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大六壬月德贵人,大六壬日德查法,将星和太极

大六壬月德贵人,大六壬日德查法,将星和太极

时间:2024-03-28 17:50:51

将星和太极纳音:古人认为,宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的,五行运动即相生相克的结果构成了大千世界。五行有正五行和纳音五行之分。按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行,如甲木、子水等;按干支结合生出的五行为纳音五行。
  • 将星和太极

    纳音:
    古人认为认为,宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的成的,五行运动即相生相克的结果构成了大千世界世界。五行有正五行和纳音五行之分之分。
    按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行五行,如甲木、子水等;按干支结合生出的五行为纳音五行五行。纳音来源:六十甲子纳音纳音,实即六十律逆相为宫之法之法。一律合五音五音,十二律即纳六十音十音。纳音的基本方法是:同类娶妻娶妻,隔八生子生子。这也是律吕相生的法则法则。干为天为天,支为地为地,音为人为人。
    六十花甲子纳音表
    甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金
    甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木
    甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
    甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
    甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木
    甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
    纳音五行巧记口诀
    甲乙丙丁一到五到五,子丑午未一来数来数,
    寅卯申酉二上走上走,辰巳戌亥三为足为足。
    干支相加数余五余五,五行木金水火土火土。
    神煞:
    在中国古代古代,人们在用阴阳五行学说统摄万象的体验中验中,神煞占了不小的比重比重。神煞也有阴阳五行之性之性,但它不从五行的生克宜忌分析分析,硬性规定的意味比较浓厚浓厚,方法浅显、简单简单,随着子平八字学术不断流传流传,大多数的命理学家都不赞成单用神煞来断定人的吉凶祸福、富贵贫贱贫贱,清代命理学家陈素庵在《命理约言》中说:“凡人命吉凶吉凶,皆由格局运气运气,安可偶合神煞而信之信之?”《滴天髓》说:“三奇二德虚好话好话,咸池驿马半推详”,而注解《滴天髓》任铁樵认为神煞是虚妄之说之说,在算命时一个神煞都不用不用。《黄金策总断千金赋》云:“是故吉凶神煞之多端多端,何如生克制化之一理一理。”
    神煞虽属硬性规定规定,但皆不出河洛五行干支之理之理,在大六壬预测学中学中,没有神煞天星天星,简直就不成其为大六壬六壬。通过实践实践,神煞的征验性还是很高的高的,并非无知妄说妄说,没有神煞神煞,子平命理就会黯然失色失色。《四言独步》云:“神煞相绊相绊,轻重较量”,虽不能单凭神煞而论定一个人命运的吉凶如何如何,但神煞仍究是不可少的少的,运用时关键是要“轻重较量”,论命时命时,当以正五行之生克制化为主为主,神煞为辅为辅。在八字算命中命中,人的富贵贫贱是由正五行的配合而决定的定的,而不是由神煞来决定的定的。不能因命有吉神而断定此人富贵富贵,也有能因命有凶煞而断定此人贫贱贫贱。
    因为神煞太多太多,这里只介绍一些比较重要的神煞神煞。
    贵人(以日干、年干起干起,以日干为主)
    甲戊庚牛羊牛羊,乙己鼠猴乡猴乡,丙丁猪鸡位鸡位,壬癸兔蛇藏蛇藏,六辛逢马虎马虎,此是贵人方人方。
    1、贵人就是对自己有大帮助的人的人,命中逢之还能逢凶化吉化吉。贵人属于吉神吉神,吉则更吉更吉,凶可减凶减凶,若贵人临于八字喜用的地支上支上,则贵人的作用更大更大,临于八字所忌的支上支上,贵人可以减一点凶点凶。
    2、贵人有时候是指有权力或有财力的帮助者助者,如得到当官的官的,或者是有钱人的帮助帮助。
    3、命逢贵人可以“出入近贵”,意思是会和当官的或有钱人打交道的时候多候多。
    4、八字有贵人几乎随时随地都会得到别人的帮助帮助,而这些人也不一定个个都有权或有钱有钱,有些可能是自己从不认识的人的人。
    5、天乙贵人有“荣”、“显”的意味在里面里面,如果八字五行配合属富贵之命之命,又带贵人的话的话,那么这种“荣显的好”,就表现得更为突出突出。
    6、如果大运或是流年遇到贵人的话(如日干为甲为甲,大运在丑、未或流年地支为丑、未),称着“行运遇到贵人”,表示这步运或这一年会得到人的帮助帮助,办事较为顺利顺利,表面看起来很难办的事有时也会迎刃而解而解,纵使发生突发事件也会有人热情相助相助。当然当然,如果这一步运或这一年本身五行不利于八字八字,属于劣运的话的话,遇贵人也只是有人帮忙而已而已,并不能根本改变劣运劣运。
    7、如果一个八字本身就属于一个坏八字、贫贱八字的话的话,纵使有贵人吉神吉神,也仍然是一个坏八字、贫贱八字八字,虽有贵人也不能使自己一生变得富贵起来、顺利起来起来。
    8、一个女人的八字中字中,如果天乙贵人有二个或二个以上以上,便不能认为是吉兆吉兆,反而可能有淫乱之嫌之嫌,一定是属于社交型的女人女人,应酬太多太多,又缺乏贞操观念观念,周旋于众多男人中间中间,甚至随时会同男人上床上床。诗曰:一座贵人为好命好命,两座贵人心不定不定,三座贵人定作娼作娼,晚年或作豪家正家正。
    9、如果老年人大运和流年走贵人(或同时走贵人),可能会是死亡之兆之兆,主丧葬之礼之礼。
    10、日贵格:丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日出生者生者,日柱地支为贵人贵人,日支为配偶宫偶宫,表配偶是自己的贵人贵人。男子可能得到美妻美妻,有妻助妻助,女子可嫁贵夫贵夫,有夫助夫助。日支自坐贵人者人者,外表满面秀气英俊英俊,聪明而且比较斯文斯文,为人干脆干脆,肚子里没那么多弯弯拐拐拐拐,有仁德仁德,为人谦虚谦虚。此格大怕日支遭刑冲破害破害,则吉中有凶有凶,不为全美全美。又分昼贵夜贵夜贵,丁亥、癸巳日喜白天出生出生,丁酉、癸卯日喜夜晚出生出生。
    如某女命女命,1977年生:
    丁巳
    日干癸见卯巳为贵人贵人,八字地支四个全是贵人贵人,女命贵人过多过多,主淫乱淫乱,故本人为娼为娼。这是一个三陪小姐的八字八字。
    乙巳
    癸巳
    乙卯
    如某男命男命,1957年生:
    丁酉
    财多身弱身弱,丁壬合木于秋于秋,一生空忙空忙。日干丁见酉为贵人贵人,八字地支虽有三个贵人贵人,也不能使此人富贵起来起来,只衣食不缺而已而已。
    己酉
    丁酉
    壬寅
    文昌(以日干起)
    甲蛇乙马报君知君知,丙戊申宫丁己鸡己鸡,庚猪辛鼠壬逢虎逢虎,癸人见兔步云梯云梯。
    1、文昌主人聪明聪明,文笔好笔好,记性好性好,学东西能举一反三反三,并主秀气秀气,外表斯文斯文,给人一种温文尔雅而谦虚的感觉感觉。
    2、有的时候时候,文昌可以起到逢凶化吉的作用作用。
    3、八字带文昌文昌,多主其人学习好习好,有灵性灵性,是读书的材料材料。
    4、有日坐文昌者昌者,即丙申、戊申、丁酉、己酉、壬寅、癸卯这几天出生出生,自坐文昌文昌,从小就是天才儿童儿童,上大学的比例也较高较高。
    5、一般人认为认为,文昌主人文化程度高度高,能考上大学大学,其实并不一定如此如此,很多小学文化的人八字也有文昌文昌。又有人认为认为,八字文昌不要多要多,只要一个才好才好,多了不好不好,但有些人八字有两个文昌文昌,也是大学生学生。因此因此,文昌并不是判断一个人升学与否的唯一标准标准,有人八字并无文昌文昌,一样能读博士博士。
    6、有用的文昌为:文昌所坐之支为喜用神用神,文昌生财生财,文昌佩正印正印,文昌逢昌逢,这些与学历及文笔有关有关。
    7、文昌实乃食神之禄地(丙丁日干除外),如甲以丙为食神食神,丙禄在巳在巳,故以巳为文昌文昌。女命八字文昌不要多要多,文昌多了多了,即食神多了多了,反而不美不美,说不定要克夫克夫。
    8、原命本吉本吉,逢文昌有吉上加吉的作用作用,原命本凶本凶,虽逢文昌亦为无用无用,或用处很小很小。
    红艳(以日干起)
    多情多欲少人知人知,六丙逢寅辛见鸡见鸡。癸临申上丁见未见未,眉开眼笑乐嬉嬉嬉嬉。
    甲乙午申庚见戌见戌,世间只是众人妻人妻。戊己怕辰壬怕子怕子,禄马相逢作路妓路妓。
    任是富家官宦女宦女,花前月下也偷期偷期。
    1、红艳主人风流多情多情,好色好色,人命犯之犯之,多数有外遇桃花桃花。女命见之见之,难免私情私情,婚前失贞失贞,一谈恋爱恐怕就要同居同居,如果地支有日干的禄的禄,又带驿马驿马,为放荡之人之人,或者是娼妓娼妓。
    2、有自坐红艳者艳者,即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子壬子,色欲更重更重。
    如某男命男命,1884年生:
    甲申
