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易经地支隐遁,易经遁卦对人的启示,请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?

易经地支隐遁,易经遁卦对人的启示,请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?

时间:2024-03-28 17:29:51

请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?我来说说,纯手工打字。易经准确的说是上古科学。
  • 请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?

    请问玄学玄学,易经易经,奇门遁甲是什么关系关系?

    我来说说说说,纯手工打字打字。 易经准确的说是上古科学科学。 天朝的所以东西基本都出自这里这里。 换句话说话说,占卜、风水、相术、哲学、武术、中医、音乐、养生、天文、地理、历法等都是易经的一个研究学科而以而以。 所以说易为中华上古科学的基础基础,为祖为祖,为理论理论。 奇门遁甲是用易的理论基础上建立的一个分支学科学科,奇门遁甲有术法、兵法等 玄学玄学,只是套用了易学理论后代演化出来的的种名称名称。 按现代人的话说话说,玄学一般是指是指,奇门遁甲遁甲,算命占卜风水易经鬼神等东西东西。 但玄学二字是后代搞出来的名称而以而以。玄学指的是什么其实很扯很扯,我个人怎么喜欢这个词个词。 有人用玄学去扯什么鬼啊神啊的啊的。有人用玄学指风水风水,易理等理等。什么人用这两字指什么 就如水货有人指假货假货,有人指走私货一个道理道理,,玄学名称不为正统正统。
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    玄学玄学,易经易经,奇门遁甲是什么关系

    《易经》就是《周易》,是玄学的一部分部分。玄学包括老、庄、易三部分部分,就是《老子》《庄子》《周易》。 而奇门遁甲则是周易预测学的分类分类。
    就是说 玄学包括易经 易经包括奇门遁甲

    《奇门遁甲》和《易经》的关系

    中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现表现,出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作著作,出现了诸葛亮葛亮,邵康节康节,等神奇的人物人物。上至帝王将相将相,下自百姓走卒走卒,对命运预测无不趋之若鹜若鹜。 传统预测术历史悠久悠久,典籍浩瀚浩瀚,鱼龙混杂混杂,其中的荒谬与睿智睿智,先验与经验经验,迷惘与清醒清醒,非理性与理性理性,诡辩与巧智巧智,世俗与神秘神秘,卑微与崇高崇高,执迷与超脱超脱,往往交织在一处一处。然而它们毕竟存在了数千年之久之久,而且至今仍有生命力命力,这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了因了。因此因此,巧合论合论,概率论率论,模糊论糊论,操术论是这一方面涉及的话题话题。 预测通常有三大类方法方法。 一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势趋势,如象占象占。 另一类是由直观外象测内里事物的方法方法,如相术相术。 再一类是根据因果关系推测事物的方法方法,即把过去过去,现在和未来之间的相互联络进行综合分析的方法方法。 四柱预测是一门特殊的预测法测法,它是以阴阳变化为原理原理,以五行生克制化为法则法则,以人出生的时间为依据而进行命运预测的测的。 下面我们具体看看这一方术的发展情况: 四柱预测俗称算命算命。 作为俗文化的一种一种,算命术吸取了中国传统文化的精髓精髓,并做了深入浅出的运用运用,从而使命理扎根于汉民族的心灵深处深处。 算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺技艺。 由于人们思维的精密和演算经验的丰富丰富,算命术逐渐形成了一个很大的系统系统,这个系统逐渐也复杂化杂化,以致于只有职业算命家才能掌握掌握。 由于人们在日常生活中非常关心自己的前程前程,加上占主导意识的天命意识的薰陶薰陶,人们认定人一生的富贵贫贱贫贱,吉凶祸福祸福,以及生死寿夭寿夭,穷通得失得失,乃至考场中榜中榜,商场盈利等利等,无一不取决于冥冥之中的某种力量力量,这就是命运命运。 算命术能预示一个人的命运命运,而且还可以趋吉避凶避凶,这样这样,相信算命术的人越来越多越多。 因此作为一种意识形态形态,古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心人心。

    周易和奇门遁甲是什么关系啊

    现在都属于算命的工具工具。都可以为人推算吉凶祸福祸福!

    ((周易预测学的分类))
    算命源自周易周易,属于周易学的一部分部分。
    从预测的事情来看来看,周易预测主要包括算命(预测人的命运),测事(就事论事),看风水(阴阳宅风水)这三个方面方面。
    从预测学的高低层次来分来分,又可以分为初级预测学测学,中级预测学测学,高阶预测学这三个层次层次。
    其中太乙太乙,奇门遁甲遁甲,六壬被称为周易三式绝学绝学,属最高层次的预测学测学,也是帝王之学之学。预测的准确率比较高较高,预测的范围也比较广较广,像日常生活中的一切事情事情,都可以通过这几种预测学来预测预测,也是最难学的几种预测学测学。由于难学所以现在会的并不多不多,一般能掌握其中的一种就不错了错了。
    四柱 ,八字八字,梅花梅花,六爻六爻,面相面相,紫徽斗数斗数,属中等层次的预测学测学。这几种相对比较好学好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多不多,能找出一两个就算不错了错了。其中四柱八字八字,面相面相,以预测人的命运为主为主。六爻六爻,梅花主要是就事论事论事。
    像属相属相,手相手相,姓名学名学,称骨算命之类的层次比较低较低,预测的准确率也不高不高,属最低层次的预测学测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学好学,也是当今社会上的主流算命方法方法。比如说看手相手相,用属相算命算命,测字测字,姓名算命之类的类的。层次都比较低较低。
    星座算命算命,塔罗牌之类的源自西方西方,是洋人发明的明的,层次比属相还要低很多很多。并不可信可信。这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种那种,属于属于,也与周易预测学没有关系关系。

    易学周易玄学奇门遁甲他的关系

    一楼概括有误有误,周易发展出来的方术有好几大类的类的,简单归纳一下一下,有相法(风水风水,手相手相,面相一类),命法(八字法字法,六爻排命法),占侯法(六壬六壬,奇门奇门,太乙等统统概入),扶乩(鬼上身上身,神打)
    其中六壬六壬,奇门奇门,太乙这三门在周易方术中属于地位最高的高的,三个合称叫“三式”,六壬的起源是先秦阴阳家阳家,后来的八字之法也是模仿六壬而来的来的,奇门的起源是齐国兵家(相传是姜太公所创立),而太乙的起源是道家道家。
    至于你说的问题问题,周易的法(义理)和术(方术)实际是两条路条路,现在流行的六爻起卦(周易六十四卦)起源是汉代的京房易房易,是属于汉代才流行起来的门派(上古时候的大师都是玩乌龟壳的),不过学习方术的话的话,前辈一般都会告诉你一句话句话,叫“善易者不占”。就是说学方术学到最后自然会回到义理那条路上的上的。
    至于他们的地位地位,解释义理的书的书,一般在传统上都是经部第一第一。而说方术的书一般只能排在集部集部。

    学易经好经好,还是学奇门遁甲好

    奇门遁甲本身就是易学的一部分.
    易经有很多在方术的延伸延伸,说白了就是我们日常生活中所说的各种预测方法如八字.六壬.奇门.梅花易和风水等都是以易经为理论基础的.而在所有的预测方法中奇门遁甲一直被易界称为是最高层次的预测术.是方术中的集大成者成者!我本人就是学奇门的.欢迎你加入哈入哈!
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    易经包含奇门遁甲吗甲吗?

