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易经占卜卦辞,易经六十四卦卦辞诗,易经六十四卦卦辞诗

易经占卜卦辞,易经六十四卦卦辞诗,易经六十四卦卦辞诗

时间:2024-03-28 19:22:04

易经六十四卦卦辞诗求八卦中六十四卦的卦辞及解说第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。
  • 易经六十四卦卦辞诗

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
    ......>>

    哪有【六十四卦爻辞诗】? hi.baidu/...3只找到这些这些。。但是没有注释注释。。只有64卦诗

    易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qian粤虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。大象:天行刚健刚健,自强不息运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。爱情:双方逞强逞强,宜多加沟通迁就迁就。疾病:病情恶化恶化,宜细心调养调养,注意头、脑、骨髓等病变病变。失物:可望寻回寻回。诉讼:宜据理力争力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。 九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或帮在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。《象辞》说:天道运行周而复始复始,永无止息止息,谁也不能阻挡阻挡,君子应效法天道天道,自立自强自强,不停地奋斗下去下去。初九初九,龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用。《象》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。《象辞》说:龙象征阳征阳。龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用,是因为此爻位置最低最低,阳气不能散发出来的缘故缘故。九二九二,龙已出现在地上地上,利于出现德高势隆的大人物人物。 《象》曰:见龙在田在田,德施普也普也。 《象辞》说:龙已出现在地上地上,犹如阳光普照普照,天下人普遍得到恩惠恩惠。九三九三,君子整天自强不息不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉化吉。《象》曰:终日乾乾乾乾,反复道也道也。《象辞》说:整天自强不息不息,是因为要避免出现反复反复,不敢有丝毫大意大意。九四九四,龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害。《象》曰:或跃在渊在渊,进无咎也咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害,因为能审时度势度势,故进退自如自如,不会有危害危害。九五九五,龙飞上了高空高空,利于出现德高势隆的大人物人物。《象》曰:飞龙在天在天,大人造也造也。《象辞》说:龙飞上了高空高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为作为。上九上九,龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔。《象》曰:亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔,因为物极必反必反,事物发展到了尽头尽头,必将走向自己的反面反面。用九用九,出现群龙也不愿意为首的现象现象,是很吉利的利的。《象》曰:用九用九,天德不可为首也首也。《象辞》说:用九的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。原文白话解析提示:点卦象出经文经文。点“阴阳鱼”可占卦占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺通顺,占问有利有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊深渊,没有害有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上天上,见贵人有利有利。最上阳爻:处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。用阳爻:看见许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

    傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦占卦,有三个不占:
    第一第一,不诚不占;
    比如今天无聊无聊,占占卦玩一玩一玩,这个不行不行。
    第三第三,不义不占不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦占卦,这就是不义不占不占。
    以孔子来说来说,孔子在五十岁左右左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗的吗?像孔子这么用功的人的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读都读。当时的书不多不多,最主要的是五本五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了读了。但是有的书你当时可以读懂读懂,而有的书的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会体会,读了也没用没用,只看字面而已而已。读《易经》,一般来说来说,五十左右的生活经验丰富丰富,应该有的经历都有了有了,等于是一卦六爻到第五爻了爻了,大概知道整体的情况了况了,再老了再读就来不及了及了,已经到第六爻六爻,读了也没什么机会了会了,准备出局了局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失过失。《易经》为什么可以让他减少过失过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解化解,亦即增进自己的德行德行,替别人设想设想,建构一个比较理想的社会社会。在这里孔子得到一些启发启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字个字,即“时”,做任何事都要看时机时机。他还特别说别说,孔子是圣人里面最重视时机的机的,他要学就学孔子孔子,因为做任何事都有时机时机。时机不对不对,事倍功半;时机对的话的话,顺水推舟推舟,那简直是太愉快了快了。这是对于儒家来说来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说要说,人生确实有困惑困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理义理。你学的时候就知道做人处事的道理道理,我们提到哪些卦是有困境困境,你应该怎样面对、增益智慧智慧。哪些卦代表吉祥吉祥,它为什么吉祥吉祥?你要掌握住它的原理原理,设法去实践实践,自然就会达到那种效果效果。这是义理方面方面。另一方面是占卦占卦。古代学《易经》至少有四方面方面,你如果重视言语言语,就会推崇它的言辞言辞。《易经》里面很多成语成语,如果从《易经》得到很多启发启发,使用成语你会觉得非常文雅文雅,话说出来言简意赅意赅,说话很简单简单,意思又很完整、很完备完备。这是第一种一种,重视言语言语。第二种重视行动行动,有些人重视行动行动,就会推崇易经的变化变化,变化无常无常。但是再怎么变么变,都不能离开你的抉择抉择,你本身的态度态度。第三种是重视制作器物器物。譬如说要盖房子房子,房子怎么盖么盖。你要盖其他东西东西,要怎么盖么盖,从《易经》的图象里面里面,都会得到一定的启发启发。这是第三种三种,要重视它的象的象。最后一种是注意到卜筮的人的人,就是占卜占卜,这种人就要注意到“占验”之词之词,重视占卦占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料材料,重视它不同的方面方面。
    古代读书人书人,按照《易经》的说法说法,原则很简单简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞爻辞。平常没事做事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢步呢?《易经》是一个可以参考的东西东西,它里面充满象征和符号符号,好像打哑谜一样一样,它写一句话句话,你就要问这句话代表什么意思意思?像我们提过提过,“履卦”踩在老虎尾巴上巴上,这代表什么意思意思?你就可以有不同的想象想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词之词。“占验”就是占卦的验证验证,是吉还是凶是凶?中间还有什么什么?无咎无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险危险,这些占验说得准不准不准。古人占卦占卦,不是一次就到位的位的,不是学会之后之后,一占就准就准,不可能的能的。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,ㄚ挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于以象闰;五岁再闰再闰,故再而后挂后挂。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故......>>

    易经64篇短文全部内容 《周易》―― 义理 研讨
    一、【转载】周有光: “国学”是一种错误的说法
    问:您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮热潮?周有光:首先 “国学”两个字是不通的通的。世界上没有一个“国学”,学问都是世界性的性的,是不分国家的家的。不过要研究古代的东西我是赞成的成的。要注意的一点是点是,复兴华夏文化文化,重 要的不是文化复古复古,而是文化更新;不是以传统替代现代文化文化,而是以传统辅助现代文化文化。具体怎么做呢做呢,多数人认为应当符合三点要求:提高水平水平,整理和研究要 用科学方法;适应现代现代,不作玄虚空谈空谈,重视实用创造;扩大传播传播,用现代语文解释和翻译古代著作著作。详:book.ifeng/a/20160113/18522_0.shtml
    二、《周易》 是 具有占筮功能的书的书,但《周易》不是卜筮之书之书,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录!!!
    虽然《周易》中有卦象、爻象(即指阴爻或阳爻和爻位爻位,或:爻象=阴爻或阳爻+爻位),以及卦名、卦辞、爻名、爻辞爻辞,这些都可作为起卦和断卦之用;另外从古 到今到今,仍有少数人用它占筮(卜)或预测预测,故《周易》是古代一本具有占筮功能的书的书,但不能说《周易》是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    其理由如下:
    《周易》中有:
    1 、六十四个卦象图;
    2、每卦有六个爻名(爻象),仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象);
    3、文字有:六十四卦的卦名、卦辞和爻辞爻辞。其卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    从上述1、2、3 内容来看来看,是看不出《周易》有任何占筮内容的容的,故《周易》不是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录。!!!
    六十四卦卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    详见:blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
    三、《周易》六十四卦是64篇文章(短文)
    《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书经书。《周易》 内有六十四卦四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成组成,具有特殊形式的文章(短文)。
    《周易》六十四卦是64篇文章(短文),其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》中的卦辞和爻辞爻辞,是巫辞的记录记录。
    《周易》内容之广之广,哲理性之强之强,是不容置疑的疑的,因此《周易》是一本经书无人能否认否认。
    【注】:
    我经过十几年对《周易》的注译验证验证,我认为《周易》六十四卦四卦, 的确是64篇文章(短文),每篇文章都有一个中心思想思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想思想。而每一 卦六爻的爻辞爻辞,不是东讲一句西讲一句一句,互不联系的系的,而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞卦辞。因此每......>>

