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复卦六二的爻辞是什么意思,诚明易学复卦六二,做生意。易经算卦但是有些看不懂。卦签是复卦.第二爻。爻辞。六二...

复卦六二的爻辞是什么意思,诚明易学复卦六二,做生意。易经算卦但是有些看不懂。卦签是复卦.第二爻。爻辞。六二...

时间:2024-03-28 18:22:11

做生意。易经算卦但是有些看不懂。卦签是复卦.第二爻。
  • 做生意生意。易经算卦但是有些看不懂不懂。卦签是复卦.第二爻二爻。爻辞爻辞。六二...

    我不知道你是用什么方法起的卦但不管什么样我在此乱蒙试解一下吧休作美解只有美复才会有吉这复字大概不用我解释了吧这爻的意思是说现在该重新出发的时机了该到重新回春的时候了

  • 复卦·《周易》原文注解与鉴赏

    复卦 《周易》

    (下震上坤)

    《复》:亨。出入无疾无疾,朋来无咎无咎。反复其道其道,七日来复来复。利有攸往攸往。

    《彖》曰:“《复》,‘亨’,刚反刚反。动而以顺行顺行,是以‘出入无疾无疾,明来无咎’。‘反复其道其道,七日来复’,天行也行也。‘利有攸往’,刚长也长也。《复》,其见天地之心乎心乎?”

    《象》曰:“雷在地中地中,《复》。先王以至日闭关闭关,商旅不行不行,后不省方省方。”

    初九:不远复远复,无祇悔祇悔。元吉元吉。

    《象》曰:“‘不远之复’,以修身也身也。”

    六二:休复休复,吉。

    《象》曰:“‘休复之吉’,以下仁也仁也。”

    六三:频复频复,厉无咎无咎。

    《象》曰:“‘频复之厉’,义无咎也咎也。”

    六四:中行独复独复。

    《象》曰:“‘中行独复’,以从道也道也。”

    六五:敦复敦复,无悔无悔。

    《象》曰:“‘敦复无悔’,中以自考也考也。”

    上六:迷复迷复,凶,有灾眚灾眚。用行师行师,终有大败;以其国君凶君凶,至于十年不克征克征。

    《象》曰:“‘迷复’之‘凶’,反君道也道也。”

    〔注释〕 复:卦名卦名,象征返回、回复之义之义。反复:往返往返。攸:所。刚反:震为阳刚之卦之卦,坤为阴柔之卦之卦,所以刚反是指刚反于内于内,即刚者返回之义之义。刚者可指君主、父亲、男子、君子等子等。七日来复:据高亨《周易大传今注》,七日表数七数七,七日来复是说以七为一周期周期,如正月阴气始退始退,到八月而复来;八月阳气始退到正月又渐盛渐盛。卦象也如此如此,卦爻有六有六,数至第七第七,则又为另一卦一卦。天行:天道天道。刚长:指复卦最下之阳爻阳爻,《周易》每卦之爻位都是由下而上确定确定。复卦表明阳、刚开始增强增强。天地之心:天地之本之本,即天地万物循环往复的生生不息之规律规律。以:因此因此。至日:冬至之日之日。闭关:封闭城关城关。后:指君主君主。省:视察视察。方:邦国邦国。不远复:不远而返而返。祇(qí):大。悔:较小之不幸不幸。休:欣喜欣喜,也作辞官退休退休。休复:欣喜而返而返,也作辞官退休退休,返其故居故居。下仁:让其位给仁人仁人。频:同“颦”,皱眉也眉也。厉:危险危险。厉无咎:指人们出行出行,遇到危险危险,皱眉而返而返,知难而退而退,故无凶无凶。义:同“宜”。行:道。中行:中道、中途中途。中行独复:意思是中途独自而返而返。敦:考察考察。敦复:指经过考察而返而返。自考:自我考察考察。中以自考:意为自我反省以守中正之道之道。迷复:迷路后返回返回。眚(shěnɡ):灾祸灾祸。克:能。

    (施忠连)

