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六壬天干地支转化方法,六壬天干对应地支,【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

六壬天干地支转化方法,六壬天干对应地支,【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

时间:2024-03-28 16:02:54

【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事一、六壬概述六壬起源非常之早,源于古天文学,与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时,历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作,而六壬归类为上古体系中,要比《周易》更早。《三字经》记载易有三,连山易,归藏易,兼周易。
  • 【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

    【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

    一、六壬概述
    六壬起源非常之早之早,源于古天文学文学,与历法相关相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时日时,历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作创作,而六壬归类为上古体系中系中,要比《周易》更早更早。《三字经》记载易有三有三,连山易山易,归藏易藏易,兼周易周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类归类,夏朝的《连山易》,商朝的《归藏易》,周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查可查。
    六壬是中国古代宫廷占术的一种一种。与太乙、遁甲合称为三式三式。壬通根于亥于亥,亥属于乾卦乾卦,乾卦为八卦之首之首,其次亥为水为水,为万物之源之源,用亥是突出“源”字,而奇门、太乙均参考六壬而来而来,因此六壬被称为三式之首之首,通常所说的六壬一般通指大六壬六壬。
    六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫顺宫,在第12宫中宫中,数学原理可以解释清楚清楚,有具体的公式排列排列,对应六壬的四课四课。12个宫个宫,按阴阳配对配对,一共有6对阴阳阴阳,所以取数六数六。地宫亥的位置所藏的数字就是所在所在,又六壬口诀中诀中,辛戌壬亥是其真其真,已经点破了六壬名字的由来由来。
    《六壬视斯》上说:天干一共十个十个,壬课独取乎壬者壬者。因壬是阳水阳水,天一生水生水,为数之始之始。壬寄在亥在亥,亥属干宫干宫,另外也取《易》卦首干之义之义,此为六卦立名的来源来源。六壬的组织组织,由为干支干支,太岁太岁,月将月将,占时占时,地盘地盘,天盘天盘,四课四课,三传三传,天将天将,遁干遁干,年命等地盘神将等项等项,连同天相聚而级成级成。
    二、六壬原理
    1.天地盘叠加
    中国古代六壬的预测方法方法,体现了一切数术预测的测的,它的成功率据称是极高的高的,有的甚至达到了料事如神的地步地步。其法以月将加占时占时,立四课四课,排三传三传,观阴阳阴阳,辩生克生克,以决吉凶成败成败。课式由十二地支形成的天盘天盘,地盘地盘,四课四课,三传组成组成,配合遁干、贵神及神煞神煞,根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测预测。