    此为三本五十六的八字八字,日干甲见午申为红艳煞艳煞,其人必然风流风流。未婚前就经常离开军营去嫖艺妓艺妓,寻欢作乐作乐,婚后又有多个情妇情妇。1943年山本被美国空军击毙击毙,留下了16个纸包纸包,是作为分给其中的16个情妇的纪念品念品。
    丁卯
    甲申
    庚午
    如某女命女命,1976年生:
    丙辰
    此为一妓女的八字八字,16岁就到广东大街上卖淫卖淫。甲见午申为红艳红艳,日支寅为禄为禄,又是驿马驿马,月支申也是驿马驿马,古人云:“禄马相逢作路妓”,真是其验如神如神。
    丙申
    甲午
    丙寅
    金舆(以日干起)
    十干禄前二位二位,如甲禄在寅在寅,辰为金舆金舆,乙禄在卯在卯,巳为金舆金舆。
    1、金舆以日支和时支碰上为佳为佳,主人性格温和温和,外表朴实朴实,能得妻财妻财,结婚时老婆陪嫁多嫁多,也有当上门女婿的可能可能。命吉命吉,又有金舆金舆,多为有车阶级阶级。
    驿马(以日支、年支起)
    申子辰马在寅在寅,寅午戌马在申在申,巳酉丑马在亥在亥,亥卯未马在巳在巳。
    1、驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的事象事象,命有有驿马驿马,一生多动多动。
    2、八字中有多个驿马驿马,则主心意不定不定,见异思迁思迁,一生不安不安,东奔西走西走,飘泊无定无定,万分辛劳辛劳。诗云:八字驿马纷交驰交驰,身荣劳碌在东西东西,倘有身闲心不定不定,动则风流静则悲则悲。
    3、八字中驿马受冲受冲,比如申为驿马驿马,又有寅字寅字,寅申相冲相冲,一生动得最为厉害厉害。小孩八字有驿马逢冲逢冲,可能有小儿多动症动症。经云:马后加鞭加鞭,朝乎北而墓乎南乎南。
    4、大运或流年碰上了驿马驿马,为“驿马运”,主该运或该年事业、环境有所变动变动,或外出时间较长较长,比如有出差、旅行、调整或变换工作等事等事。
    5、女命不喜八字有驿马驿马,更不喜驿马逢冲逢冲,如果有了二个或二个以上的驿马驿马,或者驿马逢冲逢冲,乃不吉之兆之兆,一生操劳操劳,社交活动多动多,在外奔波多波多,心意不定不定,并有可能红杏出墙出墙。因女人的天职是相夫教子教子,成天在外跑来跑去跑去,总让人不放心放心,说不定会自动投送到人家的怀抱怀抱。诗云:驿马多逢无礼刑礼刑,临官帝旺更恼人恼人,柱中再有咸池遇池遇,此等佳人不要寻要寻。即是说女命八字中有驿马驿马,有子卯相刑相刑,又有日干的禄或帝旺帝旺,理加上八字带咸池咸池,则为淫娼之妇之妇,千万莫娶她作老婆老婆,不然不然,绿帽子少不了有一打一打。
    6、宜注意注意,驿马在看与“移动”有关的事象事象,但若只凭驿马来看的话的话,有很多变动的事情会算不出来出来,有人八字并无驿马驿马,一样多动多动,所以不可拘泥于驿马驿马。
    7、男命八字驿马坐在正财上的话的话,如己丑日生日生,八字有亥为驿马驿马,表明老婆勤快勤快,在家肯做事做事,老公下班回到家当然可以跷起脚耍脚耍。同时也表示可能会娶远方之妻之妻,或妻子有奔波奔波。经云:若是财星坐四马四马,妻贤无处不悠悠悠悠。
    如果日干旺干旺,比劫多劫多,比劫坐驿马驿马,与兄弟姐妹各在一方一方。经云:身旺比肩坐驿马驿马,兄弟飘蓬好潇洒潇洒。
    8、驿马所临之支为八字的喜用神用神,则迁动主吉主吉,如果为八字的忌神忌神,则迁动主凶主凶,岁运同运同。
    9、看驿马驿马,还要把驿马所临的十星十星,一并探讨探讨,如果驿马临正官七杀七杀,容易因公务升迁之事而迁动;如果驿马临正偏财偏财,则容易因求财而迁动;如果驿马临正印正印,容易因求学之事之事,而有迁动迁动,不然搬家的回数多数多。其余以此类推类推。
    10、古人云:贵人驿马多升擢升擢,常人驿马多奔波奔波。意即当官的人八字带驿马驿马,表明经常升迁升迁,无钱无势的老百姓八字有驿马驿马,只表示东奔西走而已而已。
    11、驿马逢空亡不吉不吉,如甲戌日以申为驿马驿马,甲戌旬中申酉空酉空,申为空亡空亡。马落空亡空亡,终身奔走奔走,劳而少成少成。经云:马落空亡空亡,乃操心落魄之人之人。
    12、驿马所在天干为庚辛金辛金,或驿马所在干支纳音为金为金,为马头带剑带剑,主名震边疆边疆。此格多是当兵出生出生,不然也是背井离乡之命之命。
    如某男命男命,1963年生:
    癸卯
    时上亥为驿马驿马,天干为辛金辛金,为“马头带剑”,辛亥纳音又属金属金,年上七杀独透独透,必是军人军人。此人生于达县农村农村,应征入伍入伍,在中越边境打过仗过仗,差点为国捐躯捐躯,曾为驻渝某集团军营级军官军官,从事财务工作工作。名震边疆云云云云,只怕未必未必。
    庚申
    丁酉
    辛亥
    华盖(以日支、年支起)
    寅午戌见戌见戌,巳酉丑见丑见丑,申子辰见辰见辰,亥卯未见未见未。
    1、华盖星主孤高孤高。华盖原是艺术之星之星,主人智慧高超高超,言行奇特奇特,术业专精专精,但为人难免孤傲孤傲,标新立异立异,不同凡俗凡俗。
    2、命中有华盖华盖,对神秘文化有兴趣兴趣,相信佛道数术之学之学,业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转打转。有不少妇女八字带华盖华盖,天天求神拜佛拜佛,或到处找人算命算命,简直有“算命癖”,被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮兮兮。
    3、华盖的“艺术”,多是九流艺术艺术,更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术艺术,有一技之长之长,征验性最高的还是和神秘事物有关有关,学习算命术的人的人,八字若有华盖的话的话,多少还有点这方面的灵性灵性。
    4、华盖的“孤”,多是指心灵上的孤独孤独,自鸣清高清高,不同流合污合污,喜欢一个人看书学习学习。命中有华盖的人好学是其特点特点,但若华盖占了两个以上以上,或者八字配合不吉不吉,而带华盖华盖,恐怕就有点六亲上的孤了孤了。
    5、“华盖逢空逢空,偏宜僧道”,如果八字的华盖星逢空亡空亡,则主其人心灵虚空或超脱超脱,有出家的念头念头。
    6、经过总结总结,华盖还表示人有点老实厚道厚道,有善良有本性本性。
    7、八字中华盖占了二个或二个以上以上,并不一定很好很好,往往抓不住机遇机遇。
    8、正印坐华盖华盖,学业有成有成,加以官透官透,此人可能是行政官员官员。经云:印绶逢华逢华,尊居翰苑翰苑。
    9、八字带华盖华盖,又多食神、伤官、偏印偏印,可能是医卜之人之人,或者作家之类之类。
    10、华盖坐墓坐墓,如丙丁日以戌为墓为墓,又是华盖;甲乙以未为墓为墓,又是华盖;戊己以辰丑为墓;又是华盖;庚辛以丑为墓为墓,又是华盖华盖,可享清闲之福之福。
    诗曰:
    戌重见戌未见未见未,丑重见丑辰见辰见辰,时上叠逢华盖煞盖煞,男女空亡寂寞春寞春。
    华盖清闲艺术人术人,休囚生旺两般论般论,文章医卜兼师术师术,九流僧道时日真日真。
    华盖咸池兼带鬼带鬼,不为巧匠便为师为师,鬼少五行兼有气有气,不顶黄冠便著缁著缁。
    桃花(以日支、年支起)
    寅午戌兔从茅里出里出,申子辰鸡叫乱人伦人伦。亥卯未鼠子当头坐头坐,巳酉丑跃马南方走方走。
    1、桃花一名咸池咸池,五行沐浴之地之地,为风流之星之星,主男欢女爱女爱,八字带桃花的人的人,花心花心,容易吸引异性异性,也容易对异性感兴趣兴趣。
    2、桃花普遍被认为是好淫之神之神,容易和多个异性发生性关系关系,八字桃花带了两个或两个以上以上,或者又带沐浴沐浴,婚前必定失贞失贞,婚后一有机会也可能在外面乱来乱来。
    3、有些男人腰无半文半文,长得也不咋样咋样,只因八字桃花带得重得重,一样能和很多不同类型的女人苟且苟且,莫名其妙地就有很多女人愿意同他上床上床。有些女人相貌平常平常,就因八字桃花重花重,一样也会卖弄风骚风骚,勾引很多不讲品味的男人男人。
    4、桃花坐正偏财偏财,本人有桃花外花外,有可能是老婆长得漂亮漂亮,也有可能是老婆会与人私通私通。偏财为父为父,或者父亲不正不正。
    5、桃花坐比肩劫财劫财,为“桃花劫”,显示会因色破财破财,受人欺骗敲诈敲诈,或因经常出入声色场所(如歌舞厅、夜总会等)而消耗不少金钱金钱,或者自己成为“横刀夺爱的”的主角主角。女人则有可能是受骗失身失身,或者为达某种目的而对某些男人以身相许(经云女命:劫比桃花大不良)。
    7、桃花坐七杀七杀,为“桃花杀”,经云:酒色猖狂猖狂,只为桃花带杀带杀。不论男女男女,皆色欲极重极重,并且会因桃色事件而招来杀身之祸之祸,或被人地敲诈一笔一笔,或因性乱染上杨梅大疮大疮。有些男命八字带桃花杀花杀,自己承认只好色好色,不好酒好酒。
    8、女命八字正官坐桃花桃花,可能是老公长得帅得帅,有好的事业工作工作,更有可能是老公在外金屋藏娇藏娇。
    8、桃花落在时辰上辰上,为“墙外桃花”,其所犯桃花的机会又大大增多增多。
    9、八字带桃花桃花,又有子卯相刑相刑,异性缘特好特好,淫不可言可言,纯属动物型的型的,只讲一时快活快活,不要任何情调情调,并会因色欲而来不少麻烦麻烦。
    10、八字带桃花桃花,又有三合、,异性缘特好特好,淫不可言可言。经云:桃花带合带合,必是浪游之子之子。
    11、八字带桃花桃花,又有沐浴煞浴煞,男女俊美俊美,异性缘特好特好,淫不可言可言。诗云:桃花沐浴不堪闻堪闻,叔伯姑姨合共婚共婚,日月时胎如犯此犯此,定知无义乱人伦人伦。
    12、八字带桃花桃花,又逢柱中水多水多,淫不可言可言,女命为娼为娼。
