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夫妻宫灾难是什么意思,大运冲了夫妻宫说明什么,夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思

夫妻宫灾难是什么意思,大运冲了夫妻宫说明什么,夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思

时间:2024-03-28 16:44:06

夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思灾..劫字面意思不好.一般指有灾.易学讲辩证.如:八字.大运.流年财多喜劫财.这里就不是不好.劫,梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称。意为极久远的时节,是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一"劫"。
  • 夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思

    灾..劫字面意思不好.一般指有灾.易学讲辩证.如:八字.大运.流年财多喜劫财.这里就不是不好. 劫,梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称略称。意为极久远的时节时节,是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次一次,重新再开始开始,这样一个周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三种三种,用以描述我们所处世界的具体时间位置位置。道家:大劫道家亦有大劫之称之称。大劫《初学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》:"胡人云:'经云:天地大劫将尽将尽,则劫烧劫烧。此劫烧之馀之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世间成时二十别劫别劫,住时二十别劫别劫,坏时二十别劫别劫,空时二十别劫别劫。此中以住合成合成,以空合坏合坏,故各四十别劫别劫,总此成坏合有八十别劫为一大劫大劫。"《云笈七签》卷二:"天地改易改易,谓之大劫大劫。"参阅《翻译名义集·时分》。灾难:大劫泛称大灾难灾难。 唐 皮日休 《开元寺佛钵诗》:"乳糜味断中天觉天觉,麦麨香销大劫知劫知。" 清 无名氏 《陆沉痛》楔子:"遍地腥膻腥膻,直弄得江翻海扰海扰,鼠偷狗盗狗盗,大劫何日了?" 郭沫若 《黑猫》二:"兵变不仅限于 成都 ,在 四川省 内凡是有营防驻扎的地方地方,四处都响应了应了。 嘉定 城是有营防驻扎的扎的,当然也免不了遭受一次大劫大劫。" 钟茂森博士关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(一) 《华严科学宇宙观浅探》(第二集) 钟茂森博士主讲 2008/4/23 华严讲堂在「华藏世界」这一品里面里面,《华严经.华藏世界品第五》,就说到种种不同世界成住坏空的时间也都不一样一样,它们的这种状态和导致成住坏空的原因(佛法说因缘)是不一样的样的。经文上是这么说的说的,这是普贤菩萨说的一首偈颂偈颂,「世界有成坏成坏。譬如依树林树林,种种果差别差别,如是依刹种刹种,种种众生住生住。譬如种子别子别,生果各殊异殊异,业力差别故别故,众生刹不同」。这主要是讲到世界成住坏空原因是业力业力,众生的业力业力,所以所结的果就不一样一样。有如是因就有如是果是果,因为业力有差别差别,所以果报不同、世界不同不同,众生他们的生活、他们的形态各方面都不同不同,这没办法说得尽得尽,只能是笼统的给我们说出一个道理道理。又说到说到,「有刹住一劫一劫,或住於十劫十劫,乃至过百千百千,国土微尘数尘数。或於一劫中劫中,见刹有成坏成坏,或无量无数无数,乃至不思议」。这是讲到不同世界里面他们的寿命寿命,有的刹土刹土,就是有的世界是可以留住一劫一劫。那一劫的时间有多长?这是一个佛经里用来计算时间的单位单位,根据佛经里所说的说的,劫里面有大劫、中劫、小劫小劫。何为一小劫?根据《大毗婆沙论》上面所说的说的,人的寿命从八万岁开始开始,每一百年减一岁一岁,一直减到人寿命十岁为止;然后再从十岁开始开始,每一百年又增加一岁一岁,增加到八万岁万岁,这一增一减就叫一个小劫小劫。我们可以很容易用数学把它算出来出来,八万岁到十岁十岁,每一百年增一岁一岁,又一增一减一减。所以八万减去十去十,这个数乘上一百年再乘上二上二,一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年万年,这一小劫小劫。佛在这个经上讲上讲,二十个小劫是一个中劫中劫,四个中劫成为一个大劫大劫,所以这么推算出来出来,一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年亿年,这一个大劫大劫。《华严经》是大经大经,它所说的劫都是大劫大劫,说有的国土是(住)一个大劫大劫,有的世界是十劫十劫,或者百劫、千劫千劫,所以这里面都有成住坏空坏空,每一个世界都不可能永远不坏不坏。钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(二) 《华严科学宇宙观浅探》(第五集) 钟茂森博士主讲 2008/4/30 华严讲堂研究这个黑洞到底有什么意义?我们刚才讲到的到的,当一个世界世界,我们说一个星系星系,被毁坏了以后以后,就是通过变成一个黑洞这样的天体天体,所谓的重新来把星系进行排序排序,这很多物体就在这个黑洞里头逐渐逐渐平静下来下来。就好像我们远古时代所说的盘古开天辟地那种形态形态,就会出现很多热岩、火岩到处横流横流,还有一些岩浆岩浆,就好像地球诞生的那个样子;另外还有各种粒子表面的运动运动,还有各种化学的反应反应,从而会产生像水、像气体这些有利於生命发展的物质物质。等到整个黑洞做为一个星体已经稳定下来以后以后,它就可以做为一个稳定星球的一种载体;也就是说是说,而后生命可能会在这里诞生诞生。像我们的太阳系、地球地球,科学家们估计可能过去也是一种黑洞产生的这么一种星球星球。所以科学家们说到说到,如果没有经过这样一种像黑洞形式的演变演变,星球是很难变成很稳定稳定,也就很难去生育生命生命。所以当稳定下来以后以后,世界才慢慢开始重新成就成就,所谓成住坏空坏空,这是循环的环的。当然当然,我们现在了解我们的太阳系寿命差不多是五十亿年亿年,好像跟佛小乘经里面所讲到的一个世界成住坏空需要一劫的时间有点不相应相应。因为一劫一劫,我们前面有算过大概是十二亿多年多年,我们太阳系是五十亿年亿年,现在还是处於「住劫」,还在停住的这个阶段阶段,还没有到坏和空的阶段阶段。所以一劫的时间这只是一种笼统的说法说法,说世界有成住坏空坏空,这是一个大劫大劫。《华严经》里面讲得就比较周到周到,它讲一个世界成住坏空不一定是一劫一劫,有可能是多劫多劫,可能是很长很长时间时间,像「华藏世界品第五」里面就说到说到,「有刹住一劫一劫,或住於十劫十劫,乃至过百千百千,国土微尘数」。你看看看看,这里讲到这些星系的寿命就不一定是一劫一劫。有的佛刹是一劫;有的佛刹可能是十劫十劫,十劫是一百二十亿年亿年,那就跟太阳系的寿命差不多;乃至百千百千,就是一百劫或一千劫千劫,甚至上万上亿上亿,上到国土微尘数尘数。一个国土就是我们说的一个星系星系,你把它磨成微尘微尘,我们说基本粒子粒子,那有多少基本粒子的数目?那是不计其数的这么多的劫的劫。所以这个宇宙实在是太大太大太大,什么现象都可能出生出生,所以世界的成住坏空坏空,它的时间是可长可短可短,最短的短的,这里讲的是一劫一劫,是十二亿年亿年。梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间期间,或指释尊一劫之寿限寿限。一小劫之长短长短,诸经所说不一不一,依俱舍论卷十二载二载,人寿自八万岁万岁,每百年减一岁而至十岁十岁,或自十岁每百年增一岁而至八万岁万岁,一切劫之增之增,不超过八万年;一切劫之减之减,最短减至十年十年,如是之增、减劫减劫,一一皆称为一小劫;然大智度论则合此一增一减为一小劫小劫。劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称略称,源于婆罗门教门教,是一个时间单位单位,婆罗门教认为一劫为44亿年亿年,相当于大梵天王一个白天白天,佛教沿用之用之,也作为时间单位单位,分为三个等级等级,即大劫大劫,中劫和小劫小劫。大劫是地球生灭一次的时间时间,由四个阶段组成组成,即“成住坏空”四个阶段阶段,这四个阶段就是四个中劫中劫,即“成劫(世界形成期)、”“住劫(世界壮盛期)、”“坏劫(世界老死期)、”和“空劫(世界坏灭期)”,每个中劫由20个小劫组成组成。每个小劫分为两个阶段阶段,即减劫阶段和增劫阶段阶段。以人类寿命84000岁向下减下减,每100年减1岁(个高也减一寸),一直减到人类寿命10岁(个子两扎高),这就叫做减劫减劫,时间为840万年;再从人类寿命10岁向上增上增,每100年增1岁(个高也高一寸),一直增至人类寿命84000岁,这叫做增劫增劫,时间为840万年万年。这样一小劫时间为1680万年万年,劫时间为3.36亿年亿年,一大劫时间为13.44亿年亿年。一大劫由四个中劫组成组成。 “成劫”代表地球形成时期时期,有气体变成液体液体,液体再凝固成固体固体,这一时期不适合生物生存生存。 “住劫”是地球环境相对稳定时期时期,适合动植物的生存生存。 “坏劫”是地球进入毁灭时期时期,有各种各样的大的灾难灾难,有49次大火灾火灾,能从无间地狱烧到初禅天禅天,有7次大水灾水灾,能从无间地狱淹到二禅天禅天,有1次大风灾风灾,能从无间地狱吹到三禅天禅天,最后一次大风灾后灾后,地球就灭亡了亡了。也就是说是说,地球灭亡时亡时,除了四禅天和无色界四空天众生众生,三界其他众生都随之灭亡灭亡。 “坏劫”终了进入“空劫”,在空无一物中还需要20个小劫小劫,才会进入一个新的“成劫”时期时期。在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫小劫,一般都是指大劫大劫,比如《阿弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来以来,与今10劫。”,这10就是10个大劫大劫,即阿弥陀佛成佛以来以来,地球已生灭10次了次了,已有134.4亿年了年了。前面已经说了说了,地球灭亡了亡了,四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运命运,那四禅天及以上众生就永远不死吗死吗?也不是不是。以无色界最高的天“非想非非想处天”众生为例为例,他们的寿命是最长的长的,佛经中说是84000 劫,这个劫也是指大劫大劫,即他们的最长寿命为84000大劫大劫,即地球生灭84000次之后之后,他们也会死亡死亡。我们欲界及四禅天以下众生众生,要想生存时间长一些一些,还得努力升至四禅天及以上方行方行。查资料资料,地球年龄以有46亿年亿年,人类时代才开始于200~300万年左右左右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代时代,也应包括以前动植物生存时期时期,恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期时期。地球生灭一次的时间也不止13.44亿年亿年。不过产生于2500年前的佛教能说出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间时间,也得确是符合现代科学知识的识的,是不可思议的议的。【 一小劫 】 《佛学大词典 》乃时间之单位单位。(一)大毗婆沙论等谓等谓,人寿自十岁起岁起,每过百年增一岁一岁,至八万四千岁为增劫之极;又自八万四千岁起岁起,每过百年减一岁一岁,至十岁为减劫之极之极。此一增一减一减,共计一千六百八十万年万年,称为一小劫小劫。经典中常有此语此语,如法华经卷一(大九·四上):‘教菩萨法萨法,佛所护念护念,六十小劫不起于座;时会听者亦坐一处一处,六十小劫身心不动不动,听佛所说所说,谓如食顷食顷。’[俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五]【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》人寿由最初的八万四千岁起岁起,每过一百年减一岁一岁,减至十岁止岁止,再由十岁起每过一百年增一岁一岁,增至原来的八万四千岁止岁止,这样一减一增一增,为一小劫小劫。以数学方式来计算计算,一小劫等于(84000-10)x100x2即一千六百七十九万八千年千年。中劫:合一增一减而为小劫小劫,二十增减即二十小劫为劫为劫。地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经劫经劫。劫时间为3.36亿年大劫:四中劫为一大劫大劫。一大劫时间为13.44亿年亿年。A.成劫∶指山河、大地、草木的器世间世间,以及一切有情众生的众生世间成立时期时期。根据《起世经》说、世界的形成形成,先由於众生的业缘之风台起台起,引起种种的大自然变化变化,逐渐形成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生降生,此时期就称为成劫成劫。B.住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期时期,此期又有减劫和增劫之分之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生产生,称为三小灾小灾。C.坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期时期。首先是众生世间破坏破坏,称为趣坏;其後其後,器世间也随之破坏破坏,称为界坏界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾三灾,所谓「火烧初禅初禅,水淹二禅二禅,风吹三禅三禅。」坏劫之期之期,欲界悉皆坏尽坏尽,色界中界中,唯第四禅不为大三灾所坏所坏。D.空劫∶空劫时劫时,世界已坏灭坏灭,在欲、色二界之中之中,除四禅天尚存尚存,其他则全入於长期的空虚之中之中,形成世界未成、万物未生时期的状态状态。空劫之後之後,又开始另一期的成、住、坏、空,也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成到成,各需要大约三亿二千万年万年,宇宙就在成住坏空的过程中程中,反复生灭生灭,每一周期大约需时十二亿八千万年万年。因此因此,三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久之久。《四十二章经》说,人命在呼吸间吸间,说明人的生命短暂无常无常。因此因此,不管长如三大阿僧只劫只劫,或短暂如一刹那刹那,每个人一生中生中,应该善加利用时间时间,以有限的时间时间,充实无限的生命;以有限的时间时间,发挥生命的价值价值,这才是对时间、生命应该抱持的态度态度。佛学教本(初级)——第三十课劫及世界成坏:劫是梵语劫簸的简称简称,有大中小之别之别,译言时分或大时大时,谓用通当年月日月日,所不能算之极长时间也间也。此大中小劫小劫,皆依人寿增减而计算计算,据智度论 (1) 所说:人寿自十岁十岁,百年增一增一,至八万四千岁为止为止,然后再百年减一至十岁为止为止,如是一增一减一减,为一小劫小劫。二十小劫小劫,为劫为劫,经成、住、坏、空、四中劫中劫,为一大劫大劫,即一世界成毁的时间时间。每一大劫大劫,皆含有成住坏空四中劫中劫,或八十小劫小劫。在前一世界世界,空了二十小劫之后之后,后一世界世界,因众生业力所驱使故使故,又欲成立成立。最初空中布大黑云黑云,雨柱粗如车轴车轴,经千万岁万岁,水遍空中空中,渐涨至大梵天 (2),后雨止水退水退,有大风吹水沫水沫,变成梵天 (3) 七宝宫殿宫殿。此后又退减退减,复有大风大风,吹水沫变成欲界六天六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲小洲,皆此水沫所成所成,如是经二十小劫小劫,是为成中劫中劫。世界既成既成,众生安住安住,有动植物植物,有国境、有历史历史,如是经二十小劫小劫,是为住中劫中劫。此后世界便开始毁坏毁坏,初十九小劫小劫,坏众生世间世间,后一小劫小劫,坏器世间世间。此时空中七日出日出,生大水灾水灾,自梵天以下以下,皆成灰烬灰烬,是为坏中劫中劫。坏尽后尽后,自初禅起禅起,俱成虚空虚空,如是经二十小劫小劫,是为空中劫中劫。世界经过成住坏空坏空,周而复始复始,首七劫七劫,坏世界者界者,皆由火灾烧至初禅初禅,八劫则由水灾淹至二禅二禅。如是七火一水一水,直至八八第六十四劫四劫,乃易水灾为风水灾为风灾风灾,坏至三禅三禅。所以在六十四大劫中劫中,坏世界者界者,计为火灾五十六次六次,水灾七次七次,风灾一次一次,循环无尽无尽,此皆众生惑业所感所感,若妄心不起不起,则根身不生不生,器界亦不现矣现矣。一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年劫是梵语劫簸的简称简称,有大中小之别之别,译言时分或大时大时,谓用通当年月日月日,所不能算之极长时间也间也。此大中小劫小劫,皆依人寿增减而计算计算,据智度论 (1) 所说:人寿自十岁十岁,百年增一增一,至八万四千岁为止为止,然后再百年减一至十岁为止为止,如是一增一减一减,为一小劫小劫。二十小劫小劫,为劫为劫,经成、住、坏、空、四中劫中劫,为一大劫大劫,即一世界成毁的时间时间。每一大劫大劫,皆含有成住坏空四中劫中劫,或八十小劫小劫。在前一世界世界,空了二十小劫之后之后,后一世界世界,因众生业力所驱使故使故,又欲成立成立。最初空中布大黑云黑云,雨柱粗如车轴车轴,经千万岁万岁,水遍空中空中,渐涨至大梵天 (2),后雨止水退水退,有大风吹水沫水沫,变成梵天 (3) 七宝宫殿宫殿。此后又退减退减,复有大风大风,吹水沫变成欲界六天六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲小洲,皆此水沫所成所成,如是经二十小劫小劫,是为成中劫中劫。世界既成既成,众生安住安住,有动植物植物,有国境、有历史历史,如是经二十小劫小劫,是为住中劫中劫。此后世界便开始毁坏毁坏,初十九小劫小劫,坏众生世间世间,后一小劫小劫,坏器世间世间。此时空中七日出日出,生大水灾水灾,自梵天以下以下,皆成灰烬灰烬,是为坏中劫中劫。坏尽后尽后,自初禅起禅起,俱成虚空虚空,如是经二十小劫小劫,是为空中劫中劫。世界经过成住坏空坏空,周而复始复始,首七劫七劫,坏世界者界者,皆由火灾烧至初禅初禅,八劫则由水灾淹至二禅二禅。如是七火一水一水,直至八八第六十四劫四劫,乃易水灾为风水灾为风灾风灾,坏至三禅三禅。所以在六十四大劫中劫中,坏世界者界者,计为火灾五十六次六次,水灾七次七次,风灾一次一次,循环无尽无尽,此皆众生惑业所感所感,若妄心不起不起,则根身不生不生,器界亦不现矣现矣。一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年