    我们越精通它通它,判断就越准确准确。这就不能不使我们想到想到,世界上一切事物的运动运动,是不是都逃不脱某种必然的规律规律,任何一件事情事情,好像早已经被规定好了一样一样。当然当然,预测也存在一些不准确的概率概率。
    2.天文学原理
    宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射辐射,这些辐射积极或消极消极,有利或有害有害,都影响并推动人、事、万物发生改变改变,或在人与人、人与事与事,人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流交流,大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位定位,依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式方式。
    六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里孔里,然后转动磨盘上盘上盘,豆子就进入上下磨盘中间中间,在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦摩擦,随着转动转动,豆子被研磨成碎末碎末,然后从沟槽处流出流出。不断加入豆子豆子,不断转动转动,就会不断产生碎末碎末。根据天干地支的天文学原理原理,我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘磨盘,磨盘的上盘即是六壬的天盘天盘,代表天表天,即地球外部宇宙空间的能量场;磨盘的下盘即是六壬的地盘地盘,代表地表地,即地球上的十二方位;磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方;上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力;推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转;而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置位置。如此理解大六壬的设式原理即:日月五星按一定规律运行运行,不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间(干支时空的三合五合关系),通过上下盘的摩擦作用进行转化(五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等),以此推动世间万事万物的生、成、灭、败,形成丰富多的世间景象景象。
    六壬以“月将加占时”起课起课,“月将”即是太阳所在十二宫的位置位置,作为太阳系内空间能量的主导力量力量,加占时之上之上,即锁定了当前时空的能量分布状态状态,把动态转化为静态进行分析研究研究,方便了推导预测预测。大六壬非常注重正时的作用作用,正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此因此,大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具工具,揭示了宇宙间天人合一的本质本质。
    3.推导方式
    六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导传导。关于四课四课,《大六壬指南》中讲:“天干阳也阳也,干上得者曰日曰日,干上阳神为第一课一课,乃阳中之阳也;地支阴也阴也,支上得者曰辰曰辰,支上阳神为第三课三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课四课,乃阴中之阴也阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳生阳,地盘静而生阴生阴,乃太极生两仪也仪也。至于干支分而四课布课布,非两仪生四象乎象乎!故曰:一阴一阳之谓道谓道,阴阳不测之谓神谓神。”
    通过四课取三传的方法方法,有课经九宗门宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化分化,北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星双星,再加上北极星极星,合为九星),而九星之气对下行之天气有不同之影响影响,因而壬课以九宗门应之应之。而取初传之法无外以动处为本为本,事物发展于矛盾最激化处化处,而动者为机为机,即为矛盾最激化处化处。九宗门分别对此动机进行分类而应而应,以拟事物变化之气数强弱强弱。
    三、六壬内涵
    (一)甲子地支
    六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法合法,它是一门能预断吉凶的学问学问,其推演法类似易学易学,首先由“占时”至“月将”,是无极生太极太极,再由月将至干支干支,是太极生两仪两仪,由干支而产生四课四课,是两仪生四象四象。再发三传三传,即发三才三才。然后再布各天将及神煞神煞,用五行生克预测吉凶进退进退。
    在河图五行中行中,以水为首为首,十天干中壬癸都属水属水。壬为阳水阳水,癸为阴水阴水,舍阴取阳取阳,故名为壬为壬,天一生水生水,地六成之成之,故为六为六。又在六十甲子中子中,壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故取名六壬六壬。并以十二辰分野做天盘天盘,地支十二辰方位做地盘地盘。天盘随时转运转运,地盘一定则不变不变,以推测事情全过程过程,从而调和阴阳、和于术数术数。六壬是天地人之际之际,四象八卦的发展发展,它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主为主。天盘以太阳日行为主为主,日行即是太阳运行的度次度次。一年三百六十度十度,二十八宿八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局格局,合之则为天地人之际之际。天盘一动一动,左旋右转右转,产生了交易三才三才,阴阳、五行、四方都在其中其中,岁、月、日、时为数为数。岁时为万为万,月时为千为千,日时为百为百,时时为十为十,五行求数求数,数求五行五行。
    六壬推算判断难度较大较大,主要是它每考查一事物时都采用立体形式形式,全方位、多种思维的方法进行的行的。其课体虽有一定一定,但课式信息量却有上万个万个。
    其中 60 为六十花甲花甲, 12 为地支地支, 2 为阴阳阴阳,共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神, 12 将,正转一圈一圈,反转一圈一圈,共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子式子。
    从天盘变化到四课四课,它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式课式。即:贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用为用,从四课变化三传三传。三传为易卦象三爻三爻。正如老子所说:”道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物万物。“有了三可通达万事万物万物。故用爻用爻,一爻为初为初,二爻为中为中,三爻为末为末。三段论证论证,应用天时、地利、人和人和,万中求一求一。
    (二)六壬法术
    1.太岁、月将、日干
    (1)十干寄宫
    甲课寅兮乙课辰课辰,丙戊课巳不须论;丁己课未庚申上申上,辛戌壬亥是其真;癸课原来丑宫坐宫坐,分明不用四正神正神。
    十个天干寄在地支的宫位宫位,原则是:“阳干寄禄寄禄,阴干寄冠带”。
    十天干:甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸;分别对应地支:寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
