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上卦震下卦坤爻兑,易经第16卦暗示什么,上震下坤是什么卦?

上卦震下卦坤爻兑,易经第16卦暗示什么,上震下坤是什么卦?

时间:2024-03-28 20:38:54

上震下坤是什么卦?上震下坤是雷地豫卦是易经的第16卦曾仕强易经下坤上兑卦详解姤者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦永结同心前程锦绣45、萃卦泽地萃《萃》(下坤上兑) 第四十五君子坦荡聚正道,思路昏懵měng招讥笑;寻师觅友求相合,赴约无缘祭宗庙。为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲;守正不解涉世难,疼失根基有凶兆。
  • 上震下坤是什么卦?

    上震下坤是雷地豫卦
    是易经的第16卦

  • 曾仕强易经下坤上兑卦详解

    姤者遇也遇也。物相遇而后聚后聚,故受之以萃;

    姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

    永结同心 前程锦绣

    45、萃卦 泽地萃

    《萃》(下坤上兑)  第四十五

    君子坦荡聚正道正道,思路昏懵měng招讥笑;

    寻师觅友求相合相合,赴约无缘祭宗庙宗庙。

    为人谨慎避险陷险陷,身居要职防骄傲;

    守正不解涉世难世难,疼失根基有凶兆凶兆。

    【原文】 萃:亨。王假有庙有庙。利见大人大人,亨,利贞利贞。用大牲大牲,吉。利有攸往攸往。

    【译文】 萃卦:通泰通泰。王到宗庙举行祭祀祭祀。占得此卦此卦,利于会见贵族王公王公,亨通亨通,这是吉利的贞兆贞兆。用牛牲祭祀祭祀,也很吉利吉利,并且出行吉利吉利。

    萃,聚也聚也。假,感格也格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵神灵。大牲大牲,牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品牲品。

    孔颖达曰:萃,聚也聚也,能招民聚物聚物,使物归而聚己聚己,故名为萃为萃。

    龚焕曰:假字假字,疑当作「昭假列祖」之假之假,谓感格也格也。王者致祭于宗庙宗庙,以己之精神感格祖考之精神精神,所以为萃也萃也。

    内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽为泽,万物聚于泽中泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也通也,亨。

    九五爻得位居中为君位君位,所以称谓“王”;2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚至诚,格于宗庙而有事有事。

    李士鉁曰:兑为泽为泽,水之聚也;坤为地、为众为众,人之聚也聚也。货聚于市于市,百工之用通用通,人聚于国于国,彼此之志通志通。

    九五爻得位得位,所以称曰“利见大人”。

    李光地曰:王假有庙者庙者,神人之聚也;利见大人者人者,上下之聚也;用大牲吉牲吉,广言群祀群祀,由假庙而推之推之,皆所以聚于神也;利有攸往攸往,广言所行所行,由见大人而推之推之,皆所以聚于人也人也。

    六二与九五应予应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。

    刘沅曰:无形的萃的萃,莫大于假庙假庙,神人之心通;有形的萃的萃,莫利于见大人大人,君民之心通心通,故亨故亨。

    外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲大牲,有事于宗庙用之而吉利吉利。

    李士鉁曰:奉先报本报本,天下之心系焉;用大牲者牲者,祭祀之重典也;得天下之大之大,不以自有自有,致天下之财之财,不以自奉自奉,备物致敬致敬,与万方共敦反本复始之思之思,此王者所以聚天下也下也。

    利有攸往攸往。谓六二应九五九五,两爻居中得位得位,五爻又为君为天子位子位,有应则为顺天命天命,所以称谓“利有攸往”。

    萃卦下坤地坤地,人之所聚也;上兑泽兑泽,水之所聚也聚也,故萃卦象征会聚之意之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵神灵,因以会聚人心人心,以保有宗庙祭祀祭祀,而长保社稷社稷。并利于此时出现大人大人,以聚集民心民心,则能万事亨通亨通。惟必须固守正道而行而行。当萃之时之时,应以隆重的牛为牺牲牺牲,以祭祀祖先神灵神灵,而维系人心人心,则可获吉祥吉祥。并利于此时有所前往而大有作为作为。