  • 太阳夫妻灾难怎么化解

    夫妻宫太阳落陷也并不一定不好不好,太阳代表力量忙碌忙碌,落陷也即是另一半多劳心劳力劳力,闲不住不住,若是有吉星相助相助,另一半成就会很大很大。
    太阳落陷多少会有固执的表现表现,也有心境不甚开朗的境况境况,若是逢煞星还会影响到性格性格,造成性格孤僻不合群思想消极消极。
    建议修修佛法佛法,养养心性心性,平和心态心态,改变了心性也即改变了情绪情绪,随之命运也改变了变了。
    建议看看一本书《了凡四训》,相信会对你有所帮助的助的。

  • 吊客,灾煞,飞廉在夫妻宫什么意思?

    夫妻宫是八字命盘中代表婚姻和感情婚姻的宫位宫位,而吊客、灾煞、飞廉则是三种不同的冲煞冲煞。
    吊客:是指在夫妻宫有一个旺盛的吊客星客星,会影响婚姻和夫妻关系关系,甚至会导致不和谐、离异等问题问题。
    灾煞:是指在夫妻宫有一个凶煞星煞星,会给婚姻带来不好的影响影响,可能会导致夫妻之间的矛盾、不和谐等问题问题。
    飞廉:是指在夫妻宫有一个不吉祥的星的星,会给婚姻带来难以避免的波折和挫折挫折,夫妻之间也容易发生不和谐、矛盾等问题问题。

  • 夫妻宫运昌是什么意思,代表什么?