    (2)月将
    二十四节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为:正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰;二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明;三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏;四 、巳 、立夏 、小满、 芒种;五 、午 、芒种 、夏至 、小暑;六 、未、 小暑 、大暑、 立秋;七 、申 、立秋 、处暑 、白露;八 、酉、 白露 、秋分、 寒露;九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬;十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪;冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒;腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春立春。
    以地支相合相合,与月建合者为月将月将,逢中气而换而换。月将即为日宿太阳太阳,视太阳入何宫何宫,即为何将何将。太阳于每月中气过宫过宫,故月将亦逢中气而换而换。
    月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为:亥 、登明 、雨水 、春分;戌 、河魁、春分 、谷雨;酉、从魁 、谷雨、 小满;申 、传送 、小满 、夏至;未 、小吉 、夏至、 大暑;午 、胜光 、大暑 、处暑;巳 、太乙、 处暑、 秋分;辰 、天罡 、秋分 、霜降;卯 、太冲 、霜降 、小雪;寅、 功曹 、小雪 、冬至;丑、 大吉 、冬至、 大寒;子 、神后 、大寒、 雨水雨水。
    2.立天地盘
    地盘就是十二地支的固定方位方位,始终是不变的变的。排六壬课的时候时候,不写出地盘地盘,只写出天盘天盘。
    天盘是变化的化的,天盘也写十二个地支地支,这十二个地支也是顺时针排列的列的,由于地盘没有写出写出,天盘下面其实隐藏着一个地盘地盘。“月将加时为天盘”,将月将放在时支上支上,然后顺时针写完其余十一个地支地支。
    排成天盘后盘后,这样一固定下来下来,接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞神煞,就成为一个六壬课式课式,这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应对应,分析这个课式课式,即可论断吉凶吉凶。
    3.演四课
    先看日干寄宫在何宫何宫,以该地支天地两盘支起一、二课;再看日支日支,也以其宫天地两盘起三、四课四课。
    4.发三传
    (1)贼克
    取课先从下贼呼贼呼,若无下贼上克初;初传之上名中次中次,中上加临是末居;三传既定天盘将盘将,此是入式法第一第一。
    (2)比用
    下贼或二三四侵四侵,若逢上克亦同云;常将天日比神用神用,阳日用阳阴用阴;若或俱比俱不比不比,立法别有涉害陈害陈。
    (3)涉害
    涉害行来本家止家止,路逢多克为用取;孟深仲浅季当休当休,复等柔辰刚日宜日宜。
    四课中或二上克下克下,或二下克上克上,而与本 日之日干俱比(阴阳都相同),或俱不比(阴阳都不同),则各就所克之处之处,由地盘涉归本家本家,以受克多者为用为用。如受克俱多俱多,则以在地盘四孟上者为用为用。如无孟无孟,则取仲上者上者。如又俱相等相等,则阳日取干上神上神,阴日取支上神上神。中传、末传照常法为法为。四孟:寅申巳亥位;四仲:子午卯酉位;四季四季,辰戌丑未位未位。
    (4)遥克
    四课无克号为遥为遥,日与神兮递互招;先取神遥克其日其日,如无方取日来遥;或有日克乎两神两神,复有两神来克日;择与日干比者用者用,阳日用阳阴用阴用阴。
    1)四课中既无上克下克下,也无下克上克上,则看四课上神有无克日干者干者,如有如有,则克日干者为初传初传,如果有两个上神均克日干日干,则取与日干相比者为用为用。
    2)四课中既无上克下克下,也无下克上克上,则看四课上神有无克日干者干者,如无如无,则又看有无上神被日干所克所克,若有若有,则取被日干所克的上神为用为用,但如果有两个上神被日干克干克,则取与日干相比者为用为用。
    (5)昴星
    无遥无克昴星穷星穷,阳仰阴俯酉位中;刚日先辰而后日后日,柔日先日而后辰后辰。
    四课全备全备,无上下克下克,又无遥克遥克,阳日则取酉宫上神为用为用,中传取支上神上神,末传取干上神上神。
    四课全备全备,无上下克下克,又无遥克遥克,阴日则取天盘酉下神为用为用,中传取干上神上神,末传取支上神上神。
    (6)别责
    四课不全三课备课备,无遥无克别责例;刚日干合上头神头神,柔日支前三合取;皆以天上作初传初传,阴阳中末干中寄;刚三柔六共九课九课,此课先贤俱隐秘;戊午戊辰与丙辰丙辰,干上皆午是为亲;辛丑辛未各二日二日,上下皆是丑未真;丁酉当为巳丁是丁是,辛酉原来是酉辛酉辛。
    又诀:
    三课无克别责名责名,刚日先传干合神;柔日支前三合取合取,中末都来干上行上行。
    此论四课不全不全,只有三课三课,既无上下克下克,又无遥克遥克,即以别责法取合神为初传初传。
    阳日取干合之上神为初传初传,中传、末传俱用干上神上神。
    阴日取支前三合为初传初传,中传、末传俱用干上神上神。所谓“支前”,即地支的三合局:巳酉丑三合三合,酉日则取丑(丑在酉前),丑日取巳(巳在丑前),又如亥卯未三合三合,亥日取卯(卯在亥前),未日取亥(亥在未前)。其余仿此仿此。
    (7)八专
    两课无克号八专八专,阳日日阳顺行三;阴日辰阴逆三位三位,中末总向日上眠上眠。
    如是阳日阳日,以干上神在天盘顺数(顺时针数)三神为用为用,如亥至丑为顺数三位三位。中传、末传取日干上神上神。
    如是阴日阴日,以支第四课上神在天盘逆数(逆时针数)三神为用为用,如由亥至酉这样逆数三位三位。中传、末传取日干上神上神。
    (8)伏吟
    伏吟有克还为用为用,无克刚干柔取辰;迤逦刑之作中末中末,从兹玉历识其真;若也自刑为发用发用,次传颠倒日辰并;次传更复自刑者刑者,冲取末传不论刑论刑。
    四课上下有克有克,照常取克发用发用,中传取初传所刑的支的支,末传取中传所刑的支的支。如果初传是自刑的支(即初传为辰、午、酉、亥),则中传取支上神上神,末传取中传所刑的支的支。如果中传又是自刑的支(即中传为辰、午、酉、亥),则取与中传相冲的支为末传末传。
    阳日:如果四课上下没有克有克,取日上神发用发用,中末递刑取之(即初传刑者为中传中传,中传刑者为末传)。如果初传是自刑的支的支,则取支上神为中传中传,中传刑的支为末传末传。如果中传又是自刑的支的支,则取与中传相冲的支为传为传。
    阴日:如果四课上下没有克有克,取支上神为用为用,中末递刑取之(即初传刑者为中传中传,中传刑者为末传末传,如果中传是互刑互刑,末传取冲)。如果初传是自刑的支的支,则取日干上神为中传中传,中传刑的支为末传末传。
    (9)返吟
    返吟有克亦为用为用,无克别有井栏名;若知六日该无克无克,丑未同干丁己辛;丑日登明未太乙太乙,辰中日末识原因原因。
    又诀:
    返吟有克克初生初生,理取先冲而后刑;次传如在自刑上刑上,须求破冲是原因;无克取马发为用为用,中支末干神相应;月将与占时相冲相冲,天地盘各居冲位冲位。
    (10)原则
    四课干支有克有克,仍照例取受克者为初传(取下贼上贼上,阳日用阳阴用阴),初传冲者为中传中传,中传冲者为末传(初传和末传是相同的)。
    六甲、六庚日三传为寅申寅;六丙、六戊、六壬日壬日,子午日三传为午子午子午,寅申日三传为寅申寅申寅,辰戌日三传为巳亥巳;乙丑、乙未日三传为辰戌辰戌辰,乙卯、乙酉日三传为卯酉卯酉卯,乙亥、乙巳日三传为巳亥巳;癸丑、癸未日三传为未丑未丑未,癸卯、癸酉日三传为卯酉卯酉卯,癸亥、癸巳日三传为巳亥巳亥巳。

