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八仙名字都叫什么,佛祖灵签第51签的详解,八仙是指哪八位神话人物?

八仙名字都叫什么,佛祖灵签第51签的详解,八仙是指哪八位神话人物?

时间:2024-03-28 16:08:03

八仙是指哪八位神话人物?“八仙过海,各显神通”这个成语,在中国几乎家喻户晓。那么,八仙在历史上是否实有其人,八仙的神话传说又是怎样演变的呢?据有人研究,“八仙”一词,比铁拐李等八仙的出现要早得多。
  • 八仙是指哪八位神话人物?

    “八仙过海过海,各显神通”这个成语成语,在中国几乎家喻户晓户晓。那么那么,八仙在历史上是否实有其人其人,八仙的神话传说又是怎样演变的呢的呢?
    据有人研究研究,“八仙”一词一词,比铁拐李等八仙的出现要早得多得多。他们认为汉、六朝时已有“八仙”一词一词,原是指汉晋以来神仙家所幻想的一组仙人仙人。盛唐时有“饮中八仙”。在汉唐时代时代,“八仙”只是一个空泛的名词名词,与铁拐李、锺离权等有名有姓的八仙还没有直接的关系关系。现在公认的铁拐李、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙八仙,似乎到明中叶才确定下来下来。据赵景深《八仙传说》指出指出,在元代元代,甚至在明代前期前期,八仙究竟是哪几位几位,尚无定论定论。在元代马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中,八位神仙神仙,何仙姑榜上无名无名,多了一个徐神翁神翁。在另一些戏剧中剧中,也有类似“重男轻女”的倾向倾向,这回顶替何仙姑的是张四郎四郎。或有了何仙姑仙姑,又缺了曹国舅;甚至无张果老、何仙姑仙姑,而又冒出了风僧寿、元壶子壶子。但徐神翁在八仙中是经常有位置的置的,后来才不知不觉为何仙姑所取代取代。自从明代吴元泰《东游记》和汤显祖《邯郸梦》问世后世后,八仙就按现在流行的八位固定下来了来了。
    八仙并不是人们凭空杜撰出来的来的,而是有历史人物为依据的据的,但到底是哪几位历史人物人物,说法一直各异各异。
    铁拐李拐李,一说姓李姓李,名洪水洪水,隋朝峡人峡人。鲁迅在《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说》中,又说铁拐姓李姓李,名玄;赵翼《陔余丛考》中记载记载,铁拐本姓刘;也有的书说他姓岳、姓姚等等等等。
    张果老果老,原名张果张果,有关他的记载记载,最早见于唐代郑处海的《明皇杂录》等书等书。张果其人其人,在《旧唐书》、《新唐书》中都有较详细的记载记载,说他诡称生于尧时尧时,长生不老不老,因此不知他的籍贯和生年生年,武则天、唐玄宗似乎都信以为真为真,派使者去请他出山出山,曾出入宫廷宫廷,等等等等。
    何仙姑的事迹见于宋人著《集仙传》,说她是唐代零陵人;《续通考》则说她是武则天时代的人的人,生于广州增城增城,是何泰之女之女。
    韩湘子湘子,是大名鼎鼎的文学家韩愈的侄孙侄孙,进士出身出身,官至大理丞;他成仙的传说传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。
    至于曹国舅国舅,据《续文献通考》及明代陈仁锡《潜确类书》所载所载,是宋丞相曹彬的儿子、曹太后的弟弟;然而《宋史》中记载曹彬之子、曹太后之弟曹佾曹佾,未尝有成仙之事之事,此外又别无曹国舅成仙的记载:因此赵翼在《陔余丛考》中对此提出了质疑质疑。有人说人说,“吕洞宾、锺离权、蓝采和纯属民间传说”。其实这三位在历史上也是有案可查的查的。
    在八仙的来历中历中,故事最多、分歧最大的是吕洞宾洞宾。历来大多数研究者认为认为,吕洞宾姓吕名岩名岩,唐末人末人。《全唐诗》、《词综》中都收有吕洞宾的诗的诗。赵景深在《八仙传说》中,列举宋代有关吕洞宾的记载五条五条,指出宋代罗大经《鹤林玉露》、洪迈《夷坚志》及《集仙传》等书均有记载记载。明代有关吕洞宾的文章更多更多,有的说他是唐礼部侍郎吕渭之后之后,唐末举进士不第;也有的说他咸通中进士及第及第,做过县令县令。对他的籍贯籍贯,也有二说:一说是唐京兆人兆人,而《宋史·陈抟传》又说他是唐关西人西人,活了一百多岁多岁。关于他的字“洞宾”,还有一段有趣的传说传说,冯吉曾在《文汇报》载文谈及谈及,据说他因时局混乱混乱,看破红尘红尘,遂弃官携妻出走隐居隐居,老夫妻俩住在山洞中洞中,相敬如宾如宾,故而得名得名。在八仙中仙中,只有吕洞宾与张果老两位是正史中有记载的载的。
    锺离权离权,《全唐诗》卷三十一传中称他是唐咸阳人阳人,号和谷子谷子,曾遇第人授仙诀仙诀,后传道入崆峒山峒山。《集仙传》则说他在“唐末入终南山”。《全唐诗》收有锺离权诗一首一首。他自称“天下都散汉锺离权”,后人误称他为汉锺离锺离,《历代神仙史》把他列为汉代神仙神仙,汉大将锺离权离权,后又有人附会其为汉代将军锺离昧离昧,越说越离谱了谱了。
    关于蓝采和采和,陆游《南唐书》等书均有记载记载,是唐末逸士逸士,据说他着夏服絮衫絮衫,冬天常卧于冰雪之中之中,还常在长安市中拥蓝而歌而歌,并自称为蓝采和采和。元代《蓝采和》杂剧又说他原名许坚许坚,蓝采和只是乐名乐名,《全唐诗》也收有许坚的诗的诗,注明是庐江人江人。
    八仙的来历来历,在清代已引起了不少学者的注意和考证考证。乾嘉学派的赵翼在《陔余丛考》中指出指出,韩湘“初不言其有异术”,是一种附会附会,曹国舅成仙的传说传说,与《宋史》中曹佾的记载不符不符,等等等等。鲁迅在《中国小说史略》中,对八仙的故事作过评价评价,认为这些故事最初是由流传在人民口头上的一些民间故事结集起来的来的,但在社会上影响很大很大。解放后放后,我国出版部门刊行过《四游记》,其中的《东游记》,就是专门讲八仙过海故事的事的。

