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今年的生肖是怎么来的,12生肖中为什么唯独龙消失了,十二生肖的起源

今年的生肖是怎么来的,12生肖中为什么唯独龙消失了,十二生肖的起源

时间:2024-03-19 10:13:52

十二生肖的起源中国的十二生肖起源于什么时候?1、生肖的由来作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。
  • 十二生肖的起源

    中国的十二生肖起源于什么时候? 1、生肖的由来
    作为一种古老的民俗文化事象事象,有关十二生肖的起源起源,历代学者众说纷纭纷纭。有人认为生肖与地支同源同源,可以追溯到史前的传说时代时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时岁时,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”(参见清・赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的国的,持这种观点的代表有郭沫若沫若,他在《甲骨文字研究・释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之有之,然均不甚古甚古,无出于西纪后百年以上者上者。意者此始汉时西域诸国诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定制定,其传入中国的时间时间,当在汉武帝通西域之时之时。以上观点见仁见智见智,作者不敢主观判断是非是非,但通过大量的文献资料证明证明,生肖的确起源于中国中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶结晶。
    关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早最早。《诗经・小雅・吉日》里有 :“吉日庚午庚午,即差我马”八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征特征,其中记载 有:“子,鼠也鼠也,盗者兑口希须希须,……丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈长颈,……寅,虎也虎也,盗者状者状,希须 ,面有黑焉黑焉。卯,兔也兔也,盗者大面头面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目蛇目。午,鹿也鹿也,盗者长颈小�Q,其身不全不全。……未,马也马也,盗者长须耳须耳。申,环也环也,盗者圆面……”
    《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法说法。据考证考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期时期。学者们认为认为,这是迄今为止为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载记载。
    和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载记载,王充《论衡・物势》载:
    “寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠也鼠也,酉,鸡也鸡也。 卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……已,蛇也蛇也。申,猴也猴也。”
    以上文字中字中,十二生肖动物谈到了十一种一种,唯独缺了辰龙辰龙。该书《言毒篇》说:
    “辰为龙为龙,已为蛇为蛇。辰、已之位在东南东南。”
    如此如此,十二生肖便齐了齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载记载。。
    到了南北朝北朝,生肖已普遍使用使用,南朝《南齐书・五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载记载。南朝・陈・诗人沈炯沈炯,曾创作了一首十二属相诗相诗,其言曰:
    “鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。
    虎哺坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。
    龙隰远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。
    马兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。
    猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清杯清杯。
    狗其怀物外物外,猪蠡�悠哉悠哉。”
    这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉熟悉。
    从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国中国。依据生肖外来说的观点观点,生肖是汉代由中东传入中国中国,与佛教传入时间差不多不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的......>>

    十二生肖的来历故事 十二生肖的由来流传着一个神话传说:
    说玉皇大帝想选出12种动物作为代表代表,然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选竞选,来的越早的排的越吞靠前靠前,后面的排不上不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友朋友。猫爱睡觉但他也想被选上选上,所以就叫老鼠到时候叫他叫他。可是老鼠一转头就忘记了记了。老鼠去找老牛老牛,说他起得早跑得快得快,叫牛到时候带带他带他。老牛答应了应了。
    那个时候的龙是没有犄角的角的,而鸡是有犄角的角的。龙就跟鸡说鸡说,鸡已经很漂亮了亮了,用不着犄角犄角,叫鸡借他借他。鸡一听龙的奉承奉承,很高兴高兴,就把犄角借给了龙了龙,并叫龙竞选后记得按时还他还他。龙满口答应了应了。
    到了卯年卯月卯日卯时卯时,众动物纷纷赶向天宫天宫,而猫还在睡觉 。
    鼠坐在牛的背上背上。到达天庭后庭后,老鼠“蹭”的一跳一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达到达,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了到了,排第三;兔子也到了到了,排第四;龙来得很晚很晚,但他个儿大儿大,玉皇大帝一眼就看到了他了他,并看他这么漂亮漂亮,就让他排第五第五,还说让他的儿子排第六第六,可龙很失望失望,因为他儿子今天没来没来。这时后面的蛇跑来说:“他是 *** 爸我排第六第六!我排第六第六!”蛇就这么排了第六;马和羊也到了到了,他俩你让我我让你的:马兄你先你先,羊兄你先你先,他们推来推去的去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌礼貌,就让他们排了第七第八;猴子本来排三十几的几的,可是他凭自己会跳会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷被选上选上。
    竞赛结束后猫才醒来醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追……
    竞赛结束后龙来到大海边海边,看到有犄角的他比以前漂亮多了多了,就不准备还鸡了鸡了。为了躲鸡躲鸡,他从此就消失在人间人间,而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊:快还我还我!快还我还我!母鸡就喊:快还他还他!快还他还他!小鸡也叫:还!还!
    关于十二生肖的由来由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年纪年,如岁在寅在寅,则曰虎年虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原五原,与齐民相杂相杂,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”
    十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经・小雅・车攻》曰:“吉日庚午庚午,既差我马我马。”又见于《礼记・月令・季冬》:“出土牛土牛,以送寒气寒气。”十二生肖之说之说,究竟产生于何时何时?有史料云:它最晚应形成于汉代汉代。其依据是东汉王充《论衡・物势篇》云:“寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。”又云:“午,马也马也。子,鼠也鼠也。酉,鸡也鸡也。……申,猴也猴也。”共提出十一种生肖名肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰在辰,其位龙位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖生肖。可见在东汉十二生肖已经形成形成。至于十二生肖的使用使用,至少在南北朝时代就已经出现出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟兄弟,大者属鼠属鼠,次者属兔属兔,汝身属蛇属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了年了。
    但是但是,在20世纪70年代中期中期,即1975年12月间月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中物中,发现了上千支竹简竹简。其中《日出・盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字文字。这一奇迹的出现出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了肖了。因为第十一号秦墓秦墓,据考证葬于始皇帝三十年十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了始了,而且具体地指出“始于夏于夏,流传于商周商周。”但如何引证引证,恐尚待史学和文物学者进......>>

