时间:2024-01-13 20:30:22
六爻排盘解卦,谢谢,急急急!从大象上来说,地水师是出兵打仗的意思,如果问感情的话,应慎重专注;雷水解卦,是雷雨过后万物滋润的像,问感情的话是适时进行。女问婚恋以官爻为用,内外挂各有一个官爻,这代表两个男的。世爻财在内挂中已经有关,说明有男人了自己。从大象上来说来说,地水师是出兵打仗的意思意思,如果问感情的话的话,应慎重专注;雷水解卦解卦,是雷雨过后万物滋润的像的像,问感情的话是适时进行进行。
女问婚恋以官爻为用为用,内外挂各有一个官爻官爻,这代表两个男的男的。
世爻财在内挂中已经有关有关,说明有男人了自己自己。
外挂官鬼动鬼动,化回头生头生,说明回心转意还是有希望的望的。
不过世爻妻财空了空了,那也就说暂时回头也是徒劳徒劳,出了空才可以可以。
一女两男两男,这有三角恋的味道味道,如果有想法想法,适时而动吧动吧。
不错不错,身体健康
了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名卦名,罗列如下:乾宫八卦:(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有大有。 坎宫八卦:(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济...
原文
子曰:“加我数年数年,五十以学《易》,可以无大过矣过矣。”
华杉详解
“加”,通“假”,加入多给我几年几年,五十岁就开始学《周易》,就能没有大的过失了失了。
这一段一段,《史记·孔子世家》有记载:“孔子晚而喜《易》,序《彖》(tuàn),《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,韦编三绝三绝。曰:‘假我数年数年,若是若是,我于易则彬彬矣彬矣。’”
孔子晚年喜欢钻研《周易》,详细注解了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。他读《周易》,韦编三绝三绝。韦编韦编,是竹简穿起来的熟牛皮条皮条,他把书简都翻烂了烂了,牛皮条断了多次多次。他说他说,老了老了,如果多给我几年几年,我对《易经》的文辞和义理义理,就更能充分理解掌握了握了。“彬彬”,前面我们解读过读过,是掺杂均匀的样子样子,文质彬彬彬彬,文辞和义理都通了通了。
五十是知天命之年之年,周易是至命之书之书。刘宝楠《论语正义》说,学易经易经,是学习做圣人圣人,不是为了趋吉避凶避凶。有天地天地,就有易有易,就有变化变化。《易经》,就是概括总结了天地和事物变化之道之道,从一件事的开始到结束结束,你需要注意什么什么。学通了《易经》,则天地之道著道著,天下之理得理得,就可以成为圣人圣人。
《易经》不是一部占卜的书的书,而是一部包罗万象的哲学著作著作,儒家将之列为五经之首之首。儒家和不断拔高它的哲学理论高度高度。民间则不断发挥它的占卜神秘功能功能,《易经》也就变得越来越神秘神秘。
《易经》是周文王在被纣王关押的七年间年间,在狱中所作所作。相传是伏羲氏最先画了八个单挂单挂,并重叠组合成六十四卦四卦,周文王在此基础上写了卦辞爻辞爻辞。了解周文王文王,便知道他不是日日以占卜为事为事,而是中国文化之王之王,研究的都是仁德与义理义理。他在暴君纣王的监狱里狱里,生命悬于一线一线。他要推演各种情况变化的可能性能性,以及每一种情况该如何应对应对。七年无事无事,他干脆把天地人事变化的各种可能性都总结出来出来,所谓“君子居则观其象其象,动则观其变”,把事物的表现与本质本质,以及变化规律规律,都总结提炼出来出来,成64卦,384爻。
比如《易经》的爻所处位置代表事物不同阶段:
初爻:代表事物开始;
二爻:代表事物崭露头角;
三爻:代表事物大成;
四爻:代表事物进入更高层次;
五爻:代表事物成功;
上爻:代表事物终极终极。
比如乾卦:
乾卦初九:潜龙勿用(龙在深渊里藏着藏着,事物刚开始开始,不要急于作为作为,轻举妄动);
九二:见龙在田在田,利在大人(龙出现在田野田野,事物开始崭露头角头角,才华为人所知所知,遇贵人
九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若厉若厉,无咎(可能跃升跃升,也可能不动不动,人生拐点);
九五:飞龙在天在天,利见大人(如日中天中天,大功告成);
上九:亢龙有悔(龙飞过高过高,事物终极终极,物极必反必反,慎之慎之!慎之慎之!)
这样看样看,不就是我们的人生境遇和义理的方法论吗论吗?
《易经》64卦,就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况情况,每一卦有6爻,而384条爻条爻,则表现了不同的状态状态。在这些状态中态中,你可以在你所处的境遇里遇里,找到你正处在那个状态状态。在这个境遇境遇,目前这状态下态下,你该怎么办么办,《易经》就提供了一个思考路径路径,和行动指南指南。所以孔子学通《易经》,可以无大过大过,少犯错犯错。
在这个境遇境遇,这个状态下态下,下一个状态是什么什么,《易经》也提供了变化的规律规律,你在64卦、384爻中对号入座了座了,找到自己现在的境遇和状态了态了,下一个状态是什么什么,《易经》里面已经写明了明了。那么它不就有预测的功能了吗了吗?