    易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释? 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦七卦。
    泽水困(困卦)困境求通
    中上卦
    象曰:时运不来好伤怀伤怀,撮上押去把梯抬梯抬,一筒虫翼无到手到手,转了上去下不来不来。
    这个卦是异卦(下坎上兑)相叠相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险喻险。泽水困水困,陷
    入困境困境,才智难以施展施展,仍坚守正道正道,自得其乐其乐,必可成事成事,摆脱困境困境。
    《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来而来,谈的是如何等待;《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中之中,谈的是如何处理这些问题;而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题问题。还有一个值得一提的是的是,就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的地的。
    ?坎下兑上
    ?困①:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信②。
    ?初六初六,臀困于株木③,入于幽谷④,三岁不觌⑤。
    ?九二九二,困于洒食⑥,朱绂方来⑦,利用享祀⑧;征凶⑨,无咎无咎。
    ?六三六三,困于石于石,据于疾藜⑩,入于其宫其宫,不见其妻⑾,凶。
    ?九四九四,来徐徐⑿,困于金车⒀,吝;有终有终。
    ?九五九五,劓刖⒁,困于赤绂⒂;乃徐徐有说⒃,利用祭祀祭祀。
    ?上六上六,困于葛⒄,于⒅,曰动悔有悔⒆;征吉⒇。
    注释:
    ?①困:六十四卦卦名之一之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦之卦。
    ?②有言不信:指一般普通人不相信这个道理道理。
    ?③臀困于株木: *** 卡在树木之中之中。
    ?④入于幽谷:困在深山幽谷之中之中。
    ?⑤三岁不觌:“觌”(di敌),见面见面。指三年不得见人面人面,形容困陷之深之深。
    ?⑥困于酒食:实犹今天说的陷于酒色亨受之中之中。
    ?⑦朱绂方来:“绂”(fu服),古指祭服;又指祭服的蔽膝蔽膝。“方”, 古祭祀名祀名,如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀祭祀。
    ?⑧利用享祀:指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事一事。
    ?⑨征凶:此处“征”当按征象讲比较妥较妥,即此种迹象很凶险凶险。
    ?⑩困于石于石,据于疾藜:困于石缝之中之中,卡于疾藜之内之内。亦实“初六”爻 的“困于株木株木,入于幽谷”之义之义。
    ?⑾入于其宫其宫,不见其妻:言老窝被人抄没抄没。
    ?⑿来徐徐:悠然自得之貌之貌。
    ?⒀困于金车:犹困于财帛之中之中,言胸无大志大志。
    ?⒁劓刖:割掉鼻了;剁掉脚掉脚。
    ?⒂困于赤绂:指整日困于祈祷祭祀之中之中。它有别于“利用享祀”一义一义。 前一种是浑浑噩噩的之义;后一种虽也有虔诚之义之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式仪式。
    ?⒃说:脱。
    ?⒄困于葛:“葛”(lei垒),植物各物各,一种葡萄类藤木藤木。此句为困绕于藤条之内之内。
    ?⒅(nie聂)(wu务):荡动不安不安。
    ?⒆曰动悔有悔:重复词复词,实动有悔有悔,即被葛藤缠绕缠绕,愈动愈紧之义之义。
    ?⒇征吉:此处指当出征才能摆脱困境之义之义。
    ?
    ?全卦内容:
    ?此卦由水下泽上组成组成。
    ?卦辞的“困:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信”,前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦,但它实际上却有亨通、贞正贞正,并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面一面。这里有一个辩证性的东西东西。后半句是说是说,可惜的是这种道理一般人并不相信相信。
    ?“初六”爻辞的“臀困于株木株木,入于幽谷幽谷,三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间中间,也有如深隐于幽谷之内之内,其时有长达三年之久不得见人见人。
    ?“九二”爻辞的“困于酒食酒食,朱绂方来方来,利用为享祀;征凶征凶,无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之中之中,就不妨取来祭服去作祭祀祭祀,好......>>

    求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中行中。

    易经出自哪里 儒教的圣经
    儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经三经,其中圣经又是《易经》别名别名,是儒教最早的圣经圣经。《易经》成书时间时间,是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期(西元前7724年-西元前5008年)。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝昊朝,以青龙为图腾图腾,并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教儒教,号圣教羲皇羲皇,被尊为儒教至圣先王(孔子是至圣先师)。太昊朝一共有78位君主君主,每位君主代代尊《易经》为行为准则准则,并以此作为日常儒教生活的经典依据依据,先王圣教由此开始兴盛兴盛。

  • 易经卦辞

    易经卦辞谁写的写的? 5分 文王作卦,周公作辞作辞。
    单说易经易经,分三种三种,俗称三易:连山易(神农时代时代,艮卦开头),归藏易(皇帝时期时期,坤卦开头),和周易(乾卦开头),不过前两者失传了传了,所以大家说的易经一般指周易
    现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传:上部分为本经-周易周易,易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞爻辞。下部分为易传易传,易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明说明。
    大体上体上,比较明确的作者如下:
    八卦:(2的3次方)乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
    六十四卦:(2的6次方)图是周文王画的画的。史书说:文王拘而演周易周易。
    卦辞:作者应该是文王或者周公中的一个一个,考虑到周公这位文化集大成者成者,周公的可能性极大极大。文王应该是画卦画卦,周公做辞做辞。所以周公也是四圣之一之一。
    爻辞:作者应该是一个团体团体,是周朝的占卜者们集体创作创作,而且不是同一个时代创作的作的。很有可能周公起到了很大的作用作用。
    典型的证据如下:《周易》六十四卦中第三十六卦六卦。《明夷》,其爻辞中
    六五:箕子之明夷,利贞利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也息也。
    既然谈到了箕子箕子,那么很有可能是周灭商以后以后,这个时候时候,文王早就去世了世了。
    丁外一个卦
    《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接三接。
    康侯:指周武王的弟弟康叔封叔封。
    所以所以,可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王文王。
    不过箕子和康侯都是在武王时代的人物人物,所以爻辞出自周公之手也未必不可能可能。

    爻辞和卦辞有什么区别区别? 卦辞和爻辞
    周易原文里文里,对六十四卦都有解释解释,它的内容由两部份组成组成,一叫「卦辞」,是专门讨论卦的意思意思。
    例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济未济。亨。小狐汔济汔济。濡其尾其尾。无攸利攸利。」汔,意思是几乎几乎。濡是沾湿的意思意思。整句意思:未济即是未完成完成,如果能行之有方有方,最终都能成功成功。辞中以小狐狸做比喻比喻,小狐狸过河过河,虽然勇敢勇敢,不过缺乏经验经验,故而沾湿了尾巴尾巴,还未能到达彼岸彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验经验,就会成功成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞卦辞。
    另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释解释。当我们求得变卦后卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象卦象。
    例如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉贞吉。无悔无悔。君子之光之光。有孚有孚。吉。」意思是:占卜是吉利的利的,没有使人后悔的事物事物,由于有诚信诚信,一如君子的作风作风,结果是吉利的利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞爻辞。

    易经的卦辞哪有啊.? 1。《易经》主要分为两部分部分,。第一是《经》,就是《周易》的本经本经,包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,(例:乾卦初九:潜龙勿用)就是《周易》本经的卦辞卦辞。第二是《传》,就是所说的《十冀》。包括《大象传》、《小象传》、《系辞传上、下》、《乾、坤文言传》《彖上、下》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经易经,都是《经》、《传》一体的体的。 2。《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的成的,也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的写的,意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的系的,但到底是不是他所著还有待研究研究。 3。文王作卦作卦,周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法说法。目前学术界比较认可的是的是,周公等一批人参与了对卦象的作辞作辞,很可能是以周公为首为首。在古代古代,尤其是像周朝的奴隶制王朝王朝,《易经》不是谁都可以看的看的,只有士大夫才能看的书的书。《易经》只所以到今天还能有生命力命力,就是因为它有解释的空间空间,可以让你有无限的想像想像。