    《序卦传》曰:“萃者萃者,聚也聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理之理。

    初六阴爻阴爻,上应九四九四,但前面隔有二阴二阴,三又上承九四九四,故初爻对九四疑虑重重重重,不能自守至终至终,若能求合于四于四,四必应之应之,故前往无咎;六二阴而居中居中,上应九五九五,必得其提携相聚相聚,故无咎害;六三失位无应无应,虽求聚心切却不得不得,若往比九四九四,亦可无咎无咎,但毕竟所聚非正非正,故小有遗憾;九四下据三阴三阴,可谓大吉大吉,但居不当位当位,当以“大吉”救之;九五高居尊位尊位,可以无咎无咎,但三阴已被九四所据所据,故须修德以取信于众;上六以阴乘阳乘阳,内无应援应援,求聚不得不得,但能知惧知惧,故可无咎无咎。

    占得这一卦一卦,王可以进入宗庙祭祀;宗庙是祖先灵魂聚集的场所场所,也是子孙精神集中的所在所在,象徵一心一德一德。聚集成为群众群众,就需要治理治理,否则陷入混乱;所以所以,出现品德高尚的伟大人物人物,领导群众群众,当然有利有利,才能亨通亨通。不过不过,聚集应以动机纯正为条件条件,动机不纯正的聚集聚集,祇有造成祸乱祸乱,有害无益无益。聚集就能日益丰富丰富,在祭祀祖先时先时,奉献大的牺牲牺牲,虽然浪费浪费,也会吉祥吉祥。下卦“坤”是牛是牛,象徵大的牺牲牺牲。聚集使物资丰富丰富,民心一致一致,就可以积极前进前进,从事伟大的事业了业了。

    卦辞这里有点怪诞怪诞,君王已至高无上无上,怎么还要“假有庙”和“利见大人”?原因是本卦上接《姤》卦,现在“君王”地位并不稳固稳固,不过也没有人比他实力更强更强,所以只要“假有庙”并得“大人”帮助帮助,前途还是比较亨通的通的。“亨,利贞”,是说亨通还是有条件的件的,要坚守正道才比较有利有利。究竟什么是正道呢道呢?卦爻辞说明的都是都是。“大牲”,大牲口牲口,比如牛、羊、猪都算都算,“用大牲吉”,意即用大牲作祭祀品祀品,这样做才能吉祥吉祥。

    《周易》一般都倡导薄祭薄祭,怎么这里忽然反了呢了呢?原因和前面“王假有庙”一样一样,这是为显示实力实力,或暗示有足够实力实力,祭品仪式后分享民众民众,这还可以邀买人心人心。越是实力不足越要显示实力实力,不如此就可能遭到别人攻击攻击。“利有攸往”,有利于有所前往前往。这一点毫无疑问疑问,地位还不够稳固稳固,更应该有所前往前往,所谓逆水行舟不进则退则退。

    《周易》上经皆不言“天地万物之情”,唯下经言之言之。盖上经始于乾坤偏于天道天道,故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒咸恒,偏于人道人道,故咸、恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”,于咸见情之感通感通,于恒见情之永久永久,于萃见情之和敬和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”,义,情义也义也,大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣见矣!”大壮大壮,情之盛也盛也。

    郑玄曰:萃,聚也聚也。坤为顺为顺。兑为悦为悦。臣下以顺道承事其君其君,悦德居上待之待之。上下相应相应,有事而和通和通,故曰“萃,亨”也。假,至也至也。互有艮巽艮巽,巽为木为木,艮为阙为阙。木在阙上阙上,宫室之象也象也。四本震爻震爻,震为长子长子。五本坎爻坎爻,坎为隐伏隐伏。居尊而隐伏隐伏,鬼神之象之象。长子入阙升堂升堂,祭祖祢之礼也礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也爻也。离为目为目,居正应五应五,故“利见大人”矣。大牲大牲,牛也牛也。言大人有嘉会时可干事干事,必杀牛而盟而盟,既盟则可以往以往,故曰“利往”。

