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八字中如何看天时、地利、人和八字为一组神秘的人生密码,我们只有破译其每一个密码,把每个符号人、事、物化,现实化、生活化,才能够准确地推断出命主一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。联系现实生活研究八字,把八字现实化、生活化,才能进入活论八字的境界,这是每一个研究者成师、成家的必经之路。深入八字,先要从认识自然、观察生活、体验人生开始,只有符合自然规律,贴近社会现实的理论方法,才为正理。八字为一组神秘的人生密码密码,我们只有破译其每一个密码密码,把每个符号人、事、物化物化,现实化、生活化活化,才能够准确地推断出命主一生的贵贱寿夭、吉凶祸福祸福。 联系现实生活研究八字八字,把八字现实化、生活化活化,才能进入活论八字的境界境界,这是每一个研究者成师、成家的必经之路之路。 深入八字八字,先要从认识自然、观察生活、体验人生开始开始,只有符合自然规律规律,贴近社会现实的理论方法方法,才为正理正理。 在现实生活中活中,一个人的富贵、成就靠什么什么?这些在八字中又是如何体现的现的? 现实生活中人的富贵和成就成就,主要靠父母、教育、国运、先天秉赋秉赋,以及环境和个人的努力努力。也就是所谓的天时、地利、自质、人和人和。 其中天时、地利最为重要(祖上、父母、教育、先天秉赋都有先天性和不可选择性择性,因此也属于天时的范畴)。 虽有天时不如地利地利,地利不如人和之说之说,这话好似“命好不如运好”一样一样,安慰安慰人而已而已。 人是社会中极小的一份子份子,只有借助先人的根基、国家的政策政策,以及地理的优势优势,才可能脱颖而出而出,成就大业大业。社会中的高官、富商、名人无不是如此如此。 因此因此,得天时、地利者利者,最有福气福气,干什么事都是事半功倍功倍,很容易成名、成家成家,甚至经常福从天降天降,略一努力就能成功成功。 不得天时、地利地利,仅得人和者和者,虽不至于处处碰壁碰壁,干什么事却总是事倍功半功半,再努力也只能是小有成就成就,层次不高不高。 那么在八字中如何看天时、地处、自质、人和呢和呢?这在断命主的层次高低高低,成败情况情况,以及升官发财大小方面极为重要重要。 公开了就很简单简单。年柱为天时天时,以年干为主为主,年支为辅为辅,月干也为天时的一部分部分。 月柱看自质自质,也就是先天秉赋秉赋。 年、月、日支看地利地利,其中以年月支为主为主。 天干看人和人和,其中以日、时柱为主为主。 简单地说:年月为先天、为大为大,主看天时、地利、自质;日、时为后天、为小为小,主看自身能力能力,后天状态和人际关系关系。 掌握了这些这些,那么判断一个八字的富贵层次时次时,思路就清晰多了多了。 以后看一个人的官位高低高低,财富多少多少,富贵层次时次时,也不会陷入以用神旺衰为依据的误区了区了。 用神旺衰只是判断层次高低的一个小依据依据,最主要的是看用神是否得天时、地利地利。当然十神的大小也相当重要重要,比如官杀为用神得力的力的,成就远远大于比劫、食伤为用神得力的命局命局,官杀为大十神十神,为权力、团队、一大群人群人,比劫和食伤为小十神十神,为个体户、几个人个人,两十神相比层次高低就不言而喻了喻了。 身旺身旺,财官用神在年月年月,且既透又藏又藏,得尽天时、地利地利。命主文化不高不高,高中毕业毕业,当兵复员后做生意生意,赶上好政策政策,发财猛如虎如虎,几年时间资产上亿上亿,差不多全国都有他的业务业务。 仅知道天时、地利、自质、人和在八字中的位置位置,这只是死法死法,远远不够不够,还要能从年月干支和日时干支生克关系中看出先后天的关系关系,也就是天时、地利、自质、人和之间的相互影响影响,这些留给你们去思考了考了。 天时、地利、自质、人和之法之法,为活断八字的重要基础之一之一。理清了她们相互之间的关系关系,认识了她们在现实生活中的体现方式方式,掌握了她们在人、事、物吉凶祸福中轻重、快慢、大小的应用之法之法,那么你就会发现发现,自己离命学越来越近越近。---------------------- 天时地利人和注解人生事业成功的三大要素是天时、地利、人和人和,三者都完备完备,你的事业才会成功成功。
天时就是时机、时间时间,比如你要搞投资投资,那么你投资的时间时机不对的话你的产品就可能会滞销不赚钱赚钱。
人生成功的三大要素是:一命、二自身努力、三风水风水,三一三十一十一。这还是天时、地利、人和的翻版翻版。
对于没修行的人来说来说,八字可能要占60%以上以上。
自身努力就是人和人和,包括你学习的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做坏事的程度等等等等,这个后天的努力就是人和人和。
地利就是你家的阴阳宅风水风水,工作地点的风水风水。