    一个是原理级别级别,一个是技术层面层面,如万有引力是原理原理,人造卫星是技术展现展现。

    奇门遁甲与周易的关系

    周易是一部中国古哲学书籍书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物执行规律加以论证和描述的书籍书籍,其对于天地万物进行性状归类归类,天干地支五行论行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测预测。比如太极图占卦等.
    奇门遁甲乃是三式之一古曰学会3式你就是世上一活神仙呵呵
    奇门遁甲遁甲,是中国古老的一种术数术数,是一门传统珍贵文化遗产遗产。有伪传说 奇门遁甲
    “奇门遁甲”是修真的功法
    奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇;“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门;“遁”即隐藏隐藏,“甲”指六甲六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅甲寅,“甲”是在十干中最为尊贵尊贵,它藏而不现不现,隐遁于六仪之下之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊六戊,甲戌同六己六己,甲申同六庚六庚,甲午同六辛六辛,甲辰同六壬六壬,甲寅同六癸六癸。另外还配合蓬合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星九星。奇门遁的占测主要分为天为天,门,地三盘三盘,象征三才三才。天盘的九宫有九星九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门;地盘的八宫代表八个方位方位,静止不动;同时天盘地盘上盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,已,庚,辛,壬,癸六仪)。这样这样,根据具体时日时日,以六仪六仪,三奇三奇,八门八门,九星排局排局,以占测人类社会和自然世界世界,在人事关系方面选择吉时吉方吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲遁甲。
    《周易》周文王著文王出生在今陕西岐山周原古称西岐西岐,后来文王被商纣王囚禁在羑里(河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处)。周易就这样诞生了生了。易卦系统最基本的要素为阴阳概念概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义意义。如果不理会阴阳的状态状态,只论及其性质性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次三次,就形成了八卦八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦本卦,称为八经卦经卦。再将八经卦两两重叠重叠,就可以得到六个位次的易卦易卦,共有六十四卦四卦,这六十四卦称为六十四别卦别卦,每一卦都有特定的名称名称。如果再考虑阴阳的状态状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴老阴,老阳老阳,少阴少阴,少阳”(亦称“太阴太阴,太阳太阳,少阴少阴,少阳”)四种情形情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统系统,可以称为某某卦系卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识认识。
    周易是太极卦象64卦象奇门遁甲远不至于64.大概1998褂.据说在姜子牙之前是8千多挂后被姜子牙给修改到现在的1998是为了更快捷是运用和排盘希望能帮到你

    是先有《易经》还是现有《奇门遁甲》

    当然先有周易后有奇门遁甲!

  • 读《易经》:什么是地支,地支与十二宫

    地支 五行和天干配合配合,包涵了这许多许多,再下来配合地支地支,便又不同了同了。地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”,表示干的分又分又,其实就是“支”,支持的支的支。地球本身的作用作用,亦就是太阳系中系中,月亮和地球发生的作用作用,节气的关系作用作用,后面再详述详述。 关于地支这一套东西东西,如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则原则,则不必要研究五行和干支干支。如果要了解我们中国几千年来年来,《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系关系,就必须先了解五行干支了支了。有一位学科学的教授教授,从国外写信来问一些问题问题,因为国外最近出了一本书本书,认为地球南北极有一个洞个洞,洞中有另外一个世界世界,并且有人类人类,飞碟也是从地球中心出来的等等等等。这都是和《易经》有关的问题问题。我回信告诉他诉他,这并不稀奇稀奇,中国人早说过地球是活动的动的,至于地球中心有没有人类人类,又是另外一个说法说法。关于地球的中间南北极是相通的问题问题,道家在几千年前就这样说了说了,而且还说地球里各地都是相通的通的,这些话都有书为证为证,不过我们大家没有去注意它罢了罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞个洞,可以通到南京南京。可是在西方另有一派一派,说人类都是从太空外来的来的,中国古代也有这一说法说法,也是道家说的说的,据说盘古老王也是天上降下来的来的,佛家也是这样说样说,这些道家的学说学说,都可在《道藏》中找到找到。

  • 【觉悟传统文化《周易》(14)】——地支

    【觉悟传统文化《周易》(14)】——地支

    一、地支由来
    地支是中国古代天文学最最核心的内容内容,是中国古代天文学最重要的符号符号。天文来自具体对天象的观察观察。要言不烦不烦,地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达表达。

    《春秋命历序》:“天地开辟开辟,万物浑浑浑浑,无知无识无识。阴阳所凭所凭,天体始于北极之野之野,地形起于昆仑之虚之虚,日月五纬俱起牵牛牵牛。四万五千年千年,日月五纬一轮转轮转。天皇出焉出焉,号曰‘防五’,兄弟十三人继相治相治。乘风雨风雨,夹日月以行以行。定天之象之象,法地之仪之仪,作干支以定日月度月度,共治一万八千岁千岁。天皇被迹在柱州昆仑山下山下。”

    《三命通会》:“夫干犹木之干之干,强而为阳;支犹木之枝之枝,弱而为阴为阴。昔盘古氏明天地之道之道,达阴阳之变为三才三才。首君以天地既分之后之后,先有天而后有地有地,由是气化而人生焉生焉,故天皇氏一姓十三人三人,继盘古氏以治以治,是曰天灵淡泊淡泊,无为而俗自化自化,始制干支之名之名,以定岁之所在所在。”

    地支地支,是指天干地支中的十二地支地支。原始十二地支曰:摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若奋若。简化后的十二地支曰:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。中国古代用十二地支纪时、纪月纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段时段,分别以十二地支表示表示,子时为23~1时,丑时为1~3时等等等等,称为十二时辰时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月子月,下一个月称为丑月等等等等。地支与十天干顺序相配相配,组成甲子、乙丑……癸亥癸亥,以六十为周期用以纪日、纪年纪年。