    泽地萃异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑为兑,兑为泽;下卦为坤为坤,坤为地为地。有泽淹大地大地,洪水横流之象之象。用比喻政事丛杂丛杂,危机四伏四伏。以警戒君子顺天任贤任贤,防范未然未然,所以卦名曰萃曰萃。

    泽泛滥淹没大地大地,人众多相互斗争斗争,危机必四伏四伏,务必顺天任贤任贤,未雨绸缪绸缪,柔顺而又和悦和悦,彼此相得益彰益彰,安居乐业乐业。萃,聚集、团结团结。

    《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦之卦,此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用以及如何应付一些发生的情况情况。

    游鱼戏水被网惊网惊,跳过龙门身化龙化龙,三尺杨柳垂金钱金钱,万朵桃花显你能你能。

    《萃》卦阐述聚集的问题问题,群体结合的原则原则,指草的丛生状态引申为聚集聚集。人以类聚类聚,物以群分群分,类群表示的就是聚集聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的展的,聚合要有领导领导。卦中四阴阴爻阴爻,代表聚合的物件物件,两阳爻代表聚集的主体主体,特别是九五九五,更是凝聚的核心核心。《易经》认为群体结合不易不易,稍一不慎就会出事出事,所以提醒要守正防患防患。

    萃原义是丛生的草的草,有聚集的含义含义。这一卦一卦,下卦“坤”是顺是顺,上卦“兑”是悦是悦,愉悦而且顺从顺从,象徵安居乐业乐业,于是聚集聚集。又上卦“兑”是泽是泽,下卦“坤”是地是地,水在地上聚集成泽成泽,滋润万物万物,为民造福造福,用来比喻聚集聚集。另外另外,这一卦的九五九五,刚毅中止中止,相应的六二六二,柔顺中正中正,以中正聚集聚集,相得益彰;所以所以,命名为“萃”,以象徵万物汇萃聚集聚集。

    《淮南子·兵略训》:“故用兵之道之道,示之以柔而迎之以刚以刚,示之以弱而乘之以强以强,为之以歙而应之以张以张,将欲西而示之以东以东,……”唐·杜佑《通典·兵六》说:“声言击东击东,其实击西击西。”

    敌志乱萃乱萃,不虞不虞,坤下兑上之象之象,利其不自主而取之取之。

    三十六计“声东击西”是运用“坤下兑上”之卦象的象理象理,喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境处境,我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势之势,机动灵活地运用时东时西时西,似打似离似离,不攻而示它以攻以攻,欲攻而又示之以不攻等战术战术,进一步造成敌人的错觉错觉,出其不意地一举夺胜夺胜。

    声东击西击西,是忽东忽西忽西,即打即离即离,制造假象假象,引诱敌人作出错误判断判断,然后乘机歼敌的策略策略。为使敌方的指挥发生混乱混乱,必须采用灵活机动的行动行动,本不打算进攻甲地甲地,却佯装进攻;本来决定进攻乙地乙地,却不显出任何进攻的迹象迹象。似可为而不为不为,似不可为而为之为之,敌方就无法推知己方意图意图,被假象迷惑迷惑,作出错误判断判断。

    人在年轻的时候时候,心意时常散乱感情困惑困惑,都了一定年纪后纪后,因为阅尽人间沧桑的缘故缘故,会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆追忆,只是当时已惘然惘然。”的感慨感慨。)

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  • 上震下坤

    《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思 地雷复卦复卦,上卦为坤卦下卦为震卦震卦,所以说坤上震下震下。
    ?
    剥者剥也剥也。物不可以终尽终尽,剥穷上反下反下,故受之以复以复。
    剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