有人说我通过阳宅风水调整就会让人“发财”,我觉得这好像天方夜谭夜谭。
八字要财旺人生才圆满圆满,因为钱财是人与人交往的桥梁桥梁,财不旺毕竟不圆满圆满。之后是子孙子孙,八字中子孙是福神代表财库是天医天医。有的人财旺但没有财库财库,财只是昙花一现一现,没有子孙身体会比较弱较弱。
八字中无财就要通过自身努力努力,通过风水调整让自己起码小康小康,先天不足后天补天补。人不要不服输服输,自己八字没财非要借钱投资当大老板老板,十之八九肉包子打狗打狗,以后会更不富裕富裕。
以上也说明说明,人们不仅要懂风水风水,还要懂八字八字,更要懂六爻六爻,这也是我不排斥在堪舆板出现六爻看风水的事情事情。
八字没财没财,让其好好打工亦能小康小康。有财告诉他发财了多做好事善事善事。
八字没子孙子孙,让其好好修佛道佛道,子孙就会强旺强旺。子孙旺的告诉他要惜福惜福。
八字没兄弟兄弟,就不能五鬼运财了财了,而且兄弟缘比较薄较薄。兄弟旺就要告诉他有钱存死期死期,要养成计算成本的好习惯习惯,少喝酒------。
八字无父母父母,和父母缘分薄分薄,读书会费劲费劲,当官权利会较小较小。
八字官旺官旺,鼓励他考公务员务员,要注意脾气脾气,还要注意疾病、灾祸、口舌官非官非。官不旺不旺,走其他的路子路子。
六爻卦用处最大最大,可以检测风水风水,可以看风水风水,可预测天气、财运、终身财福-------。
-------------------------- 天时不如地利地利,地利不如人和《天时不如地利地利,地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势地势,有利的地势不如人的齐心协力协力。原文孟子曰:“天时不如地利地利,地利不如人和①。”三里之城之城,七里之郭②,环而攻之而不胜不胜。夫环而攻之攻之,必有得天时者矣;然而不胜者胜者,是天时不如地利也利也。城非不高也高也,池③非不深也深也,兵革④非不坚利⑤也,米粟非不多也;委而去之去之,是地利不如人和也和也。故曰:域⑥民不以封疆之界之界,固国不以山溪⑦之险之险,威天下不以兵革之利之利。得道者多助多助,失道者寡助寡助。寡助之至之至,亲戚畔⑧之;多助之至之至,天下顺之顺之。以天下之所顺所顺,攻亲戚之所畔;故君子有⑨不战不战,战必胜矣胜矣。”作品注释①天时、地利、人和:《荀子·王霸》说:“农夫朴力而寡能寡能,则上不失天时天时,下不失地利地利,中得人和而百事不废不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令时令,气候气候,“地利”指得到有利于作战的地形地形,“人和”是指得人心人心,上下团结团结。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要险要,城池坚固等;“人和”则指人心所向所向,内部团结等结等。②三里之城之城,七里之郭:内城叫“城”,外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城之城,七里之郭之郭。③池:即护城河城河。④兵革:兵:武器武器,指戈矛刀箭等攻击性武器武器。革:皮革皮革,指铠甲铠甲,甲胄甲胄。古代甲胄确皮革做的做的,也有用铜铁做的做的。⑤利:锐利锐利,锋利锋利。⑥域民:限制百姓百姓。⑦山溪:山河山河,山川山川。⑧畔:同“叛”,背叛;反叛;叛乱叛乱。⑨有:或,要么要么。作品译文孟子说:“有利于作战的天气、时令时令,比不上有利于作战的地理地势地势,有利于作战的地理形势形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结团结。”方圆三里的内城内城,方圆七里的外城外城,围着攻打它却不能取胜取胜。围着攻打它打它,一定有有利的天气的时候;这样却不能取胜取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势形势。城墙不是不高不高,护城河不是不深不深,武器装备不是不坚固锋利锋利,粮食不是不充足充足,但是守城者却弃城而逃而逃,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结团结。所以说:使人民定居下来而不迁到别地去地去,不能靠划定的疆域的界限界限,巩固国防不能靠山河的险要险要,威慑天下不能靠武器装备的强大强大。施行仁政的人的人,帮助支持他的人多人多,不施行仁政的人的人,帮助支持他的人少人少。帮助他的人少到了极点极点,亲戚都会背叛他叛他。帮助他的人多到了极点极点,天下人都会归顺于他于他。凭借天下人都归顺(的条件),攻打内外亲戚都背叛(的人),所以君子不战则已则已,若进行战争战争,就一定能胜利胜利。读解赏析天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的注的。