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谦卦安居吉祥网,姤卦安居吉祥网,易经之谦卦

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时间:2024-03-28 17:06:41

易经之谦卦有大者不可以盈,故受之以谦。有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦满而不盈处世谦恭15、谦卦地山谦《谦》(下艮上坤)  第十五天道下济现光明,君子谦卑定上行;地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。居功自谦广服众,以德报怨往有功;适度谦卑无不利,师征邑国志得成。
  • 易经之谦卦

    有大者不可以盈以盈,故受之以谦以谦。

    有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦

    满而不盈 处世谦恭

    15、谦卦

    地山谦

    《谦》(下艮上坤)  第十五

    天道下济现光明光明,君子谦卑定上行;

    地中有山物平施平施,鸣谦贞吉得居中居中。

    居功自谦广服众服众,以德报怨往有功;

    适度谦卑无不利不利,师征邑国志得成得成。

    【原文】 谦:亨。君子有终有终。

    【译文】谦卦象征谦虚卑退之意之意,有谦德之君子万事皆能亨通亨通,而且行谦有始有终有终。

    《谦》内卦为艮为山为山,外卦为坤为地为地,山本高而在地下地下,地中有山有山,所以称曰《谦》。

    刘沅曰:有而不居曰谦曰谦。艮内止、坤外顺外顺,谦之意之意。地卑下卑下,山高大而居其下其下,谦之象之象。以崇高之德而处于卑下卑下,谦之意也意也。

    在易经的六十四卦中卦中,没有全部是吉或是凶的卦的卦,惟有谦卦谦卦,六爻都吉利;可见自古以来以来,对谦虚这一美德的重视重视。谦虚谦虚,并非消极的退让退让,而是积极的有所作为作为,重心在“裒póu多益寡益寡,称物平施”。惟有平等平等,才有真正的和平和平。谦虚的动机动机,必须纯正纯正,才能赢得共鸣与爱戴爱戴。祇求耕耘耕耘,不问收获的态度态度,居上位而能发挥谦虚的精神精神,足以骄傲而不骄傲骄傲,能够以德服人服人,才称得上谦虚谦虚。而且而且,谦虚必须有实质实质,否则就成为虚伪虚伪。谦虚也必须与实力相结合结合,才能有作为作为。

    卦唯一阳一阳,居下之上之上,刚而得正得正,上下所归所归,有功劳而能谦能谦,尤人所难所难,故有终而吉而吉,占者如是如是,则如其应矣应矣。

    谦有亨之道也道也。有其德而不居谓之谦之谦,人以谦逊自处自处,何往而不亨乎亨乎。君子有终有终,君子志存乎谦逊谦逊,达理故乐天而不竞不竞,内充故退让而不矜jīn,安履乎谦乎谦,终身不易不易,自卑而人亦尊之尊之,自晦而德益光显光显,此所谓君子有终也终也。在小人则有欲必竞必竞,有德必伐必伐,虽使勉慕与谦与谦,亦不能安行而固守固守,不能有终也终也。

    一时的谦虚很容易做到做到,难以做到的是一生的谦虚谦虚。谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强己强,还足不如自己;也不能因事而谦而谦,不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人示人。不过不过,太多的人谦虚都只是暂时的时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患祸患。

    一只乌鸦偷到一块肉块肉,没有马上吃掉而是衔着肉着肉,招摇地站在树枝上枝上。路过的狐狸闻见肉香肉香,口水直流直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉块肉,必须要乌鸦张嘴张嘴。它眼珠一转一转,心生一计一计。

    狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听动听,比过那百灵鸟灵鸟,如果能亲耳听到听到,该多么荣幸啊幸啊!”乌鸦一听一听,乐坏了坏了,一张嘴肥肉就被狐狸抢到抢到。狐狸得手后手后,还不忘嘲笑道:“你的声音真的很动听啊听啊。”

    本来偷到了肉还显摆显摆,自己长得丑还喜欢听别人的赞扬赞扬,被人算计也就理所当然了然了。

    很多人成功之后之后,都有一点炫耀的意思意思,一旦炫耀过了头了头,成功很快就会被收冋收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人的人。古人常说谦受益受益,满招损招损。”就是这个道理道理,而想要避免成功到嘴里还飞走飞走,就要时刻保持谦虚谦虚。那么.如何保持谦虚呢虚呢?