    四课干支无克无克,取日支的驿马发用发用,中传用支上神上神,末传用干上神上神。如例二例二。按:返吟无克只有六日六日,即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未辛未。丑日即取亥(驿马)发用发用,未日即取巳(驿马)发用发用,中用支上支上,末用干上干上。
    5.布天将
    十二天将 、宫位 、五行对应关系分别为:天乙贵人、己丑、 阴土;螣蛇 、丁巳 、阴火;朱雀 、丙午 、阳火; 、乙卯 、阴木;勾陈、 戊辰、 阳土;青龙、 甲寅 、阳木;天空、 戊戌、 阳土;白虎、 庚申 、阳金;太常 、己未、 阴土;玄武 、壬子、 阳水;太阴 、辛酉 、阴金;天后 、癸亥、 阴水阴水。
    贵人分昼夜贵人贵人,凡占时从卯至申的为昼贵昼贵, 酉至寅时的为夜贵夜贵。起贵人歌诀如下:
    甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑用丑,夜贵用未);乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子贵子, 夜贵申);丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥贵亥, 夜贵酉);壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳贵巳, 夜贵卯);六辛逢马虎(辛日昼贵用午用午, 夜贵用寅);此是贵人方人方。
    起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将天将。 但顺序有顺有逆有逆,凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行顺行,在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布逆布。
    6.三传遁干(空亡)
    六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的来的。
    如甲子日起课得三传午卯子卯子, 则初传午遁庚遁庚, 中传卯遁丁遁丁, 未传子遁甲遁甲。
    四、科学认识
    大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变演变,格局形式上的不同不同,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同不同,天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现再现,并由此而产生事物变化根性场源场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同不同,一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现表现。
    根据现代天文学知识可以知道知道,日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转运转。所以古人认为天之气从北极下注下注,经由北极星和北斗七星气路划分为九为九,即为九宗门;气继续下行流布十二宫二宫,即为十二天将天将,也就是十二贵神;再分别由各宫之神去直接发生作用作用,即十二月将月将,也就是十二支;十二支作用于地于地,便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系;而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素因素。
    四课揭示的是事物本质内在的联系性系性,相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力变力,达到分解事物之间的矛盾所在所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉源泉,形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力能力,构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势趋势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性和性。故说:六壬尽人事人事!
    丁俊贵
    2020年5月18日