  • 八仙分别是谁

    1、铁拐李

    《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫丈夫,善道术道术,会使导出元神法术法术,修练于砀山岩穴中穴中,有次应师父老子之约之约,行“元神出壳”法术法术,赴千里之外华山华山,数日后回归回归,发现其肉身被其徒误焚误焚,突见附近一饿殍饿殍,灵机一动说“即此可矣可矣。”即从饿殍脑门而入而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子汉子。

    2、钟离权

    八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权离权。他在八仙中地位较高较高,特别是由于道教徒的吹捧吹捧,名声更大更大。元时元时,全真道奉为“正阳祖师”。

    《列仙全传》说,钟离权一出生就像三岁小孩一样大样大,生得顶圆额广额广,耳厚眉长眉长,目深鼻耸鼻耸,口方颊大颊大,唇脸如丹如丹,一看就是福相福相。据说这位将门虎子自幼就能掂量出一件东西的轻重轻重,好像手里有一个“权”(古代的秤砣),他的父亲便给他取名叫钟离权离权。长大后身长八尺八尺,俊目美髯美髯。

    3、张果老

    张果老是八仙中年迈的仙翁仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高最高,人们尊称其为“张果老”。

    张果老给人们最深刻的印象是象是,便是他的坐骑和他的骑法骑法,他骑的是一匹纸驴纸驴,而且是面朝后朝后,倒骑在驴背上背上。此驴非同普通的驴的驴,它能“日行数万里”,休息时息时,还可以将驴折叠起来起来,放入口袋里袋里,若需要时要时,“则以冰噀之噀之,还成驴矣驴矣。”,此驴更可以飘洋过海过海,无所不能不能。

    4、吕洞宾

    头挽双鬓双鬓,身著蓑衣蓑衣,披蓑裙蓑裙,赤臂跣足跣足,满面堆笑堆笑,颔蓄长须长须,是一个笑容可掬的老者老者。其右臂挎着个篮子篮子,双手持一把笊篱笊篱。

    5、何仙姑

    何仙姑为唐武则天时广东增城县人县人,出生时头顶出现六道毫光毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士道士,吃了道士一只仙桃仙桃,从此不饥不渴不渴,身轻如飞如飞,并可预见人生祸福祸福。后来她应召进京进京,途中离去离去。

    6、蓝采和

    蓝采和是唐末至五代时人时人。其行为怪僻怪僻,贪杯喜唱喜唱,平时穿一身破蓝衫蓝衫,一只脚穿只靴子靴子,另一只则光着脚丫子丫子。更不近常情的是的是,夏天他穿棉衣棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气热气。