    很多人成功之后之后,都有一点炫耀的意思意思,一旦炫耀过了头了头,成功很快就会被收冋收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人的人。古人常说谦受益受益,满招损招损。”就是这个道理道理,而想要避免成功到嘴里还飞走飞走,就要时刻保持谦虚谦虚。

    地山谦卦的外卦为坤为坤,代表地;内卦为艮为艮,代表山表山。再大的山在大地上也显得渺小渺小,山隐藏于大地之中之中,象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦的卦,它告诉人们要有谦虚和谦让的美德美德。正如初六爻辞所说所说,谦虚之人才可以渡过大河大河,平安到达对岸对岸。

    恋爱或婚姻是两个人的事的事,在相处过程中程中,凡事不要以自我为中心中心,每个人都应该多为对方考虑考虑。恋爱过程中互相谦让谦让,结婚后相敬如宾如宾,就能成为让人们羡慕的模范佳偶佳偶。

    当你特别得意的时候怎么办

    当月亮不圆的时候时候,它可以慢慢地圆起来起来。圆起来之后之后,它就要开始亏了亏了,最后甚至亏损得看不见不见。

    当太阳没有升起来的时候时候,大地没有光明光明。但太阳升到中天的时候时候,就开始西斜了斜了,最后还要跌入地平线平线。

    未圆满的东西可以圆满圆满,但圆满之后又开始不圆满了;没有出现的事情可以出现出现,但出现了现了,等到它日到中天的时候时候,又开始走下坡路了路了。

    世间都是这个样子样子,你说你得意什么什么?

    当你最顺利的时候时候,你应该想到——

    天的法则法则,月满则损;地的法则法则,以高填低;人的法则法则,损骄益谦益谦。

    当然当然,你如果是母鸡母鸡,下了蛋了蛋,你可以“咯咯咯”地叫几声几声。但人们却赞美无花果花果,说无花果没有扬花就悄悄结果了果了。

    《易经》认为认为,谦是一种美德美德。它说有伟大的成就的人的人,不可以自满自满,必须谦虚谦虚。所以《易经》里安排了一个“谦”卦。

    人得意得意,容易把自己的路走尽走尽。因为得意的人的人,内心不知道抑制抑制,外表自然就趾高气扬气扬。既然你已经凸现出来了来了,不是要“以高填低”吗?社会自然抑制你制你,你的路不就到头了吗了吗?

    你不得意的时候时候,人家会想到要给你一些得意得意,你的路自然就畅通;如果你得意得意,人家就要给你一些失意失意,让你的路越走越坎坷坎坷。

    你为什么一定要得意呢意呢?

    再者再者,人一得意得意,就会自满自满。满招损招损,对事业百害而无一益一益。

    有一个故事故事,说一个很自负的青年和尚和尚,听说一位高僧如何如何了不起不起,他心里不服气服气。一日一日,他到高僧那里那里,说要拜他为师为师。髙僧听了什么也不说不说,只是为他斟了一杯茶杯茶,茶水溢出来了来了,还继续斟续斟。青年和尚说尚说,大师大师,茶水溢出来了来了。大师说师说,是啊是啊,杯子满了满了,什么也装不下了下了。青年和尚听了听了,羞愧不已不已。

    自满自满,亏的不是别人别人,而是自己自己。就像一个杯子杯子,你已经装满了东西东西,不把杯里的东西倒掉倒掉,再好的东西你也装不下了下了。自满和骄傲骄傲,就是一个巳经装满的杯子杯子,认为自己很了不起了起了,你还能学到新的知识吗识吗?

    《易经》上说上说,如果你是一座山座山,你说你是平地平地,别人不可能相信你说的说的,依然认为你是一座山座山。

    当代著名作家李国文在一次会议上说上说,他的成功成功,他的出名出名,是时代使然使然,并不是自己有什么了不起不起。因为“文革”之后百废待兴待兴,文学成了人民最关注的精神食粮食粮。那个时代时代,是一个文学复兴的时代时代,他写了所以也就成名了名了。如果说这也箅名的话的话。

    他的这一段话段话,可以说是推心置腹的腹的,明白的白的,谦虚的虚的。那个时候有那么多人多人,为什么都不出名而李国文就出名了呢了呢?当然是他自己了不起不起。他不说别人会替他说他说。相反相反,如果李国文在会上拍胸腩说腩说,我李某人怎样了不起不起,所以我出名了名了。那听的人就会认为你没有什么什么,是时代造就了你了你。

    这就是为人为人,这就是处世处世。当你得意的时候时候,是不是也该想想李国文的这一段话段话?