    〔鉴赏〕 复卦在《周易》中位居第二十四十四,与剥卦成倒爻对立卦、即综卦综卦。剥卦一阳爻孤悬于五根阴爻之上之上,表明阳刚将尽将尽,为大凶大凶。但是《周易》总是以动态、转化的眼光看世界世界,以为否极泰来泰来,大凶中也蕴涵着转机转机,因此接着推出复卦复卦。“复”有返回、回复之义之义,预示生机再来再来,所以《序卦》说:“物不可以终尽终尽,剥,穷上反下反下,故受之以《复》。”而从卦象看象看,虽然上面五根阴爻相重相重,阴势极盛极盛,但是下面已有一根阳爻出现出现,说明一阳返回返回,就将横扫萧瑟凋零之象之象,再度勃发生机生机。而从两经卦的组合来看来看,复卦的下卦是震是震,象征雷;上卦为坤为坤,象征地征地,因此复卦显示阳刚初生初生,如初春之惊雷惊雷,必将奋发显威于大地之上之上。因此因此,此卦自然是吉利的利的。

    复卦的卦辞“反复其道其道,七日来复”,本来是说旅行七天后安全回到家中家中。《彖传》从中体悟到一个哲学道理:事物的运动都有周期性期性,这就是它所理解的“复”,并把这种周期性说成是“天行”、即天道天道,也就是宇宙的普遍法则法则。实际上《彖传》把这种周期性看成是万事万物运动、发展的普遍规律的一种表现表现。天行是一种不以人的意志为转移的客观必然性然性,荀子的《天论》中“天行有常有常,不为尧存尧存,不为桀亡”之语就是对此最精辟的表述表述。看起来《彖传》很可能是荀子学派的著作著作,所以《彖传·复卦》说“动而以顺行顺行,是以‘出入无疾无疾,朋来无咎’”,以为人们遵循这种具有某种周期性的客观规律是求得成功的必要条件条件。“顺动”是《彖传》中经常出现的用语用语,可见它高度重视客观规律规律。

    特别值得注意的是《彖传》中“《复》,其见天地之心乎心乎?”之说之说。通览全部《彖传》或整本《周易》,我们发现“天地”的用语是指大自然、客观世界或宇宙宇宙,从来没有用来称呼超自然的人格神格神。既然这样这样,何来“天地之心”?南宋有个学人黄樵仲就曾向他的老师朱熹提出过这样的问题问题。朱熹对这个问题的回答揭示了《彖传》中一个很有价值的思想思想。他提出“天地”不是神是神,就此而言是可以说天地无心无心。但是大自然是有秩序的序的,冥冥之中似乎有个什么东西在决定着一切一切。他说:“若果无心无心,则须牛生出马出马,桃树上发李花李花,他又却自定自定。”(《朱子语类·理气上》)因此他认为“心”就是“主宰”的意思意思,就是理:“心便是他个主宰处宰处,所以谓天地以生物为心……某谓天地别无勾当勾当,只是以生物为心为心。”(同上)他又说:“天地以此心普及万物万物,人得之遂为人之心之心,物得之遂为物之心之心,草木禽兽接着遂为草木禽兽之心之心,只是一个天地之心尔心尔。”(同上)通过朱熹的解释解释,我们从《彖传》的这一表述中看到广阔无垠的宇宙中充满了生机、生气生气,整个世界既有特定的秩序秩序,又是一个生命流畅不滞、盎然不竭的大化流行的过程过程。复卦的卦象最生动地表现了宇宙生命力的深刻含义含义,其中一根阳爻处在五根重叠的阴爻之下之下,表明阳气复生于下于下,虽然力量尚小尚小,但是生机不可抑制抑制,内在的活力终将爆发爆发。这种卦象最能说明哲学上的生命意义:内在的、不竭不灭的生机生机,腐朽的事物中产生新事物事物,使一成为多、柔弱变刚强的生命力命力,正如朱熹所说:“万物生长生长,是天地无心时;枯槁欲生欲生,是天地有心时心时。”(同上)复卦告诉人们大地萧瑟凋零之时生机常存常存,正如《彖传》所说:“《复》,‘亨’,刚反刚反。”“一阳来复”在中国传统的话语中具有极其巨大的鼓舞力量力量,不论是久病未愈的病人病人,还是事业处于极度困难境地的人的人,看到“一阳来复”就会信心百倍百倍,以最大的精神力量经受磨难磨难,争取最后的胜利胜利。