    平时他手持三尺有余的大拍板拍板,一边打着竹板竹板,一边踏歌而行而行,沿街行乞行乞,他唱的歌很多很多,大都是触景而生而生,不仅令世人觉得高深莫测莫测, 而且颇具仙意仙意。其一云:“踏歌蓝采和采和,世界能几何几何?红颜一春树春树,流年一掷梭掷梭。”

    7、韩湘子

    韩湘子湘子,生性放荡不拘不拘,不好读书读书,只好饮酒饮酒,世传其学道成仙成仙。在唐元和年间年间,忽然回到长安长安,衣衫破旧破旧,行为怪异怪异,韩愈让他入学校和学生们读书读书,但韩湘子和学 员讨论时一言不发不发,只跟下人下人,喝醉了就睡在马房中睡三天五日五日,或露宿街头街头。

    据学者考证由于韩愈排斥佛老而不惜死惜死,故而佛教方面编造出大颠和尚化韩愈;而道教方面则造出了韩湘子化韩愈来抵消韩愈的影响力响力。

    8、曹国舅

    《宋史》有传有传,曹佾曹佾,字公伯公伯,曹彬之孙之孙,曹皇后的弟弟弟弟。他性情和易和易,通晓音律音律,喜爱作诗作诗,封济阳郡王郡王,身历数朝而一帆风顺风顺,年七十二而寿终寿终。

    在民间的八仙形象中象中,曹国舅不是通常的道士打扮打扮,而是仍然穿着他的官服官服,腰系玉带玉带,手持玉板玉板。他常执檀香云阳板阳板,为人间婚丧喜庆喜庆,敲得喜气洋洋洋洋,云散日出日出。

  • 八仙的名字

    1、八仙是中国民间传说中广为流传的八位神仙神仙。八仙的名字:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

    2、八仙与道教许多神仙不同不同,均来自人间人间,而且都有多多姿的凡间故事故事,之后才得道得道,与一般神仙神圣庄严的形象截然不同不同,所以深受民众喜爱喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等等等,并非生而为仙为仙,而且都有些缺点缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱贫贱。也因此因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方地方,或是独立设置八仙宫仙宫,而神明庙会也有八仙出现出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材题材。民间戏曲酬神时神时,也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。

  • 《八仙过海》的人物名字分别是什么?

    八仙指的是:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老果老。



    各人物介绍:

    铁拐李拐李,以铁拐为足为足,铁属金属金,足在下属阴属阴,属于兑金之象之象。

    汉钟离钟离,汉钟离性情猛悍猛悍,他的宝扇一扇则出火出火,火烧龙宫等皆汉钟离所为所为,属于离火之象之象。

    吕洞宾洞宾,乾卦纯阳纯阳,故称纯阳老祖老祖,所用宝剑亦曰纯阳剑阳剑。吕洞宾与何仙姑依依不舍不舍,这表示乾坤相合之理之理,乾金之象之象。

    何仙姑仙姑,何仙姑是八仙中唯一的女性女性,为柔土柔土,欲与吕洞宾配成夫妇夫妇,属于坤土之象之象。

    蓝采和采和,蓝采和手拿兰草兰草,草本皆为柔木柔木,属于巽木之象之象。

    韩湘子湘子,民间大旱大旱,韩湘子为民众吹箫降雨降雨,属于坎水之象之象。

    曹国舅国舅,他哥哥的灵魂附在他的身上为恶为恶,他本人的灵魂囚禁于地下地下,地下乃土之位之位,他最后战胜邪恶邪恶,属于艮土之象之象。

    张果老果老,位列正东正东,因张果老于月宫砍梭椤树椤树,树本为刚木刚木,以别于柔木柔木,属于震木之象之象。

  • 八仙分别是谁

    1、铁拐李

    《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫丈夫,善道术道术,会使导出元神法术法术,修练于砀山岩穴中穴中,有次应师父老子之约之约,行“元神出壳”法术法术,赴千里之外华山华山,数日后回归回归,发现其肉身被其徒误焚误焚,突见附近一饿殍饿殍,灵机一动说“即此可矣可矣。”即从饿殍脑门而入而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子汉子。

    2、钟离权

    八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权离权。他在八仙中地位较高较高,特别是由于道教徒的吹捧吹捧,名声更大更大。元时元时,全真道奉为“正阳祖师”。