    周而复始 循环再生
    24、复卦 地雷复《复》(下雷上地) 第二十四
    雷在地中利静养静养,亨通无碍有攸往;
    修身开悟识天根天根,寓动于顺阴复阳复阳。
    摇摆过度生险象险象,迷途知返德无疆;
    ?敦厚复归尚中庸中庸,邪道误国君遭殃遭殃。
    【原文】 复:亨。出入无疾无疾。朋来无咎无咎。反复其道其道,七日来复来复。利有攸往攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意之意,为十一月之卦之卦,此时阴气剥阳已尽已尽,阳复生而起于初于初,故谓之复之复。阳气复返复返,则往来无碍无碍,故可万事亨通亨通。而微阳生长生长,生机畅旺畅旺,不受侵害侵害,初阳上复上复,群阴引以为朋为朋,复道畅通畅通,毫无咎害咎害。
    复,反也反也。《复》卦上坤下震下震,一阳在下在下,五阴在上在上,有如一阳来复来复。《周易》以此象征生命剥落不尽不尽,生生之理不穷不穷,春回大地大地,生机更发的情状情状。
    初九居下履正履正,不远而复而复,无灾无悔;
    六二居中位正位正,比附初阳初阳,有亲仁自益之美;
    六三失正无应无应,乘承皆阴皆阴,但蹙眉求复求复,终无咎害;
    *** 当位应初应初,遵从正道正道,专心回复回复,物莫之犯;
    六五居厚履中履中,自察不偏不偏,笃诚向善向善,无所悔恨;
    上六穷极于上于上,无应于下于下,迷不知返知返,终至于灾于灾。
    由卦形来看来看,就可以了解了解,剥卦的“上九”剥落剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时这时,阳又在下方酝酿酝酿,到了十一月的冬至冬至,一个阳爻又在“初”位出现出现,成为复卦复卦。这样阴阳去而复返复返,使万物生生不息不息,所以亨通亨通。由上下卦分开来看来看,内卦“震”是动是动,外卦“坤”是顺是顺,阳在下方活动活动,就自然而然的上升;所以说以说,出入没有妨碍妨碍,志同道合的朋友来友来,也没有灾难灾难。
    再由消息卦来看来看,一阴开始发生在五月的ヘ裕逐步上升上升,经过全部变成阴的十月的坤卦坤卦,到一阳复来的十一月的复卦复卦,前后经过七个爻个爻,将一爻看作一日一日,所以说:一阴发生到一阳复来复来,历经“七日”。亦即亦即,凶必定返回吉回吉,危必定转为安为安,这是自然的法则法则,由这一卦开始开始,阳刚又开始伸长伸长,所以有利于积极行动行动。
    复卦是非常有名的一个卦个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏复苏,春天即将到来到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长最长,阴气最盛、阳气最少最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半之半,天心无改移改移。一阳初动处动处,万物未生始生始。”
    复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的始的。为什么是“七日来复”?因为阳气开始向上升上升,从ヘ钥始到复卦复卦,刚好经过了七个卦(ァ⒍荨⒎瘛⒐邸剥、坤、复)。还有一种说法说法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段阶段,每个阶段是七天七天。可见第七天是一个关键的日子日子,是一个开始的日子日子。
    ?《复》卦谈的是回复回复,实际上谈的就是改正错误之道之道。在此一卦里卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中王中,这一种见识与态度亦实属罕见的见的。

    龙战于野于野,震上坤下为何为大凶之兆之兆? 龙战于野的下半句是血玄黄玄黄,玄泛指黑色黑色,是天龙的颜色颜色,而黄是地龙的颜色颜色,在易经中第二卦坤卦上六爻词所述所述,地龙和天龙战斗在旷野里野里,已是穷途末路末路。

    上震下坤是什么卦么卦? 第六十二卦・豫卦
    六爻五阴一阳一阳,且一阳恰好在中间第四的位置上置上,所以就是一阳被五阴深深的包围包围。 《易经》将本卦命名为“豫”,“豫”的意思是愉快喜悦喜悦。
    zhidao.baidu/question/51205242

    乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个字的读音是什么,以及所代表的意思是什么什么? qian乾、kun坤、zhen震、xun巽、kan坎、li离、gen艮、dui兑。这八个字是罗盘上的八个方位方位。 震指东方、功指西方、离指南方、坎指北方、艮是东北方、乾是西北方、坤是西南方、巽是东南方南方。

    各位大师大师,金钱卦钱卦,算了个上坤下震下震,四级考试能过吗过吗? 孩子孩子,你先卜一卦一卦,考完试还能不能活着活着,这是最重要的

    上坤下震是啥挂、求儿子高考 复,那还用说用说。复读吧

  • 上震下坎卦

    屯卦屯卦,究竟是“坎上震下”还是“坎下震上”?对“上”和“下”,不同的易经解释不通 震下坎上

    上卦为震 下卦为坎 变爻为2,这是什么卦么卦, 年年都过年:你好你好。
    原卦:雷水解水解。之卦:雷地豫地豫。
    断卦:结合原卦卦辞卦辞,看缘故二爻爻辞爻辞。原卦二爻是(辰土)爻变后为(巳火),火生土生土。吉,将卦沿着“吉”的路去断去断。解卦卦辞:利西南西南,无所往所往,其来复来复,吉。有攸往攸往,夙吉夙吉。
    【解】:难之散也散也。难,既然散了散了。利于往西南去南去,若,不去不去,就在原地等待等待。若去若去,宜早往早复早复。这是吉祥的祥的。
    二爻爻辞:田获三狐三狐。得黄矢黄矢,贞吉贞吉。(朱子曰:卦凡四阴四阴,除六五君位君位,余三阴三阴,即三狐也狐也。)
    九二九二,贞吉贞吉,得中道也道也。二爻为阳爻阳爻。五爻为阴爻阴爻。对应也应也。故称中道也道也。“田”为祛邪、守正守正,则吉则吉。
    结合卦辞、爻辞爻辞,你所占卜之事之事,应按守正守正,而为而为。吉。

    我为她占卦是“坎上震下” 但不知怎么化解 10分 《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
    屯:元,亨,利,贞,勿用勿用,有攸往攸往,利建侯建侯。彖曰:屯,刚柔始交而难生难生,动乎险中险中,大亨贞亨贞。雷雨之动满盈满盈,天造工昧工昧,宜建侯而不宁不宁。 象曰:云,雷,屯;君子以经纶