    13、八字带桃花桃花,柱中伤官多官多,淫不可言可言,不知伦常为何物何物。
    14、女人八字带桃花桃花,柱中官杀多而无制无制,婚姻破败破败,人尽可夫可夫,为娼为娼。
    15、大运流年遇桃花桃花,为“桃花运”,未婚男女可能会耍朋友朋友,或者遇人追求追求,或者正式上床;已婚者可能会有桃花、外遇、淫乱、偷情、嫖妓之事之事。但也有人什么事也没发生发生,不可妄断妄断。
    16、有人八字并无桃花桃花,一样淫乱淫乱。
    17、注意注意,给人算命时命时,不可随便妄言其人之私生活生活。
    诗云:
    有人命内带咸池咸池,自是天然惹是非是非,男子逢之多慷慨慷慨,女人为此逞风情风情。
    咸池四位五行中行中,遍野桃花斗嫩红嫩红,男女遇之皆酒色酒色,为其娇艳弄春风春风。
    子午卯酉占中天中天,咸池羊刃煞相连相连,甲庚壬丙人相遇相遇,慷慨风流醉管弦管弦。
    凡是咸池多性巧性巧,更主风流貌比花比花,性急又兼多业艺业艺,是非林里反成家成家。
    咸池一煞号廉贞廉贞,逢水妖娆主乱淫乱淫,沐浴进神仍见贵见贵,必教倾国与倾城倾城。
    倒插桃花色更鲜更鲜,日时月里反朝年朝年,风流倜傥人奸妒奸妒,性巧聪明贤不贤不贤。
    错乱咸池艺术人术人,休囚带鬼最为真为真,空亡身旺心偏巧偏巧,能文能武骂鬼神鬼神。
    羊刃咸池在日时日时,心灵性巧事多知多知,旺宫性急败宫缓宫缓,宿疾风流兼有之有之。
    咸池为性本邪淫邪淫,申子辰逢癸酉金酉金,亥子水人情色重色重,恐耽花酒病伤心伤心。
    时日咸池一两重两重,名为岁煞反招凶招凶,暴亡水火离乡死乡死,咀咒黄泉不善终善终。
    日上咸池带旺神旺神,阴错阳差华盖并盖并,妻家惹祸兼装丑装丑,若不刑离诱外人外人。
    命值咸池洗日星日星,为人性巧更多能多能,男人得此多相识相识,女子逢之犯众僧众僧。
    上宫切忌带廉贞廉贞,己不淫兮妻必淫必淫,设使夫妻皆正大正大,官事因妻及女人女人。
    女子咸池日上加上加,聪明守义不奸邪奸邪,却愁夫婿多颠倒颠倒,呼游也破家破家。
    咸池一煞最乖戾乖戾,克我生我皆不利不利,比和也是贱星名星名,好色贪财难致贵致贵。
    注:倒插桃花:如月日时是亥或卯或者是未是未,年支为子为子,其余类推类推。
    滚浪桃花
    丙子日生日生,月柱或时柱为辛卯;辛卯日生日生,月柱为丙子丙子,为滚浪桃花桃花,不论男女男女,生性淫乱淫乱,婚姻破败破败。因丙与辛合辛合,地支子卯相刑相刑,故有此应此应。诗云:四柱干支合到刑到刑,多因酒色丧其身其身,若临羊刃并七杀七杀,定作黄泉路上人上人。又:丙子辛卯相刑相刑,荒淫滚浪滚浪。
    裸形桃花
    甲子日生日生,月柱或时柱为庚午;庚午时生时生,月柱为甲子甲子,为裸形桃花桃花,不论男女男女,生性淫乱淫乱,婚姻破败破败。因甲沐浴在子在子,庚沐浴在午在午,二干皆逢沐浴沐浴,沐浴主淫主淫,地支又相冲击冲击,故有此应此应。
    遍野桃花
    四柱地支全子午卯酉四字四字,为遍野桃花桃花。
    劫煞(以日支、年支起支起,年支为主)
    申子辰兮蛇开口开口,亥卯未兮猴速走速走,寅午戌兮猪面黑面黑,巳酉丑兮虎哮吼哮吼。
    1、劫煞为凶神凶神,一般而言主是非及破财破财,并主有灾有灾。八字中带有二个或二个以上的劫煞劫煞,此人必有暴力倾向倾向,天不怕地不怕不怕,天生具犯罪意识意识,并时时有巧取豪夺的动作动作,或者有偷盗的行为行为。
    2、劫煞又主人勇敢勇敢,不怕死怕死,若日干强旺强旺,又带劫煞劫煞,可以从事武职武职,如军警一类行业行业。经云:生旺宫中藏亡劫亡劫,勇夺三军三军。
    3、劫煞之为灾为灾,主要表现在事倍功半上半上,经云:劫煞为灾不可当可当,徒然奔走名利场利场。
    4、劫煞又主盗劫盗劫,有时东西经常被偷被偷。
    5、命逢劫煞劫煞,耳、鼻、咽喉部位经常容易生病生病。
    6、流年大运逢劫煞劫煞,五行配合吉利亦主多遇错失错失,则五行配合不吉为灾更重更重。
    亡神(以日支、年支起支起,年支为主)
    寅午戌见巳见巳,亥卯未见寅见寅,巳酉丑见申见申,申子辰见亥见亥。
    1、亡神为凶神凶神,又主权谋之术之术。八字带亡神亡神,头脑精明精明,反应敏捷敏捷,有智谋奇计奇计,善于应付机变机变,同时也擅长统御别人别人。
    2、亡神主人奸诈奸诈,多诡计诡计,巧言令色令色。若八字带亡神亡神,又带劫煞劫煞,则主虚伪虚伪,经云:亡劫往来往来,佛口蛇心之辈;诗云:亡神入命祸非轻非轻,用尽机关一不成不成。
    3、亡神又主是非及牢狱之灾之灾,有犯法的可能可能,八字若有三个亡神亡神,必然坐牢坐牢。经云:破军(即亡神)三重三重,必是徒流之辈之辈。又:一重破军如口嘴口嘴,两重生旺主徒流徒流,三重遇着须当绞当绞,四位逢之定斩头(以上命凶方论)。
    将星(以日支、年支起支起,年支为主)
    寅午戌见午见午,亥卯未见卯见卯,巳酉丑见酉见酉,申子辰见子见子。
    1、多数人认为将星是吉神吉神,经云:将星文武两相宜相宜,禄重权高足可知可知。主人有领导能力能力,有可能操持权柄权柄,文武皆宜皆宜。经过实践研究研究,征验性比较小较小。如果八字五行配合本吉本吉,更带将星将星,或许可能会增一点吉点吉。
    2、我认为认为,将星其实并不可一概言吉言吉,反而会有意外之灾之灾,其灾的性质多是无法预知的知的。流年大运逢将星将星,须防失败及伤感之事之事。
    3、命中将星在卯在卯,到出生地的东方去方去,恐有失败及伤感之事;将星在酉在酉,到出生地的西方去方去,恐有失败及伤感之事;将星在子在子,到出生地的北方去方去,恐有失败及伤感之事;将星在午在午,到出生地的南方去方去,恐有失败及伤感之事之事。若将星所坐之支为忌为忌,更为不吉不吉。
    4、将星与所忌之支同宫同宫,则亦足增凶恶气焰气焰,如命忌劫财劫财,劫财带将星将星,四柱逢之逢之,其害倍增倍增。
    天德、月德(以月支起支起,见于日时者是)
    天德:正丁二坤宫坤宫,三壬四辛同辛同,五乾六甲上甲上,七癸八寅同寅同,九丙十居乙居乙,子巽丑庚中庚中。
    月德:寅午戌月在丙在丙,申子辰月在壬在壬,亥卯未月在甲在甲,巳酉丑月在庚在庚。
    1、天德是以月支对日干支、时干支来查来查,见于日干者最佳最佳,若见于年干支或月干不是天德天德。月德是以月支对日干或时干来查来查,见于日干者最佳最佳,见于年干支或月干者不是月德月德。
    2、二星又称着天德贵人、月德贵人贵人。命有天德或月德贵人贵人,有“清”、“贵”的意味在里面里面,主人仁慈、聪明聪明,心地不坏不坏,常逢凶化吉化吉,能增加了出名的机会机会,女命更主善良贤慧贤慧。经云:慈祥慧敏慧敏,天月二德呈祥呈祥。
    3、天月德代表太阳和月亮的光辉照护着自己自己,增加了一些好运好运,但并不能决定一个人的富贵贫贱贫贱,天月二德只起锦上添花的作用作用。八字五行组合不佳不佳,虽有天月二德也起不了多少作用作用。
    3、天月德皆主人本性善良善良,不想去整人整人,经云:素食慈心慈心,印绶遂逢于天德;女人无杀带二德二德,作两国之封之封。
    4、天月二德又主其人能遵纪守法守法,一生是非较少较少,无形中也能减灾减灾。命逢天月德月德,心态安闲安闲,淡泊宁静宁静,不作非份之想之想,不贪意外之财之财,若命中无富贵的话的话,也能安于清贫清贫。
    5、天月二德之人之人,心肠较软较软,一生常做好事好事,很懂得怎样积阴功阴功,八字若正印当令当令,此点更为明显明显。经云:二德印生印生,作事施恩布德布德。
    6、天月二德又为长寿之星之星,又为逢凶化吉之神之神,是压煞之星之星。经云:天月二德扶持扶持,利官少病;又:天月二德为救解救解,百灾不为害为害。
    天德合、月德合(以月支起支起,见于日时者是)
    与天德相合的干支干支,为天德合;与月德相合的天干为月德合德合。
    1、二星与天德、月德性质相似相似,吉兆稍次稍次。
    灾煞(以年支起)
    与将星相冲之支为灾煞灾煞。
    1、灾煞为悲运之星之星,主官非、孝服、破财等种种不吉之兆之兆。
    2、命中逢灾煞灾煞,经常恶运缠身缠身,最倒霉之时候可能会惨死街头街头。
    红鸾、天喜(以年支起)
    红鸾卯上子年起年起,逆行数至生年止年止,对宫即是天喜星喜星,运限命逢偏有喜有喜。
    1、命逢红鸾天喜天喜,性格有温柔的一面一面,注重外表形象形象,给人一种堂堂正正、光明正大的感觉感觉。二星主容貌温恭温恭,美色秀丽秀丽,举手投足都有那么一种说不出魅力魅力。
    2、男命八字带红鸾天喜天喜,身材较高大高大,喜欢交朋友朋友,一生多得女人的帮助帮助,并主能得妻财妻财,可以娶到家世不错的老婆老婆,结婚不会太晚太晚。
    3、女命八字带红鸾天喜天喜,美丽动人动人,唯性格有些急些急,为人晓事知趣知趣,爽快爽快,学生时代会是模范女生女生。命吉命吉,可嫁富贵之夫之夫。命凶命凶,为妒妇妒妇,动不动就要吃醋吃醋,多从事服务性质的工作工作。
    4、八字带红鸾天喜天喜,外人看起来这一对夫妻真是幸福极了极了,若命中财官无破败的话的话,夫妻能白首至六十年以上以上。
    5、流年大运遇红鸾天喜天喜,主有喜事喜事。或者开始恋爱恋爱,或者经结束马拉松式的追求追求,与恋人正式同居同居,或者结婚结婚,或者生小孩小孩,或者得点偏财偏财,或者事业上有喜庆喜庆,总之表示会遇到令人高兴的事情事情。当然当然,有时也表示会有意外的桃花运花运。
    6、流年遇红鸾天喜天喜,若无喜事的话的话,或者五行配合不吉不吉,可能就有脓血之灾之灾,或犯血光血光,或者开刀开刀,有喜事则可冲灾冲灾。
    孤辰、寡宿(以年支起)
    寅卯辰人安