    易经里面有卦辞不就行了吗了吗? 爻辞来干嘛干嘛? 他奶奶的奶的,我刚才给你回答了好长一篇一篇!刚要发出去就出问题了题了,好郁闷啊闷啊!我再给你回答一次吧次吧!我看好你哦……
    你的问题很多很多,也是一些很要紧的问题问题!我就试着回答一下你的题目的问题吧题吧!卦辞说的是一个大背景背景,爻辞说的是这个背景里的内容内容。就好像手与五指的关系一样一样。比如说豫卦豫卦,上震下坤下坤,大象里面就是上震下顺下顺,大象是孔子老人家开示的修身修身,齐家齐家,平天下的法门法门。与你所谓的“预测”关系不大不大。常际上我们在理解卦的时候时候,脑袋里要有自己的象的象,这些象都是从大象发挥而来的来的,在这里这里,我们可以上震卦象足象足,象动象动,下坤卦象静止静止,象迷茫迷茫。于是就有了这么一个故事
    “一个贫穷的村子村子,突然发现了煤矿煤矿,于是一部分头脑灵活灵活,胆子够大的人的人,通过各种关系和努力努力,对煤矿进行了体制外或体制内的开采开采,于是这一部分人就富了富了,而另一部分人依然贫穷贫穷,世道变了变了!世道一变一变,在这个村子里产生了一些新的关系网系网,比如说初爻“鸣豫鸣豫,凶”,说的是某个穷人的亲戚是富人富人,这个穷人区找富人亲戚帮忙帮忙,可这个富人根本就不搭理他理他。所以就是凶!二爻“介于石于石,不终日终日,贞吉”,说的是村长要保持默然不语的态度态度,富人就会知趣地给村长送礼送礼,村长得到了东西东西,于是就是吉是吉,三爻说的是那些混在富人堆里的穷人穷人,或叫跟屁虫屁虫,或叫小人……”所以卦辞是背景背景,爻辞是内容内容!明白否白否?
    用文言文来说“卦者卦者,爻之所积所积,爻者爻者,变之所适”,卦辞是一个空洞的概念概念,是没有时间的间的,它只是一个道理存在在那里那里!六爻所变所变,无非在六位六位。

    求《周易》乾坤两卦的卦辞 乾卦
    第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾,元亨利贞
    初九:潜龙勿用勿用。九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉,无咎无咎。九四:或跃在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。
    彖曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流行流行。大明终始终始,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合太和太和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。
    象曰:天行健行健,君子以自强不息不息。
    潜龙勿用勿用,阳在下也下也。见龙在田在田,德施普也普也。终日乾乾乾乾,反复道也道也。或跃在渊在渊,进无咎也咎也。飞龙在天在天,大人造也造也。亢龙有悔有悔,盈不久也久也。用九用九,天德不可为首也首也。
    文言曰:“元者元者,善之长也长也,亨者亨者,嘉之会也会也,利者利者,义之和也和也,贞者贞者,事之干也干也。君子体仁体仁,足以长人;嘉会嘉会。足以合礼;利物利物,足以和义和义,贞固贞固,足以干事干事。君子行此四者四者,故曰:乾,元亨利贞利贞。”
    初九曰:“潜龙勿用勿用。”何谓也谓也?
    子曰:“龙德而隐者也者也。不易乎世乎世,不成乎名;遁世无闷无闷,不见是而无闷;乐则行之行之,忧则违之;确乎其不可拔可拔,潜龙也龙也。”
    九二曰:“见龙在田在田,利见大人大人。”何谓也谓也?
    子曰:“龙德而正中者也者也。庸言之信之信,庸行之谨之谨,闲邪存其诚其诚,善世而不伐不伐,德博而化而化。易曰:‘见龙在田在田,利见大人大人。’君德也德也。”
    九三曰:“君子终日乾乾乾乾,夕惕若,厉无咎无咎。”何谓也谓也?
    子曰:“君子进德修业修业,忠信忠信,所以进德乎德乎。修辞立其诚其诚,所以居业也业也。知至至也至也,可与几也几也。知终终也终也,可与存义也义也。是故是故,居上位而不骄不骄,在下位而不忧不忧。故乾乾乾乾,因其时而惕而惕,虽危而无咎矣咎矣。”
    九四曰:“或跃在渊在渊,无咎无咎。”何谓也谓也?
    子曰:“上下无常无常,非为邪也邪也。进退无恒无恒,非离群也群也。君子进德修业修业,欲及时也时也,故无咎无咎。”
    九五曰:“飞龙在天在天,利见大人大人。”何谓也谓也?
    子曰:“同声相应相应,同气相求;水流湿流湿,火就燥;云从龙从龙,风从虎从虎。圣人作人作,而万物睹物睹,本乎天者亲上亲上,本平地者亲下亲下,则各从其类也类也。”
    上九曰:“亢龙有悔有悔。”何谓也谓也?
    子曰:“贵而无位无位,高尔无民无民,贤人在下而无辅无辅,是以动而有悔也悔也。”
    潜龙勿用勿用,下也下也。见龙在田在田,时舍也舍也。终日乾乾乾乾,行事也事也。或跃在渊在渊,自试也试也。飞龙在天在天,上治也治也。亢龙有悔有悔,穷之灾也灾也。乾元用九用九,天下治也治也。
    潜龙勿用勿用,阳气潜藏潜藏。见龙在田在田,天下文明文明。终日乾乾乾乾,与时偕行偕行。或跃在渊在渊,乾道乃革乃革。飞龙在天在天,乃位乎天德天德。亢龙有悔有悔,与时偕极偕极,乾元用九用九,乃见天则天则。
    乾元者元者,始而亨者也者也。利贞者贞者,性情也情也。乾始能以美利利天下天下,不言所利所利。大矣哉矣哉!大哉乾乎乾乎?刚健中正中正,纯粹精也精也。六爻发挥发挥,旁通情也情也。时乘六龙六龙,以御天也天也。云行雨施雨施,天下平也平也。
    君子以成德为行为行,日可见之行也行也。潜之为言也言也,隐而未见未见,行而未成未成,是以君子弗用也用也。
    君子学以聚之聚之,问以辩之辩之,宽以居之居之,仁以行之行之。易曰:“见龙在田在田,利见大人大人。”君德也德也。
    九三九三,重刚而不中不中,上不在天在天,下不在田在田,中不在人在人,故或之或之。或之者之者,疑之也之也,故无咎无咎。夫大人者人者,与天地合其德其德,与日月合起明起明,与四时合起序起序,与鬼神合其吉凶吉凶。先天下而天弗违弗违,后天而奉天时天时。天且弗违弗违,而况于人乎人乎?况于鬼神乎神乎?
    亢之为言也言也,知进而不知退知退,知存而不知亡知亡,知得而不知丧知丧。其惟圣人乎人乎?知进退存亡存亡,而不失其正者正者,其为圣人乎人乎?
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    易经怎样得卦 一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事
    如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧

    怎么理解易经的卦辞 卦象卦象???、 卦辞是用来说明卦象的象的,它是为了使人理解卦象的象的,是不得以写出的文字文字,不要太执迷于卦辞卦辞。当你把卦辞理解以后以后,就应该脱离卦辞卦辞。例如:“乾卦九五”卦辞是:“飞龙在天在天,利见大人”卦辞虽说的是帝王帝王,但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王帝王,写卦辞之时之时,周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”,就说明你唬当皇帝吗帝吗?当然不是这个意思意思。它代表你在某个你所擅长的领域里域里,才能、地位已经很高了高了。
    卦象是可以任你驰骋想象的象的,前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候时候,(“大过卦”是上下各一个阴爻阴爻,中间是四个阳爻)他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材棺材,成功了就过去了去了,不成功就是死是死,就是“不成功则成仁”的意思意思,这个想象就很好很好。

    《易经》卦辞中辞中,变一卦是看本卦的卦辞的吗的吗?还是只看变卦的卦辞呢辞呢? 所求事情当时的情况看本卦本卦,事情今后的发展、变化看变卦变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准为准,也是告诉你事情发展到哪一步了步了。初爻变爻变,事情刚刚开始开始,二爻变爻变,事情发展到第二阶段了段了,以此类推;到六爻的时候时候,事情已经开始往相反的方向发展了展了,整个卦阴爻变阳爻阳爻,阳爻变阴爻阴爻。