    下坎上震是什么意思 百度到的
    仅供参考
    解卦原文
    解。利西南西南。无所往所往,其来复吉复吉。有攸往攸往,夙吉夙吉。
    象曰:雷雨作雨作,解。君子以赦过宥罪宥罪。
    白话文解释
    解卦:利于西南行南行,但是但是,若没有确定的目标目标,则不如返回返回,返回吉利吉利。如果有确定的目标目标,则宜早行早行,早行吉利吉利。
    《象辞》说:本卦上卦为震为震,震为雷;下卦为坎为坎,坎为雨为雨,雷雨并作并作,化育万物万物,是解卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,从而赦免过失过失,宽宥罪人罪人。
    《断易天机》解
    解卦震上坎下坎下,为震宫二世卦世卦。震为动为动,坎为险为险,遇险而动而动,为即将脱险走出困境之兆之兆,因此多主吉主吉。
    北宋易学家邵雍解
    艰难化散化散,排难解纷;把握时机时机,趁早进行进行。
    得此卦者卦者,能解脱先前之困难困难,宜把握良机良机,求谋事业事业,出外谋事者更佳更佳。
    *** 学大儒傅佩荣解
    时运:灾难已解已解,声名大起大起。
    财运:天时地利地利,人和为贵为贵。
    家宅:祈祷解厄;婚姻吉祥吉祥。
    身体:药到病除病除。
    传统解卦
    这个卦是异卦(下坎上震)相叠相叠。震为雷、为动;坎为水、为险为险。险在内在内,动在外在外。严冬天地闭塞闭塞,静极而动而动。万象更新更新,冬去春来春来,一切消除消除,是为解为解。
    大象:春雷大作大作,大地解冻解冻,喻冬去春来生机再现再现。
    运势:宜把握良机良机,快速处理身边困境困境,更宜出外求谋求谋,因贵人在远方远方,以西南为吉方吉方。
    事业:元气初复初复,宜休养生息生息,安静平易为佳为佳,宜宽宜和宜和。当准备就绪则应立即行动行动,争取主动主动,不可拖廷拖廷,所往必有功利功利,但切勿贪得无厌无厌。克勤克俭克俭,刚柔相济相济,以柔为主为主。远避小人小人,团结君子君子,相互依托依托,共成事业事业。
    经商:行动贵神速神速,积极而为而为,方可摆脱险境险境。行商宜循正道正道,切勿招摇过市过市,此乃愚蠢行动行动,必自招灾祸灾祸。
    求名:初出茅庐茅庐,应继续充实自己自己。待机行动行动。尤应远小人小人,近君子和有才德的人的人,以期迅速提高自己自己。
    婚恋:应适时进行进行。夫妻和衷共济共济,可家庭和睦和睦,免除灾难灾难。
    决策:稳妥为宜为宜,亦不应冒险冒险,因一切尚在元气初复阶段阶段。为争取大发展发展,务必宽以待人待人,以柔致治致治,广交贤者贤者,遣散小人小人,以中庸、正直的方式方式,张驰结合的手段手段,开拓方兴未艾的事业事业。
    张铭仁解卦
    解:表示解决之象之象,先苦后甜之象之象,冬雪春化之意之意。冰冻三尺非一日之寒之寒,事出有因、但已是到该解决的尽头了头了!只是化解之日还很长很长,要抓住重点方向方向,好好努力坚持下去下去,还是有可能再成功的功的。
    解释:解冻解冻。
    特性:耐性差性差,爱变化变化,喜热闹场合场合,多学不精不精,思想兴趣不稳定稳定,易受外界影响影响。一生多为他人排解事务事务,自己却少有他人之助之助。
    运势:顺势而行而行,速把握良机、坚持努力努力,快速处理可成可成。贵人在远方远方,有助有助,宜出外营谋营谋。大运在西南西南。
    家运:初有困难困难,但难关已过已过。开花结实之兆之兆。
    疾病:久病可治愈治愈,注意肝、肾、足疾足疾。
    胎孕:孕安孕安。
    子女:初时因子女牵累而劳苦劳苦,但其子女越长运越好越好,故苦后得甘得甘,已可得到幸福幸福。
    周转:速进行可成可成,延迟不利不利。
    买卖:即速交易交易,可名利双收双收。
    等人:一定来定来。
    寻人:北方寻之可见可见。
    失物:遗失之物似有被支解破坏的可能可能,故寻回的机会不大不大。
    外出:一旦准备充分充分,立即行动行动,捷足先登必有所获所获。
    考试:题榜在望在望。
    诉讼:一般纠纷皆可解决解决,宜当机立断立断,不可拖延拖延。
    求事:有贵人相助相助。
    改行:速改有利有利。
    开业:开业者有很大的展望展望。
    周易第40卦初六爻详解
    初六爻辞
    初六初六。无咎无咎。
    象曰:刚柔之际之际,义无咎也咎也。
    白话文解释
    初六:筮遇此爻此爻,没有灾难灾难。
    《象辞》说:初六与九二相接相接,为刚柔相应之象之象,喻君臣、夫妻和衷共济共济,其义自无灾难灾难。
    北宋易学家邵雍解
    平:得此爻者爻者,经营者吉者吉,未婚者配者配。做官的德位相称相称,晋升有望有望,读书人会取得好成绩成绩。
    *** 学大儒傅佩荣解
    时运:困难初解初解,不可妄动妄动。
    财运:没有损失损失,即是幸事幸事。
    家宅:平安度日度日。
    身体:一切无恙无恙。
    初六变卦
    初六爻动变得周易第54卦:雷泽归妹归妹。这个卦是......>>

