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香港内部绝密信封致彩民

新京报讯（记者 张静姝 通讯员 谢银艳）潘先生与汪女士于2019年相识，2020年确认恋爱关系并同居。恋爱期间，潘先生为汪女士购买了显示器、名牌鞋等物品，并进行房租、生活费等转账。二人分手后，潘先生要求汪女士返还上述钱物未果，诉至法院。新京报记者获悉，近日，北京市海淀区人民法院经审理，认为潘先生与汪女士之间成立赠与合同关系，现有证据不能证明该赠与符合“彩礼”等法定可返还情形，判决驳回潘先生全部诉讼请求。潘先生诉称，在双方恋爱期间，为了展示结婚的诚意和对汪女士的重视，为其购买了品牌鞋，显示器等礼品，并多次通过微信转账、汇款等方式，帮助其支付生活费和房屋租金。后汪女士以性格不合为由与潘先生分手，现已不再和潘先生联系。因潘先生和汪女士交往系以结婚为目的，对于为其购买的礼品及给付金钱，汪女士理应返还。故诉至法院，要求汪女士返还转账以及物品折价共计88217.06元。汪女士辩称香港内部绝密信封致彩民，其与潘先生系在国外学习期间认识并恋爱同居。在双方结束恋爱关系后，潘先生以上门向其父母索要钱财方式逼迫汪女士回到他身边，在索要未果时提起本案诉讼。潘先生购买礼物以及转账等行为均为其自愿赠与行为香港内部绝密信封致彩民，汪女士从未胁迫索要。二人同居期间所有日常开销均由汪女士承担，汪女士也曾为潘先生购买高端男士护肤品、鞋子等物品。法院经审理后认为，潘先生与汪女士恋爱期间，无偿向汪女士转账以及购买物品，双方之间存在赠与合同关系。《中华人民共和国民法典》第六百六十三条第三款规定，受赠人不履行赠与合同约定的义务的，赠与人可以撤销赠与。潘先生虽主张其以结婚目的向汪女士赠与财物，该赠与合同为附条件合同，现该条件无法成就故要求返还赠与财物，但从法院调查的事实看，潘先生在本案中所主张返还的财物，系分多次小额转账或赠送礼物累加的数额，其中不乏有1314、521、52.1、5.21等具有特殊含义的数额款项及发生在2月14日等特殊日期款项，故上述财物赠送应当认定为其为维系感情表达爱意而发生的馈赠或扶助，并非未婚男女以缔结婚姻关系为目的交付的彩礼范畴。结合上述情况，对潘先生关于案涉赠与合同附条件因条件不成就而撤销的主张，法院依法不予支持。宣判后，双方当事人均未提起上诉，该判决现已生效。编辑 杨海 校对 王心

1987年，尘封了1113年的法门寺唐塔地宫被开启，伴随着4枚释迦牟尼佛指舍利出土的还有2000余件唐代宫廷文物，其中包括20件美轮美奂的琉璃器。这批琉璃器有产于东罗马的琉璃瓶，有伊斯兰琉璃盘。充满异域风格的琉璃器沿着丝绸之路来到中国，被唐皇室供奉到佛教寺院中香港内部绝密信封致彩民，见证了千年前东西方文明交流的繁盛。

任新来：法门寺始建于东汉末年桓灵年间，距今已有1700多年历史。因供奉有释迦牟尼舍利而闻名于世，当时名为“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。自唐太宗李世民敕命开示供养佛骨开始，渐成“三十年一开”之定制，意在祈求“岁谷稔而兵戈息”。其后大唐诸帝承志依规，绵延奉佛，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗等八位皇帝六次迎奉法门寺佛骨至京城长安与东都洛阳皇宫供养，法门寺被誉为皇家寺庙。当送还舍利时，大量的皇室供佛珍宝便伴随着佛指舍利送入地宫。

任新来：琉璃是中国古代对玻璃的称谓，玻璃是外来语，古代又称“璆琳”“琉琳”“流离”“陆离”“瑠璃”等。其主要原材料是石英砂，加入自然纯碱、草木灰、铅丹等助熔剂，经过高温熔融再成型的非晶态无机物。古代玻璃有两大体系，一类是钠钙玻璃系统，一类是铅钡玻璃系统香港内部绝密信封致彩民，西方特别是地中海地区，有较多的自然纯碱，他们生产的玻璃为钠钙玻璃，而中国缺乏自然纯碱香港内部绝密信封致彩民，大多以铅丹做助溶剂，生产出来的玻璃多为铅钡玻璃。