    《象传》赋予复的概念以伦理学意义意义。第一根阳爻的爻辞“不远复远复,无祇悔”本来是说旅行不远就返回了回了,但是《象传》把此语当作一种隐喻隐喻,说明一个人迷途未远未远,幡然悔改悔改,回归正道正道,所以说:“‘不远之复’,以修身也身也。”“六四”爻辞的诠释与此相似相似。儒家认为人的本心是善的善的,因为人人都有恻隐之心之心,所以都有内在的精神生命力命力。人走入歧途歧途,是因为一时丧失本心本心,只要努力修身养性养性,复其本心本心,就能变成有道德的人的人。因此复的观念对于儒家伦理学具有重要作用作用,它能增强人们求善弃恶的自信心信心,帮助人们调动修身的内在动力动力,提高自我完善的自觉性觉性。

  • 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思

    地雷复卦复卦,上卦为坤卦下卦为震卦震卦,所以说坤上震下震下。

    剥者剥也剥也。物不可以终尽终尽,剥穷上反下反下,故受之以复以复。

    剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

    周而复始 循环再生

    24、复卦 地雷复

    《复》(下雷上地)  第二十四

    雷在地中利静养静养,亨通无碍有攸往;

    修身开悟识天根天根,寓动于顺阴复阳复阳。

    摇摆过度生险象险象,迷途知返德无疆;

    ‍敦厚复归尚中庸中庸,邪道误国君遭殃遭殃。

    【原文】 复:亨。出入无疾无疾。朋来无咎无咎。反复其道其道,七日来复来复。利有攸往攸往。

    【译文】复卦象征阳气回复之意之意,为十一月之卦之卦,此时阴气剥阳已尽已尽,阳复生而起于初于初,故谓之复之复。阳气复返复返,则往来无碍无碍,故可万事亨通亨通。而微阳生长生长,生机畅旺畅旺,不受侵害侵害,初阳上复上复,群阴引以为朋为朋,复道畅通畅通,毫无咎害咎害。

    复,反也反也。《复》卦上坤下震下震,一阳在下在下,五阴在上在上,有如一阳来复来复。《周易》以此象征生命剥落不尽不尽,生生之理不穷不穷,春回大地大地,生机更发的情状情状。

    初九居下履正履正,不远而复而复,无灾无悔;

    六二居中位正位正,比附初阳初阳,有亲仁自益之美;

    六三失正无应无应,乘承皆阴皆阴,但蹙眉求复求复,终无咎害;

    六四当位应初应初,遵从正道正道,专心回复回复,物莫之犯;

    六五居厚履中履中,自察不偏不偏,笃诚向善向善,无所悔恨;

    上六穷极于上于上,无应于下于下,迷不知返知返,终至于灾于灾。

    由卦形来看来看,就可以了解了解,剥卦的“上九”剥落剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时这时,阳又在下方酝酿酝酿,到了十一月的冬至冬至,一个阳爻又在“初”位出现出现,成为复卦复卦。这样阴阳去而复返复返,使万物生生不息不息,所以亨通亨通。由上下卦分开来看来看,内卦“震”是动是动,外卦“坤”是顺是顺,阳在下方活动活动,就自然而然的上升;所以说以说,出入没有妨碍妨碍,志同道合的朋友来友来,也没有灾难灾难。

    再由消息卦来看来看,一阴开始发生在五月的姤卦姤卦,逐步上升上升,经过全部变成阴的十月的坤卦坤卦,到一阳复来的十一月的复卦复卦,前后经过七个爻个爻,将一爻看作一日一日,所以说:一阴发生到一阳复来复来,历经“七日”。亦即亦即,凶必定返回吉回吉,危必定转为安为安,这是自然的法则法则,由这一卦开始开始,阳刚又开始伸长伸长,所以有利于积极行动行动。