    十二生肖起源于什么时候时候? 十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,依次分配于十二地支地支。这个风俗是什么时候才有的呢的呢?
    清人赵翼在《陔余丛书》中认为始于东汉东汉。他的根据是:《论衡・物势》载:“寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠刀鼠刀。酉,鸡也鸡也。卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……巳,蛇也蛇也。申,猴也猴也。”以上引文引文,只有十一种生肖生肖,所缺者为龙为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙为龙,巳为蛇为蛇,辰、巳之位在东南东南。这样这样,十二生肖便齐全了全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整完整,且与现今相同相同。
    赵翼的观点在相当长的时期被人们所接受接受!
    但,1975年底年底,湖北云梦睡虎地11号秦墓出土了竹简约1200书支书支,其中被称为《日书》的甲种本中有一章标题为《盗者》,内容是占卜盗者的相貌特征等征等,其中提到了十二生肖生肖。如“子,鼠也鼠也,盗者兑口希须……”“丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈……”如此等等等等。《盗者》文中所提到十二地支与东汉《论衡》以来的说法大体上近似近似。据考证考证,睡虎地11号墓下葬于秦始皇3年(公元前217年);又《日书》的内容可追溯到战国时的楚国和秦国秦国,因此十二生肖的习俗大约在战国时就已存在存在。这比“源于东汉”的说法提早了三百余年余年。

    十二生肖到底是怎么来的,起源于什么呢? 1、作为一种古老的民俗文化事象事象,有关十二生肖的起源起源,历代学者众说纷纭纷纭。 ――有人认为生肖与地支同源同源,可以追溯到史前的传说时代时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说 法的反映反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖生肖。 ――清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时岁时,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”(参见清・赵翼《陔余丛考》)。 ――有的学者甚至持生肖外来说的观点观点,认为十二生肖是由古巴比 伦传入中国的国的,持这种观点的代表有郭沫若沫若,他在《甲骨文字研究・释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之有之,然均不甚古甚古,无出于西纪后百年以上者上者。意者此始汉时西域诸国诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之定之,再向四周传播者也者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定制定,其传入中国的时间时间,当在汉武帝通西域之时之时。 2、以上观点见仁见智见智,但大量的文献资料证明证明,生肖的确起源于中国中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶结晶。 关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早最早。《诗经・小雅・吉日》里有:“吉日庚午庚午,即差我马”八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征特征,其中记载有:“子,鼠也鼠也,盗者兑口希须希须,……丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈长颈,……寅,虎也虎也,盗者状者状,希须希须,面有黑焉黑焉。卯,兔也兔也,盗者大面头面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子男子,青赤色……已,虫也虫也,盗者长而黑蛇目蛇目。午,鹿也鹿也,盗者长颈小�Q,其身不全不全。……未,马也马也,盗者长须耳须耳。申,环也环也,盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法说法。据考证考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期时期。学者们认为认为,这是迄今为止为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载记载,王充《论衡・物势》载: “寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠也鼠也,酉,鸡也鸡也。 卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……已,蛇也蛇也。申,猴也猴也。” 以上文字中字中,十二生肖动物谈到了十一种一种,唯独缺了辰龙辰龙。该书《言毒篇》说:“辰为龙为龙,已为蛇为蛇。辰、已之位在东南东南。” 如此如此,十二生肖便齐了齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载记载。。 到了南北朝北朝,生肖已普遍使用使用,南朝《南齐书・五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载记载。南朝・陈・诗人沈炯沈炯,曾创作了一首十二属相诗相诗,其言曰: “鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。 虎哺坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。 龙隰远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。 马兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。 猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清杯清杯。 狗其怀物外物外,猪蠡�悠哉悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国中国。以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化文化。 3、那么生肖的由来究竟是怎样的呢? ――部分学者认为生......>>