    二、地支纪年
    中国在汉武帝以前用天干地支纪年;从汉武帝到清末清末,用皇帝年号加天干地支纪年; 民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年纪年,民国以后广泛采用公元纪年纪年。

    春节在每年农历正月初一是近代才确定下来的来的。辛亥革命后命后,皇帝年号被废除废除,而干支纪年一直沿用沿用。1912年,孙中山先生宣布废除旧历旧历,采用公历纪年纪年。到了1914年,时任民国大总统袁世凯颁布法令法令,规定每年农历正月初一为春节春节。在此之前之前,传统上以立春作为岁首岁首。而民国的老黄历黄历,上面还是以立春为一个生肖年开始的节点节点。

    子代表鼠表鼠,丑代表牛表牛,寅代表虎表虎,卯代表兔表兔,辰代表龙表龙,巳代表蛇表蛇,午代表马表马,未代表羊表羊,申代表猴表猴,酉代表鸡表鸡,戌代表狗表狗,亥代表猪表猪。同时古人发现十二属相的分布很有特点特点,比如比如,鼠年旺的年份年份,北方的鼠更多更多,因此子为北方;我国东北的虎很凶很大很大,因此寅居东北;东南为沿海地带地带,为龙之故乡故乡,因此辰居东南方南方。古人根据这种规律规律,发现了十二属相与十二方位的关系关系。

    同时同时,古人又发现木星也是围绕着太阳旋转旋转,其周期近十二年二年。十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期相互对应对应。古人经过长期的观察发现定位为位为,地球上十二属相的显象活动交替轮回的变化是受到木星绕太阳运转规律的影响所产生产生,木星、太阳、地球三者在运行时构成了一定的角度关系关系,它们本身放射出来的能量场由于每年所处位置的不同不同,在地球上形成的能量场也不同不同,当形成的能量场适合于鼠的生长时长时,鼠就特别多、特别旺别旺,就叫做子年子年。这一年出生的人总是或多或少的带有点鼠的性格特点特点。同样可以推知;当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时长时,牛就膘肥体壮体壮,就叫丑年丑年,这一年出生的人就多少带有点牛脾气……由此由此,可以说以说,木星的运转规律决定着地球上十二属相的变化变化,十二属相与十二空间方位代号就是古人强命名的十二地支地支,由此可知十二属相、十二空间方位、十二地支地支,三者统一的强命名代号为――十二地支地支。

    因地支是地球围绕着太阳公转的一个椭圆轨迹其度数为365又1/4度,其地磁的场能反映应定位为365又1/4度,365又1/4除以十二得出每一地支所占的方位空间度数为30.4375度;因其相对位置不同不同,而形成的不同的场能场能,相对而言对人类吉凶祸福的变化也不同不同。

    三、地支应用

    1.地支阴阳

    寅、卯、辰、巳、午、未为阳为阳,申、酉、戌、亥、子、丑为阴为阴。此以四季分阴阳阴阳,春夏为阳为阳,秋冬为阴为阴。辰为阳中阳中阳,戌为阴中阳中阳,丑为阴中阴中阴,未为阳中阴中阴。

    2.地支五行

    寅卯属木属木,寅为阳木阳木,卯为阴木;午巳属火属火,午为阳火阳火,巳为阴火;申酉属金属金,申为阳金阳金,酉为阴金;子亥属水属水,子为阳水阳水,亥为阴水;辰戌丑未属土属土,辰戌为阳土阳土,丑未为阴土阴土。未戌为干土干土,丑辰为湿土湿土。干土者其中藏火藏火,湿土者其中藏水藏水。

    3.地支时位

    寅卯东方木方木,巳午南方火方火,申酉西方金方金,亥子北方水方水,辰戌丑未四季土季土。

    少阳见于寅于寅,壮于卯于卯,衰于辰于辰。寅卯辰属木属木,司春司春,为东方;太阳见于巳于巳,壮于午于午,衰于未于未。巳午未属火属火,司夏司夏,为南方;少阴见于申于申,壮于酉于酉,衰于戌于戌。申酉戌属金属金,司秋司秋,为西方;太阴见于亥于亥,壮于子于子,衰于丑于丑。亥子丑属水属水,司冬司冬,为北方北方。

    4.地支月建

    正月建寅建寅,二月建卯建卯,三月建辰建辰,四月建巳建巳,五月建午建午,六月建未建未,七月建申建申,八月建酉建酉,九月建戌建戌,十月建亥建亥,十一月建子建子,十二月建丑建丑。

    5.地支时辰

    23-01 点为子时子时,01-03 点为丑时丑时,03-05 点为寅时寅时,05-07 点为卯时卯时,07-09 点为辰时辰时,09-11 点为巳时巳时,11-13 点为午时午时,13-15 点为未时未时,15-17 点为申时申时,17-19 点为酉时酉时,19-21 点为戌时戌时,21-23 点为亥时亥时。

    6.地支生肖

    子鼠子鼠,丑牛丑牛,寅虎寅虎,卯兔卯兔,辰龙辰龙,巳蛇巳蛇,午马午马,未羊未羊,申猴申猴,酉鸡酉鸡,戌狗戌狗,亥猪亥猪。

    7.地支人身

    子为耳为耳,丑为胞肚胞肚,寅为手为手,卯为指为指,辰为肩、胸,巳为面、咽齿咽齿,午为眼为眼,未为脊梁脊梁,申为经络经络,酉为精气精气,戌为命门、腿足腿足,亥为头为头。

    8.地支脏腑

    寅为胆为胆,卯为肝为肝,午为心为心,巳为小肠小肠,辰戌为胃为胃,丑未为脾为脾,申为大肠大肠,酉为肺为肺,子为肾、心包心包,亥为膀胱、三焦三焦。

    9.干支关系
    藏干:子 —癸;丑 —己癸辛;寅 —甲丙戊;卯 —乙;辰 —戊乙癸;巳 —丙戊庚;午 —丁己;未 —己丁乙;申 —庚壬戊;酉 —辛癸;戌 —戊辛丁;亥 —壬甲壬甲。歌诀:子藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同;寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木独相逢;辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊;午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁;申藏戊土庚行壬, 酉藏癸水主行辛;戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存木存。

    四、地支类象
    1.地理类象

    子:湖海池塘;丑:园圃田坟;寅:山林桥梁;卯:林木舟车;辰:莹墓山岭;巳:炉冶窑灶;午:市道旌旗;未:村寨井泉;申:驿铺石经;酉:岗城街巷;戌:田垄营丘 ;亥:江河港涧港涧。