  • 关于六壬

    太乙、奇门、六壬为三式之学之学。而六壬一术一术,其传尤古尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出先出,奇门次出次出,太乙晚出晚出。六壬纯用干支神将推演推演,并不用九星、八门、文昌计神等项等项,以是知其先出先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法占法。太乙所用九星、八门、五符等类等类,则采用奇门、六壬六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后之后。
    六壬术源本律历律历,旁通羲象羲象,组织繁复繁复,义理玄奥玄奥。其最早之形成形成,当在春秋时期时期,略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律:
    王曰:“七律者何者何?”(伶州鸠)对曰:“昔武王伐殷伐殷,岁在鹑火鹑火,月在天驷天驷,日在析木之津之津,辰在斗柄斗柄,星在天鼋天鼋。……岁之所在所在,则我有周之分野也野也,月之所在所在,辰马农祥也祥也。……自鹑及驷七列也列也。南北之揆七同也同也,凡人神以数合之合之,以声昭之昭之。数合声和声和,然后可同也同也。故以七同其数其数,而以律和其声其声,于是乎有七律七律。王以二月癸亥夜陈夜陈,未毕而雨而雨。以夷则之上宫毕宫毕,当辰当辰。辰在戌上……”由以上文字文字,当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型模型,即源本于律历者历者。
    六壬根于天文天文,以月将加时加时,演四课而发三传三传,用以模拟事物运动发展的过程过程,即乃干支五行配合成课而推算推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉相涉,二者是各自并行的学术系统系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也数也,曰‘物生而后有象有象,象而后有滋有滋,滋而后有数有数。’然则天地初形初形,人物既著既著,则算数之事生矣生矣。记称大桡作甲子甲子,隶首作数作数。二者既立既立,以比日表日表,以管万事万事。”无片言只字提及卦爻卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡大桡,成于隶首之言论言论。
    今世所传之六壬占卜书年代最早者早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷二卷。查《龙首经》中所占诸术诸术,第十法云:“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:“欲见王者以天一天一,诸侯以太常太常,将军以勾陈勾陈,卿相、二千石以青龙青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制官制。《汉书·翼奉传》所述:“知下之术之术,在于六情十二律而已而已。北方之情之情,好也好也,好行贪狼贪狼,申子主之;东方之情之情,怒也怒也,怒行阴贼阴贼,亥卯主之主之。贪狼必待阴贼而后动后动,阴贼必待贪狼而后用后用,二阴并行并行,是以王者忌子卯也卯也。”以及“师法用辰不用日用日,辰为客为客,时为主人主人。见于明主明主,侍者为主人主人。辰正时邪时邪,见者正者正,侍者邪;辰邪时正时正,见者邪者邪,侍者正者正。”即是六壬占法占法,与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书之书,六壬术的占法在汉代即已成型成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书之书,似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载:“吾尝学六壬式壬式,亦值世间好匠好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书种书,讨求无验无验,寻亦悔罢悔罢。”颜之推因不得其法其法,以致执假失真失真,未能有所获所获。
    东汉时汉时,赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书二书,杂有六壬占卜的内容内容,二书属所谓杂史一类的散文散文,的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实史实,主要是根据《国语》,同时还兼采《左传》、《史记》的记载记载。鲁迅《中国小说史略》第二篇《神话与传说》中写道:“赵晔之《吴越春秋》,袁康、吴平之《越绝书》等,虽本史实史实,并含异闻异闻。”可知二书二书,虽本史实史实,但并非史书史书,在故事铺叙和人物描写上写上,两书都有不少夸张和虚构的地方地方,其中显然融入了有关的民间传说传说,或参杂其它已佚亡的史书写成写成,而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断占断,均是用的六壬术壬术,并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法诸法,只是语焉不详不详,然俱包含在六壬占法之类之类,另外似夹杂有太乙术的一些术语术语。
    伍子胥占楚平王拘父
    以下先就《吴越春秋》所载所载,布课推衍推衍,其书并非史书史书,然书成于汉代汉代,故仍有研究价值价值。
    楚国的伍奢为太子太傅太傅,因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年三年。公元前522年己卯己卯,平王又因费无忌之言之言,令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与父亲相会相会,伍奢说长子伍尚为人慈温信仁信仁,闻召即来即来,次子伍子胥少好于文于文,长习于武于武,文能治邦国邦国,武能定天下天下,能成大事大事,为前知之士之士,岂能召来召来?使者至伍尚及伍子胥处胥处,云伍奢已免罪免罪,因久囚系而忧思二子二子,王欲封二人为侯为侯,奉进印绶印绶,要二人速往见父见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至:
    尚乃入报子胥子胥,曰:“父幸免死免死,二子为侯为侯,使者在门在门,兼封印绶印绶,汝可见使见使。”子胥曰:“尚且安坐安坐,为兄卦之卦之。今日甲子甲子,时加於巳於巳,支伤日下日下,气不相受相受。君欺其臣其臣,父欺其子其子。今往方死方死,何侯之有之有?”尚曰:“岂贪於侯於侯,思见父耳父耳。一面而别而别,虽死而生而生。”子胥曰:“尚且无往无往。父当我活我活,楚畏我勇我勇,势不敢杀;兄若误往误往,必死不脱不脱。”
    伍尚欲去欲去,伍子胥占课知为大凶大凶,必被加害加害,不去不去,伍尚不听子胥之劝之劝,随使行数百里往见父见父,立即被平王执而囚之囚之,伍子胥已潜逃潜逃,伍奢闻之闻之,说:“楚国君臣君臣,将来必遭兵戈杀戮之苦之苦!”楚平王遂杀伍奢、伍尚伍尚。伍子胥先至宋国宋国,后逃至吴国吴国。
    按,据伍子胥之言之言,推知此课为甲子日巳时丑将:
    玄 蛇 后 合
    辰 申 午 戌
    申 子 戌 甲
    财 戌 合 ◎
    子 庚午 后 ⊙
    兄 丙寅 虎
    空 虎 常 玄
    丑 寅 卯 辰
    青子 巳阴
    勾亥 午后
    戌 酉 申 未
    合 朱 蛇 贵
    干上神戌克支克支,支上神申克甲克甲,日辰交互相克相克,此为“芜淫课”,主两情相背相背,家门不正不正,故伍子胥有“君欺其臣其臣,父欺其子”之语之语。支上神申乘螣蛇克干克干,主有杀身之祸之祸,螣蛇阴神辰神辰,乘玄武玄武,必有欺瞒欺瞒,去而必凶必凶,当遭谋害谋害。河魁戌加干发用发用,成“斩关课”,将逢将逢,只利逃亡逃亡。传见白虎驿马驿马,为私门私门,主隐匿潜藏潜藏,逃亡出行出行,有如神助神助,永不获矣获矣。
    后伍子胥亡命逃至吴国吴国,助阖闾杀吴王僚王僚,阖闾为王为王,伍子胥将兵复仇复仇,与孙武大破楚军楚军,攻入楚国国都国都,楚国几乎被灭被灭。伍子胥掘楚平王之墓之墓,鞭其尸三百三百。
