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万年历里面的六道轮回是什么,万年历几年一个轮回,

万年历里面的六道轮回是什么,万年历几年一个轮回,

时间:2024-03-28 18:38:48

"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?所谓六道轮回,乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下...总而言之,吾等之起心动念,不论善恶,皆会在六道轮回,即善念生三善道,恶念生三恶道六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?六道轮回:六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗;三恶道为畜生、饿鬼、地狱。十殿阎王:秦广王楚江王宋帝王五官王阎罗王卞城王泰山王都市王平等王转轮王。
  • "六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?

    所谓六道轮回,乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下...总而言之,吾等之起心动念,不论善恶,皆会在六道轮回,即善念生三善道,恶念生三恶道

  • 六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?

    六道轮回:六道可分为三善道和三恶道恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱地狱。十殿阎王:秦广王 楚江王 宋帝王 五官王 阎罗王 卞城王 泰山王 都市王 平等王 转轮王轮王。十八层地狱:拔舌地狱 剪刀地狱 铁树地狱 孽镜地狱 蒸笼地狱 铜柱地狱 刀山地狱 冰山地狱 油锅地狱 牛坑地狱 石压地狱 舂臼地狱 血池地狱 枉死地狱 磔刑地狱 火山地狱 石磨地狱 刀锯地狱地狱。

  • 请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?

    六道者:一、天道天道,二,阿修罗道罗道,三、人道人道,四、畜生道生道,五、饿鬼道鬼道,六、地狱道狱道。
    此中上三道三道,为三善道善道,因其作业(善恶二业二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生众生,其轮回的途径途径,不出六道六道。
    所谓轮回者:是描述其情状情状,去来往复往复,有如车轮的回旋回旋,在这六道中周而复始复始,无有不遍不遍,故名六道轮回轮回。
    世间众生无不在轮回之中之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界三界,不入轮回轮回。

  • 六道轮回分别是哪几道,分别代表什么意思?

    本来想看看 是那六道 真是让人烦恼只要简洁的表达是哪六道就好啦 还那么晕的 看得头疼

  • 250分求教狗狗六道轮回!