怎么找到你现在所处的是哪一卦、哪一爻呢爻呢?你当算命的书的书,就拿几个钢镚去扔去扔。你当哲学书学书,就自己去查找查找,去琢磨琢磨。
刘澔觉
易经是事物规律的总结总结,想要知道接下来会发生什么什么,前提是要知道自己的位置位置,怎么能知道自己准确位置呢置呢?丢钢镚找就是算命算命,迷信骗人了人了,都是随机发生的生的,怎么能精准呢准呢。自己事上琢磨琢磨,用实践实践,用调研找自己的坐标系标系。在对应事物发展的规律规律,自然有所预见预见。(之后要找找写易经的好书了)
这种哲学观指导你去思考事物的发展发展,而预见是战略的第一步一步。昨晚和朋友吃饭吃饭,他分享了自己了解的佛教文化文化,非常系统的进行了简单概述概述,也是让我深有启发启发。
你要问我学会了什么什么,我没学会什么什么,人家分享的我也没记住记住,但是心中有所感知感知。以后的时间里自然随着变化变化,事物的积累积累。心中自然有认知和理解理解。这些思维方式方式,知识文化文化,让我学习战略战略,又有了新的体会体会。
易经六十四卦
第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示
吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万
物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情
温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵
循正道正道,获取吉利吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象
丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应
运,必欣欣向荣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦
形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,
因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以
刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险
陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,
喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,
因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依
赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精
诚团结的道理道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦
名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾
刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
第11卦地天泰(泰卦)应时而变
中中卦
象曰:学文满腹入场闱场闱,三元及第得意回意回,从今解去愁和闷和闷,喜庆平地一声雷声雷。
这个卦是异卦(下乾上坤)相叠相叠,乾为天为天,为阳;坤为地为地,为阴为阴,阴阳交感交感,上下
互通互通,天地相交相交,万物纷纭纷纭。反之则凶则凶。万事万物万物,皆对立对立,转化转化,盛极必衰必衰,衰而转
盛,故应时而变者泰(通)。
第12卦天地否(否卦)不交不通
中中卦
象曰:虎落陷坑不堪言堪言,进前容易退后难后难,谋望不遂自己便己便,疾病口舌事牵连牵连。
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠相叠,其结构同泰卦相反相反,系阳气上升上升,阴气下降下降,天
地不交不交,万物不通不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否而否,否极泰来泰来,互为因果因果。
第13卦天火同人(同人卦)上下和同
中上卦
象曰:心中有事犯猜疑猜疑,谋望从前不着实着实,幸遇明人来指引指引,诸般忧闷自消之消之。
这个卦是异卦(下离上乾)相叠相叠,乾为天为天,为君;离为火为火,为臣民百姓百姓,上天下
火,火性上升上升,同于天于天,上下和同和同,同舟共济共济,人际关系和谐和谐,天下大同大同。
第14卦火天大有(大有卦)顺天依时
上上卦
象曰:砍树摸雀作事牢事牢,是非口舌自然消然消,婚姻合伙来费力费力,若问走失未逃脱逃脱。
这个卦是异卦(下乾上离)相叠相叠。上卦为离为离,为火;下卦为乾为乾,为天为天。火在天上天上,
普照万物万物,万民归顺归顺,顺天依时依时,大有所成所成。
第15卦地山谦(谦卦)内高外低
中中卦
象曰:天赐贫人一封金封金,不争不抢两平分平分,彼此分得金到手到手,一切谋望皆遂心遂心。
这个卦是异卦(下艮上坤)相叠相叠,艮为山为山,坤为地为地。地面有山有山,地卑(低)而山
高,是为内高外低外低,比喻功高不自居自居,名高不自誉自誉,位高不自傲自傲。这就是谦是谦。
第16卦雷地豫(豫卦)顺时依势
中中卦
象曰:太公插下杏黄旗黄旗,收妖为徒归西歧西歧,自此青龙得了位了位,一旦谋望百事宜事宜。
这个卦是异卦(下坤上震)相叠相叠,坤为地为地,为顺;震为雷为雷,为动为动。雷依时出时出,预示
大地回春回春。因顺而动而动,和乐之源之源。此卦与谦卦互为综卦综卦,交互作用作用。
第17卦泽雷随(随卦)随时变通
中中卦
象曰:泥里步踏这几年几年,推车靠崖在眼前眼前,目下就该再使力使力,扒上崖去发财源财源。
这个卦是异卦(下震上兑)相叠相叠,震为雷、为动;兑为悦为悦。动而悦就是“随”。随
指相互顺从顺从,己有随物随物,物能随己随己,彼此沟通沟通。随必依时顺势顺势,有原则和条件条件,以坚贞
为前提前提。
第18卦山风蛊(蛊卦)振疲起衰
中中卦
象曰:卦中爻象如推磨推磨,顺当为福反为祸为祸,心中有益且迟迟迟迟,凡事尽从忙处错处错。
这个卦是异卦(下巽上艮)相叠相叠,与随卦互为综卦综卦。蛊(gu)本意为事为事,引申为多
事、混乱混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败腐败,必须革新创造创造,治
理整顿整顿,挽救危机危机,重振事业事业。
第19卦地泽临(临卦)教民保民
中上卦
象曰:君王无道民倒悬倒悬,常想拨云见青天青天,幸逢明主施仁政仁政,重又安居乐自然自然。
这个卦是异卦(下兑上坤)相叠相叠。坤为地;兑为泽为泽,地高于泽于泽,泽容于地于地。喻君主
亲临天下天下,治国安邦安邦,上下融洽融洽。
第20卦风地观(观卦)观下瞻上
中上卦
象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨。
