位置 > 首页 > 文库 >4阳二阴是什么卦象,易经四阴二阳卦,今天起卦分别是1 3阳3阴 2 2阳4阴 3 4阳2阴 4 4阳2阴 5 3阳3阴 6 1...

4阳二阴是什么卦象,易经四阴二阳卦,今天起卦分别是1 3阳3阴 2 2阳4阴 3 4阳2阴 4 4阳2阴 5 3阳3阴 6 1...

4阳二阴是什么卦象,易经四阴二阳卦,今天起卦分别是1 3阳3阴 2 2阳4阴 3 4阳2阴 4 4阳2阴 5 3阳3阴 6 1...

时间:2024-03-28 17:53:39

今天起卦分别是13阳3阴22阳4阴34阳2阴44阳2阴53阳3阴61...你起错卦了..旁门左道的什么六十四卦金钱课是六枚硬币抛1次或者1枚硬币抛六次直接成一卦,根据卦辞爻辞断事得,没有变卦传统金钱卦是用三枚硬币抛六次.根据简虚为实得理论.有数字得那一面作为阳.你明天或者3小时后再起卦问吧,因为现在已经是子时了,子时不问卦太极八卦的太极八卦关于太极图之含义,一种认为:太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极,此“一”不是数,而是“无”。
  • 今天起卦分别是1 3阳3阴 2 2阳4阴 3 4阳2阴 4 4阳2阴 5 3阳3阴 6 1...