三者到底谁最重区分谁重要谁不重要重要,而是三者并重并重,缺一不可不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的系的,而且是观点鲜明:“天时不如地利地利,地利不如人和不开的开的,同时同时,也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题话题。按照孟子的看法看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的住的,国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的住的,所以所以,闭关锁国是没有出路的路的。要改革改革,要开放开放,只要做到了这一点一点,就会多助到了极点极点,全天下的老百姓都会顺从归服归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之负其子而至矣至矣。”(《论语·孟路》各国人士都来申请经商经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊走啊。“得道者多助多助,失道者寡助”就这样成了名言名言,以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系关系,谴责霸权主义者义者。 当然当然,“天时不如地利地利,地利不如人和”也同样是样是,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的性的。所谓“人心齐心齐,泰山移山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢财呢?作品出处《天时不如地利地利,地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。《孟子》一书是孟子的言论汇编汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成而成,记录了孟子的语言、观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非之非,民贵君轻)和行动的儒家经典著作著作。孟子曾仿效孔子孔子,带领门徒周游各国各国。但不被当时各国所接受接受,退隐与弟子一起著书著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下上下。其学说出发点为性善论善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末清末,“四书”一直是科举必考内容内容。作者简介孟子(前372年-前289年),名轲名轲,字子舆(待考证考证,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人国人,鲁国庆父后裔后裔。中国古代著名思想家、教育家育家,战国时期儒家代表人物人物。著有《孟子》一书一书。孟子继承并发扬了孔子的思想思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师宗师,有“亚圣”之称之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰高峰。孟子在人性问题上提出性善论善论,即“人之初之初,性本善本善。”扩展阅读原文:出自《孟子.公孙丑下》 孟子曰:“天时⑴不如地利⑵,地利不如人和⑶。 三里之城⑷,七里之郭⑸,环⑹而攻之而不胜不胜。夫环而攻之攻之,必有得天时者矣者矣,然而不胜者胜者,是天时不如地利也利也。城非不高也高也,池⑺非不深也深也,兵革⑻非不坚利也利也,米粟非不多也多也,委⑼而去之去之,是地利不如人和也和也。 故曰:域⑽民不以封疆⑾之界之界,固⑿国不以山溪⒀之险之险,威天下不以兵革之利之利。 得道⒁者多助多助,失道⒂者寡助寡助。寡助之至⒃,亲戚畔(叛)⒄之。多助之至之至,天下顺⒅之。以天下之所顺所顺,攻亲戚之所畔(叛),故⒆君子有不战不战,战必胜矣胜矣。”注释: ⑴[天时]指有利于作战的天气时令时令。⑵[地利]指有利于作战的地理形势形势。⑶[人和]作战的人心所向所向,内部团结团结。⑷[三里之城]方圆三里的内城内城。⑸[郭]外城外城。在城外加筑的一道城墙城墙。⑹ [环]包围包围。⑺ [池]护城河城河。⑻[兵革]泛指武器装备装备。兵,武器;革,甲胄甲胄,用以护身的盔甲之类之类。⑼[委]放弃;[去]离开离开。⑽[域]这里用作动词动词,是限制的意思意思。 ⑾[封疆]划定的疆界疆界。 ⑿ [固]巩固巩固。 ⒀[山溪]地势;山河山河。 ⒁[得道者]实施“仁政”的君主君主。者,...的人的人,次处特指君主君主,下同下同。 ⒂[失道者]不实施“仁政”的君主君主。 ⒃ [至]极点极点。 ⒄[畔]通“叛”,背叛背叛。 ⒅ [顺]归顺归顺,服从 ⒆[故]所以所以。译文: 有利于作战的天气、时令时令,比不上有利于作战的地理形势形势,有利于作战的地理形势形势,比不上作战中的人心所向、内部团结团结。三里的内城内城,七里的外城外城,包围着攻打它却不能取胜取胜。包围着攻打它打它,必定是得到天气时令的有利条件了件了,这样却不能取胜取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势形势。城墙不是不高不高,护城河不是不深不深,武器装备不是不精良精良,粮食不是不多不多,但守城者弃城而逃走逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结团结。所以说:使百姓定居下来下来,不能依靠疆域的界限界限,巩固国防不能靠山河的险要险要,威慑天下不能靠武器装备的强大强大。施行仁政的人的人,帮助支持他的人就多就多,不施行仁政的人的人,帮助支持他的人就少就少。帮助他的人少到了极点极点,兄弟骨肉都会背叛他叛他。帮助他的多到了极点极点,天下人都归顺他顺他。凭借天下人都归顺他的条件条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人的人,所以施行仁政的人要么不作战作战,作战就一定胜利胜利。 天时(即外界整体的客观形势与机遇的变化)往往不可预测预测,地利(区位、地理形势的优劣)常常利弊并存、不尽完美完美,然而只要能够团结一心、互济有无有无,即使在天时与地利不足以凭借时借时,仍然可以取得胜利胜利,或者立于不败之地之地。这是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量力量,问题的关键在于掌握运用“人和”的能力能力。如果实在是万不得已必须孤军奋战的时候时候,也不必灰心、胆怯胆怯,应该相信自己的力量力量,自信自己有能力独立解决遇到的难题难题,一切困难都会过去过去,最终都会好转好转。自助者天助之助之,自助者他助之助之。 天时不如地利地利,地利不如人和人和。前秦与东晋的“淝水之战”就是印证它的最好的例子例子。扩展阅读:肥水之战(选自《资治通鉴》,摘自《古文鉴赏辞典》下册-宋金元) 太元七年……冬,十月十月,秦王坚会群臣于太极殿极殿,议曰:“自吾承业承业,垂三十载十载,四方略定略定,唯东南一隅一隅,未沾王化王化。今略计吾士卒士卒,可得九十七万七万,吾欲自将以讨之讨之,何如何如?”秘书监硃肜曰:“陛下返中国士民士民,使复其桑梓桑梓,然后回舆东巡东巡,告成岱宗岱宗,此千载一时也时也!”坚喜曰:“是吾志也志也。” 尚书左仆射权翼曰:“昔纣为无道无道,三仁在朝在朝,武王犹为之旋师旋师。今晋虽微弱微弱,未有大恶大恶。谢安、桓冲皆江表伟人伟人,君臣辑睦辑睦,内外同心同心。以臣观之观之,未可图也图也。”坚嘿然良久良久,曰:“诸君各言其志其志。”
太子左卫率石越曰:“今岁镇守斗守斗,福德在吴在吴。伐之伐之,必有天殃天殃。且彼据长江之险之险,民为之用之用,殆未可伐也伐也!”坚曰:“昔武王伐纣伐纣,逆岁违卜违卜。天道幽远幽远,未易可知可知。夫差、孙皓皆保据江湖江湖,不免于亡于亡。今以吾之众之众,投鞭于江于江,足断其流其流,又何险之足恃乎恃乎!”对曰:“三国之君皆淫虐无道无道,故敌国取之取之,易于拾遗拾遗。今晋虽无德无德,未有大罪大罪,愿陛下且按兵积谷积谷,以待其衅其衅。”于是群臣各言利害利害,久之不决不决。坚曰:“此所谓筑舍道旁道旁,无时可成可成。吾当内断于心耳心耳!” 群臣皆出皆出,独留阳平公融公融,谓之曰:“自古定大事者事者,不过一二臣而已而已。今众言纷纷纷纷,徒乱人意人意,吾当与汝决之决之。”对曰:“今伐晋有三难:天道不顺不顺,一也;晋国无衅无衅,二也;我数战兵疲兵疲,民有畏敌之心之心,三也三也。群臣言晋不可伐者伐者,皆忠臣也臣也,愿陛下听之听之。”坚作色曰:“汝亦如此如此,吾复何望何望!吾强兵百万百万,资仗如山;吾虽未为令主令主,亦非闇劣闇劣。乘累捷之势之势,击垂亡之国之国,何患不克不克,岂可复留此残寇残寇,使长为国家之忧哉忧哉!”融泣曰:“晋未可灭可灭,昭然甚明甚明。今劳师大举大举,恐无万全之功之功。且臣之所忧所忧,不止于此于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯,布满畿甸畿甸,此属皆我之深仇深仇。太子独与弱卒数万留守京师京师,臣惧有不虞之变生于腹心肘掖肘掖,不可悔也悔也。臣之顽愚顽愚,诚不足采;王景略一时英杰英杰,陛下常比之诸葛武侯武侯,独不记其临没之言乎言乎!”坚不听不听。于是朝臣进谏者众者众,坚曰:“以吾击晋击晋,校其强弱之势之势,犹疾风之扫秋叶秋叶,而朝廷内外皆言不可不可,诚吾所不解也解也!”