    2.人物类象

    子:丫鬟、妇女;丑:牧筑、耕夫;寅:隐樵、书史;卯:船户、车夫;辰:鱼翁、禁子;巳:炉灶、窑工;午:马夫;未:蚕妇;申:铺兵、驿站;酉:卑妾、娼妓;戌:军丁、奴仆;亥:道士、医伶医伶。

    3.脏腑类象

    子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申膀胱、酉肾、戌心包、亥三焦三焦。

    3.饮食类象

    寅卯:青色青色,春季所生之物;巳午:赤色赤色,夏季所生之物;申酉:白色白色,秋季所生之物;辰戌丑未:黄色黄色,四季田园所生之物之物。

    4.器物类象

    子:胭脂、簪环;丑:帽子、腰带;寅:桌子椅子;卯:家具、木器;辰:量器、米尺、筛网;巳:炉、扇、弓弩;午:书画、旌旗;未:餐具、布匹;申:碾磨; 酉:金银珠宝; 戌:盔甲、印章;亥:图画、雨具雨具。

    5.动植类象

    子:鼠燕蝙蝠;丑:牛、象;寅:狮虎豹;卯:兔狐狸驴骡;辰:龙鱼虾鳖;巳:蛇蟒蝈蝉;午:马鹿獐;未:羊雁;申:猴子、猩猩;酉:鸡鸭鹅鹌鹑;戌:狗狼獾;亥:猪熊猪熊。

    6.屋宇类象

    子:后宫、后殿、内房、内室;丑:圣殿、神祠、官署、宦地;寅:客馆、山房、草房、茅舍;卯:行室、雷庙、船行、木厂;辰:龙庙、星宫、天牢、帅府;巳:方店、炉店、炕房、厨房;午:大堂、马厩、命馆、书斋;未:酒店、茶房、典当、仓库;申:碾坊、磨房、递铺、旅店;酉:金银珠宝、铜锡铁铺;戌:佛堂、禅房、营房、牢房;亥:道观、仙宫、戏院、楼阁楼阁。

    7.室内类象

    寅为箱柜卯为床为床,辰为盆瓮衣包箱;巳为炉灶并火炉火炉,午为衣架笼皮相;未为中堂外为院为院,申为神祠供佛堂;酉为凳子或刀剑刀剑,戌瓮仍兼吃物粮;亥为登台并帐布帐布,盏瓶笼匣为子箱;丑柜斛斗在其下其下,家中器物尽其祥其祥。

    8.占坟类象

    (1)占坟外景

    寅为花树卯桥船桥船,巳坟高冈辰暗泉;午岭横山未堤岸堤岸,申河石道酉麻山;戌骨臭穗破窑灶窑灶,亥地南还有水穿;子坟地头如仰瓦仰瓦,丑为平地坤下轩;此是孙膑地行法行法,取法临用着意观意观。

    (2)占坟内景

    寅卯根绕似龙须龙须,申酉铁器走耕梨;巳午热气熏蒸苦蒸苦,亥子蛇鼠孔迁居;辰戌丑未土塞墓塞墓,此是孙膑妙法遗法遗。

    9.诊病类象

    子属膀胱水道耳道耳,丑为胞肚及脾乡;寅胆发脉并两手两手,卯木十指内肝方;辰土为脾肩胸肋胸肋,巳为齿咽下肠肛;午火精神司眼目眼目,未土胃脘膈脊梁;申金大肠经络肺络肺,酉中经血小肠藏;戌土命门腿髁足髁足,亥水为头及肾囊肾囊。

    10.相貌类象

    寅木代表的人个子高子高,脸形不好看好看,大多为短圆形脸形脸,头发有点黄;卯木是桃花星中的一个一个,它所代表的人个高个高,喜欢打扮打扮,因此比较漂亮漂亮。多为上宽下窄瓜子型脸;巳火代表的人的人,面色红色红,头发少发少,脸型多为上尖下阔;午火是桃花星中的一个一个,面色红润红润,肤内含肉而不臃肿臃肿,喜欢装扮装扮,因此比较漂亮漂亮,多为上宽下尖脸;申金代表的人脸形窄形窄,多为上宽下尖形脸;酉金是桃花星中的一个一个,它代表的人肤色白皙白皙,漂亮有气质气质,多为方圆脸;亥水代表的人黑胖黑胖,但是有灵气灵气。代表女人时人时,则有风韵风韵。脸型偏圆;子水是桃花星中的一个一个,代表的人漂亮身材好材好。肤色偏黑偏黑。多为圆形脸形脸,脸中间位置略凸;辰土代表的人个子不高不高,肤色淡黄淡黄,多为圆形脸;戌土代表的人个子不高不高,肤色淡黄淡黄,多为方形脸;丑土代表的人个子不高不高,肤色淡黄淡黄,多为长形脸;未土代表的人个子不高不高,肤色淡黄淡黄,多为长形脸或方圆形脸形脸。

    五、相互作用
    1.化合

    (1)地支

    子丑合化土化土,寅亥合化木化木,卯戌合化火化火,辰酉合化金化金,巳申合化水化水,午未合化土化土。

    相合者合者,有合作、结合、和好之意之意,人出生的年月日时 —四柱的地支中支中,见上面一组或两组者组者,即为相合相合。相合相合,分生合与克合克合。

    生合有:寅亥合亥合,亥水生寅木;辰酉合酉合,辰土生酉金;午未合未合,午火生未土未土。

    克合有合有,子丑合丑合,丑土克子水;卯戌合戌合,卯木克戌土;巳申合申合,巳火克申金申金。此为合之正克正克。亦有合之反克之理存焉存焉,如子水旺而丑弱丑弱,为子水克丑土;戌土旺而卯弱卯弱,为土克木;申金旺而巳弱巳弱,为金克火克火。

    合化的程度程度,看化神的旺衰旺衰,化神越旺越旺,则合化程度越大;化神越衰越衰,则合化程度越小越小。

    命局喜合而有合者合者,主吉庆吉庆,人际关系好系好,好事不找自来自来,想不要都不行不行。命局忌合而有合者合者,主凶灾凶灾,人际关系不好不好,坏事不找自来自来,想推也推不掉不掉。

    在这中这中,每一对组合也都有自己的特征特征。

    子丑合称为逆合、泥合或凑合凑合。因为丑土本身会克制子水子水,在合中有牵制克制的含义含义。就好像一对夫妻相互之间没什么很深的感情感情,在凑合着过日子一样一样。在实际应用中用中,代表着所映射的事情处于一种好坏参半参半,先好后坏的状态状态,也代表着做事情的人并非真正心甘情愿的在做事做事。