    1、狗的轮回和人不同不同, 是经畜生道轮回的回的。人轮回一周为50年,古语有云有云,五十而知天命天命。既人死后的轮回为50年1转。而狗的轮回按比例换算为每10年一轮回轮回,前生你的狗有何独特的特征特征,可能会在下个轮回显现显现,这是你找回狗狗的一大凭证凭证。相遇的机缘问题:人的算法为今生的生辰八字换算天干地支地支,以乾卦为首为首,推算八八六十四卦得出轮回后的确切时辰、方位和天时天时。而狗的算法也只需狗狗的生辰八字换算得出得出,只是准确度稍有偏差偏差,因为狗的轮回短回短,八字相差时辰偏差会比人的大很多很多。
    2、对于超度超度,一般超度人都是颂《金刚经》,超度畜牲道的都是念《地藏经》,也有一些其他经法可以超度亡魂亡魂,例如:《大灌顶光真言》、《善住秘密陀罗尼》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《宝箧印经》等等等等。
    举例《金刚经》:
    ─────── 法会因由分第一 ───────
    如是我闻我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园独园。与大比丘众、千二百五十人俱人俱。尔时尔时,释尊食时食时,著衣持钵持钵,入舍卫大城乞食乞食。於其城中次第乞已乞已,还至本处本处。饭食讫食讫,收衣钵衣钵,洗足已足已,敷座而坐而坐。
    ─────── 善现启请分第二 ───────
    时长老须菩提菩提,在大众中众中,即从座起偏袒右肩右肩,右膝著地著地,合掌恭敬而白佛言:希有世尊世尊,如来善护念诸菩萨菩萨,善付嘱诸菩萨菩萨。世尊世尊,善男子善女人女人,发阿耨多罗三藐三菩提心提心,应云何住何住,云何降伏其心其心?佛言:善哉善哉善哉。须菩提菩提,如汝所说所说,如来善护念诸菩萨菩萨,善付嘱诸菩萨菩萨。汝今谛听谛听,当为汝说汝说。善男子善女人女人,发阿耨多罗三藐三菩提心提心,应如是住是住,如是降伏其心其心。唯然唯然,世尊世尊,愿乐欲闻欲闻。
    ───── 大乘正宗分第三 ───────
    佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨诃萨,应如是降伏其心其心。所有一切众生之类之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想无想,我皆令入无余涅盘而灭度之度之。如是灭度无量无数无边众生众生,实无众生得灭度者度者。何以故以故,须菩提菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相者相,即非菩萨菩萨。
    ────── 妙行无住分第四 ───────
    复次复次,须菩提菩提!菩萨於法於法,应无所住所住,行於布施布施。所谓不住色布施布施,不住声香味触法布施布施。须菩提菩提,菩萨应如是布施布施,不住於相於相。何以故以故?若菩萨不住相布施布施,其福德不可思量思量。须菩提菩提,於意云何云何,东方虚空虚空,可思量不量不?不也不也,释尊释尊。须菩提菩提,南西北方北方,四维上下虚空虚空,可思量不量不?不也不也,释尊释尊。须菩提菩提,菩萨无住相布施布施,福德亦复如是不可思量思量。须菩提菩提,菩萨但应如所教住教住。
    ────── 如理实见分第五 ───────
    须菩提菩提,於意云何云何,可以身相见如来不来不?不也不也,释尊释尊,不可以身相得见如来如来。何以故以故,如来所说身相身相,即非身相身相。佛告须菩提菩提,凡所有相皆是虚妄虚妄,若见诸相非相非相,则见如来如来。
    ────── 正信希有分第六 ───────
    须菩提白佛言:释尊释尊,颇有众生众生,得闻如是言说章句章句,生实信不信不?佛告须菩提菩提,莫做是说是说。如来灭後灭後,後五百岁百岁,有持戒修福者福者,於此章句章句,能生信心信心,以此为实为实。当知是人是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根善根,已於无量千万佛所佛所,种诸善根善根。闻是章句章句,乃至一念生净信者信者,须菩提菩提,如来悉知悉见悉见,是诸众生众生,得如是无量福德福德。何以故以故?是诸众生众生,无复我相人相众生相寿者相者相,无法相法相,亦无非法相法相。何以故以故?是诸众生众生,若心取相取相,则为著我人众生寿者寿者。若取法相法相,即著我人众生寿者寿者。何以故以故?若取非法相法相,即著我人众生寿者寿者。是故是故,不应取法取法,不应取非法非法。以是义故义故,如来常说常说,汝等比丘比丘,知我说法如筏喻者喻者。法尚应舍应舍,何况非法非法。
    ─────── 无得无说分第七 ───────