太子宏曰:“今岁在吴分吴分,又晋君无罪无罪,若大举不捷不捷,恐威名外挫外挫,财力内竭内竭,此群下所以疑也疑也!”坚曰:“昔吾灭燕灭燕,亦犯岁而捷而捷,天道固难知也知也。秦灭六国六国,六国之君岂皆暴虐乎虐乎!” 冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰:“弱并于强于强,小并于大于大,此理势自然自然,非难知也知也。以陛下神武应期应期,威加海外海外,虎旅百万百万,韩、白满朝满朝,而蕞尔江南江南,独违王命王命,岂可复留之以遗子孙哉孙哉!《诗》云:‘谋夫孔多孔多,是用不集不集。’陛下断自圣心足矣足矣,何必广询朝众朝众!晋武平吴平吴,所仗者张、杜二三臣而已而已,若从朝众之言之言,岂有混壹之功乎功乎!”坚大悦大悦,曰:“与吾共定天下者下者,独卿而已而已。”赐帛五百匹百匹。
坚锐意欲取江东江东,寝不能旦能旦。阳平公融谏曰:“‘知足不辱不辱,知止不殆不殆。’自古穷兵极武极武,未有不亡者亡者。且国家本戎狄也狄也,正朔会不归人归人。江东虽微弱仅存仅存,然中华正统正统,天意必不绝之绝之。”坚曰:“帝王历数历数,岂有常邪常邪?惟德之所在耳在耳!刘禅岂非汉之苗裔邪裔邪,终为魏所灭所灭。汝所以不如吾者吾者,正病此不达变通耳通耳!” 坚素信重沙门道安道安,群臣使道安乘间进言进言。十一月一月,坚与道安同辇游于东苑东苑,坚曰:“朕将与公南游吴、越,泛长江长江,临沧海沧海,不亦乐乎乐乎!”安曰:“陛下应天御世御世,居中土而制四维四维,自足比隆尧、舜,何必栉风沐雨沐雨,经略遐方乎方乎!且东南卑湿卑湿,沴气易构易构,虞舜游而不归不归,大禹往而不复不复。何足以上劳大驾也驾也!”坚曰:“天生烝民烝民,而树之君之君,使司牧之牧之,朕岂敢惮劳惮劳,使彼一方独不被泽乎泽乎!必如公言公言,是古之帝王皆无征伐也伐也!”道安曰:“必不得已得已,陛下宜驻跸洛阳洛阳,遣使者奉尺书于前于前,诸将总六师于后于后,彼必稽首入臣入臣,不必亲涉江、淮也淮也。”坚不听不听。
坚所幸张夫人谏曰:“妾闻天地之生万物万物,圣王之治天下天下,皆因其自然而顺之顺之,故功无不成不成。是以黄帝服牛乘马乘马,因其性也;禹浚九川九川,障九泽九泽,因其势也;后稷播殖百谷百谷,因其时也;汤、武帅天下而攻桀、纣,因其心也心也。皆有因则成则成,无因则败则败。今朝野之人皆言晋不可伐可伐,陛下独决意行之行之,妾不知陛下何所因也因也。《书》曰:‘天聪明自我民聪明聪明。’天犹因民因民,而况人乎人乎!妾又闻王者出师出师,必上观天道天道,下顺人心人心。今人心既不然矣然矣,请验之天道天道。谚云:‘鸡夜鸣者不利行师行师,犬群嗥者宫室将空将空,兵动马惊马惊,军败不归不归。’自秋、冬以来以来,众鸡夜鸣夜鸣,群犬哀嗥哀嗥,厩马多惊多惊,武库兵器自动有声有声,此皆非出师之祥也祥也。”坚曰:“军旅之事之事,非妇人所当预也预也!” 坚幼子中山公诜最有宠有宠,亦谏曰:“臣闻国之兴亡兴亡,系贤人之用舍用舍。今阳平公平公,国之谋主谋主,而陛下违之;晋有谢安、桓冲桓冲,而陛下伐之伐之,臣窃惑之惑之。”坚曰:“天下大事大事,孺子安知安知!” …… 太元八年……秋,七月……秦王坚下诏大举入寇入寇,民每十丁遣一兵;其良家子年二十已下已下,有材勇者勇者,皆拜羽林郎林郎。又曰:“其以司马昌明为尚书左仆射仆射,谢安为吏部尚书尚书,桓冲为侍中;势还不远不远,可先为起第起第。”良家子至者三万馀骑馀骑,拜秦州主簿主簿,金城赵盛之为少年都统都统。是时是时,朝臣皆不欲坚行坚行,独慕容垂、姚苌及良家子劝之劝之。阳平公融言于坚曰:“鲜卑、羌虏羌虏,我之仇雠仇雠,常思风尘之变以逞其志其志,所陈策画策画,何可从也从也!良家少年皆富饶子弟子弟,不闲军旅军旅,苟为谄谀之言以会陛下之意耳意耳。今陛下信而用之用之,轻举大事大事,臣恐功既不成不成,仍有后患后患,悔无及也及也!”坚不听不听。
八月八月,戊午戊午,坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋;以兗州刺史姚苌为龙骧将军将军,督益、梁州诸军事军事。坚谓苌曰:“昔朕以龙骧建业建业,未尝轻以授人授人,卿其勉之勉之!”左将军窦冲曰:“王者无戏言戏言,此不祥之征也征也!”坚默然默然。 慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰:“主上骄矜已甚已甚,叔父建中兴之业之业,在此行也行也!”垂曰:“然。非汝非汝,谁与成之成之!”