    夫妻宫可以显示配偶的个性、相貌、体形、出身背景背景。早婚或迟婚迟婚,婚姻感情生活如何如何,是否美满或者生离死别死别。也能了解配偶的能力及发展发展。
    a.六亲中亲中,本宫为母亲的兄弟姊妹宫妹宫,所以为舅舅、阿姨的宫位宫位,也是您第二个兄弟的宫位宫位。
    b.为福德之财帛位帛位,前世积福多寡在此位兑现兑现,是因果的报应宫位宫位,也能显现您享福的形态方式方式。因此婚姻会有缘订三生或相欠债之说之说。
    c.是迁移宫的运气宫位宫位,可研判出外时的意外灾难或事故事故。
    d.为田宅的疾厄宫厄宫,所以代表厨房厨房。也能研判房屋体结构的好坏好坏。
    e.为事业之迁移宫移宫,事业的外在环境及事故或潜伏危机危机。"夫官线"为事业线业线,所谓"成家立业",婚姻美好稳定稳定,事业的发展就无后顾之忧之忧。不能太偏执于一方一方,否则将使另一方受到伤害伤害,影响稳定稳定。事业及婚姻生活两方的平衡平衡,也是成功的要素要素,是非常重要的课题课题。
    f.夫官线也是"重病线",命宫、财帛宫、疾厄宫、事业宫有化忌入本线本线,常有严重不良后果后果。
    g.是疾厄的田宅宫宅宫,疾厄为您的身体身体,所以夫妻宫与疾厄宫可同参解读解读,判断夫妻之缘份深浅深浅。
    夫妻宫有紫微
    紫微紫微,晚聘谐老谐老,性刚性刚,天府同谐老谐老,天相同年少年少,破军同克刑克刑,加羊陀火铃亦刑亦刑,贪狼同有吉星免刑免刑。
    在选择配偶时偶时,眼光较高较高,所以不适合早婚早婚,晚婚则婚姻较不会有所变化变化,仍能偕老偕老。
    配偶喜当家当家,同时有责任感任感,如果无法忍受忍受,须互相忍让忍让。
    男性妻子性情高强高强,有贵妇气质气质,举止端庄端庄。女性先生相貌庄重庄重,胆大心细心细,品格高尚高尚,操作能力强力强,能干并且体贴体贴。
    破军结婚前会遭遇到破坏或困难困难。
    夫妻宫是:辰,戌夫妻之间比较没有缘份缘份。
    天府,禄存或夫妻宫对宫天府,禄存夫妻能够白头偕老偕老。
    天相宜小配小配。
    贪狼,六吉夫妻感情虽有周折周折,但无伤大雅大雅。
    天寿夫妻年龄有所差距差距。
    夫妻宫有天机
    天机天机,宜年少刚强之强之,妻可配夫宜长宜长,加羊陀火铃主生离生离,晚娶吉娶吉,天梁同宜年长年长,太阴同内助美容美容。
    配偶年龄相差甚大甚大,性情机巧机巧,持家有方有方。
    太阴男性:妻有内助内助,而且美丽美丽。
    天梁宜长配长配,或小六岁以上以上,若不迟婚迟婚,或男女双方于结婚前婚前,与第三者曾解除婚约或已发生过恋爱变化者化者。
    六煞最好晚婚晚婚,或订婚后容易产生变化变化。
    巨门夫妻貌合神离神离。
    夫妻宫有太阳
    太阳太阳,庙旺迟娶吉娶吉,早娶克娶克,因妻得贵得贵,与天梁同加左右招贤明之妻之妻,太阴同内助内助,巨门同无羊陀火铃空劫不克不克,有此四杀四杀,反空劫定克定克,遇耗非礼成婚成婚。
    男性妻子性情爽直爽直,有正义感义感,性急性急,有男人的心志心志,但本人却为大男人主义者义者。
    太阴有贤美的妻子妻子。
    太阳化忌且陷男性:妻子性急多疑多疑。女性:丈夫个性直爽直爽,有正义感义感,性急性急,但为大男人主义者义者。刑克丈夫或丈夫有病灾病灾。
    太阳庙嫁富贵之婿之婿。
    破军非礼而成婚成婚。
    太阳庙聪明慈祥慈祥,但须晚婚晚婚,如果早婚将会有刑克刑克。
    夫妻宫有武曲
    武曲武曲,背克宜迟娶迟娶,同年夫妇也相当相当,加吉星因妻得财得财,凶娶因妻去产去产,贪狼同招迟无刑七杀同克二三妻三妻,加羊陀火铃空劫更克更克。
    武曲庙配偶以同年龄者为宜为宜。否则夫妻刑克刑克,有生离再婚的现象现象。
    男性武曲庙且夫妻宫有六吉,化科妻子贤能贤能。
    男性禄存,天马因妻得财得财。女性必须晚婚晚婚,然后才能遇到好的对象对象。
    天姚以自然相识自由恋爱者居多居多,而父母之命之命,媒妁之言之言,必生悔恨悔恨,非克即离即离。
    七杀,破军三妻之命之命。
    擎羊,陀罗,火星,铃星,破军,七杀容易有意外灾福灾福,或者因为妻子而破财破财。
    擎羊,陀罗,截空,天空,地劫,化忌家庭生活单调单调,夫妻关系较为冷漠冷漠。
    夫妻宫有天同
    天同天同,迟娶谐老谐老,夫宜长妻宜少宜少,加四杀欠和生离生离,巨门同加四杀亦克亦克,太阴同助美容美容,天梁同极美夫妇夫妇。
    夫妻感情和睦和睦,但必须晚婚晚婚,方能白头偕老偕老。
    男性能娶贤妻贤妻,妻子聪明美丽美丽,顺从顺从,脾气好气好,有点稚气稚气。女性能嫁良夫良夫,温柔体贴体贴,顽童心重心重,感情生活美满美满。
    夫妻宫有廉贞
    廉贞廉贞,三度作新郎新郎,即贪狼同愈克七杀同亦刑亦刑,且欠和加和加,羊陀火铃主生离生离,府谐老性刚者无克无克。
    六吉容易因一言不合不合,而分离分离。
    夫妻宫化忌因为男女之间的事发生口舌烦恼烦恼。时有感情纠纷纠纷,或离婚再娶再娶。
    破军,七杀时常吵架吵架,因不合而离者离者,否则刑克刑克。
    擎羊,陀罗,火星,铃星,天刑因为男女之间的事情而发生讼词争斗争斗。
    夫妻宫有天府
    天府天府,相生宠爱夫主贵主贵,见羊陀火铃空劫迟娶免刑免刑,晚娶得谐老谐老。
    配偶能力强力强,善于理财理财,男可得贤慧之妻之妻,因妻得助得助。女性可得情感丰富丰富,英俊有为之丈夫;丈夫体格雄壮雄壮。
    夫妻宫有太阴
    太阴太阴,入庙男女皆贵美夫妇夫妇,加昌曲极美极美,加羊陀火铃空劫耗忌耗忌,不克主生离生离,太阳同谐老谐老,夫同同内助内助,天机同美好宜少年少年。