    十二生肖的来历及其意义意义? 十二生肖的来历与传说
    在我们中国中国,每个人都有各自的属相属相,你属虎属虎,他属兔属兔,我属龙等等等等。欲知一个人的年岁几何几何,只要问一下他的属相便大概知晓了晓了。据说日本前首相田中角荣初次访问中国时国时,给当时任国务院总理的周恩来出了一个谜语:全中国只有十二个二个,每个人却都占一个一个,外国很少有少有,请问谜底是什么什么?周总理听罢不禁哈哈大笑大笑,脱口答道:十二属相属相。这一趣闻已成为表现周总理敏捷才思的美谈而广为流传流传。
    每当新春佳节来临来临,由于华夏民族的传统习惯习惯,人们都爱说今年是龙年龙年,是属龙人的本命年命年。明年是蛇年蛇年,后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴底蕴,自然地引出了如下的一些话题话题。
    十二生肖的典籍记载
    我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年纪年,如岁在寅在寅,则曰虎年虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原五原,与齐民相杂相杂,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”
    十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经・小雅・车攻》曰:“吉日庚午庚午,既差我马我马。”又见于《礼记・月令・季冬》:“出土牛土牛,以送寒气寒气。”十二生肖之说之说,究竟产生于何时何时?有史料云:它最晚应形成于汉代汉代。其依据是东汉王充《论衡・物势篇》云:“寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。”又云:“午,马也马也。子,鼠也鼠也。酉,鸡也鸡也。……申,猴也猴也。”共提出十一种生肖名肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰在辰,其位龙位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖生肖。可见在东汉十二生肖已经形成形成。至于十二生肖的使用使用,至少在南北朝时代就已经出现出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟兄弟,大者属鼠属鼠,次者属兔属兔,汝身属蛇属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了年了。
    但是但是,在20世纪70年代中期中期,即1975年12月间月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中物中,发现了上千支竹简竹简。其中《日出・盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字文字。这一奇迹的出现出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了肖了。因为第十一号秦墓秦墓,据考证葬于始皇帝三十年十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了始了,而且具体地指出“始于夏于夏,流传于商周商周。”但如何引证引证,恐尚待史学和文物学者进一步探究了究了。
    我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》:
    鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。
    虎啸坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。
    龙阴远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。
    骸兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。
    猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清怀清怀。
    狗其怀屋外屋外,猪蠡窗悠哉悠哉。
    这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名肖名,且突出了每种动物的生性特点特点,起到画龙点睛之作用作用。
    明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗肖诗,不仅依次嵌入生肖名肖名,而且一名一典一典,颇有情趣情趣。诗云:
    鼷鼠饮河河不干不干,牛女长年相见难见难。
    赤手南山缚猛虎猛虎,月中取兔天漫漫漫漫。
    骊龙有珠常不睡不睡,画蛇添足适为累为累。
    老马何曾有角生角生,羝羊触藩徒忿嚏忿嚏。
    莫笑楚人冠沐猴沐猴,祝鸡空自老林邱林邱。
    舞阳屠狗沛中市中市,平津放豕海东头东头。
    首句“鼷鼠”即水鼠水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类种类,其颏下有宝珠一颗一颗,故谓之骊龙骊龙。八句的“羝羊”即公羊公羊,“触藩”指羊角触篱笆篱笆。十一句的......>>

    十二生肖是怎么由来的来的? 十二生肖的由来流传着一个神话传说:
    说玉皇大帝想选出12种动物作为代表代表,然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选竞选,来的越早的排的越吞靠前靠前,后面的排不上不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友朋友。猫爱睡觉但他也想被选上选上,所以就叫老鼠到时候叫他叫他。可是老鼠一转头就忘记了记了。老鼠去找老牛老牛,说他起得早跑得快得快,叫牛到时候带带他带他。老牛答应了应了。
    那个时候的龙是没有犄角的角的,而鸡是有犄角的角的。龙就跟鸡说鸡说,鸡已经很漂亮了亮了,用不着犄角犄角,叫鸡借他借他。鸡一听龙的奉承奉承,很高兴高兴,就把犄角借给了龙了龙,并叫龙竞选后记得按时还他还他。龙满口答应了应了。
    到了卯年卯月卯日卯时卯时,众动物纷纷赶向天宫天宫,而猫还在睡觉 。
    鼠坐在牛的背上背上。到达天庭后庭后,老鼠“蹭”的一跳一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达到达,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了到了,排第三;兔子也到了到了,排第四;龙来得很晚很晚,但他个儿大儿大,玉皇大帝一眼就看到了他了他,并看他这么漂亮漂亮,就让他排第五第五,还说让他的儿子排第六第六,可龙很失望失望,因为他儿子今天没来没来。这时后面的蛇跑来说:“他是 *** 爸我排弧六弧六!我排第六第六!”蛇就这么排了第六;马和羊也到了到了,他俩你让我我让你的:马兄你先你先,羊兄你先你先,他们推来推去的去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌礼貌,就让他们排了第七第八;猴子本来排三十几的几的,可是他凭自己会跳会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷被选上选上。
    竞赛结束后猫才醒来醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追……
    竞赛结束后龙来到大海边海边,看到有犄角的他比以前漂亮多了多了,就不准备还鸡了鸡了。为了躲鸡躲鸡,他从此就消失在人间人间,而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊:快还我还我!快还我还我!母鸡就喊:快还他还他!快还他还他!小鸡也叫:还!还!
    关于十二生肖的由来由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年纪年,如岁在寅在寅,则曰虎年虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原五原,与齐民相杂相杂,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”
    十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经・小雅・车攻》曰:“吉日庚午庚午,既差我马我马。”又见于《礼记・月令・季冬》:“出土牛土牛,以送寒气寒气。”十二生肖之说之说,究竟产生于何时何时?有史料云:它最晚应形成于汉代汉代。其依据是东汉王充《论衡・物势篇》云:“寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。”又云:“午,马也马也。子,鼠也鼠也。酉,鸡也鸡也。……申,猴也猴也。”共提出十一种生肖名肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰在辰,其位龙位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖生肖。可见在东汉十二生肖已经形成形成。至于十二生肖的使用使用,至少在南北朝时代就已经出现出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟兄弟,大者属鼠属鼠,次者属兔属兔,汝身属蛇属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了年了。
    但是但是,在20世纪70年代中期中期,即1975年12月间月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中物中,发现了上千支竹简竹简。其中《日出・盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字文字。这一奇迹的出现出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了肖了。因为第十一号秦墓秦墓,据考证葬于始皇帝三十年十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了始了,而且具体地指出“始于夏于夏,流传于商周商周。”但如何引证引证,恐......>>