    寅亥合虽然是生合生合,但是寅木参天破亥水亥水,因此它们这对组合组合,在实际应用中也代表事情不是那么地圆满圆满,好中稍有不足不足。

    卯戌合被称为淫合淫合,自焚之合之合。表面上面上,卯木克戌土戌土,实际上际上,戌土干燥且为火库火库。卯木合之那是有进无出无出,被彻底烧个精光精光。卯木在这对组合中合中,性子太冲太冲,没有主见和定力定力。在实际应用中用中,就代表着事情虽然进展很快(合象),但是却是很没有理智的智的。特别在男女关系上系上,它代表着“为君情为何物何物,直教人生死相许”的一种没有理智的恋爱关系关系。

    辰酉合又叫暗合暗合。代表着事情是在私下里进行的行的,没有公开公开。例如很多明星的地下恋下恋,就是辰酉合的一种具体现象现象。

    巳申合就好像一对夫妻夫妻,相互之间经常吵架吵架,但是分开又非常想念对方对方,没了对方活不下去一样一样。因此它叫做刑合刑合。

    午未合叫做天作之合之合。午火生未土未土,气势纯粹纯粹。它代表公开公开,光明正大正大,实心实意毫不遮掩遮掩。

    (2)地支三合

    申子辰合化水局水局,亥卯未合化木局木局。寅午戌合化火局火局,巳酉丑合化金局金局。

    三合局是生、旺、墓三者成局成局。水长生于申于申,旺于子于子,墓于辰于辰,故申子辰合水局水局。木长生于亥于亥,旺于卯于卯,墓于未于未,故亥卯未合木局木局。火长生于寅于寅,旺于午于午,墓于戌于戌,故寅午戌合火局火局。金长生于巳于巳,旺于酉于酉,墓于丑于丑,故巳酉丑合金局金局。

    三合局化财为财旺财旺,财为喜用者用者,则利商海运营运营,财多利厚利厚,多得人和之利之利,多得妻利妻利,女人之利之利,富贵悠悠悠悠。财为忌仇者仇者,多被财物所困累困累,多被妻和女人所累所累,灾咎灾咎,也多因财、女人所致所致,一生奔波劳碌劳碌。
    三合局化官为官旺官旺,官为喜用者用者,则利仕途扬鞭扬鞭,多得人和之利之利,多得他人提携提携,官运亨通亨通。若官为忌仇者仇者,有官有权者权者,多被名权所困所累;平民百姓者姓者,一生多官非口舌口舌,胆小懦弱懦弱,病伤不断不断。

    三合局化印为印旺印旺,印为喜用者用者,多主文贵文贵,多利文教、士途;为忌仇者仇者,靠山多而无靠山靠山,难以自立成事成事。

    (3)生旺半合局

    申子半合水局水局,亥卯半合木局木局,寅午半合火局火局,巳酉半合金局金局。生旺半合局合局,其力次于三合局合局。

    (4)墓旺半合局

    子辰半合水局水局,卯未半合木局木局,午戌半合火局火局,酉丑半合金局金局。墓旺半合局合局,其力小于生旺半合局合局。

    (5)生墓半合局

    亥未拱木局木局,申辰拱水局水局,巳丑拱金局金局,寅戌拱火局火局。生墓半合局合局,其力最小最小。

    2.相冲
    地支六冲六冲,即:子午冲午冲,丑未冲未冲,寅申冲申冲,卯酉冲酉冲,辰戌冲戌冲,巳亥冲亥冲。

    地支相冲相冲,是方位对冲对冲,子水在正北正北,午火在正南正南,丑寅居东北东北,未申居西南西南,卯居正东正东,酉居正西正西,辰巳居东南东南,戌亥居西北西北。都是处在相对的位置上置上,所以是对冲对冲。相冲为互相撞击撞击,冲击冲击,亦有相克之意之意。四柱逢冲逢冲,或四柱逢岁运之冲之冲,有吉有凶有凶,冲去忌神、仇神为吉为吉,冲去喜神、用神为凶为凶。从事物的现象看象看,好事、吉庆之事喜合喜合,坏事、忧烦、凶咎之事宜冲宜冲。

    六冲六冲,乃五行之相冲相克相克,除了方位相冲相冲,其支中藏干亦有冲克之义之义。子午冲午冲,子中癸水克午中丁火丁火,午中巳土克子中癸水癸水。丑未冲未冲,丑中辛金、癸水克未中之乙木、丁火丁火,未中巳土、丁火亦克丑中的癸水、辛金辛金。寅申冲申冲,寅中之丙火克申中之庚金庚金,申中之壬水亦克寅中之丙火丙火。卯酉冲酉冲,酉中之辛金克卯中的乙木乙木。巳亥冲亥冲,巳中的戊土克亥中的壬水壬水,亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火丙火。辰戌冲戌冲,辰中的癸水克戌中之丁火丁火,戌中的辛金克辰中乙木乙木。

    支中藏干冲克谁胜谁败谁败,要看冲克双方五行的旺衰强弱而定而定,力量强大者胜者胜,力量弱小者败者败。败者亦称受损受伤受伤。凡四柱干支(包括支中藏干)五行受损伤者伤者,具代表命主本人自然属性(如身体等)中有某方面虚弱或伤病伤病。社会属性之吉凶吉凶,主要看喜用神之受损受益受益,忌仇神受损受益而定之定之。

    相冲有距离之分之分,紧贴相冲相冲,如年与月、月与日、日与时距离最近最近,其冲力亦越大;隔柱相冲相冲,如年与日、月与时与时,距离次近次近,其力次大;遥冲如年与时与时,距离最远最远,冲力亦越小越小。距离近离近,冲力大应吉应凶亦大;距离远离远,冲力小力小,应吉应凶亦小亦小。

    命中逢冲多主动主动,包括变动(职业、居所)与走动走动。女命逢冲易损胎损胎。

    3.相刑

    寅刑巳、巳刑申、申刑寅刑寅,为恃势之刑;未刑丑、丑刑戌、戌刑未刑未,为无恩之刑;子刑卯、卯刑子刑子,为无礼之刑;辰午酉亥自刑自刑。

    刑亦主动主动,是刑动刑动,其动幅一般小与冲与冲。自然属性的灾病灾病,主要看被刑伤之五行五行。社会属性之吉凶吉凶,则主要看喜用与忌仇神之损益损益。古有刑主伤病、官非之说之说,有一定道理道理,很多四柱逢刑之人一生多伤病官非官非。但又不尽然尽然,有一部分人分人,一生少伤病或无伤病伤病,亦无官非官非。所以所以,凡看生克制化制化,刑冲合害合害,都要一分为二为二,具体情况情况,具体对待对待。相刑亦有吉有凶有凶。