    上卦为6坎,下卦4为震为震,动爻为4震,怎么动爻动爻,最后得出的是什么卦么卦?谢 坤为地为地,坎为水为水。 主卦为地水师水师。 六爻动爻动,外卦坤变为山为山,则变卦为山水蒙水蒙。得到变卦变卦,一般都说某(主卦)之某(变卦)。此卦即为地水师之山水蒙水蒙。

    本卦为上离下兑下兑,变卦下坎上震 本卦山泽损泽损,变卦山地剥地剥,变爻在一二一二。 不知道你现在是读书还是工作呢作呢,这一卦说你要坚持你现在的事情是正是正是,虽然有所损伤损伤,但最终结果是好的好的,如果改变改变,结果则不好不好。

    八卦的阴阳:乾、震、坎、艮为四阳卦阳卦,坤、巽、离、兑为四阴卦阴卦。 乾、坎、艮、震、四卦四卦,属阳卦;其中: 八卦中的阴卦阳卦是以卦爻划数来定的定的,奇数为阳为阳,偶数为阴

    求高人解卦解卦!!!时间起卦法卦法,本卦上艮下离下离,互卦上震下坎下坎,变卦上艮下艮下艮,该不该去求学 山火贲火贲,卦象上看火在山下把山映得一片异片异。山,代表稳、止,火代表依附依附,主卦火依附客卦山卦山,有占者逢喜临头之意啊;一爻变爻变,一爻的内涵是“德优于名”,德:道德、学识也识也。之卦为艮是事情将来的发展方向方向,艮为两山叠加有稳如泰山之意之意,占到这么好的求学卦为何不去读书读书??
    当前本卦为山火贲火贲,主方是火是火,第二爻为阴为阴,表示你的综合素质并非上佳上佳,如果通过深造学习后综合素质大幅提高提高,二爻变阳变阳,你这个卦就变成山天大畜大畜,大畜的卦词“利涉大川”什么意思意思?天地之大任你遨游也游也!!
    兄弟兄弟,去读书读书,听哥的没错没错,哥15年前哲学研究生毕业毕业,对周易理解有一定功底的底的。

    上乾下巽和上震下坎这两卦的卦解是什么啊? 天风ビ泄司的象 雷水解 有解雇的象 你想问啥呢啥呢?

    《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 解:利西南;无所往所往,其来复吉;有攸往攸往,夙吉夙吉。
    《解卦》象征着灾祸危难的舒解:利于往西南方行事行事。如果没有什么灾祸灾祸,只要严守自己的本分和职责职责,就一定会吉祥如意的意的。但是如果发生了祸患祸患,就应该及时地想办法加以解决解决,这样才能获得吉祥吉祥。

  • 第十七卦 泽雷随 兑上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:推车靠堰道路干,谋...

    婚恋:双方情投意合可以成功成功,家庭和睦和睦,但若迷恋于情爱情爱,会影响双方的事业事业,务必注意注意。
    外出:吉利吉利。可以改变处境处境。
    事业:对社会和人生有正确的估价估价,重视人际关系关系,善于同他人合作合作,事业会很顺利顺利。为了保证取得更进一步的成功成功,不得贪图小利小利,向比自己优秀的人学习学习,择善而从而从,心存诚信、努力开拓事业事业。

  • 高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

    看样子楼主你很能说呀说呀,而对方有些脾气耶气耶。你的卦问的有点笼统笼统,是已婚求测呢测呢,还是未婚恋爱占爱占?
    对方男的有点钱点钱,而且花心花心,有外遇倾向倾向。婚姻可能有缺陷缺陷。


上卦震下卦坤爻兑,易经第16卦暗示什么,上震下坤是什么卦?扩展阅读

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