    复卦是非常有名的一个卦个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏复苏,春天即将到来到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长最长,阴气最盛、阳气最少最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半之半,天心无改移改移。一阳初动处动处,万物未生始生始。”

    复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的始的。为什么是“七日来复”?因为阳气开始向上升上升,从姤卦开始到复卦复卦,刚好经过了七个卦(姤、遁、否、观、剥、坤、复)。还有一种说法说法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段阶段,每个阶段是七天七天。可见第七天是一个关键的日子日子,是一个开始的日子日子。

    ‍《复》卦谈的是回复回复,实际上谈的就是改正错误之道之道。在此一卦里卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中王中,这一种见识与态度亦实属罕见的见的。

  • 地雷复卦的应验日期

    卦辞:亨。 出入无疾无疾,朋来无咎无咎。 反复其道其道,七日来复来复,利有攸往攸往。
    象曰雷在地中地中,复;先王以至日闭关闭关,商旅不行不行,后不省方省方。
    彖曰复亨;刚反刚反,动而以顺行顺行,是以出入无疾无疾,朋来无咎无咎。反复其道其道,七日来复来复,天行也行也。
    利有攸往攸往,刚长也长也。复其见天地之心乎心乎?
    上六爻辞:迷复迷复,凶,有灾眚灾眚。用行师行师,终有大败大败,以其国君国君,凶;至于十年十年,不克征克征。
    象曰:迷复之凶之凶,反君道也道也。
    六五爻辞:敦复敦复,无悔无悔。
    象曰:敦复无悔无悔,中以自考也考也。
    六四爻辞:中行独复独复。
    象曰:中行独复独复,以从道也道也。
    六三爻辞:频复频复,厉无咎无咎。
    象曰:频复之厉之厉,义无咎也咎也。
    六二爻辞:休复休复,吉。
    象曰:休复之吉之吉,以下仁也仁也。
    初九爻辞:不复远复远,无祇悔祇悔,元吉元吉。
    象曰:不远之复之复,以修身也身也。

  • 《易经》第二十四卦 复卦启示 :孕育,寓动于顺

    《易经》第二十四卦 复卦 地雷复 坤上震下
    《复卦卦辞》亨。出入无疾无疾,朋来无咎无咎。

    《复卦爻辞释义》
    本卦的意思是:亨通顺利顺利。或出或入都没有疾病疾病,朋友前来也没有灾难危害危害。遵循一定的规律返转回归回归,经过七天就会前来复归复归。利于前去行事行事。

    《复卦》人生启示:寓动于顺于顺。

    复卦位于剥卦之后之后,《序卦》之中这样说道:“物不可以终尽终尽,剥穷上反下反下,故受之以复以复。”剥卦走到极点极点,阳爻又须回到底下重新开始开始。复卦为剥卦的覆卦覆卦,称作“由剥而复”,是“一阳复始”的局面局面,大地重现生机生机。前面泰卦的九三爻说“无往不复”,说的便是没有一直往前走而不返回的回的,事物都有一个循环往复、周而复始的规律规律,前面剥卦群阴剥去阴爻阴爻,接下来便开始一阳复生复生。所以剥卦的下面是复卦复卦。

    从卦象上分析分析,复卦上卦为坤为地为地,下卦为震为雷为雷,雷在地中便是复卦的卦象卦象。也就是说此时天上还不会出现雷声雷声,但惊雷已孕育于大地之中了中了。

    复卦复卦,是异卦相叠相叠,震卦在下在下,坤卦在上在上。震为雷、为动;坤为地、为顺为顺,动则顺则顺,顺其自然自然。动在顺中顺中,内阳外阴外阴,循序运动运动,进退自如自如,利于前震为雷为雷,为内卦;坤为地为地,为上卦上卦。地内有雷有雷,意味着雷声一震一震,大地松动松动,万物萌生萌生。复,有复兴和回归之意之意,是事物新生的转折点折点。从卦象上看上看,除第一爻为阳外阳外,余爻皆为阴为阴,似有太阳从地平线的一端升起的景象景象。复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退衰退,长夜过后太阳升起升起,复卦启示去而复回和失而复行的方法与哲理哲理,并告诫人们:发现错误就是赶紧复归正道正道,这样才能吉祥吉祥。若是执迷不悟不悟,就会产生灾祸灾祸。