    观伍子胥之占课占课,确信非寻常撰书者所能伪造伪造,历史上伍子胥可能确实有此占课占课,赵晔据史书照录照录,或许此类史书早已佚亡而不存不存。若无此占课占课,那么作者赵晔亦必是精于六壬者壬者,不然不然,他不可能虚构出一个惟妙惟肖的课式课式。以六壬判断思路推论推论,此课不但深符六壬课义课义,且与实际事件之发展相吻合吻合,奇哉奇哉。
    范蠡占吴王赦勾践
    公元前494年丁未丁未,吴越相争相争,越国战败战败,越王勾践降吴降吴,带范蠡等300余人入吴称臣为奴为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏之谏,不杀勾践勾践,令其为奴仆奴仆,三年后年后,听太宰嚭之言之言,欲赦勾践勾践。勾践闻之闻之,心下不宁不宁,虑事有变有变,召范蠡范蠡,范蠡占课后课后,知吴王不赦不赦,反为凶兆凶兆。书载:
    范蠡曰:“大王安心安心,事将有意有意,在《玉门》第一第一。今年十二月二月,戊寅之日之日,时加日出日出。戊,囚日也;寅,阴后之辰也辰也,合庚辰岁后会也会也。夫以戊寅日闻喜闻喜,不以其罪罚日也日也。时加卯而贼戊贼戊,功曹为腾蛇而临戊临戊,谋利事利事,在青龙青龙,青龙在胜先而临酉临酉,死气也;而克寅克寅,是时克其日其日,用又助之助之。所求之事之事,上下有忧有忧。此岂非天网四张四张,万物尽伤者乎者乎?王何喜焉喜焉?”
    后果伍子胥谏吴王吴王,吴王听从听从,不赦勾践勾践,复拘勾践于石室石室。
    按,范蠡所占所占,为十二月戊寅日子将卯时课:
    虎 阴 阴 蛇
    申 亥 亥 寅
    亥 寅 寅 戊
    官 戊寅 蛇
    财 乙亥 阴
    子 申 虎 ◎
    蛇 朱 合 勾
    寅 卯 辰 巳
    贵丑 午青
    后子 未空
    亥 戌 酉 申
    阴 玄 常 虎
    范蠡所言之《玉门》,其书暂未可考可考,《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容内容,书中《玉衡章》第五经曰:“时克其日其日,用又助之助之,所制之事之事,上下为忧为忧,神将内战内战,是谓天罡四张四张,万物尽伤尽伤。……天罡者罡者,时用及所治之事皆共克今日今日,又上下相克相克,求救不能解能解,故言四张四张,百事皆伤皆伤,以此时举事举事,不成不成,忧毁伤毁伤,家亡家亡。”凡课凡课,占时与用神同克日克日,为天网课网课。范蠡之占于卯时卯时,发用寅用寅,俱作日干戊之鬼之鬼,正是天网课网课。盖时为目前目前,用为事始事始,时、用既为日鬼日鬼,如人举目见天有网有网,故名天网天网。占者凡事不能踊跃登高至远至远,乃罗网在头之课之课,主有囚系灾伤灾伤,甚至牢狱之灾之灾,谋事皆凶皆凶,所谓:“天网四张四张,万物尽伤”者也者也。据《玉衡章》第一经之法之法,占蒙赦蒙赦,乃求喜庆之事之事,以青龙作类神类神,课中青龙乘午(午,古作胜先胜先,后作胜光胜光,俱是)加酉加酉,落空亡空亡,酉为午火之死地死地,则喜反成忧成忧,变为不吉之占之占。故范蠡知吴王不赦勾践勾践。
    伍子胥谏吴王
    夫差又囚禁勾践等人三个月后月后,伍子胥要夫差杀了勾践勾践,夫差不再听伍子胥之谏之谏,赦勾践回国回国。书载伍子胥之谏:
    子胥曰:“且大王初临政临政,负《玉门》之第九第九,诚事之败之败,无咎矣咎矣。今年三月甲戌甲戌,时加鸡鸣鸡鸣。甲戌甲戌,岁位之会将也将也。青龙在酉在酉,德在上在上,刑在金在金,是日贼其德也德也。知父将有不顺之子之子,君有逆节之臣之臣。……大哉大哉,越王之崇吴崇吴,吴将为所擒也擒也。惟大王留意察之察之,臣不敢逃死以负前王前王。一旦社稷丘墟丘墟,宗庙荆棘荆棘,其悔可追乎追乎?”吴王曰:“相国置之置之,勿复言矣言矣。寡人不忍复闻复闻。”
    按,伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将:
    合 空 虎 阴
    辰 未 申 亥
    未 戌 亥 甲
    官 申 虎 ◎
    子 辛巳 勾 ⊙
    兄 戊寅 蛇
    蛇 朱 合 勾
    寅 卯 辰 巳
    贵丑 午青
    后子 未空
    亥 戌 酉 申
    阴 玄 常 虎
    日干甲干甲,德在寅在寅,刑在巳、申,吴王赦勾践勾践,以日干及德神为吴王吴王,以刑为勾践勾践,又以青龙为类神类神,青龙加酉加酉,落空又加于死地死地,地盘酉金克甲及德神寅神寅,发用白虎乘申乘申,遥克日干日干,故伍子胥言“青龙在酉在酉,德在上在上,刑在金在金,是日贼其德也德也。知父将有不顺之子之子,君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心之心,外执美词之说以存其身其身,此心腹之患若不除不除,日后必为所害所害。惜吴王不听不听。
    范蠡占越王归国
    公元前490年辛亥辛亥,吴王於是遂赦越王归国归国,送於蛇门之外之外,群臣祖道祖道。书载:
    吴王乃引越王登车登车,范蠡执御执御,遂去遂去。至三津之上之上,仰天叹曰:“嗟乎嗟乎!孤之屯厄屯厄,谁念复生渡此津也津也!”谓范蠡曰:“今三月甲辰甲辰,时加日昳日昳,孤蒙上天之命之命,还归故乡故乡,得无后患乎患乎?”范蠡曰:“大王勿疑勿疑,直视道行道行。越将有福有福,吴当有忧有忧。”至浙江之上之上,望见大越山川重秀重秀,天地再清再清。……此时万姓咸欢咸欢,群臣毕贺毕贺。
    按,范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将:
    虎 青 青 合
    申 午 午 辰
    午 辰 辰 甲
    财 甲辰 合 ⊙
    子 丙午 青
    官 戊申 虎
    空 虎 常 玄
    未 申 酉 戌
    青午 亥阴
    勾巳 子后
    辰 卯 寅 丑
    合 朱 蛇 贵
    此课何以论之论之?天罡加干发用发用,得斩关课关课,大利逃亡逃亡。三传辰午申午申,将乘青龙白虎白虎,盖寅天梁天梁,并天罡加寅为天关天关,以木克土克土,三天俱动俱动,私门私门,主隐匿隐匿,青龙万里骥里骥,可致远致远,传遇救神救神,逃亡出行出行,如有神助神助。此又甲日占日占,丑贵登天门天门,辰罡塞鬼户鬼户,六神藏神藏,四煞没煞没,更吉更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断得断,逃者永不获不获。《晋书·戴洋传》载:“越王为吴所囚所囚,虽当时逊媚逊媚,实怀怨愤怨愤,蠡故用甲辰甲辰,乘德而归而归,留刑吴宫吴宫。”盖干为勾践勾践,支为吴国吴国,甲德在寅在寅,乘支之驿马驿马,故乘德而归而归,申寅相刑相刑,第四课申加午加午,故留刑吴宫吴宫。范蠡所言之“大王勿疑勿疑,直视道行道行。越将有福有福,吴当有忧”,正是此理此理。
    越王归国后国后,卧薪尝胆尝胆,奋发图强图强,富国强兵强兵,连施阴谋诡计诡计,十七年后年后,即公元前473年戊辰戊辰,灭吴灭吴。
    公孙圣为吴王占梦
    公孙圣孙圣,吴国东掖门亭长越公弟子弟子,少而好游好游,长而好学好学,多见博观博观,能知鬼神之情状情状。吴王夫差欲伐齐国齐国,忽做一梦一梦,未知吉凶吉凶,先令太宰伯嚭解梦解梦。
    伯嚭曾受勾践贿赂贿赂,在夫差面前诽谤伍子胥子胥,极力怂恿夫差伐齐伐齐,于是将此梦大大吹嘘了一番一番,说是大吉之兆之兆,吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献贡献,钱财无数云云云云,令夫差大悦大悦,意犹未尽未尽,又令王孙骆召公孙圣来占梦占梦。王孙骆至公孙圣处圣处,书载:
    公孙圣伏地而泣而泣,有顷而起而起。其妻从旁谓圣曰:“子何性鄙性鄙!希睹人主人主,卒得急召急召,涕泣如雨如雨?”公孙圣仰天叹曰:“悲哉悲哉!非子所知也知也。今日壬午壬午,时加南方南方,命属上天上天,不得逃亡逃亡。非但自哀自哀,诚伤吴王吴王。”
    公孙圣知若不说实话实话,则身名可保全保全,若对吴王实言实言,必死于吴王之前之前。至姑胥台胥台,仍不顾性命对夫差直言之言之,据吴王之梦之梦,解说出一幅幅吴亡的凄惨图象图象,又说好战者必亡必亡,吴将兵败兵败,夫差将无烟火之食之食,越军入吴国伐宗庙、掘社稷社稷,夫差身死身死。公孙圣又劝夫差按兵修德修德,切勿伐齐伐齐。言毕言毕,夫差大怒大怒,认为自己天之所生所生,神之所使所使,叫力士以铁鎚击杀公孙圣孙圣。公孙圣被杀后杀后,夫差乃使太宰嚭为右校司马司马,王孙骆为左校左校,及从勾践之师伐齐伐齐。
    按,公孙圣之占课为壬午日午时亥将:
    后 空 勾 后
    辰 亥 酉 辰
    亥 午 辰 壬
    官 庚辰 后
    父 酉 勾 ◎
    子 戊寅 玄 ⊙
    青 空 虎 常
    戌 亥 子 丑
    勾酉 寅玄
    合申 卯阴
    未 午 巳 辰
    朱 蛇 贵 后
    此课此课,干上神克干克干,支上神克支克支,大凶之象之象,属倾败之课之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节一节,此课主鹬蚌相持相持,渔人坐收其利其利。四课不备不备,干神归支归支,利静而不利动利动,干加支克支克支,伐齐必先胜先胜,其阴神作日干之鬼墓克干克干,又转为凶象凶象,后必惨败惨败。天罡发用为斩关斩关,惟中末空亡空亡,反作鬼墓鬼墓,斩关不断不断,官鬼无制无制,岂利出兵出兵?干上辰墓辰墓,主国君将亡将亡,亥作天空加支被阴神墓且克之克之,疆域不存不存,亡国之象之象。中传酉传酉,为干之空败空败,末传寅传寅,空陷不能制鬼制鬼,反作空脱空脱,吴国亡矣亡矣。斩关逢中末空末空,受上神克神克,主人不能逃亡逃亡。故公孙圣所言:“命属上天上天,不得逃亡逃亡。非但自哀自哀,诚伤吴王吴王。”后来的历史发展发展,一一如公孙圣所预言预言。
    伍子胥占吴伐齐
    吴王夫差杀公孙圣后圣后,公元前489年壬子壬子,使太宰嚭为右校司马司马,王孙骆为左校左校,及从勾践之师伐齐伐齐。伍子胥闻之闻之,谏夫差夫差,说越国正为心腹之患之患,切勿伐齐伐齐,宜先定越而后图齐图齐。子胥所占曰:
    “窃观《金匮》第八第八,其可伤也伤也。”吴王曰:“何谓也谓也。”子胥曰:“今年七月七月,辛亥平旦平旦,大王以首事首事。辛,岁位也位也,亥,阴前之辰也辰也。合壬子岁前合也合也,利以行武行武,武决胜矣胜矣。然德在合在合,斗击丑击丑。丑,辛之本也本也。大吉为白虎而临辛临辛,功曹为太常所临亥临亥,大吉得辛为九丑九丑,又与白虎并重并重。有人若以此首事首事,前虽小胜小胜,后必大败大败。天地行殃行殃,祸不久矣久矣。”吴王不听不听,遂九月使太宰嚭伐齐伐齐。
    按,伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课:
    后 常 阴 虎
    巳 寅 辰 丑
    寅 亥 丑 辛
    官 乙巳 后 ⊙
    兄 戊申 朱
    子 辛亥 青
    朱 合 勾 青
    申 酉 戌 亥
    蛇未 子空
    贵午 丑虎
    巳 辰 卯 寅
    后 阴 玄 常
    伍子胥提到的“《金匮》第八”一语一语,即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《金匮章》,《金匮章》第八经曰:“大吉杀吉杀,乙戊己辛壬之日之日,以配子午卯酉之辰之辰,是谓天地之道之道,归殃九丑九丑,……大吉常天之大杀大杀,居其上其上,行其杀其杀,故曰丑曰丑,……大吉临日辰以举百事百事,大凶大凶,大吉加日害长害长,加辰害少害少。……如加九者九者,大凶大凶,祸重至重至,必有咎有咎,刑戮死亡死亡,流血千里千里,万无全者全者。”此课虽非子午卯酉四仲日占日占,但伍子胥仍据此而断之断之。丑为大吉大吉,乘白虎临干临干,亦作干之墓之墓,不利动谋动谋,行兵举事举事,必致大凶大凶,缘“白虎并虎并,死丧为败为败。”伍子胥所言之“合壬子岁前合也合也,利以行武行武,武决胜矣”之判断判断,不知出于何处何处。辛德在巳在巳,而“德在合”,似又以寅作贵人在论在论。蒿矢格为远射远射,所谋皆虚皆虚,中传见金为有镞有镞,必致伤人伤人。此课干上神墓干墓干,支上神脱之脱之,支阴作驿马贼符克干克干,寅为游都乘亡神亡神,越国居心险恶险恶,将来必被其殃其殃。
    后吴伐齐伐齐,齐国与吴国战於艾陵之上之上,吴国与鲁国联合败齐败齐。夫差胜后胜后,吴齐暂时结盟结盟。子胥屡谏吴王吴王,说伐齐无用无用,“越不为沼为沼,吴其泯矣泯矣!”越国不可不除不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满不满,加上伯嚭的谗言谗言,公元前484年丁巳丁巳,夫差赐伍子胥以属镂之剑之剑,迫使其使其,吴王怨恨子胥子胥,又取子胥尸胥尸,盛以鸱夷之器之器,投于江中江中。后吴王北会诸侯于黄池黄池,越兵已乘虚进入吴的国都姑苏姑苏,夫差使人以厚礼与越求和求和。数年后年后,越大举伐吴伐吴。吴国连年欠收欠收,仍然大兴土木土木,穷兵黩武黩武,精锐已尽死于齐、鲁,越大破吴兵吴兵。夫差请降求和不成不成,伏剑伏剑,身死国灭国灭,越王勾践遂称霸天下天下。
    越王灭吴后吴后,范蠡看出越王长颈鸟啄鸟啄,鹰视狼步狼步,可与共患难患难,不能同享乐享乐,久之必被加害加害,就劝文种离开离开,文种不听不听,于是范蠡乘扁舟扁舟,出入三江五湖烟水之中之中,莫知其所之所之。范蠡后游齐国齐国,改称陶朱公朱公,经商大富大富。书载:
    范蠡既去既去,越王愀然变色变色,召大夫种曰:“蠡可追乎追乎?”种曰:“不及也及也。”王曰:“奈何奈何?”种曰:“蠡去时去时,阴画六画六,阳画三画三,日前之神之神,莫能制者制者。玄武天空威行威行,孰敢止者止者?度天关天关,涉天梁天梁,后入天一天一。前翳神光神光,言之者死者死,视之者狂者狂。臣愿大王勿复追也追也。蠡终不还矣还矣。”
    按,文种所言所言,阴画六、阳画三、玄武、天空、天关、天梁、天一、神光等光等,皆禽遁及六壬占法之术语也语也,有六壬中斩关课、游子课之课理课理。《六壬课经集》云:“(游子)或并斩关斩关,为‘绝迹课’,犹如范蠡去越去越,张良归山归山,不欲露迹之态之态。”次年次年,正如范蠡所说:“狡兔以死以死,良犬就烹就烹,敌国如灭如灭,谋臣必亡”,勾践赐文种以属镂之剑之剑,文种伏剑伏剑。
    东晋戴洋之占课
    二十四史中载六壬课占课占,唯载于《晋书》中东晋戴洋之课叙述最详最详。晋成帝司马衍时衍时,公元339己亥年九月九月,辅国将军庾亮镇武昌武昌,将军毛宝屯邾城时(今湖北黄冈),军师戴洋预言有怨贼来报仇报仇,毛宝今年将遭死难死难,应在五十日内日内,(《戴洋传》载:九月九月,洋言于亮曰:“毛豫州今年受死问死问,昨朝大雾晏风晏风,当有怨贼报仇报仇,攻围诸侯诸侯,诚宜远侦逻侦逻。”宝问当在何时何时,答曰:“五十日内日内。”)毛宝于是把妻室儿女安置在武昌武昌。不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌武昌,毛宝求救于武昌的庾亮庾亮,庾亮认为邾城坚固坚固,没有迅速派遣援军救应救应,庾亮同戴洋同在武昌武昌,戴洋为庾亮起得丁亥日寅将子时课时课,推知贼兵必来必来,但不敢攻武昌武昌,会撤退撤退。戴洋丁亥日寅将子时成课成课,占贼兵攻武昌武昌,戴洋的判断原文如下:
    “十月丁亥夜半时得贼问贼问,干为君为君,支为臣为臣,丁为征西府西府,亥为邾城邾城,功曹为贼神贼神,加子时子时,十月水王木相木相,王相气合气合,贼必来必来。寅数七数七,子数九数九,贼高可九千人千人,下可七千人千人。从魁为贵人加丁加丁,下克上克上,有空亡之事之事,不敢进武昌也昌也。”以上占课见《晋书·戴洋传》,篇中占验甚多甚多,称其人“所占验者验者,不可胜纪胜纪。”
    按,戴洋之课之课,占于东晋成帝咸康五年五年,年干支己亥己亥,公元339年12月3日,农历十月十六十六。小雪后9天,大雪前雪前。月建亥建亥,月将寅将寅。
    空 常 阴 贵
    卯 丑 亥 酉
    丑 亥 酉 丁
    财 乙酉 贵 ⊙
    官 丁亥 阴
    子 己丑 常
    朱 蛇 贵 后
    未 申 酉 戌
    六午 亥阴
    勾巳 子玄
    辰 卯 寅 丑
    青 空 白 常
    按此课传课传,并无游都游都,“不见游都视天乙天乙,临处还同都将推将推。”天乙贵人酉加干发用发用,故贼兵必来必来。“有时干上乘空者空者,正时加减不虚传”,正时子时子,地盘子上临寅临寅,寅7数,子9数,故戴洋断曰贼多则九千人千人,少则七千人千人。天乙酉加丁发用发用,酉落空落空,丁克酉克酉,冬占酉休囚休囚,故断不敢攻武昌武昌,不攻城而退而退。
    石虎之兵果然未攻武昌武昌,却去攻下邾城邾城,邾城将士被追兵逼赶而跳江淹死的有六千人千人,守将毛宝亦被淹死淹死,正应了戴洋在九月时的预言预言。然课中未尽之理之理,今再缕析之:干为武昌武昌,支为邾城邾城,三传回还回还,干上贵人贵人,自干传支传支,贼兵必然游走而掩袭邾城邾城。末传丑加支克支克支,干上酉乘吊客吊客,支上丑乘丧门丧门,“丧吊全逢挂缟衣”,太常又主丧服丧服,故三军皆服缟素缟素,主帅必然无幸无幸,邾城其危乎危乎!