    须菩提菩提,於意云何云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶提耶?如来有所说法耶法耶?须菩提言:如我解佛所说义说义,无有定法定法,名阿耨多罗三藐三菩提菩提。亦无有定法定法,如来可说可说。何以故以故?如来所说法说法,皆不可取可取,不可说可说,非法非法,非非法非法。所以者何者何,一切圣贤圣贤,皆以无为法为法,而有差别差别。
    ─────── 依法出生分第八 ───────
    须菩提菩提,於意云何云何。若人满三千大千世界七宝七宝,以用布施布施,是人所得福德福德,宁为多不多不?须菩提言:甚多甚多,释尊释尊,何以故以故?是福德福德,即非福德性德性,是故如来说福德多德多。若复有人有人,於此经中受持受持,乃至四句偈等偈等,为他人说人说,其福胜彼胜彼。何以故以故?须菩提菩提,一切诸佛诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法提法,皆从此经出经出。须菩提菩提,所谓佛法者法者,即非佛法佛法。
    ─────── 一相无相分第九 ───────
    须菩提菩提,於意云何云何。须陀洹能作是念是念,我得须陀洹果不果不。须菩提言:不也不也,世尊世尊。何以故以故。须陀洹名为入流入流,而无所入所入,不入色声香味触法触法,是名须陀洹陀洹。须菩提菩提,於意云何云何。斯陀含能作是念是念,我得斯陀含果不果不。须菩提言:不也不也,世尊世尊。何以故以故。斯陀含名一往来往来,而实无往来往来,是名斯陀含陀含。须菩提菩提,於意云何云何。阿那含能作是念是念,我得阿那含果不果不。须菩提言:不也不也,世尊世尊。何以故以故。阿那含名为不来不来,而实无不来不来,是故名阿那含那含。须菩提菩提,於意云何云何。阿罗汉能作是念是念,我得阿罗汉道不道不。须菩提言:不也不也,世尊世尊。何以故以故。实无有法名阿罗汉罗汉。世尊若阿罗汉作是念是念,我得阿罗汉道汉道。即著我人众生寿者寿者。世尊世尊,佛说我得无诤三昧三昧,人中最为第一第一,是第一离欲阿罗汉罗汉。世尊世尊,我不作是念是念,我是离欲阿罗汉罗汉。世尊世尊,我若作是念是念,我得阿罗汉道汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者行者。以须菩提实无所行所行,而名须菩提是乐阿兰那行那行。
    ─────── 庄严净土分第十 ───────
    佛告须菩提菩提,於意云何云何,如来昔在然灯佛所佛所,於法有所得不得不?不也不也,世尊世尊。如来在然灯佛所佛所,於法实无所得所得。须菩提菩提,於意云何云何,菩萨庄严佛土不土不?不也不也,世尊世尊。何以故以故。庄严佛土者土者,即非庄严庄严,是名庄严庄严。是故须菩提菩提,诸菩萨摩诃萨诃萨,应如是生清净心净心,不应住色生心生心,不应住声香味触法生心生心,应无所住而生其心其心。须菩提菩提,譬如有人有人,身如须弥山王山王,於意云何云何,是身为大不大不?须菩提言提言,甚大甚大,世尊世尊。何以故以故,佛说非身非身,是名大身大身。
    ──────── 无为福胜分第十一 ────────
    须菩提菩提,如恒河中所所沙数沙数,如是沙等恒河恒河,於意云何云何,是诸恒河沙河沙,宁为多不多不?须菩提言提言,甚多甚多,世尊世尊。但诸恒河恒河,尚多无数无数,何况其沙其沙。须菩提菩提,我今实言告汝告汝,若有善男子善女人女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界世界,以用布施布施,得福多不多不?须菩提言提言,甚多甚多,世尊世尊。佛告须菩提菩提,若善男子善女人於此经中经中,乃至受持四句偈等偈等,为他人说人说,而此福德胜前福德福德。
    ──────── 尊重正教分第十二 ────────
    复次复次,须菩提菩提,随说是经是经,乃至四句偈等偈等,当知此处此处,一切世间天人阿修罗修罗,皆应供养如佛塔庙塔庙,何况有人有人,尽能受持读诵读诵。须菩提菩提,当知是人是人,成就最上第一希有之法之法。若是经典所在之处之处,则为有佛有佛,若尊重弟子弟子。
    ──────── 如法受持分第十三 ────────
    尔时须菩提白佛言佛言,世尊世尊,当何名此经此经,我等云何奉持奉持。佛告须菩提菩提,是经名为金刚般若波罗蜜罗蜜,以是名字名字,汝当奉持奉持。所以者何者何。须菩提菩提,佛说般若波罗蜜罗蜜,即非般若波罗蜜罗蜜,是名般若波罗蜜罗蜜。须菩提於意云何云何,如来有所说法不法不?须菩提白佛言佛言,世尊世尊,如来无所说所说。须菩提菩提,於意云何云何,三千大千世界世界,所有微尘微尘,是为多不多不?须菩提言提言,甚多甚多,世尊世尊。须菩提菩提,诸微尘微尘,如来说非微尘微尘,是名微尘微尘。如来说世界世界,非世界世界,是名世界世界。须菩提菩提,於意云何云何,可以三十二相见如来不来不?不也不也,世尊世尊,不可以三十二相得见如来如来,何以故以故,如来说三十二相二相,即是非相非相,是名三十二相二相。须菩提菩提,若有善男子善女人女人,以恒河沙等身命布施布施,若复有人有人,於此经中经中,乃至受持四句偈等偈等,为他人说人说,其福甚多甚多。
