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大六壬太阳是什么,大六壬天盘代表什么,大六壬怎么两个方案选一

大六壬太阳是什么,大六壬天盘代表什么,大六壬怎么两个方案选一

时间:2024-03-28 17:10:01

大六壬怎么两个方案选一1、大六壬的起课方法大六壬用“正时”或“活时”起课,通过二十四节气定出月将,以月将加时排天盘,根据天地盘的组合,演四课,依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂,主要有正时与活时起课两种。2、正时,又称真时,要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。
  • 大六壬怎么两个方案选一

    1、大六壬的起课方法
    大六壬用“正时”或“活时”起课起课,通过二十四节气定出月将月将,以月将加时排天盘天盘,根据天地盘的组合组合,演四课四课,依九宗法发三传三传。其理论与用法十分复杂复杂,主要有正时与活时起课两种两种。
    2、正时正时,又称真时真时,要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似类似,“讲究不动不占”,当自己心中动念动念,想预测某事时事时,便可以用这个时间起课起课。若是他人问卜问卜,可用来人或来电话的时间起课起课。一般来说来说,当自己突然动念想占卜某事某事,多用正时起课起课。
    3、活时活时,通常用十二支竹签竹签,写上十二地支地支,装在竹筒中筒中,当有事要预测时测时,集中精力随意抽一支竹签竹签,以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课壬课。
    4、大六壬一般不能换月将月将,因为月将为太阳太阳,将即是太阳太阳,以太阳加正时正时,顺布十二宫二宫,则与天上星宿所临方位相符相符,故阴阳动尽天人感应感应。
    大六壬预测步骤
    1、注明占问的时间以及预测的具体事项事项。时间主要注明年、月、日、时,一般要求写明公历时间时间,农历时间以及干支花甲花甲,并注明并查出日子所在的旬的旬,确定旬空旬空,便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等证等。
    2、根据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰时辰。
    3、月将加临地盘时辰之上之上,顺时针排十二神二神,形成天地盘地盘,地盘是不变的变的,所以一般要在脑海中熟记熟记,而不写在上面上面,只记录天盘天盘。
    4、根据日干寄宫定日上两课两课,地支上神加临定辰上两课两课,排成四课四课。
    5、依照九宗门法则定三传三传。
    6、起贵人布十二神二神。
    7、用五行生克以定三传六亲六亲。
    8、根据用事的日子所在旬在旬,排三传的遁干遁干。
    9、咨询并注明求测人的信息信息,一般要求注明预测人的出生时间时间,至少询问被预测对象的出生年月、阴历还是阳历阳历,以确定属相并依次排出行年行年。
    10、根据所占出的课局信息做出正确的判断和分析分析,分析事物所处的状态以及事物的发展方向、成败得失得失,并根据综合信息给出最佳建议建议。
    大六壬的推算方法
    1、大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导传导。
    2、关于四课四课,《大六壬指南》中讲:“天干阳也阳也,干上得者日日日日,干上阳神为第一课一课,乃阳中之阳也;地支阴也阴也,支上得者曰辰曰辰,支上阳神为第三课三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课四课,乃阴中之阴也阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳生阳,地盘静而生阴生阴,乃太极生两仪也仪也。至于干支分而四课布课布,非两仪生四象乎象乎!故曰:一阴一阳之谓道谓道,阴阳不测之谓神谓神。”
    3、通过四课取三传的方法方法,有课经九宗门宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化分化,北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星双星,再加上北极星极星,合为九星),而九星之气对下行之天气有不同之影响影响,因而壬课以九宗门应之应之。而取初传之法无外以动处为本为本,事物发展于矛盾最激化处化处,而动者为机为机,即为矛盾最激化处化处。九宗门分别对此动机进行分类而应而应,以拟事物变化之气数强