    文昌,文曲配偶非常聪明聪明,文章出众出众,学有专长专长。
    太阳夫妻可白头偕老偕老。
    天同,天机能得到持家有方、聪明多才的贤内助内助。女性丈夫性情温柔温柔,有女子味道味道。
    六吉研究任何技术学问学问,能出人头地头地,名利兼得兼得。男性并能取贤慧美丽的妻子妻子。
    太阴男性宜配比自己年少的妻子妻子。女性宜配比自己年长的丈夫丈夫。
    夫妻宫有贪狼
    贪狼贪狼,男女不得美得美,三次作新郎新郎,入庙宜迟娶迟娶,廉贞同主克主克,加羊陀火铃主生离生离,紫微同年长方可对可对。
    夫妻感情不稳定稳定。以迟婚或婚前数遇阻碍周折周折,或有破坏者为宜为宜,否则主刑克刑克。
    紫微配偶善交际交际,能言善道善道。
    贪狼化忌容易对配偶不满不满。二人之学识、家世、年龄、或面貌面貌,有不相称之处之处。
    武曲配偶个性强性强,婚姻多风波风波,不宜早婚早婚。
    廉贞配偶俊美俊美,不宜早婚早婚。
    夫妻宫有巨门
    巨门巨门,宜年长定克欠和欠和,太阳同无四杀加谐老谐老,天机同内助美貌美貌,天同同性聪之妻并头并头,加羊陀火铃空劫定克二妻或主生离生离。
    配偶口才好才好,因配偶善辩善辩,夫妻口舌多舌多。宜老少配少配,夫妻年龄最好相差十岁以上以上。
    常有口舌之争、闲气等情形情形,所以以长配为宜为宜。
    恋爱必须波折波折,初恋不能结合结合。
    容易在婚前与已婚者恋爱恋爱。
    太阳性情豪爽豪爽,作事明朗明朗,勇于负责负责。
    化权,化禄,禄存,左辅,右弼助夫教子教子,聪明善解善解。
    天机,六吉敏感聪明聪明,美丽大方大方,持家有方有方。
    天同虽聪明聪明,有刑克生离生离。
    女性太阳,化权,化禄,禄存,左辅,右弼,天魁,天钺主嫁既贵且富之丈夫丈夫,多才多能多能,事业伟大伟大,而为人所敬慕者慕者。
    女性夫妻宫化忌则口舌是非是非,都各以自己的理由为理由理由,多无意义的争闹争闹。
    女性擎羊,陀罗,火星,铃星,天刑主刑克分离分离,三嫁之命之命。
    夫妻宫有天相
    天相天相,貌美贤淑夫宜年长年长,亲上成亲成亲,紫微同谐老谐老,武曲少和少和,廉贞同入庙免刑免刑,加羊陀火铃空劫刑克刑克。
    男性得聪明贤淑、持家有方、容貌美丽的妻子妻子。妻子有依赖性赖性。以长配或亲上加亲为宜为宜。
    紫微得志高有计画的妻子妻子,以迟娶为宜为宜。
    夫妻宫化权,化科,文昌,文曲,天才主得多才多艺之妻子妻子。女性丈夫有责任感任感,做事积极积极。
    武曲但时有灾伤或口舌口舌,意见不合不合。
    武曲,破军主刑克分离分离,或在结婚前曾与化人解除婚约婚约,或结婚前阻碍极多极多,一再拖延者免克免克。否则主二妻之命之命。
    廉贞无刑克刑克。
    夫妻宫化忌时常有口舌不和不和,或多病多忧多忧。
    擎羊,陀罗,火星,铃星,天空,地劫主刑克分离孤独孤独。
    夫妻宫有天梁
    天梁天梁,妻宜大美容美容,天同同和气和气,天机招美淑美淑,加羊陀火铃空劫朵不和顺和顺。
    宜长配长配,以年龄相差三岁以上者为宜(或小配而相差三岁以上者)。
    太阴容貌美丽美丽,但以迟婚、再婚为宜为宜,否则主离异离异。但虽分离分离,然每多藕断丝连丝连,以结婚前曾与他人有解除婚约者为宜为宜,或极迟结婚可免可免。男性娶贤妻贤妻,善理家务家务,有独撑家庭之能力能力,若为职业妇女妇女,则偏文职文职,如教师之工作者作者。女性先生是管家郎家郎,喜干涉或掌管家务家务。
    夫妻宫有七杀
    七杀七杀,早克早克,武曲同亦克亦克,或迟娶免刑免刑,廉贞主生离生离,加羊陀火铃空劫克三妻三妻。
    配偶个性强烈强烈,感情淡薄淡薄,多是闪电结婚者婚者。感情易变易变。
    男性七杀庙 且夫妻宫有禄存,化禄,化权,化科主得精明有为的妻子妻子,但在结婚前婚前,多阻碍波折波折,破坏延期者方合方合。
    男性左辅,右弼,天府,天魁,天钺,解神,天德主妻子庄重有威有威,为众人所敬服敬服,帮夫益子之上格上格,但必须迟须迟,娶否则夺夫权;或则生离分居分居。
    男性廉贞,六煞亦主生离分居分居,或为病灾所缠所缠,妻子如有实无实无。
    女性七杀庙且夫妻宫有六吉主得地位崇高之丈夫丈夫。
    女性六煞主刑克分离分离,以迟婚继室为宜为宜,或婚前叠遭周折周折,破坏延迟延迟。
    女性夫妻宫化忌有丈夫转移情爱之虑之虑,或婚前有被夺爱的刺激刺激。
    女性夫妻宫是:卯,酉主灾祸灾祸,刑克分离或有痨病、心脏病、脑神经病经病。
    女性六煞,天刑,大耗有意外灾祸刑伤刑伤,或牢狱之灾等情发生发生。
    夫妻宫有破军
    破军破军,男女俱克别聚别聚,主生离生离,武曲同克三克三,廉贞亦克且欠和欠和,紫微同宜年长之妻之妻。 主刑克分离或有夫妻之名而无夫妻之实之实。早婚主克主克。
    以迟婚而在结婚前遭遇他破坏中伤中伤,而至风波周折周折,反主能偕老偕老。
    但主在结婚后再有出门、分居分居,远离等情发生者方合方合。
    或则继室偏房或不举行结婚礼式之同居反宜反宜。
    婚姻不正常正常,夫妇难和谐和谐,主独具不同之婚姻观念观念,不是婚前婚后有同居事居事,即抱独身主义主义。
    不喜受现时婚姻观之约束约束,晚婚较宜较宜。
    男性夫妻宫是:子,午妻夺夫权夫权。
    夫妻宫有文昌
    文昌文昌,妻少内助聪明聪明,天机太阴同主美容美容,不宜陷地陷地,加羊陀火铃空劫深忌深忌。
    夫妻宫有文曲
    文曲文曲,相生会太阴诸吉星谐老谐老,同昌曲妻妾多妾多,加羊陀火铃空劫忌星有克有克。