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠相叠,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,
交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。
第21卦火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济
上上卦
象曰:运拙如同身受饥受饥,幸得送饭又送食送食,适口充腹心欢喜欢喜,忧愁从此渐消移消移。
这个卦是异卦(下震上离)相叠相叠。离为阴卦;震为阳卦阳卦。阴阳相交相交,咬碎硬物硬物,喻
恩威并施并施,宽严结合结合,刚柔相济相济。噬嗑(shihe)为上下颚咬合咬合,咀嚼咀嚼。
第22卦山火贲(贲卦)饰外扬质
中上卦
象曰:近来运转锐气周气周,窈窕淑女君子求子求,钟鼓乐之大吉庆吉庆,占者逢之喜临头临头。
这个卦是异卦(下离上艮)相叠相叠。离为火为明;艮为山为止为止。文明而有节制节制。贲
(bi)卦论述文与质的关系关系,以质为主为主,以文调节调节。贲,文饰、修饰修饰。
第23卦山地剥(剥卦)顺势而止
中下卦
象曰:鹊遇天晚宿林中林中,不知林内先有鹰有鹰,虽然同处心生恶生恶,卦若逢之是非轻非轻。
这个卦是异卦(下坤上艮)相叠相叠。五阴在下在下,一阳在上在上,阴盛而阳孤;高山附于
地。二者都是剥落象落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰阳衰,喻小人得势得势,君子困顿困顿,事业败
坏。
第24卦地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合相合,世人占之忧疑多疑多,恩人无义反为怨为怨,是非平地起风波风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺为顺,动则顺则顺,顺其自
然。动在顺中顺中,内阳外阴外阴,循序运动运动,进退自如自如,利于前进前进。
第25卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得
下下卦
象曰:飞鸟失机落笼中笼中,纵然奋飞不能腾能腾,目下只宜守本分本分,妄想扒高万不能不能。
这个卦是异卦(下震上乾)相叠相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动为动。动而健而健,刚
阳盛阳盛,人心振奋振奋,必有所得所得,但唯循纯正纯正,不可妄行妄行。无妄必有获有获,必可致福致福。
第26卦山天大畜(大畜卦)止而不止
中上卦
象曰:忧愁常锁两眉头眉头,千头万绪挂心间心间,从今以后防开阵开阵,任意行而不相干相干。
这个卦是异卦(下乾上艮)相叠相叠。乾为天为天,刚健;艮为山为山,笃实笃实。畜者积聚积聚,大畜
意为大积蓄积蓄。为此不畏严重的艰难险阻险阻,努力修身养性以丰富德业德业。
第27卦山雷颐(颐卦)纯正以养
上上卦
象曰:太公独钓渭水河水河,手执丝杆忧愁多愁多,时来又遇文王访王访,自此永不受折磨折磨。
这个卦是异卦(下震上艮)相叠相叠。震为雷为雷,艮为山为山。山在上而雷在下在下,外实内虚内虚。
春暖万物养育养育,依时养贤育民育民。阳实阴虚阴虚,实者养人养人,虚者为人养人养。自食其力其力。
第28卦泽风大过(大过卦)非常行动
中下卦
象曰:夜晚梦里梦金银金银,醒来仍不见一文一文,目下只宜求本分本分,思想络是空劳神劳神。
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠相叠。兑为泽、为悦为悦,巽为木、为顺为顺,泽水淹舟淹舟,遂成
大错大错。阴阳爻相反相反,阳大阴小阴小,行动非常非常,有过度形象形象,内刚外柔外柔。
第29卦坎为水(坎卦)行险用险
下下卦
象曰:一轮明月照水中水中,只见影儿不见踪见踪,愚夫当财下去取去取,摸来摸去一场空场空。
这个卦是同卦(下坎上坎)相叠相叠。坎为水、为险为险,两坎相重相重,险上加险加险,险阻重
重。一阳陷二阴二阴。所幸阴虚阳实阳实,诚信可豁然贯通贯通。虽险难重重重重,却方能显人性光性光。
第30卦离为火(离卦)附和依托
中上卦
象曰:官人来占主高升高升,庄农人家产业增业增,生意买卖利息厚息厚,匠艺占之大亨通亨通。
这个卦是同卦(下离上离)相叠相叠。离者丽也丽也,附着之意之意,一阴附丽附丽,上下二阳二阳,该
卦象征火征火,内空外明外明。离为火、为明、太阳反复升落升落,运行不息不息,柔顺为心为心。
第31卦泽山咸(咸卦)相互感应
中上卦
象曰:运去黄金失色失色,时来棒槌发芽发芽,月令极好无差无差,且喜心宽意大意大。
这个卦是异卦(下艮上兑)相叠相叠。艮为山;泽为水为水。兑柔在上在上,艮刚在下在下,水向下
渗,柔上而刚下刚下,交相感应感应。感则成则成。
第32卦雷风恒(恒卦)恒心有成
中上卦
象曰:鱼翁寻鱼运气好气好,鱼来撞网跑不了不了,别人使本挣不来不来,谁想一到就凑合凑合。
这个卦是异卦(下巽上震)相叠相叠。震为男、为雷;巽为女、为风为风。震刚在上在上,巽柔
在下在下。刚上柔下柔下,造化有常有常,相互助长助长。阴阳相应相应,常情常情,故称为恒为恒。
第33卦天山遁(遁卦)遁世救世
下下卦
象曰:浓云蔽日不光明光明,劝君且莫出远行远行,婚姻求财皆不利不利,提防口舌到门庭门庭。
这个卦是异卦(下艮上乾)相叠相叠。乾为天为天,艮为山为山。天下有山有山,山高天退天退。阴长阳
消,小人得势得势,君子退隐退隐,明哲保身保身,伺机救天下天下。
第34卦雷天大壮(大壮卦)壮勿妄动
中上卦
象曰:卦占工师得大木大木,眼前该着走上路上路,时来运转多顺当顺当,有事自管放心宽心宽。
这个卦是异卦(下乾上震)相叠相叠。震为雷;乾为天为天。乾刚震动震动。天鸣雷鸣雷,云雷滚雷滚,
声势宏大宏大,阳气盛壮盛壮,万物生长生长。刚壮有力故曰壮曰壮。大而且壮且壮,故名大壮大壮。四阳壮盛壮盛,
积极而有所作为作为,上正下正下正,标正影直影直。
第35卦火地晋(晋卦)求进发展
中上卦
象曰:锄地锄去苗里草里草,谁想财帛将人找人找,一锄锄出银子来子来,这个运气也算好算好。
这个卦是异卦(下坤上离)相叠相叠。离为日为日,为光明;坤为地为地。太阳高悬高悬,普照大
地,大地卑顺卑顺,万物生长生长,光明磊落磊落,柔进上行上行,喻事业蒸蒸日上日上。
第36卦地火明夷(明夷卦)晦而转明
中下卦
象曰:时乖运拙走不着不着,急忙过河拆了桥了桥,恩人无义反为怨为怨,凡事无功枉受劳受劳。
这个卦是异卦(下离上坤)相叠相叠。离为明为明,坤为顺;离为日;坤为地为地。日没入地入地,
光明受损受损,前途不明不明,环境困难困难,宜遵时养晦养晦,坚守正道正道,外愚内慧内慧,韬光养晦养晦。
第37卦风火家人(家人卦)诚威治业
下下卦
象曰:一朵鲜花镜中开中开,看着极好取不来不来,劝君休把镜花恋花恋,卦若逢之主可怪可怪。
这个卦是异卦(下离上巽)相叠相叠。离为火;巽为风为风。火使热气上升上升,成为风为风。一切