    《列仙全传》说,钟离权一出生就像三岁小孩一样大样大,生得顶圆额广额广,耳厚眉长眉长,目深鼻耸鼻耸,口方颊大颊大,唇脸如丹如丹,一看就是福相福相。据说这位将门虎子自幼就能掂量出一件东西的轻重轻重,好像手里有一个“权”(古代的秤砣),他的父亲便给他取名叫钟离权离权。长大后身长八尺八尺,俊目美髯美髯。

    3、张果老

    张果老是八仙中年迈的仙翁仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高最高,人们尊称其为“张果老”。

    张果老给人们最深刻的印象是象是,便是他的坐骑和他的骑法骑法,他骑的是一匹纸驴纸驴,而且是面朝后朝后,倒骑在驴背上背上。此驴非同普通的驴的驴,它能“日行数万里”,休息时息时,还可以将驴折叠起来起来,放入口袋里袋里,若需要时要时,“则以冰噀之噀之,还成驴矣驴矣。”,此驴更可以飘洋过海过海,无所不能不能。

    4、吕洞宾

    头挽双鬓双鬓,身著蓑衣蓑衣,披蓑裙蓑裙,赤臂跣足跣足,满面堆笑堆笑,颔蓄长须长须,是一个笑容可掬的老者老者。其右臂挎着个篮子篮子,双手持一把笊篱笊篱。

    5、何仙姑

    何仙姑为唐武则天时广东增城县人县人,出生时头顶出现六道毫光毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士道士,吃了道士一只仙桃仙桃,从此不饥不渴不渴,身轻如飞如飞,并可预见人生祸福祸福。后来她应召进京进京,途中离去离去。

    6、蓝采和

    蓝采和是唐末至五代时人时人。其行为怪僻怪僻,贪杯喜唱喜唱,平时穿一身破蓝衫蓝衫,一只脚穿只靴子靴子,另一只则光着脚丫子丫子。更不近常情的是的是,夏天他穿棉衣棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气热气。

    平时他手持三尺有余的大拍板拍板,一边打着竹板竹板,一边踏歌而行而行,沿街行乞行乞,他唱的歌很多很多,大都是触景而生而生,不仅令世人觉得高深莫测莫测, 而且颇具仙意仙意。其一云:“踏歌蓝采和采和,世界能几何几何?红颜一春树春树,流年一掷梭掷梭。”

    7、韩湘子

    韩湘子湘子,生性放荡不拘不拘,不好读书读书,只好饮酒饮酒,世传其学道成仙成仙。在唐元和年间年间,忽然回到长安长安,衣衫破旧破旧,行为怪异怪异,韩愈让他入学校和学生们读书读书,但韩湘子和学 员讨论时一言不发不发,只跟下人下人,喝醉了就睡在马房中睡三天五日五日,或露宿街头街头。

    据学者考证由于韩愈排斥佛老而不惜死惜死,故而佛教方面编造出大颠和尚化韩愈;而道教方面则造出了韩湘子化韩愈来抵消韩愈的影响力响力。

    8、曹国舅

    《宋史》有传有传,曹佾曹佾,字公伯公伯,曹彬之孙之孙,曹皇后的弟弟弟弟。他性情和易和易,通晓音律音律,喜爱作诗作诗,封济阳郡王郡王,身历数朝而一帆风顺风顺,年七十二而寿终寿终。

    在民间的八仙形象中象中,曹国舅不是通常的道士打扮打扮,而是仍然穿着他的官服官服,腰系玉带玉带,手持玉板玉板。他常执檀香云阳板阳板,为人间婚丧喜庆喜庆,敲得喜气洋洋洋洋,云散日出日出。

  • 八仙过海中的八个神仙分别是谁

    八仙过海中的八仙是:铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅国舅。

    1、铁拐李

    铁拐李又称李铁拐铁拐,李凝阳凝阳,李洪水洪水,李玄李玄,是中国民间传说及道教中的八仙之首之首。相传名为李凝阳或李洪水洪水,或名李玄李玄,字拐儿拐儿,自号李孔目孔目。生卒年约公元前418-326年。

    巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝),现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹遗迹,该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内园内,大部分建筑毁于清代清代,现仍保留基石残垣残垣。

    铁拐李晚年修道于石笋山笋山,现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹遗迹,药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方地方,现更名为(乐湾大院)虽为著名的道教八仙之首之首,但其见诸文献则相对较晚较晚。

    2、汉钟离

    钟离权姓钟离钟离,生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物人物,中国民间及道教传说中的神仙神仙。