    周易卦辞是怎么写出来的 易经记录了人类从原始到夏王朝大禹治水成功后家天下的故事故事,是史官们的杰作杰作。
    孔子误导了[易经]
    传说周文王h里作易作易,实际上是周文王把在h里得到的[易经],一部符号与文字记载的史书史书,用进化了的文字进行整理整理。可以想象想象,甲骨已经散乱无序无序。每一个甲骨的保存保存,完全有赖于前人对卜筮的重视重视。不够完整的言辞言辞,他用当时的程度给予补充补充,出现了最原始人类用车的失误(大有卦九二)。
    身为人师的孔子孔子,并未有过劳动人民的生活经历经历。他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次几次,还是不得其解其解。象那不可一世的武师被小孩打败一样一样,寝食不安不安。他的弟子们得其师承的虚荣虚荣,大言不惭:[易经]多么神妙(神妙不假)。我们最有知识的老师爱不释手释手,寝食不思不思,就不知是否到了三月不知肉味的境界境界。
    确实确实,诸子百家在当时注易的只有孔子孔子。是诸子有自知之明之明,还是没有孔门弟子的本事本事,没有见过[易经]。孔子骑虎难下难下,给[易经]注了彖、象。后人怀疑彖、象不是孔子所作所作。我想也是也是,如果彖、象是孔子所作所作,孔子实在是江郎才尽才尽,己经到了语无伦次、含糊其辞、胡言乱语的地步地步。如果彖、象是他的弟子所作所作,是弟子们想给老师一个极大的面子面子,把[易经]据为己有己有,作为儒家的经典;或者是扯虎皮作大旗大旗,以达到吓唬别人的目的目的。总之总之,是彖、象给[易经]蒙上了神秘的面纱面纱,把[易经]和[易经]研究引上了歧途歧途。
    简 介
    人类研究历史历史,目的是从历史中吸取有益的经验和教训教训。局限于没有文字记载记载,人们对五千年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证旁证。人类真的没有纪录下五千年前的历史吗史吗?不!《易经》记载了人类最古老的发展史展史。
    周文王用进化了的文字整理《易经》,局限于龟甲已经散乱无序无序。孔子把自己的思想注入《易经》,局限了《易经》的研究范围范围,把《易经》研究引上歧途歧途。历代学者追随在孔子的背后乱摸 *** 1,为了几束肉而大言不惭不惭。把《易经》神化为天书、众经之首的同时同时,把《易经》研究引入牛角尖角尖,束之高阁高阁,使人望而生畏生畏,再无出头之日之日。
    《易经》以史书的形式纪录了历史历史,以历史告诉人们过去过去,以发展规律、经验和教训向我们展示未来未来。这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛真谛。
    《易经》以人类发展为背景背景,以趋吉避凶为宗旨宗旨,指导人类在生产劳动中注意安全安全,避免事故.让决策者牢记长远利益利益,不要为了短期利益而破坏生态生态,铸成不可挽回的损失、毁灭人类人类。
    《易经》以不足五千字的篇幅篇幅,借助六十二爻紧密结构阐述数百万年的历史历史,不愧为众经之首之首,精辟到了极限极限。
    鉴于孔子的彖、象误导了《易经》,也就不必再用继承彖、象学说的典籍对《易经》进行参考参考,只能是以易论易论易。这就是继孔子二千五百年后产生的[李氏易经]。为了通俗易懂易懂,还《易经》原始朴实的风韵风韵,[李氏易经]的简注不引入任何经典作为旁证旁证。本来本来,师卦的田有禽利禽利,引入孙子兵法的鸟起者伏也伏也,晋卦再引入一首诗经中的硕鼠……就显得博古通今通今,满腹经纶经纶。可是可是,这样一来一来,读者又要多翻几套经典经典。再者再者,是应该用前书引证后书还是应该用后书引证前书前书,由于本人见微识浅识浅,有不到之处之处,敬请读者见谅见谅。
    上文摘自[李氏易经]。

    易经的卦辞中:元、亨、利、贞。分别怎么解释 给你说通俗点吧点吧!仔细揣摩哦摩哦!
    元:在地球上随便找一个人个人,我与她毫无关系关系,要说我和她的关系关系,唯一一点就是我们都是人是人,有认同感同感。
    亨:我和她见面了面了,哪怕是在察肩而过而过,可以肯定这个人与我住的地方不是很远很远,我和她建立起可以通达的可能可能,毕竟她离我很近很近,说不定有一天我们会相识的识的。如果这个人在地球的那一面一面,就不存在认识的可能了能了。
    利:我和她经常碰面碰面,彼此都有点印象了象了,我决定要追求她求她,我是男的男的,她是女的女的,合乎道义道义。要是个男的男的,我肯定不会有追求的念头念头,如果她对我很认同认同,那是因为前面有元(我不是怪物)有亨(我们经常见面),那么我就很容易成功成功,如没有元亨元亨,只是道义上的存在可能可能,恐怕就不会成功成功。但我还是可以追求她求她。
    贞:我终于成功了功了,我要好好呵护这段感情感情,把它攻固起来起来。我不能乱来乱来,不能三心二意二意,于是我们俩白头到老到老,夫妻恩爱恩爱,死后魂归太虚太虚,复归一元一元。

  • 易经六十四卦卦辞

    易经六十四卦的卦辞 不知道你提问什么什么?如果想看看《易经》六十四卦的卦辞卦辞,可以直接百度搜索搜索,很容易容易。
    如果是想问:如何理解“卦辞”?
    那么那么,我简单地说几句几句。卦辞是对某一卦的概括概括,也就是说这一卦的大意是什么什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形实形,虚气充盈充盈,促成天体天体。
    再如再如,《坤为地》。大意是:从天化气化气,阴阳酝酿酝酿,始而为地为地。
    天独有其一其一,地则不计其数其数。譬如地球、月球、太阳等等等等。
    先有天有天,后有地有地,地从天从天,万物在天地间逐渐形成形成。 《道德经》说:“道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物万物。“
    又如又如,《水雷屯》。大意是:万物酝酿形成之初之初,艰难而漫长的萌芽阶段阶段。屯,代表艰难、起步、央求、向往向往。
    《屯》卦,前无古人古人,后有来者来者,在艰难中产生产生。例如例如,破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商经商。
    详细参阅我的博文
    实用六十四卦排列原理
    六十四卦不但有卦辞卦辞,还有爻辞爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释解释。
    在实际的预测中测中,爻辞只能作为参考参考,不能以之为准为准。因为爻辞源于上古时期时期,依据当时人们的伦理观念、社会状态而写而写。现在人们的观念与当时区别很大很大,所以所以,依据爻辞断卦断卦,不会准确准确。

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
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    图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书的书,《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦四卦,六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞断辞,其中蕴藏着丰富的哲理哲理,可以很好地使人把握未来未来,引领人们走向成功成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知未知,所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的中的,以期能占断天机天机,破解人生诸多谜题谜题。在这其中其中,成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法方法,方便读者活学活用活用。下篇为原书的卷三、卷四卷四,翻译了原书对六十四卦的逐一讲解讲解,并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理整理,使读者查阅起来更加方便方便。在最后的附录中录中,《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀秘诀,以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求需求。