事物皆应以内在为本为本,然后伸延到外到外。发生于内于内,形成于外于外。喻先治家而后治天下天下,家
道正道正,天下安乐安乐。
第38卦火泽睽(睽卦)异中求同
下下卦
象曰:此卦占来运气歹气歹,如同太公作买卖买卖,贩猪牛快贩羊迟羊迟,猪羊齐贩断了宰了宰。
这个卦是异卦(下兑上离)相叠相叠。离为火;兑为泽为泽。上火下泽下泽,相违不相济相济。克则
生,往复无空无空。万物有所不同不同,必有所异所异,相互矛盾矛盾。睽即矛盾矛盾。
第39卦水山蹇(蹇卦)险阻在前
下下卦
象曰:大雨倾地雪满天满天,路上行人苦又寒又寒,拖泥带水费尽力尽力,事不遂心且耐烦耐烦。
这个卦是异卦(下艮上坎)相叠相叠。坎为水为水,艮为山为山。山高水深水深,困难重重重重,人生险
阻,见险而止而止,明哲保身保身,可谓智慧智慧。蹇,跋行艰难艰难。
第40卦雷水解(解卦)柔道致治
中上卦
象曰:目下月令如过关过关,千辛万苦受熬煎熬煎,时来恰相有人救人救,任意所为不相干相干。
这个卦是异卦(下坎上震)相叠相叠。震为雷、为动;坎为水、为险为险。险在内在内,动在
外。严冬天地闭塞闭塞,静极而动而动。万象更新更新,冬去春来春来,一切消除消除,是为解为解。
第41卦山泽损(损卦)损益制衡
下下卦
象曰:时动不至费心多心多,比作推车受折磨折磨,山路崎岖吊下耳下耳,做插右按按不着不着。
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠相叠。艮为山;兑为泽为泽。上山下泽下泽,大泽浸蚀山根山根。损
益相间相间,损中有益有益,益中有损有损。二者之间之间,不可不慎重对待对待。损下益上益上,治理国家国家,过
度会损伤国基国基。应损则损则损,但必量力、适度适度。少损而益最佳最佳。
第42卦风雷益(益卦)损上益下
上上卦
象曰:时来运转吉气发气发,多年枯木又开花开花,枝叶重生多茂盛茂盛,几人见了几人夸人夸。
这个卦是异卦(下震上巽)相叠相叠。巽为风;震为雷为雷。风雷激荡激荡,其势愈强愈强,雷愈
响,风雷相助互长互长,交相助益助益。此卦与损卦相反相反。它是损上以益下益下,后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则原则。
第43卦泽天夬 (夬卦) 决而能和
上上卦
象曰:蜘蛛脱网赛天军天军,粘住游蜂翅翎毛翎毛,幸有大风吹破网破网,脱离灾难又逍遥逍遥。
这个卦是异卦(下乾上兑)相叠相叠。乾为天为健;兑为泽为悦为悦。泽气上升上升,决注成
雨,雨施大地大地,滋润万物万物。五阳去一阴一阴,去之不难不难,决(去之意)即可即可,故名为夬(guà
i),夬即决即决。
第44卦天风姤(姤卦) 天下有风
上卦
象曰:他乡遇友喜气欢气欢,须知运气福重添重添,自今交了顺当运当运,向后管保不相干相干。
这个卦是异卦(下巽上乾)相叠相叠。乾为天为天,巽为风为风。天下有风有风,吹遍大地大地,阴阳交
合,万物茂盛茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反相反,互为“综卦”。姤即遘即遘,阴阳相遇相遇。但五阳一
阴,不能长久相处相处。
第45卦泽地萃(萃卦)荟萃聚集
中上卦
象曰:游鱼戏水被网惊网惊,跳过龙门身化龙化龙,三尺杨柳垂金钱金钱,万朵桃花显你能你能。
这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水为水。泽泛滥淹没大
地,人众多相互斗争斗争,危机必四伏四伏,务必顺天任贤任贤,未雨绸缪绸缪,柔顺而又和悦和悦,彼此相
得益彰益彰,安居乐业乐业。萃,聚集、团结团结。
第46卦地风升(升卦)柔顺谦虚
上上卦
象曰:士人来占必得名得名,生意买卖也兴隆兴隆,匠艺逢之交易好易好,农间庄稼亦收成收成。
这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊为逊。大地生长树木树木,
逐的成长成长,日渐高大成材成材,喻事业步步高升高升,前程远大远大,故名“升”。
第47卦泽水困(困卦)困境求通
中上卦
象曰:时运不来好伤怀伤怀,撮上押去把梯抬梯抬,一筒虫翼无到手到手,转了上去下不来不来。
这个卦是异卦(下坎上兑)相叠相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险喻险。泽水困水困,陷
入困境困境,才智难以施展施展,仍坚守正道正道,自得其乐其乐,必可成事成事,摆脱困境困境。
第48卦水风井(井卦)求贤若渴
上上卦
象曰:枯井破费已多年多年,一朝流泉出来鲜来鲜,资生济渴人称羡称羡,时来运转喜自然自然。
这个卦是异卦(下巽上坎)相叠相叠。坎为水;巽为木为木。树木得水而蓬勃生长生长。人靠水
井生活生活,水井由人挖掘而成而成。相互为养为养,井以水养人养人,经久不竭不竭,人应取此德而勤劳自
勉。
第49卦泽火革(革卦)顺天应人
上上卦
象曰:苗逢旱天渐渐衰渐衰,幸得天恩降雨来雨来,忧去喜来能变化变化,求谋干事遂心怀心怀。
这个卦是异卦(下离上兑)相叠相叠。离为火、兑为泽为泽,泽内有水有水。水在上而下浇下浇,火
在下而上升上升。火旺水干;水大火熄火熄。二者相生亦相克相克,必然出现变革变革。变革是宇宙的基
本规律规律。
第50卦火风鼎(鼎卦)稳重图变
中下卦
象曰:莺鹜蛤蜊落沙滩沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇翅扇,渔人进前双得利得利,失走行人却自在自在。
这个卦是异卦(下巽上离)相叠相叠。燃木煮食煮食,化生为熟为熟,除旧布新的意思意思。鼎为重
宝大器大器,三足稳重之象之象。煮食煮食,喻食物充足充足,不再有困难和困扰困扰。在此基础上宜变革变革,
发展事业事业。
第51卦震为雷(震卦)临危不乱
中上卦
象曰:一口金钟在淤泥淤泥,人人拿着当玩石玩石,忽然一日钟悬起悬起,响亮一声天下知下知。
这个卦是同卦(下震上震)相叠相叠。震为雷为雷,两震相叠相叠,反响巨大巨大,可消除沉闷之
气,亨通畅达畅达。平日应居安思危思危,怀恐惧心理心理,不敢有所怠慢怠慢,遇到突发事变事变,也能安
然自若自若,谈笑如常如常。
第52卦艮为山(艮卦)动静适时
中下卦
象曰:财帛常打心头走头走,可惜眼前难到手到手,不如意时且忍耐忍耐,逢着闲事休开口开口。
这个卦是同卦(下艮上艮)相叠相叠。艮为山为山,二山相重相重,喻静止静止。它和震卦相反相反。高
潮过后过后,必然出现低潮低潮,进入事物的相对静止阶段阶段。静止如山如山,宜止则止则止,宜行则行则行。
行止即动和静和静,都不可失机失机,应恰到好处好处,动静得宜得宜,适可而止而止。
第53卦风山渐(渐卦)渐进蓄德
上上卦
象曰:俊鸟幸得出笼中笼中,脱离灾难显威风威风,一朝得意福力至力至,东西南北任意行意行。
这个卦是异卦(下艮上巽)相叠相叠。艮为山为山,巽为木为木。山上有木有木,逐渐成长成长,山也随
着增高增高。这是逐渐进步的过程过程,所以称渐称渐,渐即进即进,渐渐前进而不急速急速。
第54卦雷泽归妹(归妹卦)立家兴业
下下卦
象曰:求鱼须当向水中水中,树上求之不顺情顺情,受尽爬揭难随意随意,劳而无功运平平平平。