    天下道教主流全真道祖师祖师,名权名权,字云房云房,一字寂道寂道,号正阳子阳子,又号和谷子谷子,汉咸阳人阳人。因为原型为东汉大将大将,故又被称做汉钟离钟离。少工文学文学,尤喜草圣草圣,身长八尺八尺,官至大将军将军。

    后因兵败入败入,乃隐于晋州羊角山角山。道成道成,束双束双,衣槲叶槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖二祖。亦为道教传说中的八仙之一之一。

    他受铁拐李点化点化,上山学道学道。下山后又飞剑斩虎斩虎,点金济众济众。最后与兄简同日上天上天。度吕纯阳而去而去。

    元世祖尊其为正阳开悟传道真君真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君帝君,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地绝地,居住者后人渐衰而绝嗣绝嗣。

    3、张果老

    张果老是中国古代神话传说八仙之一之一,在中国民间有广泛影响影响,他是一位真实的历史人物人物。张果老(张果),本为甘肃两当的道人道人,他姓张名果名果,号通玄先生先生,受武则天和玄宗征召征召,御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。

    据记载记载,张果老是唐朝(618-907年)人,本名张果张果,由于他年纪很大很大,所以人们在他的名字上加一个"老"字,表示对他的尊敬尊敬。相传他久隐山西中条山条山。往来晋汾间汾间。唐武则天时已数百岁百岁。

    则天曾遣使遣使,欲召见之见之,即佯死佯死。后人复见其居恒州山中山中。他常倒骑白驴白驴,日行数万里万里。休息时即将驴折叠折叠,藏于巾箱巾箱。曾被唐玄宗召至京师京师,演出种种法术法术,授以银青光禄大夫大夫,赐号通玄先生先生。

    以后他以“年老多病”为由为由,又回到中条山去山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具用具,所以后世人们就把他看作是"道情"(中国的一种传统说唱艺术)的祖师祖师,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙八仙。

    4、吕洞宾

    吕洞宾洞宾,汉族民间传说中的八仙之一之一,另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑仙姑。

    吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”,但是其影响却是其他七仙无法相匹的匹的,汉钟离等七仙的专庙寥寥无几无几,而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地各地。

    5、何仙姑

    何仙姑——八仙之一之一,八仙中唯一的女性女性,巧降及时雨时雨。歙南 覆船山船山,十道石门内门内,有座何仙姑庙姑庙,传承千年千年,坐落在倒挂荷花的龙穴里面里面,因为她在这个荷花形里面羽化登仙的仙的。

    隐喻二层意思:一,倒挂倒挂,迎合 覆船 山的妙意(也称佛全山全山,山上全是佛),是佛光覆盖覆盖,普照的意思意思,二,荷花荷花,佛的莲花座花座,佛生于莲于莲,佛的空性空性,佛的根性根性。所以她的形象是手持荷花荷花,是故雅称:“荷仙姑”。

    相传相传,何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙八仙。

    6、蓝采和

    蓝采和采和,姓许名杰名杰,字伯通伯通,公元(615-760),是中国民间及道教传说中的八仙之一之一,唐朝人朝人,在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙(又说在青海出生出生,青海湖、昆仑山一带一带,诺木洪的黑风口是他的诞生地),出生于塘河古镇石龙门龙门,陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士逸士。

    元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰名杰。蓝采和是他的乐名乐名。他常穿破蓝衫蓝衫,一脚穿靴穿靴,一脚跣露跣露,手持大拍板拍板,行于闹市闹市,乘醉而歌而歌,周游天下天下。

    其饮酒量多而不醉不醉,精通酿酒技艺技艺,自酿自饮自饮,以蓝酒自成一体一体,蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人的人。

    后在酒楼酒楼,闻空中有笙箫之音之音,忽然升空而去而去,当代华轩居士据《道论诠绎》记载记载,于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙八仙。

    7、韩湘子

    韩湘子湘子,字清夫清夫,唐代人代人,是古代中国民间传说中的八仙之一之一,擅吹洞箫洞箫,拜吕洞宾为师学道学道,是八仙中风度翩翩的斯文公子公子,道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作所作。

    据《新唐书·宰相世系表》记载记载,韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙侄孙。韩湘子的宝物名为紫金箫金箫,早期传说的宝物还有百花篮花篮,吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛广泛。

    华轩居士据《道论诠绎》记载记载,应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列之列。

    8、曹国舅

    曹国舅是中国民间传说中的八仙之一之一。他出现最晚最晚,在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子弟子,但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中之中。

    有关曹国舅的情况情况,叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒勾勒,班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时流时,对曹国舅公案故事作了梳理梳理,视角独到独到,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙八仙。


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