  • 天干地支如何转换成数字

    天干:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
    地支:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
    干支数字:甲子甲子,乙丑乙丑,丙寅丙寅,丁卯丁卯,戊辰戊辰,己巳己巳,庚午庚午,辛未辛未,壬申壬申,癸酉癸酉,甲戌甲戌,乙亥乙亥,丙子丙子,……,甲寅甲寅,乙卯乙卯,丙辰丙辰,丁巳丁巳,戊午戊午,己未己未,庚申庚申,辛酉辛酉,壬戌壬戌,癸亥癸亥。。。对应的数字从1到60。。。

  • 大六壬入门基础知识教程

    六壬得名来源:所谓六壬六壬,就是在天干地支的六十花甲中甲中,有六个天干为壬的干支组合组合,因此叫六壬六壬。壬为北方属水属水,在河图中有“天一生水生水,地六成之”的说法说法。也就是说是说,水为万物之母之母,其生数为一为一,一加中数五变为六为六,六才成为水为水。所以所以,万物从一开始生成生成。

    壬为阳水阳水,主生主生。所以壬水为万物生成之始之始,也是一切事物发生发展的前提根源根源。

    六壬的演算演算,完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据依据,用一套完整的模型模型,把所有的时空关系纳于其中其中,生克为正为正,制化为变为变,以求得矛盾的相对统一和平衡平衡,达到“天人合一”的最高境界境界。

  • 天干地支的合化表,干支合化及条件

    提起天干地支的合化表化表,大家都知道知道,有人问干支合化及条件条件,另外另外,还有人想问十天干十二地支相配表配表,你知道这是怎么回事回事?其实天干地支中支中,所有的合化冲克刑害中力量顺序是什么什么?下面就一起来看看干支合化及条件条件,希望能够帮助到大家大家!