  • 大六壬二烦卦举例

    天烦+地烦=二烦课烦课。
    天烦就是男人遇到了天大的麻烦麻烦,为日宿临仲+斗系丑未=天烦天烦。
    地烦就是女人遇到了天大的麻烦麻烦,为月宿临仲+斗系丑未=地烦地烦。
    日月宿临仲+斗系丑未=天地二烦二烦。说明男人与女人或夫妻或彼此等都遇上天大的麻烦麻烦。
    凡课得子、午、卯、酉四个仲性月将遇四仲日占事占事,得日宿、月宿加四仲四仲,斗罡临丑未的为二烦课烦课。
    那么就有仲日宿、仲月宿+仲日、仲时=四仲四仲。月将加时为仲+仲,那么辰+丑未是必然的然的,所以所以,重点在于这个四仲四仲,而仲日仲日,仲时四值系统是固定不变的变的,所以所以,最后最后,我们只要对仲月将、仲月宿加以推断就可以可以。
    天地二烦二烦,是壬课殊的凶课凶课。因为要提前理解日宿、月宿的含义才行才行。而这二个内容内容,包括的东西比较多较多。与28星宿有关的为月宿月宿,与太阳黄道躔宫有关的为日宿日宿。
    日宿日宿,就是太阳这个星宿的黄道黄道,太阳躔宫躔宫。所以日宿日宿,实际上就是十二月将月将。日宿的原理为正月起亥起亥,二月起戌起戌,三月起酉---十二月起子起子。那么日宿所用天烦课的日宿用神就分别为:
    三月辰月的酉将
    六月未月的午将
    九月戌月的卯将
    十二月丑的子将
    也就是天地二烦课烦课,实际上只发生在每年的季月后半月到孟月的前半个月之间之间。每到酉、午、卯、子将加临子卯午酉四个时辰之宫位宫位,再加上占日日支为子午卯酉卯酉,就是男人会有天大的麻烦麻烦,为天烦课烦课。
    日宿对应的是月将月将,是30天的一个大环境环境。而月宿对应的是日支日支,是小环境环境。
    月宿月宿,就是月亮躔度躔度。以二十八宿来推来推。
    玄武是北方的七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
    白虎是西方的七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
    朱雀是南方的七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
    青龙是东方的七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕。
    其中12支配28宿为:
    寅(尾箕)、卯(氐房心)、辰(角亢)、巳(翼轸)、午(柳星张)、未(井鬼)、申(觜、参)、酉(胃昴毕)、戌(奎娄)、亥(室壁)、子(女虚危)、丑(斗牛)
    以上为一个封闭循环的圆的圆。而不是一直线直线。
    先定月:
    正室二奎三在胃在胃,四毕五参六鬼期鬼期,七张八角九月氐月氐,十心一斗十二虚二虚。
    以上十二个宿为每月的初一所属所属。如正月初一为室为室,二月初一为奎---
    再定日:
    以每月初一起出星宿后宿后,每日一宿顺推顺推,遇奎、张、井、翼、氐、斗,重留一日一日。如初四遇张遇张,那么初五也为张为张,初六才为下一位---。
    如正月二十二日二日,以正月初一为室为室,初二为壁为壁,初三为奎为奎,初四重复为奎为奎,初五娄五娄,初六胃六胃,初七昴七昴,初八毕八毕,初九觜九觜,初十参十参,十一为井为井,十二又为井为井,十三鬼三鬼,十四柳四柳,十五星五星,十六张六张,十七又是张是张,十八翼八翼,十九又是翼是翼,二十轸十轸,二十一角一角,二十二为亢为亢。所以二十二日为辰宿值事值事。这一月之中之中,初六初六,初七初七,初八为酉宿所统制之三星宿星宿,十四十四,十五十五,十六为午宿所统制之三星宿星宿,就是天地二烦中地烦要用的月宿用神用神。
    地烦课的月宿用神:每个月宿都包括三天三天。而在三月三月,六月六月,九月九月,十二月中属于仲支包容的月宿的宿的,就可能产生天地二烦二烦。
    天地二烦课烦课,要说简单也简单:
    四仲日宿+仲宫仲宫,仲日仲时仲时,为天烦天烦。
    四仲月宿+仲宫仲宫,仲日仲时仲时,为地烦地烦。
    分别代表男性男性,女性最大的麻烦麻烦。合这二者二者,就是天地二烦二烦。这个麻烦大到什么程度呢度呢?
    象曰:
    男遇天烦天烦,命遭刑戮刑戮。女犯地烦地烦,身受蛊毒蛊毒。
    征战伤亡伤亡,疾病号哭号哭。狱讼徒流徒流,胎孕不育不育。
    你看看看看,男的要坐牢或伤残伤残,女的要被人下巫蛊下蛊下,要不就是被人下毒下毒,这个麻烦已经快要突破天际了际了!至于测战争战争,测比赛的赛的,要重伤或死亡死亡。测官司的百分之百坐牢坐牢,或者流放边疆边疆。测胎孕生产的产的,成了一个不育症育症。这种凶险到人生极至的麻烦麻烦,就是天地二烦二烦。所以所以,二烦课烦课,是个大凶的课的课。与奇门六仪击刑+凶星+凶门凶神的不相上下上下。