    六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
    用六枚硬币即可字为O,面为X
    一、 乾为天卦:oooooo
    卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。
    二、 天风(女后)卦:ooooo×
    卦辞:他乡遇友喜气欢气欢,须知运气福重添重添。自今交了顺当运当运,向后保管不相干相干。
    推断:功名有成有成,家宅平安平安,失物得见得见,占病无妨无妨。
    三、 天山走遁卦:oooo××
    卦辞:浓云遮日不光明光明,劝君切莫远出行出行。婚姻求财皆不吉不吉,须防口舌到门庭门庭。
    推断:占病不安不安,讼事见官见官,功名不成不成,事不遂心遂心。
    四、 天地否卦:ooo×××
    卦辞:虎落陷坑不堪言堪言,前进容易退后难后难。谋望不遂自己便己便,疾病口舌有牵连牵连。
    推断:占财可成可成,贵人远行远行,出行不宜不宜,事事晚成晚成。
    五、 风地观卦:oo××××
    卦辞:鹊遇天晚宿林中林中,不知林内先有鹳有鹳。虽然同处心生恶生恶,卦外逢之事非轻非轻。
    推断:先难后易后易,谋事不易不易,交过节令节令,忧愁变喜变喜。
    六、 山地剥卦:o×××××
    卦辞:花遇甘露旱逢河逢河,生意买卖利息多息多。婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨。
    推断:占讼得利得利,占病即愈即愈,占信见得见得,谋事得意得意。
    七、 火地晋卦:o×o×××
    卦辞:锄地锄去苗里草里草,谁想财帛将人找人找,谋望求财皆如意如意,这个运气也算好算好。
    推断:进退两难两难,不敢强辩强辩,拨云见日见日,该你出现出现。
    八、 火天大有卦:o×oooo
    卦辞:砍树摸雀做事牢事牢,是非口舌自然消然消。婚姻合伙不费力费力,若问走失未脱逃脱逃。
    推断:恍惚不做不做,拿稳下手下手,若求名利名利,到处自有自有。
    九、 兑为泽卦:×oo×oo
    卦辞:这个卦象真有趣有趣,觉着做事不费力费力。休要错过这机会机会,事事就觉遂心意心意。
    推断:口舌消散消散,疾病痊愈痊愈,求财到手到手,谋事遂心遂心。
    十、 泽水困卦:×oo×o×
    卦辞:时运不来有人欺人欺,千方百计费商议商议。明明与你说好话好话,撮上杆去抽了梯了梯。
    推断:当交君子君子,莫听小人小人,凡事谨慎谨慎,永不受穷受穷。
    十一、泽地萃卦:×oo×××
    卦辞:鲤鱼化龙喜气来气来,口舌疾病永无灾无灾。愁疑从此都消散消散,祸门闭来福门开门开。
    推断:鲤鱼化龙化龙,喜气重重重重,求财到手到手,做事有功有功。
    十二、泽山咸卦:×ooo××
    卦辞:脚踏棒槌转悠悠悠悠,时运不来莫强求强求。幸喜今日时运转运转,自有好事在后头后头。
    推断:谋望有成有成,出门可行可行,走失来信来信,疾病安宁安宁。
    十三、水山蹇jian卦:×o×o××
    卦辞:大雨倾地雪满天满天,路上行人苦又难又难,拖泥带水费尽力尽力,事不遂心且耐烦耐烦。
    推断:行人未至未至,投向无门无门,好事难成难成,求名不准不准。
    十四、地山谦卦:×××o××
    卦辞:天赐贫人一封金封金,不用争来二人分人分。彼此分得金到手到手,一切谋望皆遂心遂心。
    推断:婚姻遂意遂意,出外得地得地,交易合伙合伙,无不吉利吉利。
    十五、雷山小过卦:××oo××
    卦辞:行人路过独木桥木桥,心内惶恐眼里跳里跳。爽利保保过得去得去,慢行一步不安牢安牢。
    推断:求财到手到手,官事平常平常,目下不吉不吉,交节自强自强。
    十六、雷泽归妹卦:××o×oo
    卦辞:求鱼须当向水中水中,树上求之不顺情顺情。受尽爬揭难遂意遂意,劳而无功事不成不成。
    推断:月令不好不好,做事颠倒颠倒,打算到手到手,遂心的少的少。
    十七、离为火卦:o×oo×o
    卦辞:占此卦者遇天宫天宫,富禄必然降人间人间。一切谋望皆吉庆吉庆,愁闲消散主平安平安。
    推断:月令皆善皆善,诸事方便方便,出门见喜见喜,灾消病散病散。
    十八、火山旅卦:o×oo××
    卦辞:飞鸟树上筑高巢高巢,小人使计用火烧火烧。如占此卦大不利不利,一切谋望枉徒劳徒劳。
    推断:求财费力费力,行人未还未还,走失无信无信,找事也难也难。
    十九、火风鼎卦:0×000×
    卦辞:若占此卦喜自然自然,求名求利两周全周全。婚姻合伙皆如意如意,生意兴隆乐自然自然。
    推断:出门有益有益,交易可成可成,官事无妨无妨,诸事安宁安宁。
    二十、水火未济卦:o×o×o×
    卦辞:太岁入运事多愁多愁,婚姻财......>>

    易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的上的,前人的主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”,各有特点特点,但它们与64卦的联系却显得附会附会。后来后来,有人对64卦提出了“两两相偶相偶,非反即覆”的概念概念,可谓是一个大的进步进步,它指出了64卦的一些内在联系联系。但这一概念也有缺陷缺陷,就在于它的提法“只见树木树木,不见森林”,没能系统地解决《易经》的卦序问题问题。易松云先生站在前人的基础上础上,对64卦的卦序提出了全新的认识认识,下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性:

    易经六十四卦中的变爻变爻,只看变爻所在的爻辞爻辞,而不用看变之后得到的卦的卦辞吗辞吗? 前者为当下情况后者为事情变化结果结果。个人看法是这样这样。如前者没有符合当下卦象卦象,那么后者为失准失准。

    易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
    上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
    和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示
    吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万
    物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情
    温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵
    循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象
    丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应
    运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦
    形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,
    因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦水天需(需卦)守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以
    刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险
    陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦地水师(师卦)行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,
    喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,
    因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦水地比(比卦)诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依
    赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精
    诚团结的道理道理。
    第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
    下下卦
    象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
    这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦
    名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
    中上卦
    象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
    这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:
    “履(踩)虎尾、不A(......>>

    易经卦辞谁写的写的? 5分 文王作卦,周公作辞作辞。
    单说易经易经,分三种三种,俗称三易:连山易(神农时代时代,艮卦开头),归藏易(皇帝时期时期,坤卦开头),和周易(乾卦开头),不过前两者失传了传了,所以大家说的易经一般指周易
    现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传:上部分为本经-周易周易,易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞爻辞。下部分为易传易传,易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明说明。
    大体上体上,比较明确的作者如下:
    八卦:(2的3次方)乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
    六十四卦:(2的6次方)图是周文王画的画的。史书说:文王拘而演周易周易。
    卦辞:作者应该是文王或者周公中的一个一个,考虑到周公这位文化集大成者成者,周公的可能性极大极大。文王应该是画卦画卦,周公做辞做辞。所以周公也是四圣之一之一。
    爻辞:作者应该是一个团体团体,是周朝的占卜者们集体创作创作,而且不是同一个时代创作的作的。很有可能周公起到了很大的作用作用。
    典型的证据如下:《周易》六十四卦中第三十六卦六卦。《明夷》,其爻辞中
    六五:箕子之明夷,利贞利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也息也。
    既然谈到了箕子箕子,那么很有可能是周灭商以后以后,这个时候时候,文王早就去世了世了。
    丁外一个卦
    《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接三接。
    康侯:指周武王的弟弟康叔封叔封。
    所以所以,可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王文王。
    不过箕子和康侯都是在武王时代的人物人物,所以爻辞出自周公之手也未必不可能可能。

  • 易经卜卦方法

    如何用易经卜卦 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”,算之前之前,先拿给被算的人的人,让他默念要求得事物事物。
    2:然后拿出一根一根,放在一边(A),只用七七49根来算来算。一卦共分六爻六爻,从下到上是 初二三四五上五上,每一爻须算三次三次,所以算一卦要算三六一十八次八次。
    3:从49跟木棍中拿出一根一根,放在一边(B,不要和A那一根混在一起一起,这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆分堆。拿出其中一堆,四根为一组一组,排成一排一排,最后剩下的一二三或四根就放到一边(C),注意不要和A,B混起来起来。然后那剩下一堆同样四根一组一组,排成一排一排,最后剩下的一二三或四根就放到一边(C),这就完成了一算一算。第二算开始开始,把所有排成四根一组的木棍合到一起一起,不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了根了,表示第二算)剩下的如法炮制炮制。
    4:三算之后之后,两排木棍的组数有四种可能:六,七,八,九。具体意义之后讨论讨论。把结果记录在纸上纸上,单数用“--”(阳)来表示表示,双数用“- -”(阴)来表示表示。然后在旁边写汉字汉字,如果最后是9堆,就写“初九”,一定要写汉字!!
    5:算完一爻(三算),把49跟木棍合成一堆一堆,开始算第二爻二爻。注意注意,最开始算的爻是最下面的面的,从下到上到上。 到六爻算毕算毕,就成了一卦一卦。
    以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)
    具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻阳爻,记作 ― ,二、两个背为阴爻阴爻,记作“- -”, 三、三个背为老阳(即阳动),记作“ O” 四、没有背(即三个面)为老阴(即阴动)记作“X”。
    记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱.
    此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.