    十二生肖的历史来源是什么?> 关于十二生肖的由来由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中族中。
    十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总供《诗经》。《诗经・小雅・车攻》曰:“吉日庚午庚午,既差我马 ”。又见于《礼记・月令・季冬》:“出土牛土牛,以送寒气”。
    十二生肖之说之说,究竟产生于何时何时?有史料云:它最晚应形成于汉代汉代。其依据是东汉王充《论衡・物势篇》云:“寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也”。又云:“午,马也马也。子,鼠也鼠也。酉,鸡也鸡也。……申,猴也”。共提出十一种生肖名肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰在辰,其位龙”。恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖生肖。可见在东汉十二生肖已经形成形成。至于十二生肖的使用使用,至少在南北朝时代就已经出现出现。

    十二生肖起源于那个时期 关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早工《诗经・小雅・吉日》里有 :吉日庚午庚午,即差我马八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。

    十二生肖起源于什么时代时代? 关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早最早。《诗经・小雅・吉日》里有 :吉日庚午庚午,即差我马八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征特征,其中记载 有:子,鼠也鼠也,盗者兑口希须希须,……丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈长颈,……寅,虎也虎也,盗者状者状,希须 ,面有黑焉黑焉。卯,兔也兔也,盗者大面头面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目蛇目。午,鹿也鹿也,盗者长颈小�Q,其身不全不全。……未,马也马也,盗者长须耳须耳。申,环也环也,盗者圆面……
    《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法说法。据考证考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期时期。学者们认为认为,这是迄今为止为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载记载。
    和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载记载,王充《论衡・物势》载:
    寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠也鼠也,酉,鸡也鸡也。 卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……已,蛇也蛇也。申,猴也猴也。 以上文字中字中,十二生肖动物谈到了十一种一种,唯独缺了辰龙辰龙。该书《言毒篇》说: 辰为龙为龙,已为蛇为蛇。辰、已之位在东南东南。
    如此如此,十二生肖便齐了齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载记载。
    到了南北朝北朝,生肖已普遍使用使用,南朝《南齐书・五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载记载。南朝・陈・诗人沈炯沈炯,曾创作了一首十二属相诗相诗,其言曰:
    鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。
    虎哺坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。
    龙隰远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。
    马兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。
    猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清杯清杯。
    狗其怀物外物外,猪蠡�悠哉悠哉。
    这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉熟悉。