    《易经》上说上说,人在具备了得意的才华和资本之后之后,却又不得意得意,这才是吉祥的祥的。

    在能得意的吋候吋候,我谦逊了逊了。强调谦虚不是消极的退让退让,而是我能在上位上位,而甘居下位下位,这才叫谦虚谦虚。谦虚是一种美徳美徳,适合隐藏在心中心中,而不能形诸于外于外。

    谦虚不能写在脸上脸上,因为它需要共鸣共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚谦虚,所以往往感叹:这个人真谦虚谦虚。这才是成功的谦虚谦虚。

    如果把谦虚写在脸上脸上,人家就感觉到你这个人在“装”,用广东话说是“扮野”;于是于是,你给人家的印象就是虚伪而不是谦虚了虚了。

    需要指出的是的是,当你得意的时候时候,你谦让了让了,不是没有作为作为,而是有了更大的出息出息。

    如果一个人个人,没有地位地位,没有力量力量,尽筲你有谦虚的名望名望,仍然不能得忐得忐。

    如果你有了作为作为,你谦虚谦虚,那才是本质本质,但也是一种策略策略,是兵法的极致极致,是以退为进为进。《老子》说,大国对小国谦卑谦卑,就能取得小闻的服从;小国对大国谦卑谦卑,就能取得大闻的包容包容。

    谦卑谦卑,使你无往不利不利。

    当你特别得意的时候时候,你也可想想:

    花儿花儿,是不是含苞欲放之时最美;

    脸儿脸儿,是不是笑出敦厚之时最美;

    蜂儿蜂儿,是不是来回采蜜之时最美;

    人儿人儿,是不是谦虚柔顺之时最美最美。‍

  • 易经解读之谦卦

    谦:亨,君子有终有终。

    【解读】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的去的,而只有君子才能坚持到底到底。

    《象》曰:地中有山有山,谦。君子以裒多益寡益寡,称物平施平施。

    【解读】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露外露,所以称作谦作谦。君子总是损多益少益少,衡量各种事物事物,然后取长补短补短,使其平均平均。
    初六初六,谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。

    【解读】初六初六,谦虚而又谦虚的君子君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥吉祥。

    《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也牧也。

    【解读】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即使处于卑微的地位地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑位卑,就在品德方面放松修养修养。
    六二六二,鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。

    【解读】六二六二,谦虚的美名远扬四方四方,固守中正就可获得吉祥吉祥。

    《象》曰:“鸣谦鸣谦,贞吉“,中心得也得也。

    【解读】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声名声,而不是靠沽名钓誉获取名声名声。
    九三九三,劳谦君子君子,有终有终,吉。

    【解读】九三九三,勤劳而谦虚的君子君子,必能把美德保持到底到底,最终一定是吉祥的祥的。

    《象》曰:“劳谦君子”,万民服也服也。

    【解读】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他从他。
    六四六四,无不利不利,挥谦挥谦。

    【解读】六四六四,没有任何不吉利吉利,要发扬光大谦虚的美德美德。

    《象》曰:“无不利不利,挥谦”,不违则也则也。

    【解读】《象辞》说:“没有任何不吉利吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则原则。
    六五六五,不富不富,以其邻利用侵伐侵伐,无不利不利。

    【解读】六五六五,虽不富有富有,但却虚怀若谷若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人的人,不会有任何不吉利的结果结果。

    《象》曰:“利用侵伐”,征不服也服也。

    【解读】《象辞》说:“有利于出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人的人。
    上六上六,鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。

    【解读】上六上六,谦虚的美德远扬四方四方,有利于征伐邻近的小国小国。

    《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也国也。

    【解读】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方”,但安邦定国之志未酬未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国小国。

  • 周易卦象谦卦详解 谦卦是什么意思

    什么是谦卦谦卦?
    易经十五、谦卦谦卦,谦,卦名卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮为艮,艮为山;外卦为坤为坤,坤为地为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦的卦。它的卦象是地山谦山谦,上面是地、下面是山是山。山本来是高出地面的面的,但现在却居在地面以下了下了,这就是谦虚的表现表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻三爻,九三爻居在三条阴爻之下之下,也表示谦虚谦虚。

    谦是谦虚谦虚,不自满自满,有德而不自居自居,有功而不自诩自诩,包容大度大度,虚怀若谷若谷。《序卦传》说:“有大者不可以盈以盈,故受之以谦以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件条件,有亨通之道之道,是君子所应终身奉行的美德美德。说实话实话,这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德美德,而是通贯天地人三才之道之道,体现了自然造化的客观规律规律,具有普遍的哲学意义意义,应该提升到宇宙论的层面来加深理解理解。

    就天道而言而言,其运行的轨迹是“下济而光明”,“亏盈而益谦”,虽高而不自以为高为高,必下行与地相交以显现其光明光明,虽盈而不自以为盈为盈,必亏损盈满以补益不足不足,这就是由谦而亨而亨。就隧道而言而言,其好气“卑而上行”,虽处卑下而上行以与天气相交相交,其地势则是“变盈而流谦”,高岸为谷为谷,江河东注东注,也同样是由谦而亨而亨。