    如何用易经卜卦 1.硬币法币法,带字的一面为阳为阳,另一面为阴为阴。每卦由六爻组成组成,故准备六个铜钱或硬币硬币,把其中的一个硬币用笔做个标记标记。用手或器皿把硬币摇一摇一摇,然后把硬币从上到下摆好摆好,看是啥卦啥卦,看标记在哪个硬币上就是第几爻几爻。然后结合现实理解爻义爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对不对。这是就需要断吉凶吉凶,分对错对错。我有384爻每爻的吉平凶平凶。占完一卦后卦后,我都会再占一卦一卦,问自己的理解是否正确正确,吉是对是对,凶是错是错,平是对一半错一半一半。占卦是再与天师沟通沟通,不是你想要知道什么他都会如实回答回答,就算欺骗你是为你好你好。但这种占法有声音不隐蔽隐蔽,下面是字数法数法。
    2.字数法.原理是先天八卦:乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如:“学”“算”“卦”笔画分别为8,14,8。前两个数若大于8分别÷8的倍数倍数,取余数余数。若小于或等于8就取这个数个数。“学”取8为坤为坤,“算”取6为坎为坎,合起来就是地水师卦师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻一爻。故“卦”字8÷6余2,故取第二爻二爻,地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗胜仗,为吉爻吉爻。
    注意:信则灵则灵,不信则不灵不灵,人要有良知和道德底线底线,卦象如果让人作恶作恶,就不要跟着他走他走。
    如果需要384爻每一爻的吉平凶平凶。可以和我要我要。

    易经怎么算卦 du知道军其实都说了说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
    易经本身是讲卦爻的阴阳规律的律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞了辞,作为自己的一种人生态度态度,但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学理学。。。
    不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的谨的,都是从阴阳的消长一步一步推导过来的来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样一样。。也不是几个月几天就能学会的会的。

    易经如何卜卦 你想怎么卜卦都行都行,麻烦点的就是蓍草法草法,铜钱法钱法,简单就是先天与后天起卦起卦,一万物起卦起卦,但这个要求很高很高。满意请采纳

    怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊卜啊???用钱币占卜怎么看卦啊卦啊???这是我从网上找来的来的,谁能告诉 我是什么意思啊思啊!! 易经占卜的方法(钱币法) 一、钱币要求
    三枚铜钱(古币),如乾隆通宝通宝,光绪通宝等等等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行也行。不管是铜钱还是硬币硬币,最好三个钱币大小、
    厚薄、质地、文字、符号等相同相同,硬币以伍角(第四版四版,二②中有介绍)的最好最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢污垢。
    二、钱币的阴面、阳面
    钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有性有,方为阴为阴,圆为阳;线条组合(图案、字都可看成线条的组合)为阴为阴,线条为阳;粗为
    阴,细为阳;粗糙为阴为阴,光滑为阳等阳等,根据以上内容不难为各种币分出阴阳面阳面。
    ①乾隆通宝通宝,以乾隆通宝(字为阴)为阴面阴面,以线纹(椐说是满文)为阳面阳面。
    ②伍角硬币(第四版),以5角和梅花图案(字与图案都为阴)为阴面阴面,以国徽面(内有两个圆为阳)为阳面阳面。伍角硬币建议就选择这一
    种,另一种(第五版人民币)一面是5角,另一面是荷花荷花,两面都是阴的属性属性,阴阳面分的不明显明显,不要用此种币摇卦摇卦。
    ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面阳面。
    三、摇卦时间、地点、本人情况
    开始摇卦时卦时,记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别性别,出生时间等间等。
    四、摇卦方法
    1.手洗干净干净,待干后干后,选择一个安静的场所场所,将三枚钱币合扣在手心手心,意念集中在所测之事上事上,不要被外界其它的杂念干扰干扰,心中的意念
    应为询问句问句,不能为肯定句定句,如测近期财运财运,意念应为“我近期财运如何如何?”,不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
    平气和(大约一分钟)时,两掌虚空虚空,随意摇动几下几下,不要使钱漏出漏出,然后双手分开分开,将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上面上,让
    钱币自行滚动滚动,不要人为的用手按住或阻挡阻挡,钱币若落地也不要管它管它,待钱币静止时止时,三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况:
    ①若出现三个阴面阴面,老阴老阴,记为:{{ {{×
    ②若出现三个阳面阳面,老阳老阳,记为:{{{{{×
    ③若出现一个阴面、二个阳面阳面,少阴少阴,记为:{{ {{
    ④若出现二个阴面、一个阳面阳面,少阳少阳,记为:{{{{{
    这样初爻(第一爻)就成了成了。
    ⒉再按照“1”的方法方法,连摇五次五次,就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻(第六爻)。从第二次起次起,为保证意念的专
    一,不分心分心,在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下念下,拾起钱币直接摇卦摇卦。
    ⒊把六次摇币所得的结果结果,按下面的顺序排列排列,就得到测事的主卦主卦。
    上 爻
    第五爻
    第四爻
    第三爻
    第二爻
    初 爻 然后就可以得出一个卦个卦,就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

    怎样用《易经》占卦 铜钱占卜法 前面介绍的《易经》卜卦方法是比较正统正统,比较准确的确的。但是操作使用起来很麻烦麻烦,效率比较低较低。所以后人就发明的金钱卦的占卜方法方法,具体如下: 用三枚铜钱(或者是硬币),左手在上在上,右手在下在下,随便摇几下几下,然后抛在地上地上,如果是一个面朝上朝上,便是阳爻阳爻,两个面朝上朝上,便是阴爻阴爻,三个面朝上是可变阳爻阳爻,即用稻草算法得出的“9”,三个字都朝上是可变阴爻阴爻,即用稻草算法得出的“6”。用铜钱爻六遍就得出一卦一卦,也是按照自下而上的顺序画卦画卦,卦画好之后之后,再按照朱熹的说法说法,解卦的方法有这么七个原则: 1、六爻皆不变者变者,则占本卦卦辞; 2、一爻变者变者,则以本卦变爻之辞占; 3、二爻变者变者,则以本卦二变爻之辞占辞占,而以上爻之辞为主; 4、三爻变者变者,则占本卦及之卦的卦辞卦辞,而以本卦为主; 5、四爻变者变者,则以之卦中二不变之爻辞占; 6、五爻变者变者,则以之卦中不变爻的爻辞占; 7、六爻皆变者变者,则以乾坤二用之辞占辞占,并参考其之卦卦辞卦辞。 读懂了以上文字之后之后,您就可以给自己算卦了卦了。 算卦本来是很神圣的东西东西,而且经历了先人几千年的实践证明证明,准确度是很高的高的。所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心的心,这不是封建封建,这个你慢慢会体会到它的神奇之处之处。还有算卦不能乱算乱算,也不能天天算天算,占卜前卜前,自己先想好要问的事情事情,占卜得出的结果就是你要问的事情的结果结果。

    易经占卜的方法方法,详细~ 占卜方法颇多颇多,多以易自居自居。然真正使用《周易》(也叫做《易经》)这本书来占卜的方法方法,现在使用并不广泛广泛。
    第一步:取蓍草五十根;
    第二步:从五十根蓍草中取出一根一根,占筮过程中始终不用不用,以象征天地未开之前的太极太极。然后然后,将四十九根蓍草任意分成两份两份,左手持的这份象征天征天,右手持的这份象征地征地。
    第三步:先从右手的蓍草中抽出一根一根,夹在左手小指与无名指之间之间,象征人征人。然后以四根为一组一组,先数左手的那一份一份,再数右手的那一份一份,以象征四季四季。
    第四步:小指中的一根与左右手数余下的根数根数,合起来要么是五是五,要么是九是九。以上是第一变一变。
    第五步:将第一次余下的九或五根除开除开,再用四十或四十四根蓍草合在一起一起,同样随意分成两份两份,同样分握其左右手右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间之间,然后同样先左后右四根四根地数地数,左右手余下的加上小指的一根一根,合起来必定是八或四或四。这是第二变二变。
    第六步:三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起一起,如法炮制炮制,同样的方法同样的操作操作,最后的合数合数,必定是八或四或四。去掉三变的余数余数,剩下的蓍草(竹签)或者为三十六根六根,或者为三十二根二根,或者为二十八根八根,或者为二十四根四根,再以四除之除之,一爻遂定遂定。
    36÷4=9(为老阳老阳,画作X)
    32÷4=8(为少阴少阴,画作、、)
    28÷4=7(为少阳少阳,画作、)
    24÷4=6(为老阴老阴,画作O)
    老阴、老阳可能变化变化,称之为“动爻”,少阴、少阳不变化变化,称之为“静爻”。
    第七步:三变得到第一爻一爻,同样的方法同样操作五次五次,即可得出另外五爻五爻,经过十八变八变,就得一卦一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