  • 十二生肖是怎么来的

    1、生肖的由来
    作为一种古老的民俗文化事象事象,有关十二生肖的起源起源,历代学者众说纷纭纷纭。有人认为生肖与地支同源同源,可以追溯到史前的传说时代时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时岁时,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的国的,持这种观点的代表有郭沫若沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之有之,然均不甚古甚古,无出于西纪后百年以上者上者。意者此始汉时西域诸国诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定制定,其传入中国的时间时间,当在汉武帝通西域之时之时。以上观点见仁见智见智,作者不敢主观判断是非是非,但通过大量的文献资料证明证明,生肖的确起源于中国中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶结晶。
    关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午庚午,即差我马”八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征特征,其中记载 有:“子,鼠也鼠也,盗者兑口希须希须,……丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈长颈,……寅,虎也虎也,盗者状者状,希须 ,面有黑焉黑焉。卯,兔也兔也,盗者大面头面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目蛇目。午,鹿也鹿也,盗者长颈小哘小哘,其身不全不全。……未,马也马也,盗者长须耳须耳。申,环也环也,盗者圆面……”
    《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法说法。据考证考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期时期。学者们认为认为,这是迄今为止为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载记载。
    和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载记载,王充《论衡·物势》载:
    “寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠也鼠也,酉,鸡也鸡也。 卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……已,蛇也蛇也。申,猴也猴也。”
    以上文字中字中,十二生肖动物谈到了十一种一种,唯独缺了辰龙辰龙。该书《言毒篇》说:
    “辰为龙为龙,已为蛇为蛇。辰、已之位在东南东南。”
    如此如此,十二生肖便齐了齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载记载。。
    到了南北朝北朝,生肖已普遍使用使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载记载。南朝·陈·诗人沈炯沈炯,曾创作了一首十二属相诗相诗,其言曰:
    “鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。
    虎哺坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。
    龙隰远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。
    马兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。
    猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清杯清杯。
    狗其怀物外物外,猪蠡窅悠哉悠哉。”
    这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉熟悉。
    从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国中国。依据生肖外来说的观点观点,生肖是汉代由中东传入中国中国,与佛教传入时间差不多不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注关注,做出了种种解释解释。
    部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历兽历。
    原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上蹈上,傩大约产生于周代前后前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽神兽。驱傩舞蹈选中十二兽二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份月份,以求月月平安平安,驱除四方疫鬼疫鬼,照应十二个方位的位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支二支,于是与十二生肖挂钩挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜崇拜。
    民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关有关。居住于四川大凉山地区的彝族彝族,有以十二兽纪日的历法历法,他们以十二种动物纪日纪日,今日为鼠日鼠日,明日为牛日牛日,以此类推三轮为一个月个月,计三十六天六天,一个月三十六天六天,一年便为十个月个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖生肖。
    讲生肖的渊源渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化样化,它作为充当时间单位的标号标号,一方面扩大了大了,用于纪年;一方面缩小了小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应对应,以动物作地支标志标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相属相。从中可以看出看出,十二生肖与十二地支是密不可分的分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处之处,令人猜想猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字形字,由于十二支子丑寅卯容易记混记混,民间便用十二种动物代替代替,以动物来借代序数符号符号,与地支相配相配,成为纪年的符号系统系统。虽然以上猜想有一定的可信度信度,但细想一下便可以作出判断判断,十二支不可能是十二种动物的象形字形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用使用,而生肖是春秋时期才产生的生的,二者是不同源的源的。倘若在造字之时之时,地支便与生肖有关的话的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
    综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支地支,但与十二地支有着密不可分的关系关系,生肖是对十二地支的附会附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号符号,又源于古人的动物崇拜心理心理。
    2、生肖的选择与排列
    汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的近的,是可以猜测的测的。在十二种生肖动物动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的养的,占十二种动物的一半一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念概念,有着悠久的历史历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥吉祥,是最具象征色的吉祥动物动物,因此生肖中更少不了龙的位置位置。
    从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的意的,而是有一定的涵义涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度角度,并带有一定意义意义。
    那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到说到,生肖产生于远古动物崇拜崇拜,图腾崇拜的氛围之中之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配相配,为什么选择这十二种动物动物,谁先谁后谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论定论,由于生肖是产生于远古的古老文化文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了失了,今人的传说故事等只是对它的附会附会,只能依赖于传说和想象想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释解释。
    一是民间传说故事中的生肖排列排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士卫士,猫托老鼠报名报名,老鼠给忘了忘了,结果猫没有选上选上,从此与鼠结下冤家冤家。大象也来参赛参赛,被老鼠钻进鼻子鼻子,给赶跑了跑了,其余的动物动物,原本推牛为首为首,老鼠却窜到牛背上背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一第一,猪排最后最后。虎和龙不服不服,被封为山中之王和海中之王之王,排在鼠和牛的后面后面。兔子又不服不服,和龙赛跑赛跑,结果排在了龙的前面前面。狗又不平不平,一气之下咬了兔子兔子,为此被罚在了倒数第二第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量较量,一一排定了位置位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望愿望。
    二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系关系。黑天苟地苟地,混沌一片一片,鼠,时近夜半之际出来活动活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠属鼠。天开之后之后,接着要辟地辟地,“地辟于丑”,牛耕田耕田,该是辟地之物之物,所以以丑属牛属牛。寅时是人出生之时之时,有生必有死有死,置人于死地莫过于猛虎猛虎,寅,又有敬畏之义之义,所以寅属虎属虎。 卯时卯时,为日出之象之象,太阳本应离卦离卦,离卦象火象火,内中所含阴爻阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样这样,卯便属兔了兔了。辰,三月的卦象卦象,此时正值群龙行雨的时节时节。辰自然就属了龙了龙。已 ,四月的卦象卦象,值此之时之时,春草茂盛茂盛,正是蛇的好日子日子,如鱼儿得水一般一般。另外另外,已时为上午上午,这时候蛇正归洞归洞,因此因此,已属蛇属蛇。午,下午之时之时,阳气达到极端极端,阴气正在萌生萌生。马这种动物动物,驰骋奔跑奔跑,四蹄腾空腾空,但又不时踏地踏地。腾空为阳为阳,踏地为阴为阴,马在阴阳之间跃进跃进, 所以成了午的属相属相。羊,午后吃草为最佳时辰时辰,容易上膘上膘,此时为未时未时,故未属羊属羊。未之后申时申时,是日近西山猿猴啼的时辰时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃跳跃,故而猴配申配申。酉为月亮出 现之时之时,月亮属水属水,应着坎卦坎卦。坎卦坎卦,其上下阴爻阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精之精。因 此,酉属鸡属鸡。夜幕降临降临,是为戌时戌时。狗正是守夜的家畜家畜,也就与之结为戌狗戌狗。接着亥时到时到, 天地间又浸入混沌一片的状态状态,如同果实包裹着果核那样那样,亥时夜里覆盖着世间万物万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物生物,故此猪成了亥的属相属相。宋代著名理学家朱熹持此观点观点。
    三是按中国人信阴阳的观念观念,将十二种动物分为阴阳两类两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的同的,而鼠独是前足四足四,后足五足五,奇偶同体 ,物以稀为贵为贵,当然排在第一第一,其后是牛是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目数目。鼠前是四爪四爪,偶数为阴为阴,后足五爪五爪,奇数为阳为阳。子时的前半部分为昨夜之阴之阴,后半部 分为今日之阳之阳,正好用鼠来象征子征子。牛、羊、猪蹄分蹄分,鸡四爪四爪,再加上兔缺唇且四爪四爪,蛇舌分舌分,六者均应合偶数偶数,属阴属阴,占了六项地支地支。虎五爪五爪,猴、狗也五爪五爪,马蹄圆而不分不分,六者均为奇数奇数,属阳属阳,连同属阳的鼠的鼠,占了另外六项地支地支。郎瑛的归类法类法,是借洪巽的分类法类法, 二者大同小异小异。