    4.相害

    子未相害相害,丑午相害相害,寅巳相害相害,卯辰相害相害,申亥相害相害,酉戌相害相害。

    相害也是相克相克,相害之吉凶吉凶,一看受损受伤之五行五行,二看喜忌神之损益损益。

    丁俊贵

    2020年5月8日

  • 遁卦寓意应韬光养晦、隐遁躲避

    遁卦寓意应韬光养晦、隐遁躲避躲避,这种说法是正确的确的。

    遁(dùn)卦是《易经》六十四卦之一之一,代号是1:7。“遁”乃“遯”(dùn),逃避逃避,躲闪:遁去遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦艮卦,卦象是山是山,特性是静止和阻止阻止,阳数是1;客卦是7卦乾卦乾卦,卦象是天是天,特性是有力和运动运动,阳数是7。

    在强大客方的压力下力下,主方应当逃遁逃遁,在逃遁中与客方灵活周旋周旋,伺机夺取利益利益。遯卦在周易中是第33卦。红色表示当位的爻的爻,天蓝色表示不当位的爻的爻,箭头表示有应有应。

    遁卦阐释的是隐遁、退避的道理道理。极端地恒久恒久,必然要引起动荡不安不安,而小人的就会乘动荡之时形成并扩大扩大。在动荡之时之时,往往也是腐败腐败,法制混乱的时期时期,这时对正直纯洁的君子则是不利的利的。

    作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段手段,以等待最有利的时机再进行行动行动。在这里这里,作为君子应当觉悟和明白明白,当小人道长道长,君子道消的时期来临时临时,选择对抗、抗争是徒劳的劳的,无益的益的,只能给自己造成伤害伤害。

    因此因此,除了坚定必胜的信念信念,坚守刚毅中正的思想思想,不与小人同流合污外污外,当退则退则退,当隐忍时则隐忍隐忍,断然抛弃一切一切,急流勇退勇退,不迟疑迟疑,不顾虑顾虑,不犹豫犹豫,不留恋留恋,不眷恋眷恋,或隐没于世俗之中之中,或超脱于世俗之外之外,以等待时机再积极行动行动。

    因为识时务者为俊杰俊杰,只有知进知退知退,当进则进则进,当退则退则退,才能永远立于不败之地之地。因为因为,人生在世在世,难免遇到阻碍阻碍。在无法前进之时之时,在唯有退避才能亨通的困难处境之中之中,就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退撤退,以保存和蓄养力量力量,等待时机再转入进攻进攻。

    人生好比上战场战场,有前进也有撤退撤退。君子应该用战略目光看待人生人生,不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气丧气。应当清醒地知道知道,退却和前进一样一样,都是生活中不可缺少的组成部分部分。

    退却可以保存有限的能量能量,有机会体味生活的另一面一面,让生命的力量得以积蓄积蓄,以便将来可以有更大的发展发展。但也要善于总结失败的经验教训教训,立志改革改革,这样才能东山再起再起,最后的胜利是完全可以期待的待的。

  • 做梦,梦中占卜为33卦,易经六十四卦之第33卦 《遁卦》天山遁山遁。求解

    第33卦 天山遁(遁卦)     遁世救世        守旧去恶之象 掘井无泉之意    下下卦

    象曰:浓云蔽日不光明光明,劝君且莫出远行远行,婚姻求财皆不利不利,提防口舌到门庭门庭。

    这个卦是异卦(下艮上乾)相叠相叠。乾为天为天,艮为山为山。天下有山有山,山高天退天退。阴长阳消阳消,小人得势得势,君子退隐退隐,明哲保身保身,伺机救天下天下。

    〖卦意〗遯卦遯卦,阐释退避的道理道理。极端恒久恒久,必然又动荡动荡,再演变成小人势长势长,君子退缩的局面局面。退避也是正当的手段手段,并非消极的逃避逃避,而是隐忍隐忍,等待积极行动最有利的时机时机。当这一最难抉择的时刻来临来临,应当觉悟觉悟,满招损的必然法则性则性,积极对抗对抗,徒然造成伤害伤害,已经毫无意义意义。因而因而,除了坚定信念信念,坚持刚毅中正的态度态度,不可同流合污之外之外,应退则退则退,必须隐忍隐忍,不可妄动;断然抛弃一切一切,急流勇退勇退,不可迟疑迟疑,不可眷恋;或隐没于世俗之中之中,或超脱于世俗之外;以等待时机时机。

    〖六爻占卜〗天山遯卦;上乾下艮下艮,中存乾巽乾巽,天之下有山有山,山之中有木有木,为风动摇动摇,枝叶不宁不宁,或飘或落或落,又无物以济之济之,在人日用之事之事,宜自退避退避,君子得之得之,则为遯逃之象之象。

    遯者退也退也,卦中缺妻财子孙子孙,以乾卦第二爻寅木寅木,伏于本卦第二爻午火之下之下,午火是飞神飞神,寅木是伏神伏神,木生火谓之伏去生飞名为泄气泄气,以乾卦子水子孙伏孙伏,于本卦初爻辰土之下之下,水墓在辰在辰,谓之伏神入墓于飞爻也爻也。

    大象:遯者遁也遁也。山在天之下之下,阴渐长渐长,而阳渐消渐消,宜退避三舍三舍。

    运势:小人道长道长,君子道消道消,凡事宜退不宜进宜进,穷则独善其身其身,养诲修身修身。

    爱情:落花虽有意有意,流水却无情无情。

    疾病:病重病重,注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾之疾。

    失物:失落远处远处,不能寻回寻回。

    诉讼:强行争取亦不利不利,宜罢手逃避反吉反吉。

    事业:时运不佳不佳,应考虑退隐退隐,勿与不正派的人同流合污合污。但不是消极逃避逃避,而是为保存实力实力,总结经验经验,把握时机时机,待机而出而出。切忌贸然行事行事,造成不必要的损失损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑诱惑。

    经商:市场进入衰落的状况状况,行情不佳不佳。决不可执意追求追求,盲目投入投入,而应沉着冷静冷静,坚持商业道德道德,远离小人、奸商奸商,保存自己的实力实力,等待市场行情好转好转,再图发展发展。