    就自然造化的客观规律而言而言,不外乎阴阳二气的往来屈伸屈伸,“鬼”是气之往之往,往者归也归也,“神”是气之来之来,来者伸也伸也,因而有往必有来有来,有屈必有伸有伸,为了促使这种运动得以有序地进行进行,保持生态的平衡平衡,所以也表现为损有余以奉不足不足,“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德美德,是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示启示,懂得满招损、谦受益的道理道理,憎恶盈满盈满,爱好谦虚谦虚,“恶盈而好谦”。

    由此看来看来,“谦,尊而光而光,卑而不可逾”,尊者有谦有更光明盛大盛大,卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格人格,不可逾越逾越,所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的行的。

    谦卦卦辞是:
    谦:亨,君子有终有终。谦卦艮下坤上坤上,艮象征山、止,坤象征地、顺,内心知道抑制抑制,外表柔顺柔顺,这就是谦虚的态度态度。地中有山有山,山体高大高大,但在地下地下,高能下能下,下谦之象之象。卑下之中之中,蕴其崇高崇高,屈躬下物下物,先人后己后己,所以谦象征谦虚谦虚。

    谦卦卦辞的含义是:
    因为如此谦虚地待物、待事待事,所以诸事顺利顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德美德。

    谦卦爻辞的含义是什么
    谦卦爻辞是:初六:谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。六二:鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。九三:劳谦劳谦,君子有终吉终吉。六四:无不利不利,妫谦妫谦。六五:不富以其邻其邻,利用侵伐侵伐,无不利不利。上六:鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。

    谦卦爻辞的含义是:“初六”柔处谦之下之下,谦而又谦又谦,凭着这种谦虚的美德美德,克服艰险艰险,是会吉利的利的。“六二”中正中正,谦虚美名远扬远扬,守持中正之道之道,必获吉祥吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻阳爻,但位不居中居中,只有始终勤劳谦虚谦虚,才获吉祥吉祥。

    谦卦爻辞的含义是:“六四”柔顺得正得正,对上对下均能发挥谦虚的美德美德,因此无所不利不利。“六五”本卦卦主卦主,柔中柔中,居尊位尊位,象征以德服人服人,本身并不富有富有,却因为谦虚谦虚,得到邻居们的爱戴爱戴,这样谦虚的统治者治者,只有在不得已的时候才使用武力武力,亦无所不利不利。“上六”处谦之极之极,谦虚美名远近有闻有闻,有利于兴兵征战征战。但上六阴柔无位无位,无力讨伐他国他国,只能在自己的领土内土内,征讨那些骄横的诸侯叛逆叛逆。

  • 求解卦: 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

    此乃君子卦

  • 易经解读之谦卦

    谦:亨,君子有终有终。

    【解读】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的去的,而只有君子才能坚持到底到底。

    《象》曰:地中有山有山,谦。君子以裒多益寡益寡,称物平施平施。

    【解读】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露外露,所以称作谦作谦。君子总是损多益少益少,衡量各种事物事物,然后取长补短补短,使其平均平均。
    初六初六,谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。

    【解读】初六初六,谦虚而又谦虚的君子君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥吉祥。

    《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也牧也。

    【解读】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即使处于卑微的地位地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑位卑,就在品德方面放松修养修养。
    六二六二,鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。

    【解读】六二六二,谦虚的美名远扬四方四方,固守中正就可获得吉祥吉祥。

    《象》曰:“鸣谦鸣谦,贞吉“,中心得也得也。

    【解读】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声名声,而不是靠沽名钓誉获取名声名声。
    九三九三,劳谦君子君子,有终有终,吉。

    【解读】九三九三,勤劳而谦虚的君子君子,必能把美德保持到底到底,最终一定是吉祥的祥的。

    《象》曰:“劳谦君子”,万民服也服也。

    【解读】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他从他。
    六四六四,无不利不利,挥谦挥谦。

    【解读】六四六四,没有任何不吉利吉利,要发扬光大谦虚的美德美德。

    《象》曰:“无不利不利,挥谦”,不违则也则也。

    【解读】《象辞》说:“没有任何不吉利吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则原则。
    六五六五,不富不富,以其邻利用侵伐侵伐,无不利不利。

    【解读】六五六五,虽不富有富有,但却虚怀若谷若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人的人,不会有任何不吉利的结果结果。