这个卦是异卦(下兑上震)相叠相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女少女。以少女从长
男,产生爱慕之情之情,有婚姻之动之动,有嫁女之象之象,故称归妹归妹。男婚女嫁女嫁,天地大义大义,人的
开始和终结终结。上卦与渐卦为综卦综卦,交互为用为用。
第55卦雷火丰(丰卦)日中则斜
上上卦
象曰:古镜昏暗好几年几年,一朝磨明似月圆月圆,君子谋事逢此卦此卦,近来运转喜自然自然。
这个卦是异卦(下离上震)相叠相叠,电闪雷鸣雷鸣,成就巨大巨大,喻达到顶峰顶峰,如日中天中天。
告戒;务必注意事物向相反方面发展发展。治乱相因相因,盛衰无常无常,不可不警惕警惕。
第56卦火山旅(旅卦)依义顺时
下下卦
象曰:飞鸟树上垒窝巢窝巢,小人使计举火烧火烧,君占此卦为不吉不吉,一切谋望枉徒劳徒劳。
这个卦是异卦(下艮上离)相叠相叠。此卦与丰卦相反相反,互为“综卦”。山中燃火燃火,烧
而不止不止,火势不停地向前蔓延蔓延,如同途中行人行人,急于赶路赶路。因而称旅卦旅卦。
第57卦巽为风(巽卦)谦逊受益
中上卦
象曰:一叶孤舟落沙滩沙滩,有篙无水进退难退难,时逢大雨江湖溢湖溢,不用费力任往返往返。
这个卦是同卦(下巽上巽)相叠相叠,巽(xùn)为风为风,两风相重相重,长风不绝不绝,无孔不
入,巽义为顺为顺。谦逊的态度和行为可无往不利不利。
第58卦兑为泽(泽卦)刚内柔外
上上卦
象曰:这个卦象真可取可取,觉着做事不费力费力,休要错过这机关机关,事事觉得随心意心意。
这个卦是同卦(下泽上泽)相叠相叠。泽为水为水。两泽相连相连,两水交流交流,上下相和相和,团结
一致一致,朋友相助相助,欢欣喜悦喜悦。兑为悦也悦也。同秉刚健之德之德,外抱柔和之姿之姿,坚行正道正道,导
民向上向上。
第59卦风水涣(涣卦)拯救涣散
下下卦
象曰:隔河望见一锭金锭金,欲取岸宽水又深又深,指望资财难到手到手,尽夜资财枉费心费心。
这个卦是异卦(下坎上巽)相叠相叠。风在水上行上行,推波助澜助澜,四方流溢流溢。涣,水流流
散之意之意。象征组织和人心涣散涣散,必用积极的手段和方法克服克服,战胜弊端弊端,挽救涣散涣散,转
危为安为安。
第60卦水泽节(节卦)万物有节
上上卦
象曰:时来运转喜气生气生,登台封神姜太公太公,到此诸神皆退位退位,纵然有祸不成凶成凶。
这个卦是异卦(下兑上坎)相叠相叠。兑为泽为泽,坎为水为水。泽有水而流有限有限,多必溢于泽
外。因此要有节度节度,故称节称节。节卦与涣卦相反相反,互为综卦综卦,交相使用使用。天地有节度才能
常新常新,国家有节度才能安稳安稳,个人有节度才能完美完美。
第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身
下下卦
象曰:路上行人色匆匆匆匆,急忙无桥过薄冰薄冰,小心谨慎过得去得去,一步错了落水中水中。
这个卦是异卦(下兑上巽)相叠相叠。孚(fú)本义孵义孵,孵卵出壳的日期非常准确准确,有
信的意义意义。卦形外实内虚内虚,喻心中诚信诚信,所以称中孚卦孚卦。这是立身处世的根本根本。
第62卦雷山小过(小过卦)行动有度
中上卦
象曰:行人路过独木桥木桥,心内惶恐眼里瞧里瞧,爽利保保过得去得去,慢行一定不安牢安牢。
这个卦是异卦(下艮上震)相叠相叠。艮为山为山,震为雷为雷,过山雷鸣雷鸣,不可不畏惧畏惧。阳为
大,阴为小为小,卦外四阴超过中二阳二阳,故称“小过”,小有越过越过。
第63卦水火既济(既济卦)盛极将衰
中上卦
象曰:金榜以上题姓名姓名,不负当年苦用功用功,人逢此卦名吉庆吉庆,一切谋望大亨通亨通。
这个卦是异卦(下离上坎)相叠相叠。坎为水为水,离为火为火,水火相交相交,水在火上火上,水势压
倒火势火势,救火大功告成告成。既,已经;济,成也成也。既济就是事情已经成功成功,但终将发生变
故。
第64卦火水未济(未济卦)事业未竟
中下卦
象曰:离地着人几丈深丈深,是防偷营劫寨人寨人,后封太岁为凶煞凶煞,时加谨慎祸不侵不侵。
这个卦是异卦(下坎上离)相叠相叠。离为火为火,坎为水为水。火上水下水下,火势压倒水势水势,救
火大功未成未成,故称未济未济。《周易》以乾坤二卦为始为始,以既济、未济二卦为终为终,充分反映
了变化发展的思想思想。
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下乾下。
达于上者谓之乾之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下坤下。
《说文解字》:“坤,地也地也,《易》之卦也卦也。从土从申从申,土位在申在申。”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”。
屯
坎上震下震下。坎王则震胎震胎。
屯,难也难也。《说文解字》:“屯,难也难也,象草木之初生屯然而难而难。”震为足(《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》),步入险境险境,其行难也难也,故曰“屯”。
蒙
艮上坎下坎下。艮王则坎休坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者蒙者,然少未又知也知也。”蒙:蒙昧无知无知。坎为知(《临·六五》),艮为弃(《离·九四》),弃知弃知,故曰“蒙”。
需
坎上乾下乾下。坎王则乾休乾休。
需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”。濡,湿也湿也。乾为天(《乾·九五》)、坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》),下雨天雨天,故曰“濡”。需,传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义同义。
讼
乾上坎下坎下。乾王则坎相坎相。
《周易音义》:“讼,才用反用反。争也争也,言之于公也公也。郑云:辩财曰讼曰讼。”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金盗金,必致讼致讼,故曰“讼”。
师
坤上坎下坎下。坤王则坎没坎没。
《彖》曰:“师,众也众也。”《周易本义》:“师,兵众也众也。”《吕氏春秋·论威》:“凡兵凡兵,天下之凶器也器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》)、坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》),众寇众寇,故曰“师”。师,兵众也众也。
比
坎上坤下坤下。坎王则坤囚坤囚。
《彖》曰:“比,辅也辅也,下顺从也从也。”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也辅也。”《周易尚氏学》:“比,亲也亲也,辅也辅也。”
小畜
巽上乾下乾下。巽王则乾死乾死。