    天干地支的合化表

    1、天干地支的合化表:干支合化及条件

    内容来自用户:素颜公子干支自合表合表。

    分析命局离不开对五行力量的强弱分析,而干支合化对五行力量强弱的影响很紧要紧要。分析批断一个命局命局,免不了常与干支合化合化,即使原命局不存在干支合化的情况情况,在岁运与原命局组成的全局中局中,也一定会遇上遇上。干支合化的不同情况情况,会对整命局有不同的影响影响,许多吉凶往往就由这些影响所致所致,所以不能透彻理解、掌握和灵活运用合化的精髓精髓,就不可能准确的为人批断命运命运。一、合的义意

    从单纯的五行生克角度看度看,地支的六组地支中支中,既有本气相生者{如亥寅合、辰酉合、午未合},又有本气相克者{如子丑合、卯戌合、巳申合},地技三合局则三个地支之间各有生克{如寅午戌三合三合,寅午寅午,寅克戌}。而天干地支五合则全是两干相克的关系{如甲克己克己,庚克乙},所以有的人对合的真正含义感到不好理解理解。既然是克是克,为什么又能合能合?这实质上牵涉到了生克的本质意义意义。生是五行中某一行对另一行的力的作用作用,克也是某一行对另一行的力的作用作用。所以生克都是一种作用力用力。生与克本身不存在好与坏与坏,吉与凶的问题问题。需要生时生时,生就为好、为吉为吉,不需要克时克就为坏、为凶为凶。从形式上看上看,生为两行相好相好,克为两行相战相战。克的结果结果,是双方都损耗力量力量,生的结果结果,是受生者增量增量,主生者削弱力量力量。生克都不外乎是两行间的作用力用力。合也是五行属性不同的干或支之间的一种组合组合,这种组合也是两行二、合的实质合化的内容较多也较复杂复杂,又是命理学的重要内容之一之一,下面分别论述:二、天干的反化的条件地支合化

    2、天干地支的合化表:十天干十二地支相配表

    3、天干地支的合化表:天干地支中支中,所有的合化冲克刑害中力量顺序是什么什么?

    天干五合没有力量大小之分之分,但有合化与合绊之分之分。合化是五行的力量力量,如甲己合化土化土,就是甲木变成土的属性了性了,余仿此仿此。合绊就是合而不化不化,就像把两个人用绳子捆绑在一起一样一样,谁也发挥不出来作用作用,相互减到力量为“0”。

    地支三会局>三合局>冲>克>刑>害。

    反向力量为:害<刑<克<冲<三合<三会三会。

    4、天干地支的合化表:详论天干地支的合化

    内容来自用户:紫气东来邵

    天干地支中支中,所有的合化冲克刑害中力量顺序是什么什么?

    八字推命学中学中,天干的生克合化与地支的刑冲合化合化,是判断一八字吉凶的重要环节之一之一,也是衡量一个八字格局高低的重要关键之一之一。天干地支暗合表合表。

    通常在一个八字中字中,同于干支所处的位置不同不同,其相互之间的生克制化的力量也就不同不同,分远、近、遥合、隔合、有力、无情等等等等。

    八字中的合、冲、刑、克、害是根据命局中的组合的不同不同,而对日的喜、忌、吉、凶发生转化的分析分析,它分远近的组合、的组合、干支的组合、地支的组合、生克的组合组合,合冲的组合组合。天干的相干甲乙木生丙丁火丁火,丙丁火生戊己土己土,戊己土生庚辛金辛金,庚辛金生癸水癸水,壬癸水生甲乙木乙木。相生又分几种情况:紧贴相生:是指五行在天干中的距离紧贴紧贴,如日对月或时或时,年对月对月,时对日对日,紧贴相生相生,力量力量。隔柱相生:是指五行在天干的距离中间隔着一柱一柱,如日对年对年,时对月对月,相生的力量比紧贴的力量要小要小。遥隔相生:是指五行天干的距离中间隔着一柱一柱,如年对时对时,时对年对年,遥隔相生的力量最弱最弱,不过当相生的五行强旺有力时力时,遥隔的五行也能生助衰弱的五行五行。另外另外,阳干生阴干或阴干生阳干阳干,其生力大;阳干生阴干阴干,阴干生阴干的其生力小力小,异性之相生相生,为有情之生之生,其力必大;同性相生相生,为无情之生之生,其力不尽生尽生。壬癸忠诚宽厚宽厚,安份守己守己,重信讲义讲义,如若在八字中无气无气,又带杀(七杀),那么则会多嗔好怒好怒,性刚性刚,是宁愿站着死着死,不愿跪着生的人的人,如不吉则缺乏人情味情味,诡计多端多端,不知廉耻廉耻。隔合、遥合:辛亥、戊戌、癸酉癸酉,丙辰之