    求名:宜暂名哲保身保身,甘居退隐退隐。全力总结提高提高,为复出做准备准备。

    外出:不宜积极行动行动,而应等待时机时机,创造条件条件,争取早日而行而行。

    婚恋:勿急于解决解决,更不可妄动强求强求。时机成熟时熟时,须以纯正的态度去正确对待对待。

    决策:处于衰败时期时期,小人得志得志。盲目行动必遭不利不利。虽不必以恶报恶报恶,但更不可同流合污合污,因小失大失大,因权宜轻重轻重,韬光养晦养晦,保存实力实力,断然离去离去,不可犹豫不决不决。潜心发展个人实力实力,隐忍待机待机。只要能坚定正道正道,坚持中正中正,必可在时机成熟时复出复出,成就大业大业。

    周易卦爻辞原文及白话注解

    遁:亨,小利贞利贞。“通顺通顺。占问有小利小利。”(《遯卦》象征退避:亨通亨通,小事能够成功成功。)

    【白话】《象辞》说:《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象表象,象征着隐让退避退避。因为山有多高多高,天就有多高多高,似乎山在逼天逼天,而天在步步后退后退,但天无论怎样后退避让避让,却始终高踞在山之上之上。君子应同小人保持一定的距离距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限界限,这样一来一来,就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来严来。

    卦例与企业管理:遁卦:说明管理者在必要情况下况下,要作出某些退让或退避退避。这种退避退避,一定要掌握好时机时机,不该退避时切不可退避退避,该退避时则毫不犹豫地退避退避。此外此外,退避并不是目的目的,管理者要等待时机时机,迎接新的挑战挑战。

    〖释〗乾上艮下艮下,卦名称作“天山遯”。“序卦传”说:“物不可以久居其所其所,故受之以遯;遯者退也退也。”意思是事物不能长久地占住一个位置而不发展变化变化,所以在表示长久的恒卦之后接著是遯卦遯卦,遯是退的意思意思。“遯”是逃亡、退避的意思意思,与遁通用通用。这一卦的形象形象,是阴由下方成长成长,阳退避;所以命名为“遯”。这也是“消息卦”之一之一,代表六月六月。

    这一卦一卦,阳刚在“九五”的君位君位,与下方的“六二”阴阳相应相应,象徵虽然有救世之心;却正当下方有二个小人的阴爻在伸长伸长,君子不得不退避的时刻时刻。不过不过,以“九五”高洁的操守操守,仍然有影响力响力,可以亨通亨通。对小人来说来说,虽然伸张伸张,如果坚守纯正纯正,不逼害孤高的君子君子,也会有利有利。

    〖彖释〗遯卦亨通亨通,是退而亨通亨通。刚健当位又有应援应援,随著时势而运行运行。小的一方利于正固正固,是渐渐生长生长。遯卦的时势意义太重大了大了。

    〖象释〗天的下边有山有山,这就是遯卦遯卦。君子从中得到启示启示,要疏远小人小人,不去惹他又要有严格界限界限。

    初六: 尾,厉,勿用有攸往攸往。“做隐遁的尾巴尾巴,危险危险。不用有所往所往。”(隐退避让错过时机落在了后边后边,情况非常不好不好。面对这种情形情形,应该静观待变而不要有所行动行动,否则将会更加不利不利。)

    【白话】《象辞》说:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患祸患,但是静观不动就不会造成什么危害危害。

    象曰:遯尾之厉之厉,不往何灾也灾也。

    〖释〗“初六”是遯卦的末尾末尾,先逃的已逃往上方上方,迟疑的落在最后最后。在小人得势的时刻时刻,逃避落后落后,当然危险;但不可因此采取积极的行动行动。

    “象传”说:逃避落后有危险危险,但不可采取积极向前的行动行动,忍隐以待时机来临来临,那里会有灾害呢害呢?

    这一爻一爻,说明小人得势得势,应退则退则退,君子应待机待机,不可妄动妄动。

    六二:执之用黄牛之革之革,莫之胜说胜说。“捉住他住他,用黄牛皮绳来捆绑捆绑,没有能胜过黄牛皮而逃脱逃脱。”(隐退避让错过时机落在了后边后边,情况非常不好不好。面对这种情形情形,应该静观待变而不要有所行动行动,否则将会更加不利不利。)

    【白话】《象辞》说:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患祸患,但是静观不动就不会造成什么危害危害。

    象曰:执用黄牛黄牛,固志也志也。

    〖释〗“说”在此当脱解释解释。“六二”阴爻阴位得正得正,在下卦中位中位,又与“九五”阴阳相应相应,象徵中正中正,洁身自爱自爱,柔顺的追随“九五”。意志坚定坚定,就像用黄牛的皮革捆缚捆缚,不会解脱解脱。黄是中色中色,牛性情柔顺柔顺,也象徵“六二”的中正及对“九五”的柔顺柔顺。

    “象传”说:用黄牛的皮革捆缚捆缚,是象徵意志坚固坚固。

    这一爻一爻,说明应坚定中正的意志意志。

    九三:系 ,有疾厉疾厉,畜臣妾吉妾吉。“羁留隐遁者遁者,像人有病危险危险。畜养男女奴隶奴隶,吉。”(由于被牵累而难以远去远去,就像疾病缠身那样危险危险。处在这情况下况下,就要畜养仆人和侍妾侍妾,要使他们被我所用所用,只有这样这样,才能转危为安为安。)

    【白话】《象辞》说:“由于被牵累而难以远去远去,会有危险”,因为在这种想退而又不能退的情况下况下,就像疾病缠身那样使人疲惫不堪不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”,的意思是说是说,处在有所系累的情况下况下,是不可能有什么大作为的为的。

    象曰:系遯之厉之厉,有疾惫也惫也。畜臣妾吉妾吉,不可大事也事也。

    〖释〗“系”是系累、牵制的意思意思。“九三”阳爻阳位阳位,刚强得正得正,但被下方的两个阴爻拖累拖累,在应当隐遯时却迟疑不决不决,就像得了厉害的疾病疾病。在这种情况下况下,蓄养奴婢吉利吉利,因为奴婢祇做身边杂事杂事,随事可以遣走遣走,没有权势权势,不会成为累赘累赘。

    “象传”说:应当隐遯隐遯,被拖累以致迟疑不决的危险危险,就像生疾已经疲惫不堪不堪。蓄养奴婢吉利吉利,是说不可以做大事大事。

    这一爻一爻,说明不可被拖累拖累,应断然退避退避。

    九四:好 君子吉子吉,小人否人否。“爱好退隐退隐,君子吉子吉,小人坏人坏。”(可以从容隐退避让而无所系累系累。君子将因此而获得吉祥吉祥,小人却不会吉祥吉祥。)