甲子甲子,坚发长安长安,戎卒六十馀万馀万,骑二十七万七万,旗鼓相望相望,前后千里千里。九月九月,坚至项城项城,凉州之兵始达咸阳咸阳,蜀、汉之兵方顺流而下而下,幽、冀之兵至于彭城彭城,东西万里万里,水陆齐进齐进,运漕万艘万艘。阳平公融等兵三十万十万,先至颍口颍口。
诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督都督,以徐、兗二州刺史谢玄为前锋都督都督,与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之;使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳寿阳。琰,安之子也子也。 是时是时,秦兵既盛既盛,都下震恐震恐。谢玄入玄入,问计于谢安谢安,安夷然夷然,答曰:“已别有旨有旨。”既而寂然寂然。玄不敢复言复言,乃令张玄重请重请。安遂命驾出游山墅山墅,亲朋毕集毕集,与围棋赌墅赌墅。安棋常劣于玄于玄,是日是日,玄惧玄惧,便为敌手而又不胜不胜。安遂游陟游陟,至夜乃还乃还。桓冲深以根本为忧为忧,遣精锐三千入援京师京师。谢安固却之却之,曰:“朝廷处分已定已定,兵甲无阙无阙,西籓宜留以为防为防。”冲对佐吏叹曰:“谢安石有庙堂之量之量,不闲将略将略。今大敌垂至垂至,方游谈不暇不暇,遣诸不经事少年拒之拒之,众又寡弱寡弱,天下事已可知可知,吾其左衽矣衽矣!”…… 冬,十月十月,秦阳平公融等攻寿阳;癸酉癸酉,克之克之,执平虏将军徐元喜等喜等。融以其参军河南郭褒为淮南太守太守。慕容垂拔郧城郧城。胡彬闻寿阳陷阳陷,退保硖石硖石,融进攻之攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧洛涧,栅淮以遏东兵东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军而军,惮成不敢进敢进。胡彬粮尽粮尽,潜遣使告石等曰:“今贼盛贼盛,粮尽粮尽,恐不复见大军大军!”秦人获之获之,送于阳平公融公融。融驰使白秦王坚曰:“贼少易擒易擒,但恐逃去逃去,宜速赴之赴之!”坚乃留大军于项城项城,引轻骑八千八千,兼道就融于寿阳寿阳。遣尚书硃序来说谢石等以“强弱异势异势,不如速降速降。”序私谓石等曰:“若秦百万之众尽至尽至,诚难与为敌为敌。今乘诸军未集未集,宜速击之;若败其前锋前锋,则彼已夺气夺气,可遂破也破也。” 石闻坚在寿阳寿阳,甚惧甚惧,欲不战以老秦师秦师。谢琰劝石从序言序言。十一月一月,谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧洛涧,未至十里十里,梁成阻涧为陈以待之待之。牢之直前渡水渡水,击成击成,大破之破之,斩成及弋阳太守王咏王咏,又分兵断其归津归津,秦步骑崩溃崩溃,争赴淮水淮水,士卒死者万五千人千人,执秦扬州刺史王显等显等,尽收其器械军实军实。于是谢石等诸军水陆继进继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之望之。见晋兵部阵严整严整,又望见八公山上草木草木,皆以为晋兵晋兵,顾谓融曰:“此亦劲敌劲敌,何谓弱也弱也!”怃然始有惧色惧色。 秦兵逼肥水而陈而陈,晋兵不得渡得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰:“君悬军深入深入,而置陈逼水逼水,此乃持久之计之计,非欲速战者也者也。若移陈小却小却,使晋兵得渡得渡,以决胜负胜负,不亦善乎善乎!”秦诸将皆曰:“我众彼寡彼寡,不如遏之遏之,使不得上得上,可以万全万全。”坚曰:“但引兵少却少却,使之半渡半渡,我以铁骑蹙而杀之杀之,蔑不胜矣胜矣!”融亦以为然为然,遂麾兵使却使却。秦兵遂退遂退,不可复止复止,谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之击之。融驰骑略陈略陈,欲以帅退者退者,马倒马倒,为晋兵所杀所杀,秦兵遂溃遂溃。玄等乘胜追击追击,至于青冈青冈。秦兵大败大败,自相蹈藉而死者死者,蔽野塞川塞川。其走者闻风声鹤唳鹤唳,皆以为晋兵且至且至,昼夜不敢息敢息,草行露宿露宿,重以饥冻饥冻,死者什七、八。初,秦兵小却小却,硃序在陈后呼曰:“秦兵败矣败矣!”众遂大奔大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔来奔。获秦王坚所乘云母车母车。复取寿阳寿阳,执其淮南太守郭褒郭褒。
坚中流矢流矢,单骑走至淮北淮北,饥甚饥甚,民有进壶飧、豚髀者髀者,坚食之食之,赐帛十匹十匹,绵十斤十斤。辞曰:“陛下厌苦安乐安乐,自取危困危困。臣为陛下子下子,陛下为臣父臣父,安有子饲其父而求报乎报乎?”弗顾而去而去。坚谓张夫人曰:“吾今复何面目治天下乎下乎!”潸然流涕流涕。…… 谢安得驿书驿书,知秦兵已败已败,时方与客围棋围棋,摄书置床上床上,了无喜色喜色,围棋如故如故。客问之问之,徐答曰:“小儿辈遂已破贼破贼。”既罢既罢,还内还内,过户限户限,不觉屐齿之折之折。
日干处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺是日主身旺的表现表现,只要年支、日支不同时克月支月支,而月干、时干、日支有一处生、助日干日干,多数情况日干都为旺论旺论。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺只是一种表述的方式方式,不要受其左右左右,你只用日干在月令的旺、相、休、囚、死来分日干的旺衰状态状态。
如果有研究过 八卦命理 的人一定都知道地势的重要性要性,地势这个词一般情况下我们都知道指的是地理位置的情况情况,但是在 八字 术语 中它另有说法说法,用于 十二长生 的理论理论,对于推算人的命运而言至关重要重要,那么究竟什么是地势呢势呢?