    以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中之中,目的是将属相与人生仪礼相关连关连,将阴阳、五行与生肖对应起来起来,从而解释其它有关的人生文化现象现象。
    3、中国人的生肖信仰
    生肖本是用于纪年的一套符号符号,是古代天文历法的一部分部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展发展,他们认为认为,日月是阴阳之源之源,金、木、水、火、土五行是万物之本之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜七曜,旧时分别用来称一个星期的七天七天,日曜日是星期日期日,月曜日为星期一期一,其余依次类推类推。主宰一切一切,而十二生肖分置于天于天,以纪十二辰二辰,以七曜统之统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染浸染,成为民间信仰的一部分部分。
    自生肖观念在民间出现以后以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰不衰,民间认为认为,五行中的每一种要素都是相互制约的约的,对人的一生会产生重大影响影响。人们可以利用不同的五行要素来协调协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意如意。民间把生肖动物列为阴阳两类两类,与五行相对应对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系关系,即使同一属相的人的人,由于出生的时辰不同不同,性格、命运也会各异各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的来的,它与十二生肖紧密相连相连。一个人出生的那年是农历什么年么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年命年,由于十二生肖的循环往复往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年命年,这样依次推出推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年凶年,需要趋吉避凶避凶,消灾免祸免祸。汉族北方各地每到本命年时年时,不论大人小孩都要买红腰带系上系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行流行,每逢春节春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年命年,也是干支纪年的一个轮回轮回,须好好庆祝庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望愿望。
    道教是在我国土生土长的本土本土,创始于东汉时期时期,流传至今已有1800多年的历史历史。道教以阴阳五行为其核心教义教义,在阴阳五行观念的作用下用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂殿堂。本人出生年称为本命元辰元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方地方,殿内现存有六十甲子神像神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军将军。以甲子年为首为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
    按照道教教义教义,修真炼性须致力于本命元辰元辰,除去杂念私心私心,方能长寿永生永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今至今,每年正月初七、初八初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜礼拜,祈求一年平安平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利顺利。其殿中供的以上六十位本命神命神,均为重泥塑泥塑,且都是座像座像,吸收了各自相关生肖的动物形象形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物人物,形象则带有明显的生肖标志标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军将军,鼠相鼠相,持桃持桃。
    从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在不在,是一切的开始开始,天地万物都是由它化生主宰的宰的, 生命自然不例外例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现表现,人们祭拜本命元辰之神之神,是为了祈求神灵的保佑保佑,平安如意如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素因素,成为生命信仰的一部分部分。
    4、各民族的十二生肖
    在中国这个多民族国家里家里,生肖不是汉民族的专利专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表照表。
    各族十二生肖对照表
    桂西彝族
    十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
    哀牢山彝族
    十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
    川滇黔彝族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
    海南黎族
    十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
    云南傣族
    十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
    广西壮族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
    蒙古族
    十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
    维吾尔族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
    柯尔克孜族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
    从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响影响,与汉族基本一致一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中列中,以穿山甲占据了龙的位置;柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日纪日,其次序以鸡起首起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛替牛,以山羊代羊代羊,亥的属相不是猪而是象是象。从以上变化中大致可以看出看出,各民族在选择十二生肖动物时物时,由于生存环境的不同、物种的不同不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物动物,从而给生肖文化带来了一定的差异差异。除了在生肖动物选择上的变异外异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗民俗。
    (1)凉山彝族十二生肖
    彝族通用十二兽历兽历,也叫十二属相纪历纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪猪纪。每一兽名各纪一年一年,共十二年一轮一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三十三,二轮二十五十五,三轮三十七十七,四轮四十九十九,五轮六十一十一,六轮七十三……”以此类推类推。凉山彝族纪月也采用十二属相属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月个月。每月大月三十天十天,月小二十九天九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天九天,十六圆为大月三十天十天。不过各地所用的首月有别有别,有的地方以马月为首月首月,有的地方以羊月为首月首月,有的地方以猴月为首月首月。纪日的方法也采用十二兽二兽,十二日为一轮一轮,不受年月(包括闰月)的限制限制,无限后推后推,永无终止终止。
    彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中之中,凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切密切,人只能与之和谐相处相处,才是天赋的命运命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为和谐之意之意,“补”为阳为阳,“莫”为阴为阴,认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属配属。此外还将十种命运与十二属相相配相配,形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运命运。
    彝族十二属相还用于婚姻方面方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件条件,除此之外之外,男女双方生辰是否相合也很重要重要,民间口诀有:“兔猪羊相随相随,牛蛇鸡相伴相伴,狗马虎相合相合,猴龙鼠相和相和。”合乎上述口诀者为相合相合,不合也不十分严格严格,最忌属虎者与属鸡、羊者配者配,讳其“虎来吃鸡羊”。
    (2)傣族十二生肖
    根据张公谨先生的观点观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区地区,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子甲子,以这六十个数来纪年、纪日纪日,同时还单用十二地支纪月纪月。大概在干支传入傣族地区后不久不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来进来,傣族中各地十二生肖稍有不同不同,德宏地区与汉族完全相同相同,西双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
    在西双版纳等地等地,十二生肖与地支相配相配,不仅用来纪年纪年,还用来纪月和纪日纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年为年,“血”为月为月,“皮”为日为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月马血;申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其使用范围比之农历更为广泛广泛。
    (3)藏族十二生肖
    传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的去的。藏族的生肖纪年纪年,六十年为一甲子甲子,藏语称“回登”,为木鼠之意之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点特点,因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法叫法。
    藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系关系,以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水为水。以上五对五对,每对中前者为阳为阳,后者为阴为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支地支,但隐含着干支的顺序顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年牛年,阳水虎年虎年,又叫男水虎年虎年。
    (4)纳西族十二生肖
    纳西族是居住于云南省境内的少数民族民族,是古代羌人的一支一支。纳西族也以生肖纪日纪日,方法独特独特,配以方位方位。他们将一年十二个月分为大月小月小月,每月30天,单月第一天为猴日猴日,按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序顺序,排至单月的第29天为鼠日;进入双月 ,双月第一天隔过牛日牛日,定为虎日.
    参考资料:百度は知っている