    【白话】《象辞》说:君子能够做到该退就退就退,从容自如自如,而小人却做不到这一点一点。

    象曰:君子好遯好遯,小人否也否也。

    〖释〗“九四”阳爻阳爻,又是上卦“乾”的一部份部份,性格刚健刚健,虽然与“初六”的小人相应相应,但在应当隐遯时遯时,却能摆脱所好所好,断然隐去;所以称作“好遯”。君子能够做到这一地步地步,当然吉祥;然而然而,小人就不做不到了到了。

    这一爻一爻,说明不可眷恋眷恋,应当断然退避退避。

    九五:嘉 ,贞吉贞吉。“赞美隐遁隐遁,占问吉问吉。”(能够进退自如地隐退避让避让,能坚守正道正道,其结果是吉祥的祥的。)

    【白话】《象辞》说:“能够自如地隐退避让避让,坚守正道将会获得吉祥”,关键是要坚定自己的信念和志向志向。

    象曰:嘉遯贞吉贞吉,以正志也志也。

    〖释〗“嘉”是美的意思意思。“九五”阳刚中正中正,虽然与下卦的“六二”相应相应,但“六二”也柔顺中正中正,不会成为累赘累赘。所以能够随时无牵挂的隐遯隐遯,称作“嘉遯”。但以“五”的位置与“上”位比较比较,仍然不能完全摆脱世俗;因而因而,必须坚持纯正纯正,才会吉祥吉祥。“象传”说:所以吉祥吉祥,是由于端正志向志向。

    这一爻一爻,说明不能摆脱世俗世俗,就应刚毅刚毅,中正中正,隐遯于世俗中俗中。

    上九:肥 ,无不利不利。“远走高飞那样隐遁隐遁,没有不利不利。”(既无牵累牵累,又已远离远离,早已处在隐退避让中让中,就像是远走高飞一样一样,所以无论这时做什么什么,都不会有什么不利不利。)

    【白话】《象辞》说:之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”,就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的然的,没有什么疑虑和思索选择的择的。

    象曰:肥遯肥遯,无不利﹔无所疑也疑也。

    〖释〗“肥”是余裕的意思意思。“上”位通常有达到极点、过度、穷途末路的含意含意。但以等级来说来说,已经超出“五”的君位之上之上,象徵是摆脱世俗世俗,无位却崇高的隐士地位;所以称作“肥遯”。“上九”达到这一超越世俗世俗,置身世外的地位地位,又刚健刚健,下面没有相应拖累拖累,进退没有牵挂;所以所以,能够悠然自得自得,安度隐遯的生活生活,没有任何的不利与疑虑疑虑。

  • ...|周易六十四卦之《咸卦》《恒卦》《遁卦》《大壮卦》解读

    《周易》下经咸卦开篇开篇,咸即感即感,咸卦上兑下艮下艮,柔上刚下刚下,男女交感交感,咸卦彖曰“ 天地感(阴阳)而万物化生化生,圣人感人心而天下和平 ”,观此卦让我想起泰卦泰卦,上坤下乾下乾,地上天下天下,一个是阳奉阴奉阴,一个是男求女求女。
    咸卦从初六爻“ 感其拇(脚趾) ”,六二爻“ 感其腓(小腿肚) ”,九三爻“ 感其股(大腿) ”,九四爻“ 憧憧往来往来,朋从尔思 ”,九五爻“ 感其脢(mei背脊) ”,上六爻“ 感其辅颊舌(脸颊口舌) ”,标准的一个由恋爱到婚姻的进行曲行曲,夫妻之间感应到背部背部,拍拍肩拍肩,来个安慰的拥抱这是最完美的美的,而一旦陷入琐事的口舌之争、夸夸其谈、敷衍了事了事,就要小心了心了。
    恒卦上震下巽下巽,刚上柔下柔下,刚柔并济并济,恒卦彖曰“ 日月得天而能久照久照,四时变化而能久成久成,圣人久于其道而天下化成 ”,象曰“ 君子以立不易(改变)方 ”,雷象征刑罚刑罚,风象征德教德教,礼法治天下天下,君子应立身正道恒久不变不变。恒卦是咸卦的反卦反卦,恋爱时男求女求女,结婚后应该夫唱妇随才是恒久之道之道。
    恒卦给我印象深刻的是六五爻“ 恒其德其德,贞,妇人吉人吉,夫子凶 ”,啥意思意思?根据爻象的解释“ 妇人贞人贞,吉,从一而终也终也,夫子制义(因事制宜),从妇凶也 ”,女子从一而终而终,吉,男子则反之反之?封建礼教的理论依据在此在此?我的思考这只是一个方面方面,另外另外,古来男主外女主内主内,主内者宜静不宜动宜动,利守贞守贞,主外者应随机应变应变,只有这样的搭配才是完美的美的。
    遁卦上乾下艮下艮,山在天下天下,象曰“ 君子以远小人小人,不恶而严 ”,说明小人当道当道,君子应远离小人小人,矜严自守自守,但不显露憎恶之情之情,不要像海瑞一样一样。遁卦教育我们应以退为进为进,凡事不要硬碰硬碰硬,特别在时势不利的时候时候。
    遁卦六爻唯六二爻“ 执之用黄牛之革之革,莫之胜(能)说(脱) ”是要固守的守的,其余均教大家怎样退隐退隐,六二为什么要固守固守?因为其上应九五九五,刚柔相济相济,作为君主信任且志同道合的近臣近臣,理应意志坚定坚定,伺机而动而动。九四爻“ 好遁好遁,君子吉子吉,小人否 ”,九五爻“ 嘉遁嘉遁,贞吉 ”,上九爻“ 肥(飞)遁,无不利 ”,都是在时势好的时候主动引退引退,这正是道家功成身退的意思意思。
    大壮卦上震下乾下乾,雷声震天震天,是遁卦的反卦反卦,两卦结合起来看来看,让我想起一个典故“三年不鸣不鸣,一鸣惊人”,以退为进为进,退避正为了今日之大壮大壮。大壮卦象曰“ 君子以非礼弗履 ”,说明虽处大壮之时之时,还是要固守正道正道,不合礼仪的事不做不做。
    大壮卦九三爻“ 小人用壮用壮,君子用罔(无) ”,说明小人得志便猖狂猖狂,小人得势的时候会滥用强力强力,而君子则不会不会,还是会依正道而行而行,正如中国虽强盛但永远不会称霸称霸。


易经地支隐遁,易经遁卦对人的启示,请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?扩展阅读

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