    史料中的其它占课记载
    古时善六壬者壬者,《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣孙圣,《晋书》载戴洋戴洋,《龙城录》载冯存澄存澄,《新五代史》载梁太祖太祖,《夷坚志》载蒋坚蒋坚,《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升允升,《徽州府志》载程九圭九圭,《松江府志》载陈鲲陈鲲,《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯甫焯,《宁波府志》载王坡王坡,《浙江通志》载程山人山人。另外古今书籍中载善六壬者壬者,汉时东方朔、翼奉翼奉,三国时管辂管辂,晋时郭璞郭璞,唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌李筌,宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌祝泌,元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良忠良,明时、刘日新、朱恒、杨继盛继盛,清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江赤江,民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等里等。古今蒿里隐逸之士之士,精于六壬者不少不少,惜多不具载具载。
    《汉书·翼奉传》载翼奉所言:“乃正月癸未日加申加申,有暴风从西南来南来。未主奸邪奸邪,申主贪狼贪狼,风以大阴下抵建前建前,是人主左右邪臣之气也气也。平昌侯比三来见臣见臣,皆以正辰加邪时邪时。辰为客为客,时为主人主人。以律知人情人情,王者之秘道也道也,愚臣诚不敢以语邪人邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课壬课,其余亦杂有“风角”之术之术。又有“今白鹤馆以四月乙未乙未,时加于卯于卯,月宿亢灾亢灾,与前地震同法同法。臣奉乃深知道之可信也信也。”亦乙未日月将加卯时成课成课。于术数占候之学之学,翼奉主张“显诸仁诸仁,藏诸用诸用。露之则不神不神,独行则自然矣然矣。”然哉然哉。
    精于占验者验者,史书中浓墨重记述的唯管辂、郭璞二人二人,但并未言二人会占六壬六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰辂撰,《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰璞撰。管郭二人乃历史上占卜最著名者名者,岂有不知六壬之理之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占角占,与六壬颇通颇通,或许二术兼而用之者乎者乎?《管辂传》云:
    辂至列人典农王弘直许直许,有飘风高三尺馀尺馀,从申上来上来,在庭中幢幢回转回转,息以复起复起,良久乃止乃止。直以问辂问辂,辂曰:“东方当有马吏至吏至,恐父哭子哭子,如何如何!”明日胶东吏到吏到,直子果亡果亡。直问其故其故,辂曰:“其日乙卯乙卯,则长子之候也候也。木落於申於申,斗建申建申,申破寅破寅,死丧之候也候也。日加午而风发风发,则马之候也候也。离为文章文章,则吏之候也候也。申未为虎为虎,虎为大人大人,则父之候也候也。”
    据此文此文,推其课当为申月巳将乙卯日午时课:
    蛇 朱 朱 合
    丑 寅 寅 卯
    寅 卯 卯 乙
    财 丑 蛇 ◎
    父 子 贵 ◎⊙
    父 癸亥 后 ⊙
    勾 青 空 虎
    辰 巳 午 未
    合卯 申常
    朱寅 酉玄
    丑 子 亥 戌
    蛇 贵 后 阴
    据风角书角书,凡占风占风,须明知八卦八卦,审定干支干支,或上或下或下,或高或卑或卑,俱无乖越乖越,然后可验可验。风暴疾暴疾,南北无定无定,交错离合离合,氛埃相注相注,此风之应必在人主人主。管辂所占所占,今用六壬试论之论之。此风应在主人王弘直弘直,当日乙卯乙卯,干上卯上卯,震宫所属所属,震为长男长男,故又应在王弘直的长子长子。正时午时午,午为马为马,乙卯为阴日阴日,地盘午上乘青龙驿马驿马,青龙为吏为吏,吏乘马乘马,主有官吏来吏来,日支卯上临寅临寅,卯为门户门户,寅乘朱雀朱雀,朱雀主文书信息信息,卯乘信神、天鸡二煞二煞,卯加干加干,以上可知有信息至息至,寅卯属木属木,为东方东方,以上可解作东方当有马吏至吏至。风从申上来上来,未乘白虎白虎,加申加申,白虎主死丧死丧,干上为子为子,乘卯墓于未于未,地盘申克卯木卯木,申为白虎本家本家,乘太常太常,太常为孝服孝服,驿马巳乘破碎煞碎煞,必为凶讯凶讯,朱雀作月破加卯加卯,门户有悲泣之声之声,故主长子死丧死丧。
    托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节一节,载冯存澄为唐明皇李隆基占课占课,所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”,皆六壬之课格课格,唯“合”为省略词略词,或有脱字脱字。全文如下:
    上皇始平祸乱祸乱,在宫所与道士冯存澄存澄,因射覆得卦曰“合”,因又得卦曰“斩关”,又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰:“昔此卦三灵为最善最善,黄帝胜炎帝而筮得之得之,所谓合因斩关斩关,铸印乘轩乘轩,始当果断果断,终得嗣天嗣天。”上皇掩其口曰:“止矣止矣,默识之矣之矣。”后即位即位,应其术焉术焉。
    《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课关课,以奇计出兵出兵,擒贺瑰贺瑰,朱温尽杀降卒三千人千人,而独留贺瑰贺瑰。后贺瑰感太祖不杀不杀,誓以身自效自效,累迁相州刺史、宣义军节度使度使。
    梁太祖略地至中都中都,得降卒降卒,言瑰等兵趋待宾馆矣馆矣!以六壬占之占之,得“斩关”,以为吉为吉,乃选精兵夜疾驰百里百里,期先至待宾以逆瑰逆瑰,而夜黑夜黑,兵失道失道,旦至钜野东野东,遇瑰兵瑰兵,击之击之,瑰等大败大败。瑰走瑰走,梁兵急追之追之,瑰顾路穷路穷,登冢上大呼曰:“我贺瑰也瑰也,可勿杀我杀我!”太祖驰骑取之取之。
    《宋史·忠义传》载宣和时和时,金兵围代州代州,代州沿边安抚副使史抗史抗,用六壬课占雁门关役关役,知城必陷必陷,次日与二子突围突围,俱战死战死。史载:
    金人围代急代急,抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰:“吾昔语用事者‘雁门控制一道一道,宜择帅增戍以谋未形之患之患,若使横流横流,则无所措矣’。言虽切虽切,皆不吾省吾省。今重围既固既固,外援不至不至,吾用六壬术占之占之,明日城必陷必陷,吾将死事死事,汝辈亦勿以妻子为念而负国也国也。能听吾言吾言,当令家属自裁自裁,然后同赴义赴义。”二子泣曰:“唯吾父命父命。”明日明日,城果破果破,父子三人突围力战力战,死于城隅城隅。
    《宋史》楚衍传载:楚衍楚衍,开封阼城人城人。少通四声字母字母,里人柳曜师事衍事衍,里中以先生目之目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙其妙。明相法及《聿斯经》,善推步、阴阳、星历之数之数,间语休咎无不中不中。自陈试《宣明历》,补司天监学生学生,迁保章正章正。天圣初圣初,造新历新历,众推衍明历数历数,授灵台郎台郎,与掌历官宋行古等九人制崇天历天历。进司天监丞监丞,入隶翰林天文天文。皇佑中佑中,同造《司辰星漏历》十二卷二卷。久之久之,与周琮同管勾司天监天监。
    有皇佑三年辛卯岁三月丙午日午日,仁宗皇帝宣楚衍楚衍,立夏日占课占课,衍依课奏对罢对罢。帝又占陈贵妃六甲六甲,年二十二岁?/
    PS:
    六壬术表面看是一种唯心的占测方术方术,实
    际上也包含着合理的内核内核,乃是一种朴素的思维运行方式方式,能提高人们思考问题和处理事
    物的能力能力,向人类提供智慧智慧。六壬术蕴涵的哲理和智慧智慧,值得我们去发掘、研究和应用