    夫妻宫有:火星,铃星
    火星、铃星铃星,入庙加吉无刑无刑,陷地刑克刑克。
    夫妻宫有:左辅,右弼
    左辅、右弼右弼,谐老谐老,加羊陀火铃空劫贪廉同廉同,宜年长刚强之妻之妻。
    夫妻宫有:陀罗,擎羊
    陀罗、擎羊擎羊,入庙加吉星吉星,迟娶免刑免刑,或久和久和,陷地陷地,早克早克,加日月巨机火铃武杀武杀,主生离生离。
    夫妻宫有禄存
    禄存禄存,相生无克无克,妻宜年少年少,并头迟娶者娶者,加羊陀火铃空劫见截路空亡孤单孤单。
    夫妻宫有:天魁,天钺
    天魁、天钺天钺,多主夫妇美丽美丽,坐妻宫必主得妻财妻财,加吉星同主贵美夫妇夫妇。
    夫妻宫有:化禄
    化禄化禄,星土星土,为福德之神之神。
    夫妻宫四化飞星--化禄
    1夫妻宫化禄入命宫 夫妻缘好缘好,感情佳情佳。
    2夫妻宫化禄入兄弟宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好度好,会照顾兄友兄友。
    3夫妻宫自化禄 配偶人缘佳、个性随和随和。
    4夫妻宫化禄入子女宫 与子女有缘、对子女好女好。
    5夫妻宫化禄入财帛宫 夫妻感情佳情佳,且对自己之钱财有帮助帮助。
    6夫妻宫化禄入疾厄宫 夫妻感情佳情佳,关心你的身体身体,有爱心爱心。
    7夫妻宫化禄入迁移宫 夫妻缘早缘早,感情佳情佳,帮助赚钱赚钱。
    8夫妻宫化禄入奴仆宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好度好,会照顾兄友兄友。
    9夫妻宫化禄入官禄宫 配偶对事业有帮助帮助,且配偶在外人缘佳缘佳。
    10夫妻宫化禄入田宅宫 配偶与朋友佳友佳,且夫妻感情好情好,生活美满美满。
    11夫妻宫化禄入福德宫 配偶自己有事业事业,能帮助钱财、能享受享受。
    12夫妻宫化禄入父母宫 配偶与父母缘佳缘佳,相处融冾融冾。
    夫妻宫有:化权
    化权化权,星木星木,掌判生杀之神之神。
    夫妻宫四化飞星--化权
    1夫妻宫化权入命宫 夫妻缘好缘好,但意见多见多。
    2夫妻宫化权入兄弟宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好度好,但也会意见较多较多。
    3夫妻宫自化权 配偶个性强性强,会管对方对方。
    4夫妻宫化权入子女宫 喜管子女及自己的兄弟兄弟,对田宅欲望高望高。
    5夫妻宫化权入财帛宫 配偶掌财权财权,对自己之财能适时帮助帮助。
    6夫妻宫化权入疾厄宫 夫妻感情佳情佳,强制性关心你的身体身体,桃花亦多亦多。
    7夫妻宫化权入迁移宫 较会管会管,常在外交际应酬应酬。
    8夫妻宫化权入奴仆宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好度好,但意见多见多。
    9夫妻宫化权入官禄宫 配偶在外掌权掌权,以免得罪人罪人。且自己掌经营权营权。
    10夫妻宫化权入田宅宫 配偶较会管他自己的朋友朋友,且在家也欲掌权掌权。
    11夫妻宫化权入福德宫 配偶掌自己的事业权业权,能帮助钱财钱财,有享受享受。
    12夫妻宫化权入父母宫 配偶与父母意见多见多,但缘分佳分佳。
    夫妻宫有:化科
    化科化科,星水星水,上界应试主掌文墨之神之神。
    夫妻宫四化飞星--化科
    1夫妻宫化科入命宫 夫妻感情佳情佳,相处融洽融洽。
    2夫妻宫化科入兄弟宫 配偶对自己的兄友随和随和。
    3夫妻宫自化科 配偶人缘佳缘佳,好面子面子,个性随和、家世清明清明。
    4夫妻宫化科入子女宫 对子女较有爱心爱心。
    5夫妻宫化科入财帛宫 夫妻感情佳情佳,没钱时还会帮你调度调度。
    6夫妻宫化科入疾厄宫 夫妻感情佳情佳,有爱心爱心,关心身体身体。
    7夫妻宫化科入迁移宫 配偶为贵人帮手帮手,使在外较平顺平顺。
    8夫妻宫化科入奴仆宫 配偶对自己的兄友随和随和。
    9夫妻宫化科入官禄宫 配偶在外人缘佳缘佳,平顺、对事业有帮助帮助。
    10夫妻宫化科入田宅宫 配偶与他自己的朋友相处融洽融洽,家庭生活美满美满。
    11夫妻宫化科入福德宫 配偶自己之工作平稳平稳,量入为出为出。
    12夫妻宫化科入父母宫 配偶与父母相处融冾融冾,家庭环境佳境佳。
    夫妻宫有:化忌
    化忌化忌,星水星水,为多管之神守身命一生不顺不顺,招是非是非。
    夫妻宫四化飞星--化忌
    1夫妻宫化忌入命宫 夫妻相处不融洽融洽,多怨言怨言。
    2夫妻宫化忌入兄弟宫 配偶与兄友无好印象、无缘无缘。
    3夫妻宫自化忌 夫妻缘薄缘薄,人缘不好不好。
    4夫妻宫化忌入子女宫 配偶对子女不佳不佳,或偏心偏心,在家不习惯习惯。
    5夫妻宫化忌入财帛宫 夫妻因财起纠纷纠纷,且夫妻感情不好不好。
    6夫妻宫化忌入疾厄宫 夫妻感情不佳不佳,性生活不协调协调,桃花多花多。
    7夫妻宫化忌入迁移宫 配偶在外无助无助,且夫妻缘薄缘薄,个性不和不和。
    8夫妻宫化忌入奴仆宫 配偶与兄友无好印象印象,无缘无缘。
    9夫妻宫化忌入官禄宫 配偶在外不顺不顺,对自己事业没帮助帮助。
    10夫妻宫化忌入田宅宫 配偶与他自己的朋友相处不佳不佳,朋友少友少。夫妻感情欠佳欠佳。
    11夫妻宫化忌入福德宫 配偶事业不顺或为家庭主妇主妇。
    12夫妻宫化忌入父母宫 配偶与父母不和不和,使自己精神差神差,且配偶吝啬