    ──────── 离相寂灭分第十四 ────────
    尔时须菩提闻说是经是经,深解义趣义趣,涕泪悲泣悲泣,而白佛言佛言,希有世尊世尊,佛说如是甚深经典经典,我从昔来所得慧眼慧眼,未曾得闻如是之经之经。世尊世尊,若复有人得闻是经是经,信心清净清净,则生实相实相,当知是人成就第一希有功德功德。世尊世尊,是实相者相者,即是非相非相,是故如来说名实相实相。世尊世尊,我今得闻如是经典经典,信解受持受持,不足为难为难。若当来世来世,後五百岁百岁,其有众生得闻是经是经,信解受持受持,是人则为第一希有希有。何以故以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相者相。所以者何者何。我相即是非相非相,人相众生相寿者相者相,即是非相非相。何以故以故。离一切诸相诸相,则名诸佛诸佛。佛告须菩提菩提,如是如是如是。若复有人得闻是经是经,不惊不怖不畏不畏,当知是人是人,甚为希有希有。何以故以故。须菩提菩提,如来说第一波罗蜜罗蜜,即非第一波罗蜜罗蜜,是名第一波罗蜜罗蜜。须菩提菩提,忍辱波罗蜜罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜罗蜜,何以故以故。须菩提菩提,如我昔为歌利王割截身体身体,我於尔时尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相者相。何以故以故。我於往昔节节支解时解时,若有我相人相众生相寿者相者相,应生瞠恨瞠恨。须菩提菩提,又念过去过去,於五百世作忍辱仙人仙人,於尔所世所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相者相。是故须菩提菩提,菩萨应离一切相切相,发阿耨多罗三藐三菩提心提心,不应住色生心生心,不应住声香味触法生心生心,应生无所住心住心。若心有住有住,则为非住非住。是故佛说菩萨心萨心,不应住色布施布施。须菩提菩提,菩萨为利益一切众生故生故,应如是布施布施。如来说一切诸相诸相,即是非相非相,又说一切众生众生,即非众生众生。须菩提菩提,如来是真语者语者,实语者语者,如语者语者,不诳语者语者,不异语者语者。须菩提菩提,如来所得法得法,此法无实无虚无虚。须菩萨菩萨,若菩萨心住於法而行布施布施,如人入暗入暗,则无所见所见。若菩萨心不住法而行布施布施,如人有目有目,日光明照明照,见种种色种色。须菩提菩提,当来之世之世,若有善男子善女人女人,能於此经受持读诵读诵,则为如来以佛智慧智慧,悉知是人是人,悉见是人是人,皆得成就无量无边功德功德。
    ──────── 持经功德分第十五 ────────
    须菩提菩提,若有善男子善女人女人,初日分日分,以恒河沙等身布施;中日分日分,复以恒河沙等身布施;後日分日分,亦以恒河沙等身布施布施。如是无量百千万亿劫以身布施布施。若复有人闻此经典经典,信心不逆不逆,其福胜彼胜彼,何况书写受持读诵读诵,为人解说解说。须菩提菩提,以要言之言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德功德,如来为发大乘者说者说,为发最上乘者说者说。若有人能受持读诵读诵,广为人说人说,如来悉知是人是人,悉见是人是人,皆得成就不可量、不可称、无有边有边,不可思议功德功德。如是人等人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提菩提。何以故以故。须菩提菩提,若乐小法者法者,著我见人见众生见寿者见者见,则於此经此经,不能听受读诵读诵,为人解说解说。须菩提菩提,在在处处处处,若有此经此经,一切世间天人阿修罗修罗,所应供养供养。当知此处则为是塔是塔,皆应恭敬作礼围绕围绕,以诸华香而散其处其处。
    ──────── 能净业障分第十六 ────────
    复次复次,须菩提菩提,若善男子善女人受持读诵此经此经,若为人轻贱轻贱,是人先世罪业罪业,应堕恶道恶道,以今世人轻贱故贱故,先世罪业罪业,则为消灭消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提菩提。须菩提菩提,我念过去无量无边阿僧只劫只劫,於然灯佛前佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛诸佛,悉皆供养承事承事,无空过者过者。若复有人有人, 於後末世能受持读诵此经此经,所得功德功德,於我所供养诸佛功德功德,百分不及一及一,千万亿分亿分,乃至算数譬喻所不能及能及。须菩提菩提,若善男子善女人女人,於後末世末世,有受持读诵此经此经。所得功德功德,我若具说者说者,或有人闻人闻,心则狂乱狐疑不信不信。须菩提菩提,当知是经义不可思议思议,果报亦不可思议思议。