小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文正文。《周易音义》:“畜,本又作蓄作蓄,同,敕六反六反,积也积也,聚也聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)、巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散金散,故曰“少蓄”。(参见《家人·六二》《大畜》)
履
乾上兑下兑下。乾王则兑休兑休。
《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’,号曰武王武王。”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)、乾为君(《说卦》《履·六三》),履卦有“武王”之象之象,而武王商汤名履名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名之名!
泰
坤上乾下乾下。坤王则乾胎乾胎。
泰、否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君、坤为众(《说卦》),民惟邦本邦本,本固邦宁邦宁,人君谦居民下民下,以民为上则“泰”;人君骄居民上民上,以民为下为下,则“否”。
否
乾上坤下坤下。乾王则坤废坤废。
《说文解字》:“否,不也不也,从口从不从不。方九切九切。”否之:否定之定之。《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨违怨,否则其口诅祝诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上民上,民否之否之,危;君居民下民下,民载之载之,泰。不仁不仁,不利君子贞;爱人爱人,利君子贞子贞。大往小来;小往大来大来。
同人
乾上离下离下。乾王则离囚离囚。
《说文解字》:“同,合会也会也。”同人:会同众人众人。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊之郊,郊外谓之牧之牧,牧外谓之野之野。”野,此处当专指商郊牧野牧野。会同众人众人,陈师牧野牧野,此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意之意。“同人”当为简称简称。
大有
离上乾下乾下。离王则乾没乾没。
《周易本义》:“大有大有,所有之大也大也。”《周易音义》:“大有大有,包容丰富之象之象。”乾为金、 为玉、为木果(《说卦》),离为大车(《大有·九二》《睽·六三》),载之以大车大车,故曰“大有”。
谦
坤上艮下艮下。坤王则艮死艮死。
朱熹《周易本义》:“谦者谦者,有而不居之义之义。止乎内而顺乎外乎外,谦之意也意也。山至高而地至卑至卑,乃屈而止于其下其下,谦之象也象也。
坤为地(《说卦》)、艮为山(《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下之下,故曰“谦” 。
豫
震上坤下坤下。震王则坤没坤没。
《周易本义》:“豫,和乐也乐也。”《序卦》:“有大而能谦必豫必豫,故受之以豫;豫必有随有随,故受之以随;以喜随人者必有事有事,故受之以蛊以蛊。”《序卦》以“喜”说豫说豫。豫,喜也喜也,乐也乐也。
随
兑上震下震下。兑王则震死震死。
《周易本义》:“随,从也从也。” 《礼记·郊特牲》:“妇人妇人,从人者也者也,幼从父兄父兄,嫁从夫从夫,夫死从子从子。夫也者也者,夫也夫也。夫也者也者,以知帅人者也者也。”
蛊
艮上巽下巽下。艮王则巽胎巽胎。
蛊:败坏败坏。巽为信(《中孚》)、艮为弃(《离·九四》),弃信弃信,其德败坏败坏,故曰“蛊”。
临
坤上兑下兑下。坤王则兑相兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦之卦,自唯不无瞿(惧)。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)、兑为忧(《临·六三》)、坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众民众,故曰“临”。临者临者,懔也懔也,懔于民众也众也。此乃治民之道之道。
观
巽上坤下坤下。巽王则坤胎坤胎。
《说文解字》:“观,谛视也视也。”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙之庙,可以观德;万夫之长之长,可以观政观政。”《书经集传》:“天子七庙七庙,三昭三穆三穆,与太祖之庙七庙七。七庙亲尽则迁则迁,必有德之主之主,则不祧毁祧毁,故曰‘七世之庙之庙,可以观德’。天子居万民之上之上,必政教有以深服乎人乎人,而后万民悦服悦服,故曰‘万夫之长之长,可以观政’。”坤为众(《说卦》)、巽为信(《中孚》),众信众信,能获众信众信,其政教必大有可观可观,故曰“观”。
噬嗑
离上震下震下。离王则震废震废。
《彖》曰:“颐中有物有物,曰噬嗑噬嗑。”朱熹《周易本义》:“噬,啮也;嗑,合也合也。物有间者间者,啮而合之也之也。为卦上下两阳而中虚中虚,颐口之象之象,九四一阳间于其中其中,必啮之而后合后合,故曰噬嗑噬嗑。”非也非也。震为鼓(《离·九三》)、离为大腹(《说卦》),鼓其腹其腹,饱食之象之象,故曰“噬嗑”。噬:啮。嗑:咬。
贲
艮上离下离下。艮王则离没离没。
贲,文饰也饰也。《周易音义》:“贲,傅氏云:贲,古斑字斑字,文章貌章貌。郑云:变也变也,文饰之貌之貌。王肃云:有文饰文饰,黄白色白色。”
剥
艮上坤下坤下。艮王则坤死坤死。
剥,阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文正文。坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)、艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》),家中臣仆臣仆,故曰“仆”。
复
坤上震下震下。坤王则震囚震囚。
复:返,归。震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》)。木,生则冒地而出而出,死则返归于土于土。坤上震下震下,入土之象之象,故曰“复”。
无妄
乾上震下震下。乾王则震没震没。
无妄无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞之辞。《说文解字》:“亡,逃也逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》),乾为牢(《大畜·六四》),足陷牢中牢中,甭想逃亡逃亡,故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合义合,故当以“亡”为正字正字。“无”“毋”同义通用通用。
大畜
上艮下乾下乾,艮王则乾废乾废。
乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》),艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金有金,故曰“大畜”。畜,蓄也蓄也。
颐
艮上震下震下。艮王则震相震相。
《尔雅·释诂》:“颐,养也养也。”《释名·释形体》:“颐,养也养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也人也。”郑玄说:“颐,口车辅之名也名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐之颐。颐,养也养也。
大过
兑上巽下巽下。兑王则巽囚巽囚。
子曰:“人而无信无信,不知其可也可也。大车无輗无輗,小车无軏无軏,其何以行之哉之哉?”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)、兑为毁折(《说卦》),毁信毁信,大错大错,故曰“大过”。过,错也错也。
坎
坎上坎下坎下。
习:重。坎上坎下坎下,重坎重坎,故曰“习坎”。《彖》曰:“习坎习坎,重险也险也。”
离
离上离下离下。
离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪,偶也偶也。离主婚媾(《贲·六四》)。《说卦》:“相见乎离乎离。”万物至此相俪成偶成偶,繁衍生息生息,故离为娠(《震·上六》)、为大腹(《说卦》《明夷·六四》)。
咸
兑上艮下艮下。兑王则艮没艮没。
咸,通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假通假。兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、艮为止(《说卦》),依法禁止禁止,故曰禁曰禁。咸,亦可读作“缄”。缄:封,闭。
恒
震上巽下巽下。震王则巽相巽相。
《说文解字》:“恒,常也常也。”震为动(《说卦》)、巽为信(《中孚》),其德有信有信,行为有常有常,故曰“恒”。
遯
乾上艮下艮下。乾王则艮胎艮胎。
《周易音义》:“遯,徒巽反巽反。字又作□,又作遁作遁。同。隐退也退也,匿迹避时奉身退隐之谓也谓也。郑云:逃去之名之名。《序卦》云:遯者退也退也。”《周易本义》:“遯,退避也避也。”
大壮
震上乾下乾下。震王则乾囚乾囚。
《象》曰:“雷在天上天上,大壮大壮。”震为雷(《说卦》),雷震天上天上,故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语一语,显然取意于震雷之声之声。
晋
离上坤下坤下。离王则坤相坤相。
晋,进也进也。离为日、坤为地为地,日出地上地上,故曰“晋”。
明夷
坤上离下离下。坤王则离休离休。
夷,伤也伤也。坤为地为地,离为日(《说卦》),日落地下地下,故曰“明夷”。
家人
巽上离下离下。巽王则离相离相。
家人一卦一卦,王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”。家人家人,当读作“嫁人”。离为女、巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人嫁人,故曰“家(嫁)人”,故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”。
睽
离上兑下兑下。离王则兑胎兑胎。
睽卦睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿从瞿,即“瞿”。《说文解字》:“瞿,鹰隼之视也视也。”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿瞿瞿。”《礼记集说》:“瞿瞿瞿瞿,惊遽之貌之貌。”《说文解字》:“睽,目不相听也听也。”听,从也从也。目不相听相听,当为受惊时两眼发呆之貌之貌。睽,当为视容惊惧之貌之貌。
蹇
坎上艮下艮下。坎王则艮相艮相。
《彖》曰:“蹇,难也难也。”坎为祸(《随·九四》)、坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)、艮为门(《同人·初九》《随·初九》),祸患临门临门,故曰“蹇”。
解
震上坎下坎下。震王则坎废坎废。
解:解脱解脱。坎为险(《坎·九二》)、震为足(《剥·初六》)、震为出(《随·初九》),足出险外 ,故曰“解”。
损
艮上兑下兑下。艮王则兑囚兑囚。
损,减也减也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也卦也,春以授夏之时也时也,万物之所出也出也,长日之所至也至也,产之室也室也,故曰益曰益。损者损者,秋以授冬之时也时也,万物之所老衰也衰也,长夕之所至也至也,故曰产道穷焉而损道生焉生焉。《易纬·通卦验》:兑主秋分秋分,艮主立春立春。自秋分至立春立春,产道穷焉而损道生焉生焉,故曰“损”。兑为成(《豫·六五》校)、艮为败(《复·上六》),成而败而败,故曰“损”。
益
巽上震下震下。巽王则震休震休。
益,增也增也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也卦也,春以授夏之时也时也,万物之所出也出也,长日之所至也至也,产之室也室也,故曰益曰益。损者损者,秋以授冬之时也时也,万物之所老衰也衰也,长夕之所至也至也,故曰产道穷焉而损道生焉生焉。《易纬·通卦验》:震主春分春分,巽主立夏立夏。自春分至立夏立夏,万物生长增益之时之时,故曰“益”。
夬
兑上乾下乾下。兑王则乾相乾相。
夬,快也快也。快,锐也锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形之形,故夬字有锐利之义之义。
姤
乾上巽下巽下。乾王则巽死巽死。
姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正为正。《说文解字》:“敂,击也击也。从攴从攴,句声句声,读若扣若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》),巽为木(《说卦》《大过》),金克木克木,故曰“敂”。敂,击也击也。(参见《姤·初六》)
萃
兑上坤下坤下。兑王则坤休坤休。
萃,聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)。坤为川、坤为河(《泰·九二》),兑为渊(《乾·九四》)、兑为泽(《说卦》),川入渊泽渊泽,故曰“萃”。坤为众(《晋·六三》),兑为归(《归妹》),众归众归,故曰“萃”。
升
坤上巽下巽下,坤王则巽废巽废。
《周易本义》:“升,进而上也上也。”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》:“登,上车也车也。”升与登同义同义。
困
兑上坎下坎下。兑王则坎胎坎胎。
兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、兑为律(《师·初六》)、坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》),兑上坎下坎下,盗寇伏法之象之象,故曰“困”。
井
坎上巽下巽下。坎王则巽没巽没。
巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》),坎中有木有木,故曰“井”。古代以木构架支护井壁井壁,故“坎中有木”为井之象之象。
革
兑上离下离下。兑王则离废离废。
革,改也改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)、离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵戈兵,故曰“革”。
鼎
离上巽下巽下。离王则巽休巽休。
《说文解字》:“鼎,三足两耳和五味之宝器也器也。”离为缶(《坎·六四》),离为瓮(《井·九二》)。离为容器、离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)、巽为股(《说卦》《咸·九三》),器有三股三股,鼎之象也象也,故曰“鼎”。
震
震上震下震下。
震,动也动也。震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时之时,万物萌动萌动,故震卦的基本含义为动为动。
艮
艮上艮下艮下。
艮,马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》:“根,始也始也。”《老子》:“致虚极虚极,守静笃静笃,万物并作并作,吾以观复观复。夫物生芸芸芸芸,各复归其根其根。”根为始为始,根为终为终。《说卦》:“艮,东北之卦也卦也,万物之所成终而所成始也始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性特性。
渐
巽上艮下艮下。巽王则艮废艮废。
渐,序也序也。艮为鸟(《小过》)、巽为信(《中孚》),鸟有信有信,候鸟也鸟也,故爻辞取象为“鸿”;鸿,飞成行成行,止成列成列,排列有序有序,故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此于此。
归妹
震上兑下兑下。震王则兑死兑死。
兑为归、震为女(《随》《震·上六》),故曰“归妹”。归妹:意思是把媳妇娶回家回家。兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女震女,故曰“归妹”。
丰
震上离下离下。震王则离胎离胎。
丰:大鼓大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟大钟,丰是大鼓大鼓,所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》,中华书局1992年版年版。)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)、离为大腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓之鼓,故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓大鼓。
旅
离上艮下艮下。离王则艮囚艮囚。
旅:羁旅羁旅,出行在外在外,作客寄居 。离为火、艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋其屋,失其居其居,无所容所容,故曰“旅”。
巽
巽上巽下巽下。
巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》:“巽,具也具也。”“筭,长六寸六寸,计历数者数者,从竹从弄从弄,言常弄乃不误也误也。”“算,数也数也,从竹从具从具,读若筭若筭。”段玉裁注算字云:“筭为算之器之器,算为筭之用之用,二字音同而义别义别。算从竹者竹者,谓必用筭以计也计也。从具者具者,具数也数也。”桂馥曰:“从具者具者,本书‘十,数之具也具也。’《三苍》:‘算,选也选也。’选当为巽为巽。本书‘巽,具也具也。’”
兑
兑上兑下兑下。
兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》:“夺,强取也取也。”《广韵》:“敚,强取也取也。古夺字夺字。”兑当为敚字之省之省。
涣
巽上坎下坎下。巽王则坎囚坎囚。
涣,散也散也。《说文解字》:“涣,流散也散也。”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)、巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散流散,故曰“涣”。
节
坎上兑下兑下。坎王则兑废兑废。
《说文解字》:“节,竹约也约也。”《孟子·离娄》:“得志行乎中国中国,若合符节符节。”朱熹《集注》云:“符节符节,以玉为之为之,篆刻文字而中分之分之,彼此各藏其半其半,有故则左右相合以为信也信也。”
中孚
巽上兑下兑下。巽王则兑没兑没。
孚,信也信也。《说文解字》:“孚,卵孚也孚也。从爪从子从子。一曰信也信也。徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也信也。”《序卦》:“节而信之信之,故受之以中孚中孚。” 《杂卦》:“中孚中孚,信也信也。” 兑为节(《节》)、巽为信为信,节而信之信之,故曰“中孚”。
小过
震上艮下艮下。震王则艮休艮休。
小过小过,马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文正文。艮为止、震为足(《说卦》),止步不出不出,故曰“少过”。过:出访出访,探望探望。
既济
坎上离下离下。坎王则离死离死。
既,已也已也,尽也尽也。济,止也止也。《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚窍虚。”注:“济,止也止也。”离为火为火,坎为水为水,火遇水遇水,故曰“既济”。既济:已止已止。
未济
离上坎下坎下。离王则坎死坎死。
《尔雅·释言》:“济,渡也渡也。”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓于泓。楚人未济未济,目夷曰:‘彼众我寡我寡,及其未济击之击之。’公不听不听。已济未陈未陈,又曰:‘可击可击。’公曰:‘待其已陈已陈。’陈成陈成,宋人击之击之。宋师大败大败,襄公伤股伤股。国人皆怨公怨公。公曰:‘君子不困人于厄于厄,不鼓不成列成列。’”未济:未渡未渡。
坎为水为水,离为舟筏(《泰·九二》),舟在水上水上,未成其渡其渡,故曰“未济”。
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