    《象》曰:“利用侵伐”,征不服也服也。

    【解读】《象辞》说:“有利于出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人的人。
    上六上六,鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。

    【解读】上六上六,谦虚的美德远扬四方四方,有利于征伐邻近的小国小国。

    《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也国也。

    【解读】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方”,但安邦定国之志未酬未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国小国。

  • 卦象说 谦卦六二爻详解及其释义

    有变爻时的吉凶推断
    初六爻变:吉。婚事易成易成。谦虚是一种美德美德,你们都已经具备了这种美德美德,因此你们的婚姻状况是吉利的利的。
    六二爻变:吉。婚事易成易成。你们谦虚的美德得到了众人的好评好评,在大家的一致拥护下护下,婚姻自然非常吉利吉利。
    九三爻变:吉。婚事易成易成。你们不但具有谦虚的美德美德,而且任劳任怨任怨,努力进取进取,所以一切变得更加吉利吉利。
    六四爻变:吉。婚事易成易成。本爻提示你们你们,发扬光大谦虚的美德美德,没有什么不吉利的利的。
    六五爻变:平。婚事可成可成。虽然你们并不富有富有,但是你们的道德十分高尚高尚,所以做什么事情都十分顺利顺利。
    上六爻变:平。婚事可成可成。你们虽然具有谦虚的美名美名,但是在其他方面做得不一定到位到位,这是不够的够的。所以应该全面严格要求自己自己,以求各个方面都吉利吉利。

    六二爻辞
    〖原文〗鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。
    象曰:鸣谦贞吉贞吉,中心得也得也。

    〖译文〗言谈谦虚谦虚,坚持下去吉利吉利。

    〖解说〗第二爻是主卦的中爻中爻,代表主方的素质素质,阴,表示主方的素质不佳不佳,例如例如,贫穷、体弱、缺乏经验经验,等等等等。主方言谈时不掩饰自己的不足不足,不夸耀自己自己,坚持下去吉利吉利。

    〖结构分析〗这条爻的位置是阴位阴位,这是阴爻阴爻,阴爻在阴位阴位,当位当位,然而与五阴不有应有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质不佳不佳,不可能让主方获取利益利益,这潜在因素只是潜在而已而已,没有成为真正的对主方有利的因素因素。由于存在这种对主方有利的潜在因素因素,主方应当坚持下去下去,在主方采取恰当的主动措施的时候时候,主方有可能获益获益,所以爻辞说“贞吉”。

    六二爻辞
    1、六二柔顺中正中正,谦德广闻广闻,能谨守正道而获吉祥吉祥。
    2、程颐曰:谦德积于中于中,发于外于外,见于声音颜色颜色,曰鸣谦鸣谦。二之贞吉贞吉,乃自有也有也,非勉为之为之。
    3、马其昶曰:震惊百里百里,雷之鸣也鸣也,雷之鸣之鸣,自阳而达于阴于阴。谦之为雷者雷者,三也三也,二比之比之,上应之应之,皆鸣皆鸣。二鸣其中之所自得自得,上鸣其中之不得已得已。

    4、马振彪曰:二不自鸣自鸣,因三之善鸣善鸣,而知其谦自有人声人闻人闻,即不啻二之自鸣也鸣也。
    5、象传曰:六二谦德广闻广闻,能谨守正道而获吉祥者祥者,乃因其中正之德之德,得于心而形于外也外也。
    6、胡瑗曰:中心得者得者,言君子所作所为皆得诸于心于心,然后发之于外于外,则无不中于道也道也。故此谦谦皆由中心得之得之,以至于声闻流传于人于人,而获自正之吉也吉也。
    7、黄寿祺曰:谦虚之美德美德,因纯诚积于中心所致所致,越享有名声名声,越须保持中正之内质内质,故爻辞强调贞则能吉能吉。

    白话文解释
    六二:明智而谦让谦让,卜问得吉兆吉兆。

    《象辞》说:明智而谦让谦让,心正而吉利吉利,因为六二之爻居下卦中位中位,像人守中正之道之道。

    【邵雍河洛理数爻辞解释】
    吉:得此爻者爻者,不宜轻举妄动妄动,宜退守退守。做官的会升迁升迁,读书人会进取成名成名。

    【傅佩荣解卦手册】
    时运:声名传开传开,颇为得意得意。
    财运:得人呼应呼应,利益自来自来。
    家宅:家有恒产恒产,亦有善名善名。

    身体:用心过劳之症之症。

    【六二变卦】
    六二爻动变得周易第46卦:地风升风升。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊为逊。大地生长树木树木,逐的成长成长,日渐高大成材成材,喻事业步步高升高升,前程远大远大,故名“升”。


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