    复卦最下面的一个阳爻阳爻,象征阳气的始生始生。复卦是十二消息卦之一之一,代表的节气为冬至冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天余天。五天一候一候,一爻代表一候一候。此时一阳来复来复,阳气重新有了生命生命,也象征正义又开始出现了现了。古人云:春夏养阳养阳,秋冬养阴养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间时间。古人效法自然自然,从这一天开始补充自己体内的阳气阳气。

    复卦给人的启示是寓动于顺于顺,有复兴的希望蕴含其中其中,
    所以占得此卦者卦者,虽然有施展报负的希望希望,但是目前来看只能做好准备准备,虽然春天即将到来到来,但是目前还是孕育阶段阶段。
    复卦中下震上坤上坤,坤为地为地,震为雷为雷,“雷在地中”。此时此时,雷还不能发挥作用作用,必须是安静以待时势时势。从冬至开始后始后,白天增长增长,夜晚缩短缩短,阳气上升上升。古代的君主效法“雷在地中”,“闭关”一日一日,不许到外经商或旅行旅行,这是为迎接新的农忙的到来到来。占得此卦者卦者,也要注意到这一点一点,停止其他活动活动,全力以赴地做好准备准备。要相信相信,时机很快就要到来了来了,要能预见到转折的到来并在适当的时候采取适当的措施措施,这样这样,便能在机会到来时充沛地重新开始创造性的工作工作。过了冬至冬至,转阴为阳为阳,创造性的力量再次成为主导主导,就此又开始了一个播种与耕作的时期时期。
    在求名方面方面,时机将要成熟成熟,但目前不要急于求成求成,继续奠定基础基础,机遇一旦到来到来,务必要抓住抓住,必将转运转运。

  • 地雷复卦预示什么

    地雷复卦预示旧日与旧日的阻挠将获得解除解除,好运将会逐渐到来到来。

    复述是恢复、恢复的意思意思。阴一阳一动的变化是自然界的规律规律。阴、阳、气相交、循环往复往复,可以使万物生长生长。或许在经历一段糟糕的时期之后之后,现在应该开始好转好转。要逐步成长成长,不要一蹴而就而就,不要一蹴而就而就,现在才是一个好的开始开始,有“一元复始复始,万象更新”之态之态,要把握好时机时机,才能重新把握时机时机,把握时机才是最好的时机时机。

    长时间静默的运势运势,终于要开始移动了动了,但是在开始的时候时候,并不适合大步向前向前,必须是一步一步一步,缓慢地进行进行,才不会坏了刚来的好运好运。一切计划必须由近到远到远,积少成多成多。

    复卦的意思

    复卦是《易经》六十四卦之一之一,展示“复”形势下各种变化的可能性能性。复卦的代号是4:0,主卦是震卦震卦,卦象是雷是雷,阳数是4。客卦是坤卦坤卦,卦象是地是地,阳数是0。主方面临发展好机会机会,应当坚韧不拔反复探索探索,摸索经验经验,寻求正确方向方向。红色表示当位的爻的爻,天蓝色表示不当位的爻的爻,箭头表示有应有应。

    复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦四卦。地雷复(复卦)寓动于顺于顺。这个卦是异卦相叠相叠。震为雷、为动为动。坤为地、为顺为顺,动则顺则顺,顺其自然自然。复卦复卦,阐释恢复的原则原则。恢复的原则原则,必须根绝过去的错误错误,重新回复到善道善道。恢复的法则法则,应当从小的过失开始开始,过失尚未严重之前之前,及时反省改善改善,否则积重难返难返。


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