意思就是要坚持自己的信念信念,时刻保持你良好的心态心态,就能回到回到,出将入相王侯家侯家。

  • 武汉归元寺数到第罗汉到 二十九尊忆持因缘尊者求解

    忆持因缘尊者
    诗云:十年读书探幽明幽明,坐而论道起而行而行,世事沧桑多变换变换,与时俱进莫因循
    忆持因缘尊者即僧护僧护。
    为舍利弗弟子弟子。

    《因缘僧护经》载,有五百商人崇奉佛教佛教,出海贸易时将僧护邀请到商船上船上,以便在航程中为高人讲经讲经。他讲经的声音惊动了海龙王龙王,龙王遂祈请他到龙宫为龙子讲经讲经,他应邀入海入海,为龙众讲解《四阿含经》商船返航时龙王父子将他送回航船航船,同回大陆大陆。将近海岸咐岸咐,僧护又与五百商人失散失散,乃只身来到地狱地狱,历见五十三地袱地袱,见众生随各自之罪业而受苦受苦,之后之后,他又来到五百仙人处人处,将地狱众生拔度出苦难境地境地。归而问之于佛陀佛陀,佛陀为他讲解因缘善恶之道之道,尊者牢记在心在心,并广为大众解说解说。得证阿罗汉果汉果。
     
    在佛法讲这是邪命邪命,佛弟子是不会算命与看风水等水等,扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣神圣。鬼之劣者劣者,或无此通力通力。其优者则能知人心人心。故能借人之聪明智识而为之为之。然此鬼之灵之灵,但能于人现知之心之心,借而为用为用。于识田中有中有,现知中无者无者。或此义非己所知者知者,便不能引以示人示人。其去业尽情空之他心通心通,实有天渊之远之远。但其气分似之似之。又恐汝等或为乩教所迷所迷,故不得不引及而并言之……其所开示改过迁善迁善,小轮回轮回,小因果等果等,皆与世道人心有大裨益裨益。至于说天说佛法佛法,直是胡说胡说。吾等为佛弟子弟子,不可排斥此法此法,以其有阻人迁善之过之过。亦不可附赞此法此法,以其所说佛法佛法,皆属臆撰臆撰,恐致坏乱佛法佛法,疑误众生之愆之愆。

    参考资料:印光大师论外道
    其实其实,你是想找寻生命的真正意义和归宿归宿。如果如果,你不反感反感,我建议你能看一些佛教的书的书,也许对你会有所启发启发。不要轻易叱之为之为,你没有真正的体证过就不能轻易下结论结论。其实人的一生就是在做一场大梦大梦,愿你能早日醒悟醒悟,这样才能更好的生活生活。

  • 归元寺数罗汉签,求各位高人帮忙解签解签。

    这两个签的意思都很好很好。三百四十九 感激欺骗你的人的人,增进了你的见识见识。 感激伤害你的人的人,磨练了你的心志心志。这就是说我们在成长的过程中程中,会遇到一些逆缘逆缘,但正是这些逆缘更有力地促进了我们心智的成熟、人格的完善和心灵的提升提升。二百三十九 “能见人长已之短”,是说要学习、借鉴别人的长处长处,完善自己的不足不足。 “可借他石攻玉来”。“它山之石之石,可以攻玉”,也是说拿别人之长补自己之短之短。 “照心心如明镜台镜台,勤拭莫使惹尘埃尘埃。”这两句来自于禅门中一则往事往事。六祖慧能大师大师,俗姓卢氏卢氏,新州(今广东新兴县)人,唐贞观十二年(公元638年)生。三岁丧父丧父,稍长即以砍柴为生养母养母。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍弘忍。后弘忍大师为选法嗣法嗣,令众弟子作偈作偈。上座师神秀先作一偈“身是菩提树提树,心如明镜台镜台。时时勤拂拭拂拭,莫使惹尘埃”。惠能听后听后,请人代笔作偈云“菩提本无树无树,明镜亦非台非台。本来无一物一物,何处惹尘埃”。此偈深得五祖赞许赞许,密授禅法衣钵衣钵,成为中国禅宗六祖六祖。 这两句话大有禅机禅机,神秀大师说“心如明镜台”,我们俗人心系尘事尘事,如明镜蒙尘蒙尘,须时刻劝之勉之勉之,持之以恒以恒,自见天性天性,指出修炼途径途径,如渡江河之有船有船,为求性之法之法。而六祖此言此言,直指天性天性,是顿超彼岸之门之门,提醒我们不要着于形相之树之树,也不可执于明镜之妄想妄想。 大致是上面的情况情况,建议楼主读读《六祖法宝坛经》,更深层次的还需要自己去悟去悟。

  • 归元寺500罗汉中229号罗汉解签

    求归元寺500罗汉中
    第406位尊者
    第58位尊者
    的解签
    伍佰罗汉第肆佰零陆尊:贤首尊者
    诗云:
    人贵谨慎多自爱自爱,
    不是知心口莫开莫开,
    自古祸从口中出中出,
    飞蛾扑火惹祸灾祸灾。
    伍佰罗汉第伍拾捌尊
    十劫慧善尊者
    诗云:
    勇猛刚强是本性本性,
    悲悯慈慧是本分本分,
    刚柔并济英雄汉雄汉,
    披荆斩棘扬威名威名。
    参考意见:
    牢记“病从口入祸从口出”,要踏踏实实做人做人,不可骄傲自满自满,不打诳语诳语,要谦虚谨慎戒骄戒躁戒躁。命运掌握在自己手中手中,需要经过不懈的努力努力,以乐观的态度对待生活生活,才是成功之道之道!
    祝你成功成功!

  • 归元寺第二百一十九罗汉叫什么?还有谁知道签文的意思?

    归元寺数罗汉解签 第二百一十九利婆多尊者凡人百艺好随身:凡间的人有百般技艺随身是好事好事。场中莫去留:赌场这种地方千万别去更不要停留停留。仙人鹤背几经秋:像仙人那样骑坐仙鹤背上一出游就是几个春秋春秋。神出尘寰宇宙游:神人脱离尘世在宇宙中遨游遨游。此签前两句是说你有很多的技艺技艺,这是好事好事。但是但是,千万不要去学去学。后两句是朱元璋对神仙的形容形容,在此签中意思是思是,你有很多技术技术,但不要去学去学。那样就可以像仙人一样潇洒潇洒,像神人一样自在自在。此签求前程的话的话,那么意思如上如上。求事业的话的话,不可从事高风险职业职业,则事业可成可成。


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