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    我先介绍一下根据年龄推算属性的方法:比如来了个人说人说,有一个人今年虚龄75岁。问你是属什么的么的?你就可以在今年(2006年)戌的位置上起1岁,顺数到子为11岁,寅的位置为21岁,辰是31岁,午是41岁,申是51岁,戌是61岁,子是71岁-----隔位往下推下推。查75岁的属性就在子停住停住,子为71岁,逆向推向推,亥是72岁,戌是73岁,酉是74岁,申是75岁。推到这里就结束了束了,你就告诉来人虚龄75岁的人是属猴的猴的。若问一个人是属猴属猴,今年70多岁虚龄是多少多少?你也用此方法推出推出。在邵伟华著的《四柱预测学》也有详细介绍请参看参看。
    十天干的旺衰我就不介绍了绍了,我只是想说想说,现在许多人有点忽视它视它。“老怕帝旺少怕衰怕衰,中年怕走死墓绝”。这在预测中很有用的用的。行运遇绝一般都有事有事,向沐浴也为桃花(沐浴为裸体嘛),结合命局运用是很准确的确的。
    《一掌经》预测十分方便方便,不用万年历与排四柱四柱。报出出生的时间就马上开口就断就断。准确率很高很高,若与四柱同时运用运用,百不失一二一二。我说一下一掌经的12宫。子为天贵天贵,丑为天厄天厄,寅为天权天权,卯为天破天破,辰为天奸天奸,巳为天文天文,午为天贵天贵,未为天驿天驿,申为天孤天孤,酉为天刃天刃,戌为天艺天艺,亥为天寿天寿。
    具体的用法是从年上起月起月,月上起时起时。例如例如,(乾造)阴历寅年三月十四日辰时
    。男命顺行顺行,女命逆行逆行。在寅上起年起年,顺数寅为1月,卯为2月,辰为3月,在辰上起日顺数到14日为巳为巳,巳上起时起时,顺数5至酉至酉。此四宫为天权天权,天奸天奸,天文天文,天刃天刃。依其各宫的含义进行批断批断。各宫的含义与四柱十神象很相近(具体可参看一掌经)。用一掌经断人性格我感觉非常准常准。
    十二星建我在前面也写了但没有讲用法用法。也是用指诀在生年起年起,数至太岁上看落在何星上星上。如落在吉星上论吉论吉,落在凶星论凶论凶。十二星建是凶星多吉星少星少,这是因为世上的事情总是凶多吉少吉少。穷人多富人少人少。不可能人人都吉都吉。
    顺手涂鸦这些可能对初学者有用有用。对此文感兴趣的博友欢迎探讨探讨。
    掐指神通七星掌秘传
    七星(宫)掌即七星(宫)八卦掌卦掌,系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一之一。其理遵循易道宇宙万物“变易”、“不易”之运化象数达“简易”之法则法则,归为至简至易“口诀”、“掌诀”之数术数术。习成则能上知天机天机,下察地府地府,中通人事祸福之情之情,充满其神秘性和独断性断性。今突破门规门规,分期分批作揭秘公开公开,旨在扬弃炎黄神秘文化文化,揭示神(“神”易解为妙万物而言者言者,指变化莫测之太极)通绝学秘术秘术,结缘同道交流交流。本掌诀名七宫七宫,实为八宫八宫,因遁去了首宫首宫,“说出黄马抱上桩”之位之位,暗合于天上七星七星,若配以八卦(神通手卦)则合壁完整完整。余闻师云:此掌宫数原出于青溪鬼谷先师所传所传,昔日黄石公曾授此术于张良张良,成为安天下之宝诀宝诀。后来后来,诸葛亮、、喻元子……曾经获得获得,因传至而今而今。练成此掌诀遇事掐指一算一算,以定去就去就,屡试屡验屡验,替客论命论命,遇难即解即解,每卜一课仅需几秒钟秒钟,方便又准确准确。
    正是:阴阳变化妙无穷无穷,袖里乾坤一掌中掌中。


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