  • 大六壬和小六壬的区别

    大六壬和小六壬的区别分别是推算方法和测算起点起点。

    1、推算方法:

    大六壬:从天盘变化到四课四课,它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式课式。即:贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用为用,从四课变化三传三传。三传为易卦象三爻三爻。

    小六壬:预测时只须提取当时的月、日、时信息信息,按照一定的推算规则规则,用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果结果。

    2、测算起点:

    大六壬:以月将加占时占时,立四课四课,排三传三传,观阴阳阴阳,辩生克生克,以决吉凶成败成败。以地支相合相合,与月建合者为月将月将,逢中气而换而换。月将即为日宿太阳太阳,视太阳入何宫何宫,即为何将何将。太阳于每月中气过宫过宫,故月将亦逢中气而换而换。

    小六壬:以起点推算月份落点落点。不管是第几个月个月,均以“大安”为正月起点起点,然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数下数,直至数到求测月份为止为止。以月份落(终)点为日辰起点起点,然后推算日辰落点落点。

    从月份落点上起初一初一,同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数下数,一直数到天数为止为止,此掌诀定位即为日辰之落点落点。以日辰落点为时辰起点起点,推算时辰落点落点。原理同此不赘述赘述。

  • 什么是大六壬

    是一种预测方法方法,按照初级初级,中级中级,高级的划分划分,应该是高级的方法方法,不容易学易学,不知道你易学底子到多深了深了。所以还真不好说好说。你什么问题继续问吧问吧。
    声明声明,下面是粘贴的
    目前习大六壬之风日盛日盛,古语说:大六壬以测事为最为最, 方法独特准确率奇高奇高。此语不仅是古人提出更得到了现代人的肯定肯定,大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向走向,是为古今高层预测之一之一,现大六壬之风渐盛渐盛,学是术者日渐增多增多。
    中国古代大六壬的预测方法方法,体现了一切数术预测的测的,它是一种非常科学的预测手段手段,它的成功率是极高的高的,有的甚至达到了料事如神的地步地步。我们越精通它通它,判断就越准确准确。这就不能不使我们想到想到,世界上一切事物的运动运动,是不是都逃不脱某种必然的规律规律。任何一件事情事情,好像早已经被规定好了一样一样。
    在中国术数学中学中,有发源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬六壬,彼术数学家誉为三式之最之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的记载来看来看,六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书成书。但不会晚于春秋后期后期,国内至今己出土六壬盘式多件多件,根据考古研究研究,知多为汉代之物之物。这说明了六壬在汉代己较盛行盛行。
    六壬一类的书籍书籍,在隋志、唐志中己颇有记录记录,至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部二部,计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》,编修《四库全书》,于六壬唯取《六壬大全》,但官书之外之外,清代新的六壬著述仍有很多很多。迄于民国民国,大六壬的研究与著述相续不绝不绝。历史上精于六壬者壬者,或在壬学上有重要谱述与研究成果者果者,不仅有一些著名的家、军事家、经济活动家动家,还有著名的学者和自然科学家学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述阐述。
    大六壬是中国古老三式预测绝学之首之首,俗语说“学会大六壬六壬,来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富丰富,在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用作用,而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度尺度,运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律规律,并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式方式。
    千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色奇色。大六壬的精髓在于意传意传,只可意会不可言传言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之首的原因所在所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥发挥。
    大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌全貌。 具体地说地说,大六壬是一门综合性强的学术学术,它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象现象。历久不衰不衰,终久演化演化,生生不息地运演人间的交响乐响乐,历史的车轮辗过的足迹足迹,烙下了人类的辛酸史酸史。
    运用大六壬预测预测,直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应效应,在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓精髓,并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定稳定。因此因此,大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽枢纽,在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式模式。
    宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源能源,并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流交流,由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架构架,在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场交场,更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹轨迹。
    大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性系性,相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力变力,达到分解事物之间的矛盾所在所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉源泉,形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力能力,构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势趋势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性和性。
    大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变演变,格局形式上的不同不同,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同不同,天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现再现,并由此而产生事物变化根性场源场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同不同,一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现表现。
    大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律定律,运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化变化,进一步推导事物的将来的运动状态状态。大六壬预测根据天人合一规律规律,依据天时、地利、人和的关系关系,随日、月、星、辰的变化变化,改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论理论。