  • 吊客,灾煞,飞廉在夫妻宫什么意思?

    夫妻宫是八字命盘中代表婚姻和感情婚姻的宫位宫位,而吊客、灾煞、飞廉则是三种不同的冲煞冲煞。
    吊客:是指在夫妻宫有一个旺盛的吊客星客星,会影响婚姻和夫妻关系关系,甚至会导致不和谐、离异等问题问题。
    灾煞:是指在夫妻宫有一个凶煞星煞星,会给婚姻带来不好的影响影响,可能会导致夫妻之间的矛盾、不和谐等问题问题。
    飞廉:是指在夫妻宫有一个不吉祥的星的星,会给婚姻带来难以避免的波折和挫折挫折,夫妻之间也容易发生不和谐、矛盾等问题问题。

  • 夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思

    灾..劫字面意思不好.一般指有灾.易学讲辩证.如:八字.大运.流年财多喜劫财.这里就不是不好.
    劫,梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称略称。意为极久远的时节时节,是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次一次,重新再开始开始,这样一个周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三种三种,用以描述我们所处世界的具体时间位置位置。
    道家:大劫
    道家亦有大劫之称之称。大劫
    《初学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》:"胡人云:'经云:天地大劫将尽将尽,则劫烧劫烧。此劫烧之馀之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世间成时二十别劫别劫,住时二十别劫别劫,坏时二十别劫别劫,空时二十别劫别劫。此中以住合成合成,以空合坏合坏,故各四十别劫别劫,总此成坏合有八十别劫为一大劫大劫。"《云笈七签》卷二:"天地改易改易,谓之大劫大劫。"参阅《翻译名义集·时分》。
    灾难:大劫
    泛称大灾难灾难。 唐 皮日休 《开元寺佛钵诗》:"乳糜味断中天觉天觉,麦麨香销大劫知劫知。" 清 无名氏 《陆沉痛》楔子:"遍地腥膻腥膻,直弄得江翻海扰海扰,鼠偷狗盗狗盗,大劫何日了?" 郭沫若 《黑猫》二:"兵变不仅限于 成都 ,在 四川省 内凡是有营防驻扎的地方地方,四处都响应了应了。 嘉定 城是有营防驻扎的扎的,当然也免不了遭受一次大劫大劫。"
    钟茂森博士关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示
    钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(一)
    《华严科学宇宙观浅探》(第二集) 钟茂森博士主讲 2008/4/23 华严讲堂
    在「华藏世界」这一品里面里面,《华严经.华藏世界品第五》,就说到种种不同世界成住坏空的时间也都不一样一样,它们的这种状态和导致成住坏空的原因(佛法说因缘)是不一样的样的。经文上是这么说的说的,这是普贤菩萨说的一首偈颂偈颂,「世界有成坏成坏。譬如依树林树林,种种果差别差别,如是依刹种刹种,种种众生住生住。譬如种子别子别,生果各殊异殊异,业力差别故别故,众生刹不同」。这主要是讲到世界成住坏空原因是业力业力,众生的业力业力,所以所结的果就不一样一样。有如是因就有如是果是果,因为业力有差别差别,所以果报不同、世界不同不同,众生他们的生活、他们的形态各方面都不同不同,这没办法说得尽得尽,只能是笼统的给我们说出一个道理道理。又说到说到,「有刹住一劫一劫,或住於十劫十劫,乃至过百千百千,国土微尘数尘数。或於一劫中劫中,见刹有成坏成坏,或无量无数无数,乃至不思议」。这是讲到不同世界里面他们的寿命寿命,有的刹土刹土,就是有的世界是可以留住一劫一劫。那一劫的时间有多长?这是一个佛经里用来计算时间的单位单位,根据佛经里所说的说的,劫里面有大劫、中劫、小劫小劫。何为一小劫?根据《大毗婆沙论》上面所说的说的,人的寿命从八万岁开始开始,每一百年减一岁一岁,一直减到人寿命十岁为止;然后再从十岁开始开始,每一百年又增加一岁一岁,增加到八万岁万岁,这一增一减就叫一个小劫小劫。我们可以很容易用数学把它算出来出来,八万岁到十岁十岁,每一百年增一岁一岁,又一增一减一减。所以八万减去十去十,这个数乘上一百年再乘上二上二,一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年万年,这一小劫小劫。佛在这个经上讲上讲,二十个小劫是一个中劫中劫,四个中劫成为一个大劫大劫,所以这么推算出来出来,一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年亿年,这一个大劫大劫。《华严经》是大经大经,它所说的劫都是大劫大劫,说有的国土是(住)一个大劫大劫,有的世界是十劫十劫,或者百劫、千劫千劫,所以这里面都有成住坏空坏空,每一个世界都不可能永远不坏不坏。
    钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(二)
    《华严科学宇宙观浅探》(第五集) 钟茂森博士主讲 2008/4/30 华严讲堂
    研究这个黑洞到底有什么意义?我们刚才讲到的到的,当一个世界世界,我们说一个星系星系,被毁坏了以后以后,就是通过变成一个黑洞这样的天体天体,所谓的重新来把星系进行排序排序,这很多物体就在这个黑洞里头逐渐逐渐平静下来下来。就好像我们远古时代所说的盘古开天辟地那种形态形态,就会出现很多热岩、火岩到处横流横流,还有一些岩浆岩浆,就好像地球诞生的那个样子;另外还有各种粒子表面的运动运动,还有各种化学的反应反应,从而会产生像水、像气体这些有利於生命发展的物质物质。等到整个黑洞做为一个星体已经稳定下来以后以后,它就可以做为一个稳定星球的一种载体;也就是说是说,而后生命可能会在这里诞生诞生。像我们的太阳系、地球地球,科学家们估计可能过去也是一种黑洞产生的这么一种星球星球。所以科学家们说到说到,如果没有经过这样一种像黑洞形式的演变演变,星球是很难变成很稳定稳定,也就很难去生育生命生命。所以当稳定下来以后以后,世界才慢慢开始重新成就成就,所谓成住坏空坏空,这是循环的环的。
    当然当然,我们现在了解我们的太阳系寿命差不多是五十亿年亿年,好像跟佛小乘经里面所讲到的一个世界成住坏空需要一劫的时间有点不相应相应。因为一劫一劫,我们前面有算过大概是十二亿多年多年,我们太阳系是五十亿年亿年,现在还是处於「住劫」,还在停住的这个阶段阶段,还没有到坏和空的阶段阶段。所以一劫的时间这只是一种笼统的说法说法,说世界有成住坏空坏空,这是一个大劫大劫。《华严经》里面讲得就比较周到周到,它讲一个世界成住坏空不一定是一劫一劫,有可能是多劫多劫,可能是很长很长时间时间,像「华藏世界品第五」里面就说到说到,「有刹住一劫一劫,或住於十劫十劫,乃至过百千百千,国土微尘数」。你看看看看,这里讲到这些星系的寿命就不一定是一劫一劫。有的佛刹是一劫;有的佛刹可能是十劫十劫,十劫是一百二十亿年亿年,那就跟太阳系的寿命差不多;乃至百千百千,就是一百劫或一千劫千劫,甚至上万上亿上亿,上到国土微尘数尘数。一个国土就是我们说的一个星系星系,你把它磨成微尘微尘,我们说基本粒子粒子,那有多少基本粒子的数目?那是不计其数的这么多的劫的劫。所以这个宇宙实在是太大太大太大,什么现象都可能出生出生,所以世界的成住坏空坏空,它的时间是可长可短可短,最短的短的,这里讲的是一劫一劫,是十二亿年亿年。
    梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间期间,或指释尊一劫之寿限寿限。一小劫之长短长短,诸经所说不一不一,依俱舍论卷十二载二载,人寿自八万岁万岁,每百年减一岁而至十岁十岁,或自十岁每百年增一岁而至八万岁万岁,一切劫之增之增,不超过八万年;一切劫之减之减,最短减至十年十年,如是之增、减劫减劫,一一皆称为一小劫;然大智度论则合此一增一减为一小劫小劫。
    劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称略称,源于婆罗门教门教,是一个时间单位单位,婆罗门教认为一劫为44亿年亿年,相当于大梵天王一个白天白天,佛教沿用之用之,也作为时间单位单位,分为三个等级等级,即大劫大劫,中劫和小劫小劫。大劫是地球生灭一次的时间时间,由四个阶段组成组成,即“成住坏空”四个阶段阶段,这四个阶段就是四个中劫中劫,即“成劫(世界形成期)、”“住劫(世界壮盛期)、”“坏劫(世界老死期)、”和“空劫(世界坏灭期)”,每个中劫由20个小劫组成组成。每个小劫分为两个阶段阶段,即减劫阶段和增劫阶段阶段。以人类寿命84000岁向下减下减,每100年减1岁(个高也减一寸),一直减到人类寿命10岁(个子两扎高),这就叫做减劫减劫,时间为840万年;再从人类寿命10岁向上增上增,每100年增1岁(个高也高一寸),一直增至人类寿命84000岁,这叫做增劫增劫,时间为840万年万年。这样一小劫时间为1680万年万年,劫时间为3.36亿年亿年,一大劫时间为13.44亿年亿年。
    一大劫由四个中劫组成组成。
    “成劫”代表地球形成时期时期,有气体变成液体液体,液体再凝固成固体固体,
    这一时期不适合生物生存生存。
    “住劫”是地球环境相对稳定时期时期,适合动植物的生存生存。
    “坏劫”是地球进入毁灭时期时期,
    有各种各样的大的灾难灾难,有49次大火灾火灾,能从无间地狱烧到初禅天禅天,
    有7次大水灾水灾,能从无间地狱淹到二禅天禅天,有1次大风灾风灾,能从无间
    地狱吹到三禅天禅天,最后一次大风灾后灾后,地球就灭亡了亡了。也就是说是说,地
    球灭亡时亡时,除了四禅天和无色界四空天众生众生,三界其他众生都随之
    灭亡灭亡。
    “坏劫”终了进入“空劫”,在空无一物中还需要20个小劫小劫,才会进
    入一个新的“成劫”时期时期。
    在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫小劫,一般都是指大劫大劫,比如《阿
    弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来以来,与今10劫。”,这10就是10个大