    ──────── 究竟无我分第十七 ────────
    尔时须菩提白佛言佛言,世尊世尊,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心提心,云何应住应住,云何降伏其心其心。佛告须菩提菩提,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者心者,当生如是心是心,我应灭度一切众生众生,灭度一切众生已生已,而无有一众生实灭度者度者。何以故以故。须菩提菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相者相,则非菩萨菩萨。所以者何者何。须菩提菩提,实无有法有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者心者。须菩提菩提,於意云何云何,如来於然灯佛所佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不提不。不也不也,世尊世尊,如我解佛所说义说义,佛於然灯佛所佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提菩提。佛言佛言,如是如是如是,须菩提菩提,实无有法有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提菩提。须菩提菩提,若有法得阿耨多罗三藐三菩提者提者,然灯佛则不与我受记受记,汝於来世当得作佛作佛,号释迦牟尼牟尼。以实无有法有法,得阿耨多罗三藐三菩提菩提,是故然灯佛与我授记授记,作是言是言,汝於来世当得作佛作佛,号释迦牟尼牟尼。何以故以故。如来者来者,即诸法如义如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提菩提,须菩提菩提,实无有法、佛得阿耨多罗三藐三菩提菩提。须菩提菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提菩提,於是中无实无虚无虚,是故如来说一切法皆是佛法佛法。须菩提菩提,所言一切法者法者,即非一切法切法,是故名一切法切法。须菩提菩提,譬如人身长大长大。须菩提言提言,世尊世尊,如来说人身长大长大,则为非大身大身,是名大身大身。须菩提菩提,菩萨亦如是如是,若作是言是言,我当灭度无量众生众生,则不名菩萨菩萨。何以故以故。须菩提菩提,实无有法有法,名为菩萨菩萨,是故佛说一切法切法,无我无人无众生无寿者寿者。须菩提菩提,若菩萨作是言是言,我当庄严佛土佛土,是不名菩萨菩萨。何以故以故。如来说庄严佛土者土者,即非庄严庄严,是名庄严庄严。须菩提菩提,若菩萨通达无我法者法者,如来说名真是菩萨菩萨。
    ──────── 一体同观分第十八 ────────
    须菩提菩提,於意云何云何,如来有肉眼不眼不。如是如是,世尊世尊,如来有肉眼肉眼。须菩提於意云何云何,如来有天眼不眼不。如是如是,世尊世尊,如来有天眼天眼。须菩提菩提,於意云何云何,如来有慧眼不眼不。如是如是,世尊世尊,如来有慧眼慧眼。须菩提菩提,於意云何云何,如来有法眼不眼不。如是如是,世尊世尊,如来有法眼法眼。须菩提菩提,於意云何云何,如来有佛眼不眼不。如是如是,世尊世尊,如来有佛眼佛眼。须菩提菩提,於意云何云何,如恒河中所有沙有沙,佛说是沙不沙不。如是如是,世尊世尊,如来说是沙是沙。须菩提菩提,於意云何云何,如一恒河中所有沙有沙,有如是沙等恒河恒河,是诸恒河所有沙数佛世界世界,如是如是,宁为多不多不。甚多甚多,世尊世尊。佛告须菩提菩提,尔所国土中土中,所有众生若干种心种心,如来悉知悉知。何以故以故。如来说诸心皆为非心非心,是名为心为心。所以者何者何。须菩提菩提,过去心不可得可得,现在心不可得可得,未来心不可得可得。
    ──────── 法界通分分第十九 ────────
    须菩提菩提,於意云何云何,若有人满三千大千世界七宝七宝,以用布施布施,是人以是因缘因缘,得福多不多不。如是如是,世尊世尊,此人以是因缘因缘,得福甚多甚多。须菩提菩提,若福德有实有实,如来不说得福德多德多,以福德无故无故,如来说得福德多德多。
    ──────── 离色离相分第二十 ────────
    须菩提菩提,於意云何云何,佛可以具足色身见不见不。不也不也,世尊世尊,如来不应以具足色身见身见。何以故以故。如来说具足色身色身,即非具足色身色身,是名具足色身色身。须菩提菩提,於意云何云何,如来可以具足诸相见不见不。不也不也,世尊世尊,如来不应以具足诸相见相见。何以故以故。如来说来说,诸相具足具足,即非具足具足,是名诸相具足具足。