  • 大六壬是什么意思?

    学了有许多感悟感悟,如果能精通更是不得了得了,但是一般易学难精难精,比如中的佛教佛教,它的理论传了2500年左右左右,现在世界各地都还有人相信相信,有些人是学者学者,有些人是教授教授,你能说他们是一群不懂文化的文盲吗盲吗?更觉得奇怕的事的事,现在寺院也在用电脑了脑了,例如佛教入胎经被今天证实了实了,男科病妇科病导致不孕不育的原因原因,是因人精子问题诸多方面方面,2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢道呢?好了好了,你问到的是大六壬我已经离提千里了里了,学了大六壬六壬,可以加深对事物精深研究研究,不是一两能讲清楚的楚的,还有民间不是有一句话吗话吗?叫学会大六壬来人不用问用问。知详情请Q我我的Q号969110962

  • 如何自学大六壬

    1、首先系统学习梅花和六爻的理论做为术数的入门入门,同时也是学习六壬的敲门砖门砖。六壬是高级的预测术测术,不了解五行生克及干支象意的基础基础,学起来难免事倍功半功半。
    2、学习六壬起课起课,即九宗门宗门,并掌握十二将、神的基本象意象意。
    3、接下来看《六壬大全》里的课经、毕法毕法,若初看难于理解理解,可参看现代人写的毕法解释解释。课经里的少量重点格局需记忆记忆,如铸印、斫轮、轩盖、官爵等爵等,其它理解即可;毕法的知识点最好熟记熟记,完成了毕法的系统学习和记忆后忆后,此时的你对六壬的框架及基本理论已有了基本理解理解。
    4、此时着重研究四课三传三传,学习掌握干支上下相生相克之类象类象,比如干加支、支加干加干,干传支传支,支传干各有哪些意义等等等等。
    5、有了前面的理论知识做准备准备,接下来就可以开始断课了课了。此阶段应将学习前人课例与自己断课相结合结合。前人课例如张官德的《六壬辩疑》、《毕法案录》及秦瑞生的《毕法精解》都是初学者的最佳选择选择。也可以在上网的时候时候,看一下现代人是如何断课的课的。 如果你是按上述步骤学习的话的话,现在已经基本能断课了课了,只是准确度可能还不够不够,但有些东西已经能断出来了来了。
    6、下面开始学习《大六壬指南》、重点研究《六壬萃言》。这时候的你断课已经初有眉目了目了,只是对于课体的总体把握还不够到位到位,常常是说吉也行也行,说凶也可也可。
    7、研究完上面两本著作著作,可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了,这时的你会有如获至宝的感觉感觉,通过这几本书的学习学习,你的六壬水平会提高很大一个台阶台阶。
    8、终于说到《断案》了。学习邵子的《断案》时,重在理清思路思路,看大师是如何用公式断事体的体的,细细体会先从哪断起断起,又是到哪结尾的尾的。以看《断案》来说来说,你能看懂断案的思路思路,也就说明你已经不再是一般的预测者了者了,已经是一个小神仙级别的人物了物了。
    9、 有的人会问习壬多久可入门入门?又多久能学好学好?答案因人而异:有悟性极佳学三两月即可断对吉凶的凶的,也有在门外徘徊良久而未得天机的机的。需知庸才之不常见者亦如良才之少得少得,我等平常之人之人,或有习壬数月仍觉未能入门的朋友朋友,切不可妄自菲薄菲薄,应先查原因原因,次更进取进取,厚积薄发薄发,功到自然成然成!


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