  • 2022年是什么生肖年?

    2022年是比较受欢迎的一个年份年份,这一年是生肖虎的本命年命年,会有很多的大事发生发生,不同人也会有不同的运势运势。根据传统的算法算法,2022年大利的方向是在正南方、东南方以及正北方和西北方北方,不是东西放也不是南北方向方向。

    2022年是大利东西还是南北

    2022年大利正南方、西北方、东南方、正北方四个方位方位。

    ① 2022年大利正南方

    2022年九紫右弼星飞临正南方南方,九紫右弼星也叫做喜庆星庆星,五行属火属火,主家中喜事、吉庆等庆等,故此正南方也是2022的风水喜神庆位庆位。方位若布置得当得当,则喜事不断不断,会带来好的姻缘和人缘人缘,还会让家宅和睦和睦,家人身体健康健康,若布置不当不当,会导致婚姻破败、疾病缠身、流年不顺不顺。此外此外,九紫右弼星除了主喜庆以外以外,对家里的男主人事业运势也有帮助帮助。

    ② 2022年大利西北方

    2022年六白武曲星飞临西北方北方,六白武曲星五行属金属金,吉凶参半参半,会带来驿马和偏财偏财。也就是说是说,六白武曲星主要是影响自己的偏财运势运势,故此西北方是2022年的风水偏财位财位。由于六白星是当运的退运星运星,但相比下元八运来说来说,仍然余气未尽未尽。对投资、金融有兴趣的朋友好好利用这个方位方位,说不定在这一年有意想不到的收获收获。

    ③ 2022年大利东南方

    2022年四绿文曲星飞临东南方南方,四绿文曲星五行属木属木,主要影响家人的学业、事业、进修、考试、桃花、文职等职等,主考试、文才、功名以及学业等等等等,故此东南方是2022年的风水流年文昌位昌位,还可以助旺桃花和人缘人缘。此方位对家里有学子的尤为有利有利。

    ④ 2022年大利正北方位

    2022年一白贪狼星飞临正北方北方,一白贪狼星在八运中是三吉星之一之一,五行属水属水,主要影响感情、人缘人缘,故此正北方是2022年的流年桃花位花位。吉星大旺大旺,如果能够好好利用利用,做好家居环境的布局布局,可以生旺一白一白,化解太岁太岁,让财运、桃花、人缘、官运以及事业等方面方面,都取得前所未有的好成绩成绩。对于桃花运不好不好,寻不得姻缘的朋友来说来说,好生利用2022年的正北方位方位,可能会对你有很大的帮助帮助,有望在这一年觅得良人良人。

    2022年哪些人运势好

    1、属蛇人

    今年属蛇人的运势就像是开了挂一样的好的好。因为不管他们做什么事么事,都会十分的顺心如意如意。因此在2022年,属蛇人的日子会特别的好过好过。因为他们首先在爱情上会遇到真心爱自己的人的人,工作也会蒸蒸日上日上,会赚特别的多的多。其次就是健康上也没有什么大的问题问题,只要好好保持目前的状态状态,就一定不会出现太大的问题问题。

    2、属马人

    2022对于属马人来说来说,运气肯定不会差会差,因为马与虎三合三合。这一年对于属马的学生党来说来说,学习成绩很好很好,还可以得到老师的精心指点与帮助帮助,成绩能够上升好几个名次名次。对于上班族来说来说,这一年机会很多很多,需要牢牢把握住握住。属马人要收起吊儿郎当的心性心性,在职场中场中,要付出更多的时间和努力努力。在金钱方面方面,这一年正财和偏财收入都非常多常多,可以在短时间内间内,实现丰厚的财富累积累积,手头会变得很宽裕宽裕。在感情方面方面,已经结婚的属马人马人,这一年将会迎来宝宝的诞生诞生,家里面子息运势旺盛旺盛,气氛和谐融洽融洽,生活很幸福幸福。