  • 何为天上三奇?

    在奇门遁甲中三奇指“丙、乙、丁”三天干天干。乙乃甲之妹之妹,甲以妹乙嫁于庚于庚,乙与庚合而能救甲救甲,故乙为一奇一奇。丙为甲之子之子,丙火能克庚金而救甲救甲,故丙为二奇二奇。丁为甲之女之女,丁火亦能克庚金而救甲救甲,故丁为三奇三奇。
    在大六壬中三奇指“子、丑、亥”三地支地支。
    三奇在什么条件下才能真正为奇为奇?无非是:(一),顺布而排而排。即年乙月丙日丁日丁,或月乙日丙时丁时丁。(二),三奇必须得时得地得地,不得死绝死绝。(三),三奇必有吉星贵人贵人,如天乙天乙,天月德贵人扶助扶助。(四),带元辰元辰,桃花桃花,天罗地网为无用无用。三奇具有特殊奇材的作用作用。据《超人张宝胜》一书中说中说,张是三奇八字八字,故其特异功能举世罕见罕见。

  • 四柱神煞,四柱神煞详解

    在风水中水中,有着各种各样的煞的煞,有些煞能给人带来好运好运,有些则是超好相反相反,那么神煞都有哪一些呢些呢?

    天乙贵人
    甲戊并牛羊牛羊,乙己鼠猴乡猴乡,丙丁猪鸡位鸡位,壬癸兔蛇藏蛇藏,庚辛逢虎马虎马,此是贵人方人方。
    查法:以年干或日干起贵人贵人,地支见者为是为是。如乙酉甲申丙辰甲午甲午,按丙丁猪鸡位查位查,丙见年支酉为贵人贵人。四柱有贵人贵人,遇事有人帮人帮,遇危难之事有人解救解救,是逢凶化吉之星之星。故《三命通会》说:天乙者乙者,乃天上之神之神,在紫微恒阖门外门外,与太乙并列并列,事天皇大帝大帝,下游三辰三辰,家在斗牛之次较量天人之事之事,名曰天乙也乙也,其神最尊贵尊贵,所至之处之处,一切凶杀隐然而避而避。《烛神经》还讲:天乙贵人遇生旺生旺,则形貌轩昂轩昂,性灵颖悟颖悟,理义分明分明,不喜杂术杂术,纯粹大器大器,身蕴道德道德,众人钦爱钦爱。死绝则执拗自是自是,喜游近贵近贵。与劫煞并则貌有威有威,多谋足计足计。与官符并符并,则文翰飘逸飘逸,高谈雄辨雄辨。与建禄并禄并,则文翰纯实纯实,济惠广游广游,君子人也人也。

    太极贵人
    甲乙生人子午中午中,丙丁鸡兔定亨通亨通,戊己两干临四季四季,庚辛寅亥禄丰隆丰隆,壬癸巳申偏喜美喜美,值此应当福气钟气钟,更须贵格来相扶相扶,候封万户到三公三公。

    天德贵人
    天德贵人贵人,正月生者见丁见丁,二月生者见申见申,三月生者见壬见壬,四月生者见辛见辛,五月生者见亥见亥,六月生者见甲见甲,七月生者见癸见癸,八月生者见寅见寅,九月生者见丙见丙,十月生者见乙见乙,十一月生者见巳见巳,十二月生者见庚见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人贵人。
    天月德遇将星将星,名登科府科府。女命逢天月二德二德,嫁美夫生聪秀贵子贵子,利产无凶无凶。天月二德得吉神助者更吉更吉。

    月德贵人
    月德贵人贵人,寅午戌月生者见丙见丙,申子辰月生者见壬见壬,亥卯未月生者见甲见甲,巳酉丑月生者见庚见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人贵人。
    天德贵人与月德贵人贵人,乃日月会合照临照临,有何阴昧邪暗敢容其间其间?《子平赋》说:印绶得同天德天德,官刑不至不至,至老无灾无灾。凡八字中有天月二德二德,其人恺悌慈祥慈祥,待人至诚仁厚仁厚。煞带天月德月德,明敏果决而仁厚仁厚,食伤带天月德月德,聪明秀慧而仁厚仁厚。古书云:素食慈心慈心,印绶逢于天德天德,良以秉性慈祥故也故也。
    二德以天德贵人为重为重,月德次之次之,临财官印绶印绶,加一倍福力福力,日干就是尤吉尤吉。大抵天月二德二德,关于人之性情居多居多,谨慎诫惧诫惧,带人诚厚诚厚,凶险之事自少自少。古诗云:天德原来大吉昌吉昌,若逢日时更为良为良,修文必定登科甲科甲,庶俗营谋百事强人命若逢天月德月德,百事所求多利益利益,士农工商各相宜相宜,兄弟妻儿无克破阴阳二命煞星通星通,为权德在中在中,日时若逢天月德月德,男当一品女褒封褒封。天月二德喜重逢重逢,贵比汾阳富石崇石崇,祖荫丰肥承厚承厚,不然少年步蟾宫蟾宫。

    三奇贵人
    三奇贵人--天上三奇甲戊庚;地下三奇乙丙丁;人中三奇壬癸辛癸辛。三奇贵人实际上是取理于三式中的甲遁入戊、太乙进位、壬水空亡这三种特异不凡的象数关系关系。此三种关系殊胜精妙、孤立不凡、横空遗世遗世,故可称三奇三奇。又此三式之奇之奇,还有奇零遗世之象之象,故得三奇之命者命者,不同凡俗凡俗,这类人似乎是从其它世界而来;再者再者,三奇的奇性是凡俗世界的根基根基,所以凡命遇三奇者奇者,主人精神异常〔指奇性的不可预测〕,襟怀卓越卓越,好奇尚大尚大,博学多能多能,乃世界之奇人奇人。人中三奇乙丙丁在下排下排,天上三奇甲戊庚在中排中排,地下三奇辛壬癸在上排上排。这里还需要作点解释:甲戊庚的戊土本是中宫之阳土阳土,故移回本宫;而辛壬癸三奇似乎与常见的壬癸辛三奇次序不同不同,但我们以为以为,地上三奇本来就是辛壬癸而非壬癸辛癸辛,这种排法在《秘藏大六壬大全》中也早有记载记载,故壬癸辛当是辛壬癸之误传误传。若在四柱中柱中,理应壬水在中央中央,方不至背离三式之理之理,而且最好是壬水在日主之上之上。

    福星贵人
    甲丙相邀入虎乡虎乡,更游鼠穴最高强高强,戊猴己未丁宜亥宜亥,乙癸逢牛卯禄昌禄昌,庚赶马头辛到巳到巳,壬骑龙背喜非常非常,此为有福文昌贵昌贵,遇者应知受宠光宠光。

  • 凶神宜忌: 月厌 大耗 灾煞 天火 地火 五虚什么意思

    1.凶神宜忌: 应远离远离,会有冲犯不好的事发生
    2.月厌:犯月厌是指大凶,不吉,主凶、冷退
    3.大耗:指耗日耗日。
    观天象大耗易与立夏前出现出现。当大耗出现时主的兄弟、父母家庭六亲多以破财为主为主。长久靠近主耗尽钱财后则耗命耗命。
    若入府宅府宅,近期多以流财为主为主,短则数日长则数月数月。此星靠近命宫命宫,应远远避之避之。如二次靠近后凶难破难破。
    遇大耗、破碎、贪狼同时靠近命宫时主近期会以为遇到知己实则反之反之。易被巧言巧语所蒙骗蒙骗。主初遇大耗会耗光自己的钱财其次家庭和亲人的财运财运,理应家庭和睦凶星自然远离远离。身体脆弱时病毒会靠近靠近,家庭不睦的时凶星会靠近靠近。
    4.灾煞:星命术语.三合局中五行的胎神.如子、辰、申年合为水局,则以午火为胎神.因水能克火,故谓凡逢灾煞者,多有灾病疾厄之事.
    5.天火:小心天灾天灾,远离灾难灾难,尤其是火
    6.地火:即煤炭地层在地表下满足燃烧条件后件后,产生自燃自燃,或经其它渠道燃烧所形成的大规模地下燃烧发火发火。
    地火形成后成后,地表和周围土地大范围内因温度极高而生物无法生存生存,产生很大的生物灭绝灭绝。
    同时同时,地火也消耗地下水下水,对地下结构产生很大的影响影响。
    7.五虚:病证名证名。五脏精气虚损的综合证候证候。《素问·玉机真藏论》:“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入不入,此谓五虚五虚。”王冰注:“虚谓真气不足也足也。然脉细心也心也,皮寒肺也肺也,气少肝也肝也,泄利前后肾也肾也,饮食不入脾也脾也。”病程中程中,五虚并见并见,反映五脏功能严重衰退衰退,预后不良不良,急当培补元阳元阳,维护胃气胃气,如经治疗后饮食能进能进,泻利能止能止,乃元阳、胃气已恢复恢复,是病情趋向好转的标志标志。
    其他名次解释:
    ○彭祖百忌: 每日时辰应忌讳之事
    ○吉神宜趋: 宜接近接近,会有吉利的神明
    ○宜: 今日适合做的事情
    ○忌: 今日不宜做的事情
    ○冲:在黄历的律法里法里,五行相生相克的观念观念,犹如自然界的协调协调,有一定的规律规律,当两者发生冲、煞的情况时况时,基于趋吉避凶的心态心态,人们往往也会听从古法的建议建议,明哲保身保身。
    ○煞:每日冲煞年岁方位中位中,破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜不宜,冲煞的生肖年岁年岁,应该尽量避讳避讳,并且注意冲煞方位方位,避免朝该方面行事行事,以免遭惹无妄之灾之灾。
    ○喜神: 喜神所在之方向
    ○财神: 财神所在之方向
    ○五行: 五行五行,即金、木、水、火、土。
    ○吉时: 吉利之时辰
    ○凶时: 凶兆之时辰
    ○岁次: 农民历之日期
    ○值年太岁: 今年值年之太岁
    ○岁冲: 今年与太岁冲犯之岁次生肖
    ○下元: 今日之卦象
    ○掌日太岁: 今日掌日之太岁
    ○胎神占方: 古老的传说里说里,一直有所谓的「胎神」存在存在,农民历上可见「胎神」的项目项目,民间习俗相信胎儿生命受胎神支配支配,于是诸多禁忌衍生衍生,多半在限制孕妇劳动劳动,和避免参加婚丧喜庆等社交活动活动,多休养以减少流产发生的危险危险。

  • 大六壬是什么意思?

    学了有许多感悟感悟,如果能精通更是不得了得了,但是一般易学难精难精,比如中的佛教佛教,它的理论传了2500年左右左右,现在世界各地都还有人相信相信,有些人是学者学者,有些人是教授教授,你能说他们是一群不懂文化的文盲吗盲吗?更觉得奇怕的事的事,现在寺院也在用电脑了脑了,例如佛教入胎经被今天证实了实了,男科病妇科病导致不孕不育的原因原因,是因人精子问题诸多方面方面,2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢道呢?好了好了,你问到的是大六壬我已经离提千里了里了,学了大六壬六壬,可以加深对事物精深研究研究,不是一两能讲清楚的楚的,还有民间不是有一句话吗话吗?叫学会大六壬来人不用问用问。知详情请Q我我的Q号969110962


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