    ───────── 非说所说分第二十一 ─────────
    须菩提菩提,汝勿谓如来作是念是念,我当有所说法说法,莫作是念是念。何以故以故。若人言人言,如来有所说法说法,即为谤佛谤佛,不能解我所说故说故。须菩提菩提,说法者法者,无法可说可说,是名说法说法。尔时慧命须菩提白佛言佛言,世尊世尊,颇有众生众生,於未来世闻说是法是法,生信心不心不。佛言佛言,须菩提菩提,彼非众生众生,非不众生众生。何以故以故。须菩提菩提,众生众生者生者,如来说非众生众生,是名众生众生。
    ───────── 无法可得分第二十二 ─────────
    须菩提白佛言佛言,世尊世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提菩提,为无所得耶得耶。佛言佛言,如是如是如是。须菩提菩提,我於阿耨多罗三藐三菩提菩提,乃至无有少法可得可得,是名阿耨多罗三藐三菩提菩提。
    ───────── 净心行善分第二十三 ─────────
    复次复次,须菩提菩提,是法平等平等,无有高下高下,是名阿耨多罗三藐三菩提菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法善法,即得阿耨多罗三藐三菩提菩提。须菩提菩提,所言善法者法者,如来说即非善法善法,是名善法善法。
    ───────── 福智无比分第二十四 ─────────
    须菩提菩提,若三千大千世界中界中,所有诸须弥山王山王,如是等七宝聚宝聚,有人持用布施布施。若人以此般若波罗蜜经蜜经,乃至四句偈等偈等,受持读诵读诵,为他人说人说,於前福德福德,百分不及一及一,百千万亿分亿分,乃至算数譬喻所不能及能及。
    ───────── 化无所化分第二十五 ─────────
    须菩提菩提,於意云何云何,汝等勿谓如来作是念是念,我当度众生众生。须菩提菩提,莫作是念是念。何以故以故,实无有众生如来度者度者。若有众生如来度者度者,如来则有我人众生寿者寿者。须菩提菩提,如来说有我者我者,则非有我有我,而凡夫之人以为有我有我。须菩提菩提,凡夫者夫者,如来说即非凡夫凡夫,是名凡夫凡夫。
    ───────── 法身非相分第二十六 ─────────
    须菩提菩提,於意云何云何,可以三十二相观如来不来不。须菩提言提言,如是如是如是,以三十二相观如来如来。佛言佛言,须菩提菩提,若以三十二相观如来者来者,转轮圣王圣王,则是如来如来。须菩提白佛言佛言,世尊世尊,如我解佛所说义说义,不应以三十二相观如来如来。尔时世尊而说偈言:若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
    ───────── 无断无灭分第二十七 ─────────
    须菩提菩提,汝若作是念是念,如来不以具足相故相故,得阿耨多罗三藐三菩提菩提。须菩提菩提,莫作是念是念,如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提菩提。须菩提菩提,汝若作是念是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者心者,说诸法断灭断灭,莫作是念是念。何以故以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者心者,於法不说断灭相灭相。
    ───────── 不受不贪分第二十八 ─────────
    须菩提菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝七宝,持用布施布施,若复有人有人,知一切法无我无我,得成於忍於忍,此菩萨胜前菩萨所得功德功德。何以故以故,须菩提菩提,以诸菩萨不受福德故德故。须菩提白佛言佛言,世尊世尊,云何菩萨不受福德福德。须菩提菩提,菩萨所作福德福德,不应贪著贪著,是故说不受福德福德。
    ───────── 威仪寂净分第二十九 ─────────
    须菩提菩提,若有人言人言,如来若来若去若去,若坐若卧若卧,是人不解我所说义说义。何以故以故。如来者来者,无所从来从来,亦无所去所去,故名如来如来。
    ──────── 一合理相分第三十 ────────
    须菩提菩提,若善男子善女人女人,以三千大千世界碎为微尘微尘,於意云何云何,是微尘众尘众,宁为多不多不。须菩提言提言,甚多甚多,世尊世尊。何以故以故。若是微尘众实有者有者,佛则不说是微尘众尘众。所以者何者何。佛说微尘众尘众,即非微尘众尘众,是名微尘众尘众。世尊世尊,如来所说三千大千世界世界,即非世界世界,是名世界世界。何以故以故。若世界实有者有者,则是一合相合相。如来说一合相合相,即非一合相合相,是名一合相合相。须菩提菩提,一合相者相者,则是不可说可说,但凡夫之人贪著其事其事。