    3、属牛人

    整体运势良好良好。属牛人流年太岁无相刑克关系关系,再加上有吉星保佑保佑,运势相当喜人喜人,基本上可以过得舒心愉快愉快。在事业与财运方面方面,“陌越”吉星降临降临,事业运势有所提高提高,将能在职场里遇到不少的贵人或者工作机遇机遇,财运也同样会大有提升;在情感上感上,受“红鸾”帮衬帮衬,桃花运也相当旺盛旺盛,有机会能够遇上合适的伴侣;健康方面方面,则要多加小心“病符”干扰干扰,平日里勤加锻炼身体来增强抵抗力抗力,避免疾病入侵入侵。

    因此因此,在2022年的时候上述三个生肖的小伙伴运势是比较不错的错的,所以所以,一定要把握好时机时机,不要错过好的机遇哦遇哦。

    2022年怎么提升运势

    1、佩戴本命佛

    在2022年里犯太岁想要化解不利的因素因素,最有效果的做法就是佩戴本命佛命佛。在2022年里犯太岁的生肖属虎、属蛇、属猴、属猪人猪人,建议在新年来临之前就准备好自己的本命佛命佛,然后随身携带携带。可以到道观中请本命佛命佛,佩戴的时候要注意别随意取下取下,如果遇到特殊情况需要取下取下,也要用红布包裹包裹,切勿到处乱丢乱丢。

     2、佩戴相合属相

    在2022年里犯太岁的生肖生肖,还可以通过佩戴相合生肖属相的挂件来扭转运势运势,可以起到保平安平安,提升运势的效果效果。生肖虎可以佩戴三合生肖马和狗;生肖蛇的生肖为猴为猴,三合生肖为鸡和牛;属猴人的三合生肖是鼠和龙;属猪人的三合生肖为兔和羊和羊。这些生肖生肖,可以选择相关的属相的挂坠佩戴佩戴。

  • 中国传统生肖是怎样计算的?

    生肖属相应该是按照阴历来算的算的。

    生肖始于纪元前六世纪世纪,初期跟地支一组的数字互相应用应用,到后来才变成的纪年的年号按照我国专有的阴历纪年法直至今日今日。

    生肖属相算起点:中国黄历以立春确定生肖生肖。新年是立春为界为界,立春是二十四节气之首之首,生肖以立春为准为准。六甲记年中天干为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个,地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。

    扩展资料:

    一般来说我国的生肖变化是按照历法中的立春时节进行计算计算,而并不是单单根据阴历(农历)中的正月初一初一,也不是按照阳历中的一月一号作为界限界限,而是根据24节气中的立春时节作为间隔进行计算计算。

    当然有些易学推算方式对于生肖的计算一直是按照春节的变化进行计算计算,不过一般来说出生在两年交替之间的情况并不多见多见,即便存在也可以根据自身的喜好来看来看。因为在以往不同的时期时期,国内对于立春时节的具体时间确定也是有着不同的情况情况。

    参考资料来源:百度百科-十二生肖

  • 明年什么年2023是什么生肖

    2023年是属农历癸卯年卯年,也可以说是兔年兔年。

    2023年为癸卯年卯年,此年的生肖属相为兔为兔,因此人们习惯将这一年出生之人称作水兔之命之命。2023年属于十二生肖的兔子年子年,在风水命理历法来说来说,岁次属于“癸卯”。

    2023兔年风水为“癸卯”年,天干属于“癸水”,地支则属于“卯木”,纳音属于“金”。以二十八星宿中“井宿”值年值年。因为2023“癸卯”年天干的五行属于“癸水”,所以这一只十二生肖“兔子”,属于“水兔子”。

    公元2023年,公历平年平年,共365天,53周。农历癸卯年(兔年),闰二月二月,共384天。21世纪第3个10年,中华人民成立74周年周年。由于该年闰月闰月,所以在农历的1年里有2个立春立春。故称之为双春年春年。

    2023年度记事:

    2023年亚足联亚洲国家杯将在我国的北京、天津、上海、重庆、成都、西安、大连、青岛、厦门、苏州等10座城市举办举办。

    2023年4月20日——2013年后全世界第一次全环食环食。全环食带在开始和结束的两段(印度洋南部和太平洋中部)是日环食环食,中间都是日全食全食。

    陆地包括澳大利亚最西北角、东帝汶、印尼东部部分地区地区。马来群岛、澳大拉西亚大部分都可见日偏食偏食。中国仅海南中南部、广东中东部沿海、福建沿海、可见极其小的日偏食偏食。

  • 2023年是什么生肖年

    2023年是生肖兔年兔年。

    2023年为癸卯年卯年,此年的生肖属相为兔为兔,生肖作为悠久的民俗文化符号符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品作品。除中国外国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票邮票,以此来表达对中国新年的祝福祝福。

    十二生肖

    十二生肖生肖,又叫属相属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在存在。

    十二生肖是十二地支的形象化代表代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念观念,反映在婚姻、人生、年运等运等,每一种生肖都有丰富的传说传说。

    以上内容参考:百度百科——十二生肖


今年的生肖是怎么来的,12生肖中为什么唯独龙消失了,十二生肖的起源扩展阅读

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