八字中地势的位置
八字排出命盘以后以后,最上面的八字信息中息中,第一行是乾造或坤造第二大行首就是藏干藏干。第三行就是地势地势。
八字中的地势是什么
地势指的是十二长生的旺衰程度程度。十二长生如下:
长生就像人出生于世于世, 或降生阶段阶段, 是指万物萌发之际之际。
沐浴为婴儿降生后洗浴以去除污垢污垢, 是指万物出生出生, 承受大自然沐浴沐浴。
冠带为小儿可以穿衣戴帽了帽了, 是指万物渐荣渐荣。
临官像人长成强壮强壮, 可以做官做官, 化育化育, 领导人民人民, 是指万物长成长成。
帝旺象征人壮盛到极点极点, 可辅助帝王大有作为作为, 是指万物成熟成熟。
衰指盛极而衰而衰, 是指万物开始发生衰变衰变。
病如人患病患病, 是指万物困顿困顿。
死如人气已尽已尽, 形体已死已死, 是指万物死灭死灭。
墓也称库称库, 如人死后归入于墓于墓, 是指万物成功后归库归库。
绝如人形体绝灭化归为土为土, 是指万物前气已绝已绝, 后继之气还未到来到来, 在地中未有其象其象。
胎如人受父母之气结聚成胎成胎, 是指天地气交之际之际, 后继之气来临来临, 并且受胎受胎。
养像人养胎于母腹之中之中, 之后又出生出生, 是指万物在地中成形成形, 继而又萌发萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程过程。
以上十二长生长生,其中以长生长生,沐浴沐浴,冠带冠带,临官临官,帝旺 为旺;以衰以衰,病,死,墓,绝,胎,养为衰为衰。
地势决定什么
地势指的是十二长生的旺衰程度程度,而长生、沐浴、冠带、临官(建禄)、帝旺、衰、病、死、墓(库)、绝、胎、养十二长生长生,代表五行在十二个月份里面所经历的生命历程的诠释诠释,它们周而复始复始,循环往复往复,十二宫的循环就像人类生老病死的变化一样一样。
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的析的,十二宫的一般看法看法,是五行的生长到死亡的过程过程,对应到人到人,就是一个人从出生出生,成长成长,辉煌辉煌,朽迈朽迈,死亡的过程过程,其中从长生到帝旺为吉为吉,衰病死绝为凶为凶,胎养平平平平。
所以说以说,一个人的地势决定的其实便是一生当中的旺衰旺衰,生命中的起起伏伏伏伏。
首先你才运不好不好,你的人生命运不好不好,你这样的八字要找会解的人才能给你破解破解,才能转运转运,扭转乾坤
出生公历:1990年2月6日14时0分(北京时间),星期二期二。
出生农历:一九九○年 正月 十一日 未时未时。
枭 杀 日元 才
坤造 庚午 戊寅 壬寅 丁未 (日空辰、巳)
藏干 己丁 甲丙戊甲丙戊乙己丁
官才 食财杀食财杀伤官才
地势 胎 病 病 养
纳音 路旁土城墙土金箔金天河水
※五行个数(计入藏干): 1休水 3旺木 5相火 5死土 1囚金
五行个数(不计藏干): 1休水 2旺木 2相火 2死土 1囚金
五行力量:水32(8.5%) 木125(33.1%) 火157(41.5%) 土39(10.3%) 金25(6.6%)
喜用水用水,金(比劫、印枭)。忌仇土仇土,火(官杀、财星)。
●庚午年生:堂里之马之马。快口无心无心,利官有贵有贵,衣禄有余有余。男主权主权,女主益夫旺子旺子,秀气之命之命。
●正月出生的人的人,前年四月受胎受胎,立春节后出生出生,官吏敬重富贵增荣增荣,为人忠厚仁德待人待人,同情心深心深,命中无刑克刑克,能成人之美之美,待人接物接物,礼貌有加有加,大事成小成小,凡事仔细仔细,重感情破前程前程,出外营商致富致富,能招四方之财之财,幼年平平平平,中年云开见日见日,处处称心称心,晚年增荣增荣,福禄富贵富贵,半真半假之命之命。
●十一日一日,此日生人生人,性格随和随和,善解人意人意,远迟开发开发,早年艰辛艰辛,中年衣食有余有余,独惜六亲不得其力其力,兄弟亦未得其助其助,晚年能享天伦之乐之乐,乃中平之命也命也。
●未时生人: (下午一时至三时)太阳星入命入命,闲游芳草地草地,足食享田园田园,为人神气骄傲骄傲,独断专行专行,作事心性不足不足,身旺方为福为福,身弱则为殃为殃,外满内虚内虚,初年财来财去不聚财聚财。父母难为难为,夫妇相克相克,兄弟无靠无靠,中限惊恐惊恐,女子多智多智,事业合作合作,多变易动易动,乃富贵双全之命之命。