    怎么用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列系列,里面对你的问题回答得非常详细详细,包括易经太极的来历来历,象数理是怎么回事等等等等。

  • 易经六十四卦卦辞诗

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
    ......>>

    哪有【六十四卦爻辞诗】? hi.baidu/...3只找到这些这些。。但是没有注释注释。。只有64卦诗

    易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qian粤虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。大象:天行刚健刚健,自强不息运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。爱情:双方逞强逞强,宜多加沟通迁就迁就。疾病:病情恶化恶化,宜细心调养调养,注意头、脑、骨髓等病变病变。失物:可望寻回寻回。诉讼:宜据理力争力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。 九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或帮在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。《象辞》说:天道运行周而复始复始,永无止息止息,谁也不能阻挡阻挡,君子应效法天道天道,自立自强自强,不停地奋斗下去下去。初九初九,龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用。《象》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。《象辞》说:龙象征阳征阳。龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用,是因为此爻位置最低最低,阳气不能散发出来的缘故缘故。九二九二,龙已出现在地上地上,利于出现德高势隆的大人物人物。 《象》曰:见龙在田在田,德施普也普也。 《象辞》说:龙已出现在地上地上,犹如阳光普照普照,天下人普遍得到恩惠恩惠。九三九三,君子整天自强不息不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉化吉。《象》曰:终日乾乾乾乾,反复道也道也。《象辞》说:整天自强不息不息,是因为要避免出现反复反复,不敢有丝毫大意大意。九四九四,龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害。《象》曰:或跃在渊在渊,进无咎也咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害,因为能审时度势度势,故进退自如自如,不会有危害危害。九五九五,龙飞上了高空高空,利于出现德高势隆的大人物人物。《象》曰:飞龙在天在天,大人造也造也。《象辞》说:龙飞上了高空高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为作为。上九上九,龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔。《象》曰:亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔,因为物极必反必反,事物发展到了尽头尽头,必将走向自己的反面反面。用九用九,出现群龙也不愿意为首的现象现象,是很吉利的利的。《象》曰:用九用九,天德不可为首也首也。《象辞》说:用九的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。原文白话解析提示:点卦象出经文经文。点“阴阳鱼”可占卦占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺通顺,占问有利有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊深渊,没有害有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上天上,见贵人有利有利。最上阳爻:处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。用阳爻:看见许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

    傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦占卦,有三个不占:
    第一第一,不诚不占;
    比如今天无聊无聊,占占卦玩一玩一玩,这个不行不行。
    第三第三,不义不占不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦占卦,这就是不义不占不占。
    以孔子来说来说,孔子在五十岁左右左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗的吗?像孔子这么用功的人的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读都读。当时的书不多不多,最主要的是五本五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了读了。但是有的书你当时可以读懂读懂,而有的书的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会体会,读了也没用没用,只看字面而已而已。读《易经》,一般来说来说,五十左右的生活经验丰富丰富,应该有的经历都有了有了,等于是一卦六爻到第五爻了爻了,大概知道整体的情况了况了,再老了再读就来不及了及了,已经到第六爻六爻,读了也没什么机会了会了,准备出局了局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失过失。《易经》为什么可以让他减少过失过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解化解,亦即增进自己的德行德行,替别人设想设想,建构一个比较理想的社会社会。在这里孔子得到一些启发启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字个字,即“时”,做任何事都要看时机时机。他还特别说别说,孔子是圣人里面最重视时机的机的,他要学就学孔子孔子,因为做任何事都有时机时机。时机不对不对,事倍功半;时机对的话的话,顺水推舟推舟,那简直是太愉快了快了。这是对于儒家来说来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说要说,人生确实有困惑困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理义理。你学的时候就知道做人处事的道理道理,我们提到哪些卦是有困境困境,你应该怎样面对、增益智慧智慧。哪些卦代表吉祥吉祥,它为什么吉祥吉祥?你要掌握住它的原理原理,设法去实践实践,自然就会达到那种效果效果。这是义理方面方面。另一方面是占卦占卦。古代学《易经》至少有四方面方面,你如果重视言语言语,就会推崇它的言辞言辞。《易经》里面很多成语成语,如果从《易经》得到很多启发启发,使用成语你会觉得非常文雅文雅,话说出来言简意赅意赅,说话很简单简单,意思又很完整、很完备完备。这是第一种一种,重视言语言语。第二种重视行动行动,有些人重视行动行动,就会推崇易经的变化变化,变化无常无常。但是再怎么变么变,都不能离开你的抉择抉择,你本身的态度态度。第三种是重视制作器物器物。譬如说要盖房子房子,房子怎么盖么盖。你要盖其他东西东西,要怎么盖么盖,从《易经》的图象里面里面,都会得到一定的启发启发。这是第三种三种,要重视它的象的象。最后一种是注意到卜筮的人的人,就是占卜占卜,这种人就要注意到“占验”之词之词,重视占卦占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料材料,重视它不同的方面方面。
    古代读书人书人,按照《易经》的说法说法,原则很简单简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞爻辞。平常没事做事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢步呢?《易经》是一个可以参考的东西东西,它里面充满象征和符号符号,好像打哑谜一样一样,它写一句话句话,你就要问这句话代表什么意思意思?像我们提过提过,“履卦”踩在老虎尾巴上巴上,这代表什么意思意思?你就可以有不同的想象想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词之词。“占验”就是占卦的验证验证,是吉还是凶是凶?中间还有什么什么?无咎无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险危险,这些占验说得准不准不准。古人占卦占卦,不是一次就到位的位的,不是学会之后之后,一占就准就准,不可能的能的。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,ㄚ挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于以象闰;五岁再闰再闰,故再而后挂后挂。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故......>>

    易经64篇短文全部内容 《周易》―― 义理 研讨
    一、【转载】周有光: “国学”是一种错误的说法
    问:您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮热潮?周有光:首先 “国学”两个字是不通的通的。世界上没有一个“国学”,学问都是世界性的性的,是不分国家的家的。不过要研究古代的东西我是赞成的成的。要注意的一点是点是,复兴华夏文化文化,重 要的不是文化复古复古,而是文化更新;不是以传统替代现代文化文化,而是以传统辅助现代文化文化。具体怎么做呢做呢,多数人认为应当符合三点要求:提高水平水平,整理和研究要 用科学方法;适应现代现代,不作玄虚空谈空谈,重视实用创造;扩大传播传播,用现代语文解释和翻译古代著作著作。详:book.ifeng/a/20160113/18522_0.shtml
    二、《周易》 是 具有占筮功能的书的书,但《周易》不是卜筮之书之书,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录!!!
    虽然《周易》中有卦象、爻象(即指阴爻或阳爻和爻位爻位,或:爻象=阴爻或阳爻+爻位),以及卦名、卦辞、爻名、爻辞爻辞,这些都可作为起卦和断卦之用;另外从古 到今到今,仍有少数人用它占筮(卜)或预测预测,故《周易》是古代一本具有占筮功能的书的书,但不能说《周易》是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    其理由如下:
    《周易》中有:
    1 、六十四个卦象图;
    2、每卦有六个爻名(爻象),仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象);
    3、文字有:六十四卦的卦名、卦辞和爻辞爻辞。其卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    从上述1、2、3 内容来看来看,是看不出《周易》有任何占筮内容的容的,故《周易》不是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录。!!!
    六十四卦卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    详见:blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
    三、《周易》六十四卦是64篇文章(短文)
    《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书经书。《周易》 内有六十四卦四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成组成,具有特殊形式的文章(短文)。
    《周易》六十四卦是64篇文章(短文),其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》中的卦辞和爻辞爻辞,是巫辞的记录记录。
    《周易》内容之广之广,哲理性之强之强,是不容置疑的疑的,因此《周易》是一本经书无人能否认否认。
    【注】:
    我经过十几年对《周易》的注译验证验证,我认为《周易》六十四卦四卦, 的确是64篇文章(短文),每篇文章都有一个中心思想思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想思想。而每一 卦六爻的爻辞爻辞,不是东讲一句西讲一句一句,互不联系的系的,而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞卦辞。因此每......>>