    劫,即阿弥陀佛成佛以来以来,地球已生灭10次了次了,已有134.4亿年了年了。
    前面已经说了说了,地球灭亡了亡了,四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运命运,
    那四禅天及以上众生就永远不死吗死吗?也不是不是。以无色界最高的天“非
    想非非想处天”众生为例为例,他们的寿命是最长的长的,佛经中说是84000
    劫,这个劫也是指大劫大劫,即他们的最长寿命为84000大劫大劫,即地球生
    灭84000次之后之后,他们也会死亡死亡。我们欲界及四禅天以下众生众生,要想
    生存时间长一些一些,还得努力升至四禅天及以上方行方行。
    查资料资料,地球年龄以有46亿年亿年,人类时代才开始于200~300万年左
    右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代时代,也应包括以前
    动植物生存时期时期,恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期时期。地球
    生灭一次的时间也不止13.44亿年亿年。不过产生于2500年前的佛教能说
    出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间时间,也得确是
    符合现代科学知识的识的,是不可思议的议的。
    【 一小劫 】 《佛学大词典 》
    乃时间之单位单位。(一)大毗婆沙论等谓等谓,人寿自十岁起岁起,
    每过百年增一岁一岁,至八万四千岁为增劫之极;又自八万四千岁
    起,每过百年减一岁一岁,至十岁为减劫之极之极。此一增一减一减,共计
    一千六百八十万年万年,称为一小劫小劫。经典中常有此语此语,如法华经
    卷一(大九·四上):‘教菩萨法萨法,佛所护念护念,六十小劫不起
    于座;时会听者亦坐一处一处,六十小劫身心不动不动,听佛所说所说,谓
    如食顷食顷。’[俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五]
    【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》
    人寿由最初的八万四千岁起岁起,每过一百年减一岁一岁,减至十
    岁止岁止,再由十岁起每过一百年增一岁一岁,增至原来的八万四千岁
    止,这样一减一增一增,为一小劫小劫。以数学方式来计算计算,一小劫等
    于(84000-10)x100x2即一千六百七十九万八
    千年千年。
    中劫:合一增一减而为小劫小劫,二十增减即二十小劫为劫为劫。
    地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经劫经劫。
    劫时间为3.36亿年
    大劫:四中劫为一大劫大劫。
    一大劫时间为13.44亿年亿年。
    A.成劫∶指山河、大地、草木的器世间世间,以及一切有情
    众生的众生世间成立时期时期。根据《起世经》说、世界的形成形成,
    先由於众生的业缘之风台起台起,引起种种的大自然变化变化,逐渐形
    成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生降生,此时期就称
    为成劫成劫。
    B.住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期时期,此期又
    有减劫和增劫之分之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾
    害产生产生,称为三小灾小灾。
    C.坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期时期。首先
    是众生世间破坏破坏,称为趣坏;其後其後,器世间也随之破坏破坏,称为
    界坏界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾三灾,所谓「火烧初
    禅,水淹二禅二禅,风吹三禅三禅。」坏劫之期之期,欲界悉皆坏尽坏尽,色界
    中,唯第四禅不为大三灾所坏所坏。
    D.空劫∶空劫时劫时,世界已坏灭坏灭,在欲、色二界之中之中,除
    四禅天尚存尚存,其他则全入於长期的空虚之中之中,形成世界未成、
    万物未生时期的状态状态。
    空劫之後之後,又开始另一期的成、住、坏、空,也就是另一个世
    界又开始成立、持续、破坏破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏
    到空、空到成到成,各需要大约三亿二千万年万年,宇宙就在成住坏空
    的过程中程中,反复生灭生灭,每一周期大约需时十二亿八千万年万年。因
    此,三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久之久。
    《四十二章经》说,人命在呼吸间吸间,说明人的生命短暂无常无常。
    因此因此,不管长如三大阿僧只劫只劫,或短暂如一刹那刹那,每个人一生
    中,应该善加利用时间时间,以有限的时间时间,充实无限的生命;以
    有限的时间时间,发挥生命的价值价值,这才是对时间、生命应该抱持
    的态度态度。
    佛学教本(初级)——第三十课劫及世界成坏:
    劫是梵语劫簸的简称简称,有大中小之别之别,译言时分或大时大时,谓用通当年月日月日,所不能算之极长时间也间也。此大中小劫小劫,皆依人寿增减而计算计算,据智度论 (1) 所说:人寿自十岁十岁,百年增一增一,至八万四千岁为止为止,然后再百年减一至十岁为止为止,如是一增一减一减,为一小劫小劫。二十小劫小劫,为劫为劫,经成、住、坏、空、四中劫中劫,为一大劫大劫,即一世界成毁的时间时间。
    每一大劫大劫,皆含有成住坏空四中劫中劫,或八十小劫小劫。在前一世界世界,空了二十小劫之后之后,后一世界世界,因众生业力所驱使故使故,又欲成立成立。最初空中布大黑云黑云,雨柱粗如车轴车轴,经千万岁万岁,水遍空中空中,渐涨至大梵天 (2),后雨止水退水退,有大风吹水沫水沫,变成梵天 (3) 七宝宫殿宫殿。此后又退减退减,复有大风大风,吹水沫变成欲界六天六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲小洲,皆此水沫所成所成,如是经二十小劫小劫,是为成中劫中劫。
    世界既成既成,众生安住安住,有动植物植物,有国境、有历史历史,如是经二十小劫小劫,是为住中劫中劫。此后世界便开始毁坏毁坏,初十九小劫小劫,坏众生世间世间,后一小劫小劫,坏器世间世间。此时空中七日出日出,生大水灾水灾,自梵天以下以下,皆成灰烬灰烬,是为坏中劫中劫。坏尽后尽后,自初禅起禅起,俱成虚空虚空,如是经二十小劫小劫,是为空中劫中劫。
    世界经过成住坏空坏空,周而复始复始,首七劫七劫,坏世界者界者,皆由火灾烧至初禅初禅,八劫则由水灾淹至二禅二禅。如是七火一水一水,直至八八第六十四劫四劫,乃易水灾为风水灾为风灾风灾,坏至三禅三禅。所以在六十四大劫中劫中,坏世界者界者,计为火灾五十六次六次,水灾七次七次,风灾一次一次,循环无尽无尽,此皆众生惑业所感所感,若妄心不起不起,则根身不生不生,器界亦不现矣现矣。
    一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年
    劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年
    一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年
    劫是梵语劫簸的简称简称,有大中小之别之别,译言时分或大时大时,谓用通当年月日月日,所不能算之极长时间也间也。此大中小劫小劫,皆依人寿增减而计算计算,据智度论 (1) 所说:人寿自十岁十岁,百年增一增一,至八万四千岁为止为止,然后再百年减一至十岁为止为止,如是一增一减一减,为一小劫小劫。二十小劫小劫,为劫为劫,经成、住、坏、空、四中劫中劫,为一大劫大劫,即一世界成毁的时间时间。
    每一大劫大劫,皆含有成住坏空四中劫中劫,或八十小劫小劫。在前一世界世界,空了二十小劫之后之后,后一世界世界,因众生业力所驱使故使故,又欲成立成立。最初空中布大黑云黑云,雨柱粗如车轴车轴,经千万岁万岁,水遍空中空中,渐涨至大梵天 (2),后雨止水退水退,有大风吹水沫水沫,变成梵天 (3) 七宝宫殿宫殿。此后又退减退减,复有大风大风,吹水沫变成欲界六天六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲小洲,皆此水沫所成所成,如是经二十小劫小劫,是为成中劫中劫。
    世界既成既成,众生安住安住,有动植物植物,有国境、有历史历史,如是经二十小劫小劫,是为住中劫中劫。此后世界便开始毁坏毁坏,初十九小劫小劫,坏众生世间世间,后一小劫小劫,坏器世间世间。此时空中七日出日出,生大水灾水灾,自梵天以下以下,皆成灰烬灰烬,是为坏中劫中劫。坏尽后尽后,自初禅起禅起,俱成虚空虚空,如是经二十小劫小劫,是为空中劫中劫。
    世界经过成住坏空坏空,周而复始复始,首七劫七劫,坏世界者界者,皆由火灾烧至初禅初禅,八劫则由水灾淹至二禅二禅。如是七火一水一水,直至八八第六十四劫四劫,乃易水灾为风水灾为风灾风灾,坏至三禅三禅。所以在六十四大劫中劫中,坏世界者界者,计为火灾五十六次六次,水灾七次七次,风灾一次一次,循环无尽无尽,此皆众生惑业所感所感,若妄心不起不起,则根身不生不生,器界亦不现矣现矣。
    一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年
    劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年
    一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年


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