在法门寺地宫中出土了一件淡黄色盘口细颈琉璃瓶，高21厘米，腹径16厘米，采用无模吹制成型。瓶身肩部粘贴一道相同颜色的玻璃丝。腹部贴有四排装饰，第一排为8个深蓝色的圆饼形装饰，第二排为6个不规则五角星装饰，第三排为6个莲蕾状的圆饼形装饰香港内部绝密信封致彩民，靠近底部的第四排为6个深蓝色水滴形装饰，这些属于玻璃的热加工工艺。其内墨书有残留的“真”“莲”二字，应是寺院原存物，盛放舍利所用。

玻璃吹制工艺是公元前1世纪罗马帝国发明的，吹制法的发明给玻璃生产带来革命性的变化，简化了生产工艺，降低了生产成本，使玻璃器不再是奢侈品，而成为普通人可以使用的日常用品。贴丝和贴花都属于罗马玻璃常用的热加工装饰工艺。东罗马帝国熟练掌握这种工艺，并且特别喜欢在玻璃器皿上缠贴玻璃丝或玻璃花作为装饰。推测这件琉璃瓶为6世纪至7世纪东罗马所生产，这也是地宫琉璃器时代最早的一件。

法门寺地宫出土的六件刻花玻璃盘，都是以植物纹和几何纹为主题，但每件盘子的图案各异。植物纹中有枫叶纹、葡萄纹、花卉、枝条等；几何纹有正方形、圆形、菱形纹、十字纹、三角纹、绳索纹等香港内部绝密信封致彩民，植物纹与几何纹有机融合在一起，再加上细密的平行斜线作底纹，组成繁丽的图案，并填充满整个盘底，是伊斯兰琉璃器最显著的特点。

此外，还出土了一套淡黄色琉璃茶碗茶托，模吹成型。琉璃茶碗高4.9厘米，口径12.5厘米，淡黄绿色，喇叭形口，小平底。琉璃茶托高3.6厘米，盘径13.7厘米，平底深托，下有矮圈足。从器物造型可以看出，这是典型的中国传统茶器造型。但通过科学检测，琉璃茶碗和茶托为典型钠钙玻璃，与法门寺地宫出土的其他伊斯兰琉璃器成分非常一致，也属于植物灰型钠钙玻璃，与中国产的高铅玻璃和钠钙玻璃有很大的区别。

任新来：2011年，法门寺博物馆与中国科学院上海光机所科技考古中心合作，对法门寺地宫出土的20件琉璃器首次进行了无损检测，从检测数据可以看出，法门寺地宫出土的所有琉璃器，包括琉璃茶碗茶托，都具有西方钠钙玻璃的特点，但其中氧化钾和氧化镁的含量与内沙布尔地区出土的伊斯兰玻璃器成分十分接近，而与地中海沿岸的纯碱类钠钙玻璃有明显的区别，是典型的伊斯兰植物灰型钠钙玻璃。

法门寺出土的伊斯兰玻璃器的器型、纹饰、工艺和化学成分，多可以在伊朗内沙布尔出土的产品中找到参照物，通过研究可以推测，这批伊斯兰玻璃器有可能是从内沙布尔输入中国的一批贡品或商品。内沙布尔是9世纪阿拉伯帝国强盛时期阿拔斯王朝重要的玻璃制造中心之一，也是东西方贸易的商业重镇，内沙布尔的玻璃器传到各国，同时，在内沙布尔，也曾出土了许多中国的瓷器。

公元5世纪，玻璃吹制技术传入中国，隋唐时期，中国的玻璃工匠已熟练掌握这种技术，制作出具有中国特色的玻璃产品。由此可以推测，法门寺出土的中国传统茶器造型的琉璃茶碗茶托，应是由中国工匠学习西方玻璃制作技术，使用西方的玻璃材料，在中国完成制作的具有中国传统特色的玻璃茶器具，是古代东西方贸易往来和文化交流的结晶。