适业: 土木业、电气商、建筑业、工程师、企业家等家等,火土事业大吉大吉,忌木水等水等。
吉凶年: 十九、二十六、五十六、七十岁十岁。
职业财运:
★财运很好很好,一生衣食不愁不愁,易得父母之荫助而得资产资产。却容易忽视继续求发展发展,满足于现状现状,难成大富大富。
★从你的喜用神看:利于从事与水有关之行业行业,比如:水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业行业。
或与金有关之行业行业,比如:金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等术等。
★从你的命局趋势和性格来看来看,你有较好的口才口才,如果从事销售、保险、经纪人等行业行业,你的才能就会体现出来出来,坚持做下去下去,最后是可以达到自己的目的目的。
※八字中财气偏旺偏旺,富贵逼人来人来。
※财星为仇忌神忌神,求财不易不易,不可强求强求,否则容易因财生灾生灾。
※日元衰弱衰弱,财气健旺健旺,行比劫之运可发财发财,如日元弱到能从财从财,可能是大富之命之命。
※年柱有财星财星,多得祖上或父母之财之财。
※财星现时柱时柱,子女多以钱财补助补助,或晚年有发财之机之机。
※日元衰弱衰弱,切不可贪图横财横财,否则容易生祸生祸。
★偏财信息:天干不透不透。地支 2藏,得时而旺而旺。
★正财信息:天干 1透,得时而旺而旺。地支 2藏,得时而旺而旺。暗藏入库入库。
※正财透干透干,勤俭踏实踏实,可以勤劳致富致富。
※地支藏财藏财,钱财可流住流住,不会虚花多有积蓄积蓄。
※财星有库有库,财多丰厚丰厚,发则能存能存,岁运冲之冲之,可能有发大财之机之机。
※天干透财透财,支中又藏财藏财,财厚之命之命。
※食伤为财之原神原神,今食伤健旺健旺,财源宽广且较好较好,钱财不断不断。
婚姻择偶:
命主与寅、戌年生者三合三合,与未年生者生者,也就是属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利;与丑年生者相害相害,与子年生者相冲相冲,和此二年生者婚配不利不利,也就是属相为牛的人较不利不利,与属鼠的人相冲相冲,除此以外不必顾虑顾虑。
选在自己住宅的北方或南方为佳为佳。
日支为食神配偶之人为人温和随和随和,诚实厚道厚道,做事比较有耐性耐性,喜欢享受享受,喜歌舞、酒色酒色,若不加节制就会沉迷于酒色酒色,好逸恶劳恶劳。
日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切密切。
※日干支相生相生,夫妻和睦和睦,相互之间多有助益助益。
※日支为寅申巳亥巳亥,主配偶为人踏实敦厚敦厚。
※官星中平中平,女命逢之逢之,丈夫多为普通人通人。
有利选择:
☆以出生地或居住地为中心中心,你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色白色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0,9。或有7,8。比较幸运幸运。
☆朋友上选择卯、巳年生的人的人,因为他是你的天乙贵人贵人,是能给你帮助的人的人,命主与寅、戌年生者三合三合,与未年生者生者,和这三年生的人相处较融洽融洽。
日干处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺是日主身旺的表现表现,只要年支、日支不同时克月支月支,而月干、时干、日支有一处生、助日干日干,多数情况日干都为旺论旺论。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺只是一种表述的方式方式,不要受其左右左右,你只用日干在月令的旺、相、休、囚、死来分日干的旺衰状态状态。
怎么看八字地势,八字地势怎么排,八字中如何看天时、地利、人和扩展阅读