    易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释? 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦七卦。
    泽水困(困卦)困境求通
    中上卦
    象曰:时运不来好伤怀伤怀,撮上押去把梯抬梯抬,一筒虫翼无到手到手,转了上去下不来不来。
    这个卦是异卦(下坎上兑)相叠相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险喻险。泽水困水困,陷
    入困境困境,才智难以施展施展,仍坚守正道正道,自得其乐其乐,必可成事成事,摆脱困境困境。
    《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来而来,谈的是如何等待;《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中之中,谈的是如何处理这些问题;而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题问题。还有一个值得一提的是的是,就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的地的。
    ?坎下兑上
    ?困①:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信②。
    ?初六初六,臀困于株木③,入于幽谷④,三岁不觌⑤。
    ?九二九二,困于洒食⑥,朱绂方来⑦,利用享祀⑧;征凶⑨,无咎无咎。
    ?六三六三,困于石于石,据于疾藜⑩,入于其宫其宫,不见其妻⑾,凶。
    ?九四九四,来徐徐⑿,困于金车⒀,吝;有终有终。
    ?九五九五,劓刖⒁,困于赤绂⒂;乃徐徐有说⒃,利用祭祀祭祀。
    ?上六上六,困于葛⒄,于⒅,曰动悔有悔⒆;征吉⒇。
    注释:
    ?①困:六十四卦卦名之一之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦之卦。
    ?②有言不信:指一般普通人不相信这个道理道理。
    ?③臀困于株木: *** 卡在树木之中之中。
    ?④入于幽谷:困在深山幽谷之中之中。
    ?⑤三岁不觌:“觌”(di敌),见面见面。指三年不得见人面人面,形容困陷之深之深。
    ?⑥困于酒食:实犹今天说的陷于酒色亨受之中之中。
    ?⑦朱绂方来:“绂”(fu服),古指祭服;又指祭服的蔽膝蔽膝。“方”, 古祭祀名祀名,如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀祭祀。
    ?⑧利用享祀:指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事一事。
    ?⑨征凶:此处“征”当按征象讲比较妥较妥,即此种迹象很凶险凶险。
    ?⑩困于石于石,据于疾藜:困于石缝之中之中,卡于疾藜之内之内。亦实“初六”爻 的“困于株木株木,入于幽谷”之义之义。
    ?⑾入于其宫其宫,不见其妻:言老窝被人抄没抄没。
    ?⑿来徐徐:悠然自得之貌之貌。
    ?⒀困于金车:犹困于财帛之中之中,言胸无大志大志。
    ?⒁劓刖:割掉鼻了;剁掉脚掉脚。
    ?⒂困于赤绂:指整日困于祈祷祭祀之中之中。它有别于“利用享祀”一义一义。 前一种是浑浑噩噩的之义;后一种虽也有虔诚之义之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式仪式。
    ?⒃说:脱。
    ?⒄困于葛:“葛”(lei垒),植物各物各,一种葡萄类藤木藤木。此句为困绕于藤条之内之内。
    ?⒅(nie聂)(wu务):荡动不安不安。
    ?⒆曰动悔有悔:重复词复词,实动有悔有悔,即被葛藤缠绕缠绕,愈动愈紧之义之义。
    ?⒇征吉:此处指当出征才能摆脱困境之义之义。
    ?
    ?全卦内容:
    ?此卦由水下泽上组成组成。
    ?卦辞的“困:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信”,前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦,但它实际上却有亨通、贞正贞正,并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面一面。这里有一个辩证性的东西东西。后半句是说是说,可惜的是这种道理一般人并不相信相信。
    ?“初六”爻辞的“臀困于株木株木,入于幽谷幽谷,三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间中间,也有如深隐于幽谷之内之内,其时有长达三年之久不得见人见人。
    ?“九二”爻辞的“困于酒食酒食,朱绂方来方来,利用为享祀;征凶征凶,无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之中之中,就不妨取来祭服去作祭祀祭祀,好......>>

    求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中行中。

    易经出自哪里 儒教的圣经
    儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经三经,其中圣经又是《易经》别名别名,是儒教最早的圣经圣经。《易经》成书时间时间,是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期(西元前7724年-西元前5008年)。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝昊朝,以青龙为图腾图腾,并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教儒教,号圣教羲皇羲皇,被尊为儒教至圣先王(孔子是至圣先师)。太昊朝一共有78位君主君主,每位君主代代尊《易经》为行为准则准则,并以此作为日常儒教生活的经典依据依据,先王圣教由此开始兴盛兴盛。

  • 易经64卦详解,张仕强易经64卦详解

    提起64卦详解详解,大家都知道知道,有人问张仕强64卦详解详解,另外另外,还有人想问64卦的详细解释?,你知道这是怎么回事回事?其实六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图卦图,下面就一起来看看张仕强64卦详解详解,希望能够帮助到大家大家!

    64卦详解

    1、64卦详解:张仕强64卦详解

    是曾仕强吧强吧。。。。曾仕强64卦可以去他的上看上看,地址:

    <img alt="2、64卦详解:64卦的详细解释?” style=”max-width: ;” src=”http://g.search1.alicdn.com/img/bao/uploaded/i4/i3/2260508222/O1CN01zxMiV02Abix1Ry9eO_%21%212260508222.jpg”>

    2、64卦详解:64卦的详细解释?

    3、64卦详解:六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

    先天八卦:乾南乾南,兑东南东南,离东离东,震东北东北,巽西南西南,坎西坎西,艮西北西北,坤北坤北。六十四卦白话全解全解。

    《说卦传》曰:“天地天地,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射。八卦相错相错,数往者顺者顺,知来者逆者逆。”

    六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

    4、64卦详解:《》六十四卦卦爻辞详解

    内容来自用户:刘泷升周易六十四卦爻完整解释表释表。

    1.乾宫八卦卦辞详解

    乾为天|天风姤|天山遁|天地否|风地观|山地剥|火地晋|火天大有|

    2.兑宫八卦卦辞详解

    兑为泽|泽水困|泽地萃|泽山咸|水山蹇|地山谦|雷山小过|雷泽归妹|六十四卦(全图解)。

    3.离宫八卦卦辞详解

    离为火|火山旅|火风鼎|火水未济|山水蒙|风水涣|天水讼|天火同人|

    4.震宫八卦卦辞详解64卦卦辞完整解释表释表。

    震为雷|雷地豫|雷水解|雷风恒|地风升|水风井|泽风大过|泽雷随|

    5.巽宫八卦卦辞详解

    巽为风|风天小畜|风火家人|风雷益|天雷无妄|火雷噬嗑|山雷颐|山风蛊|

    6.坎宫八卦卦辞详解六十四卦白话全解全解。

    坎为水|水泽节|水雷屯|水火既济|泽火革|雷火丰|地火明夷|地水师|

    7.艮宫八卦卦辞详解

    艮为山|山火贲|山天大畜|山泽损|火泽睽|天泽履|风泽中孚|风山渐|

    8.坤宫八卦卦辞详解

    坤为地|复|地泽临|地天泰|雷天大壮|泽天夬|水天需|水地比|

    5、64卦详解:曾仕强 六十四卦全解

    百家讲坛播的应该是《的奥秘》《与人生》应该算是另外一部著作著作,

    这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称名称,挺好的好的,有兴趣的话可以挑一些听听一元钱摇卦64卦详解详解。

    曾仕强-《胡雪岩的启示》

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    曾仕强-《中道管理:絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》

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