    ───────── 知见不分分第三十一 ─────────
    须菩提菩提,若人言人言,佛说我见人见众生见寿者见者见,须菩提菩提,於意云何云何,是人解我说义不义不。不也不也,世尊世尊,是人不解如来所说义说义。何以故以故。世尊说我见人见众生见寿者见者见,即非我见人见众生见寿者见者见,是名我见人见众生见寿者见者见。须菩提菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者心者,於一切法切法,应如是知是知,如是见是见,如是信解信解,不生法相法相。须菩提菩提,所言法相者相者,如来说即非法相法相,是名法相法相。
    ───────── 应化非真分第三十二 ─────────
    须菩提菩提,若有人以满无量阿僧只世界七宝七宝,持用布施布施,若有善男子善女人女人,发菩提心者心者,持於此经此经,乃至四句偈等偈等,受持读诵读诵,为人演说演说,其福胜彼胜彼。云何为人演说演说。不取於相於相,如如不动不动。何以故以故。
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观是观。
    佛说是经已经已,长老须菩提菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷婆夷,一切世间世间,天人阿修罗修罗,闻佛所说所说,皆大欢喜欢喜,信受奉行奉行。
    3:对于头七:狗的神识离开它的身体比人要快要快,一般人大多数大概是八个小时小时。八个小时小时,虽然断气了气了,他并没有走有走,我们俗话讲话讲,他的灵魂还在还在,没有走;最安全的是十二个小时之后之后。所以在这个时间时间,你给他念佛、给他助念助念,非常有效果效果,这是个关键的时刻时刻。他要能接受接受,善根发现发现,真的可以往生往生。纵然不能往生往生,他可以减少痛苦痛苦,所以这是好事情事情。狗对身体的留恋不像人像人,比人看的比较淡一点一点,所以它的时间就很短很短。在我想像想像,顶多不过是一个多小时小时,它的神识就离开了开了,超过一个小时的时的,决对不多不多。所以说以说,狗的头七是不存在的在的,或很少可能发生发生,除非它跟你这个主人非常要好要好,对这个家非常的怀恋怀恋,否则狗是不会有头七回家的家的。
    4、超度方面:需要主要的有5点,
    1、洗手斋戒斋戒。
    (每天超度前洗手)安位、招请招请。
    2、竖写牌位牌位。
    竖写 (一般用黄纸、毛笔书写书写。若没有没有,也可用其它笔、纸代替代替,关键是自己的发心)
    3、做好念诵准备准备,
    香 赞
    炉香乍爇(ruò);法界蒙熏;诸佛海会悉遥闻遥闻。
    随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身全身。
    南无 香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
    南无 本师释迦牟尼佛(三称)
    诵净口业真言:唵,修利修利修利,摩诃修利修利,修修利修利,萨婆诃婆诃。
    诵净身业真言:唵,修多唎多唎,修多唎多唎,修摩唎摩唎,修摩唎摩唎,娑婆诃婆诃。
    诵净意业真言:唵,嚩日啰怛诃贺斛 (以上各3遍)
    4、请法:(在佛台前上香礼拜请法请法,没有佛台可以在佛像前请法)
    5、往生
    我等冥阳两界一切众生如今:证闻弥陀愿陀愿,众等皈命礼;求生西方土方土,亲近阿弥陀弥陀。真信弥陀愿陀愿,诚心皈命礼;愿生极乐土乐土,圆成阿弥陀弥陀。喜乘弥陀愿陀愿,是今皈命礼;往生实报土报土,应化阿弥陀弥陀。佛号光号光,佛号光号光,阿弥陀佛慈悲放毫光毫光!西方接引大导师导师,大导师导师,阿弥陀佛陀佛!阿弥陀佛陀佛!阿弥陀佛陀佛!大慈悲慈悲,大愿力愿力,弘愿接引十方众方众!十念当下往生极乐国乐国,佛接引接引,佛接引接引,阿弥陀佛放光来接引接引!一刹那中接引我等冥阳两界众生离五浊五浊,乘佛毫光生极乐极乐!亲临西方土方土,听闻妙法音法音,受佛法化法化,拔除一切业障业障,蒙佛授记授记,得证无上菩提菩提!乘佛慈悲愿悲愿,一念成真如真如!{佛光接引:阿弥陀佛陀佛!}此处念十遍十遍。
    南无阿弥陀佛陀佛!(念佛报恩报恩,一般30分钟分钟,也可数量自定自定,越多越好越好,建议用印光的唱念调)
    (一次超度仪式完毕完毕。最好每天一次)

  • 什么是轮回?一个轮回是多少年?

    轮回是指生命的出现到死亡死亡,取自梵文梵文,原意是生命的循环循环。我们口中常说的轮回轮回,一个轮回是60年,取自天干地支地支,即金木水火土和12生肖的总积数积数。


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