    你起错卦了..旁门左道的什么六十四卦金钱课是六枚硬币抛1次或者1枚硬币抛六次直接成一卦,根据卦辞爻辞断事得,没有变卦

    传统金钱卦是用三枚硬币抛六次.根据简虚为实得理论.有数字得那一面作为阳.你明天或者3小时后 再起卦问吧,因为现在已经是子时了,子时不问卦

  • 太极八卦的太极八卦

    关于太极图之含义含义,一种认为:太极是指宇宙最初浑然一体的元气元气。再一种是“虚无本体为太极太极。”认为“一”为太极太极,此“一”不是数是数,而是“无”。还有一种一种,认为阴阳混合未分为太极太极,“天地阴阳阴阳,古今万物万物,始终生死之理之理,太极图尽之尽之。”
    耿奎认为:“易”为日月日月,“易”为阴阳阴阳,“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号符号。阴阳是由日月代表的表的。“太极图”就是在无极图的基础上础上,溶以日月、阴阳阴阳,用符号代“易”演化而来的来的。“无极图”是道教修炼长生之术之术,刻在石壁上的一个圈个圈。“无极”之圈之圈,就是练功者为更快的入静入静,而直视静思的一个标记标记。
    在“无极”圈里圈里,加进了“易”,——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字二字,即为太极太极。古代的“日月”二字二字,与现代字稍有区别区别,古文日字为O里装进一个圆点圆点,月字也是一个象形为中间加一个竖点竖点,日月装进一个(无极)中。由古文月字一分一分,正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半一半,日月中间又各有一点一点,以黑白一分一分,就变成了看上去似如两条“鱼”形了形了。
    其含义是义是,“易”为日月;“易”为阴阳阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字二字,即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外之外,更主要的一点是点是,具有一套独特的、创新的图示符号符号。如:用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳阴阳,组成了八卦八卦。
    “卦”是卜筮时所用的符号符号。卦的图示符号符号,又是如何形成的呢的呢?一为“取像说”。《周易·系辞下》:伏羲氏“仰则观象于天于天,俯则观法于地于地,观鸟兽之文与地之宜之宜,近取诸身诸身,远取诸物诸物,于是始做八卦八卦。”二为据数说数说。《周易·系辞上》:“据其数其数,遂定天下之象之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》:认为乾为父为父,坤为母……“太极两仪说”:易有太极太极,是生两仪两仪。“河图洛书说”:龙马出河出河,遂则其文以画八卦八卦。“文字说”,认为八卦起源于象形文字文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等等等。
    耿奎认为:“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭土圭。“土圭”——圭表圭表,白天测量日影日影,晚上用来观察月亮月亮。
    “卦”,即是古人用“圭”,对日、月影象测定结果的观察观察,来做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦”。“八卦”是复合符号符号,它的组成基础是两种单纯符号:即阴阳两爻两爻,“—”、““- -”。每三爻组合成一卦一卦,重卦为六爻六爻。 那么那么,“爻”又是如何起源的源的,为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢阴呢?此类问题问题,说法不一不一。
    一种为结绳说法说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟网罟,以佃以渔;盖取诸《离》”。认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映;或为一大结大结,一小结小结。男女生殖器之说之说。认为“—”阳爻象征男根男根,男生殖器殖器。““- -”阴爻象征女阴女阴,女生殖器殖器。第三种说法说法,为龟兆龟兆。古占卜占卜,烧龟甲龟甲,依兆纹判断吉凶祸福祸福。还有竹节蓍草之说之说。认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草蓍草。还有日月星象学说学说。“五星之精之精,散为六十四十四,记不尽不尽。”
    耿奎认为认为,“结绳”可能与原始的记事有关有关,但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义之义。关于生殖器之说之说,更觉牵强牵强。
    由此由此,耿奎认为:“—”、““- -”之符号符号,就是阴阳之代表代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象影象,来判断占卜吉凶吉凶,因而阴阳的代表也仍以日月为标记标记。日爻为阳爻阳爻,月爻为阴爻阴爻。在爻的符号画定上定上,为体现了日月(阴阳)之理之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化:
    用了日字中的“-”横表示为阳;
    用了月字中的“=”横表示为阴为阴。
    中国古代为十二时辰时辰,白天六个时辰时辰,夜里六个时辰时辰,为此也就形成了阴阳六爻六爻。
    日月二字的内横内横,衍变了日月为易的阴阳变化变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻二爻。 八卦代表自然界的事物事物,是人们共知的知的。
    乾:代表天;坤:代表地;震:代表雷;坎:代表水;离:代表火;巽:代表风;艮:代表山;兑:代表泽表泽。
    乾卦、震卦、坎卦、艮卦艮卦,为阳卦阳卦,代表属于阳性之事物事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦兑卦,属阴卦阴卦,代表属于阴性之事物事物。
    太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上序上,也不相一样一样,阳阴卦定位也不相同相同。
    耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法:
    乾卦为天为天,为父、为刚、为健为健,应为阳卦;
    震卦为雷为雷,为动、为烈、为猛为猛,应为阳卦;
    离卦为火为火,为光明、为热、为炎、为向上向上,应为阳卦;
    艮卦为山为山,为止为止,为实为实,为沉、为重为重,应为阳卦阳卦。
    坤卦为地为地,为母、为柔、为顺为顺,应为阴卦;
    兑卦为泽为泽,“泽为涝塘”,为露、为水为水,为低、为洼为洼,应为阴卦;
    坎卦为水为水,为衰、为柔、为弱、为向下向下,应为阴卦;
    巽卦为风为风,为卑、为谦为谦,风也为虚、为空、隐无形无形,应为阴卦阴卦。
    根据以上之定义定义,耿奎排列了太极八卦八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方东方,夕阳西下),东方定为阳卦阳卦,西方定为阴卦阴卦,定为:
    乾卦:为天为天,为上、为健为健,定为正中上位;以次顺东排下为震卦震卦,为雷为雷,为烈、为猛为猛,雷又在上空显发显发,位应在上在上,临近乾位;震下为离位离位,为火为火,为明、为炎、为热为热,世间应用应用,定为中位;离下为艮为艮,艮为山为山,山为实、为重、为沉为沉,又位于地上地上,定为下位下位。
    紧贴“艮”卦之后之后,为阴卦之始之始,先定位“坤”卦,坤为土为土,为母为母,为阴之始之始,定下位正中正中,与乾位相对相对。兑为泽为泽,泽为弱、为涝、为湿为湿,浮于土地面之上之上,属于下于下,紧贴“坤”位;“坎”位:坎水坎水,为弱、为养、为软为软,也为世间所用所用,与离(火)相对相对,定为阴之中位;最后为“巽”位:“巽”为风为风,风为虚、为空为空,但风又起于上空上空,临乾卦而定位定位。
    耿奎划定之八卦是以日月影象定卦定卦,按着先阳后阴后阴,日月自然运转而排列排列。正是一个“人法地法地,地法天法天,天法道法道,道法自然”的自然排列的八卦太极太极。
    1.“乾”为纯阳纯阳,居位为上为上,天体运行运行,由此起卦;
    2.东方渐明渐明,晨曦已显已显,天空霞光一闪——闪为电为电,电为雷为雷,雷为“震”——晨明天亮;
    3.旭日升空升空,阳光渐烈渐烈,正午之时之时,位居“离”位;
    4.天临傍晚傍晚,夕阳夕照夕照,日落西山西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦;
    5.“坤”为纯阴纯阴,为地为黑为黑,阳卦已转已转,阴卦之始;
    6.退隐泽(兑)地,万物静息;
    7.位临坎位坎位,阴中之阴之阴,午夜正浓;
    8.位临“巽“位,微风渐起渐起,时近黎明黎明,进入乾卦乾卦。
    一个顺其自然的排列排列,一个阴阳交替交替,日月自然运转的定位定位。 通行的64卦序的排列次序中序中,有6卦排列不合规律
    通行本《周易》中的六十四卦排列次序次序,分为上下经下经。上经三十卦十卦,下经三十四卦四卦。此卦序一直是这样解释:定乾坤为六十四卦之首之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义意义。
    下经咸恒开端开端,反映出人类进化的历史历史。既济、未济定为后位后位,反映万事万物既是一个发展的终结终结,又意味新过程的开始开始。
    卦序之理之理,也有多种讲法讲法。一种认为是赞天地化育化育。上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道之道。上经示为明天道天道,下经是重人文人文。第三种认为象进化进化。
    耿奎发现发现,以乾坤两卦为首为首,一阴一阳一阳,按卦序分两组横向排开排开,即可看见一个非常规律的排法排法。就是每一组的两卦两卦,阴阳爻的数字数字,都是相同的同的。
    但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑):
    27颐:4阴2阳28大过:2阴4阳
    29习坎:4阴2阳30离:2阴4阳
    61中孚:2阴4阳62小过:4阴2阳63既济:3阴3阳64未济:3阴3阳
    耿奎认为:可将原28大过卦改为坎卦
    原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦
    原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦
    原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦
    改后改后,此六卦即成了如下的卦序:
    27颐:4阴2阳28坎:4阴2阳
    29离:2阴4阳30大过:2阴4阳
    61既济:3阴3阳62未济:3阴3阳
    63小过:4阴2阳64中孚:2阴4阳
    这样这样,64卦就基本上统一了排卦规律规律。
    中孚一卦一卦,作为终卦终卦,也最终告喻世间众生众生,不论如何卜卦卜卦,预问吉凶吉凶,都不如平时多做善事善事,以“诚信”为本为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福赐福,利涉大川大川,定可渡越一切风险风险。 为什么“易经”——“周易”这部书部书,使人们感到感到,越来越难懂难懂,越来越神秘神秘?
    “周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献文献,对中国古代哲学、军事、医学、等众多方面都产生过深远广泛的影响影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍典籍,为什么却使现在的一些人感到越来越难懂难懂,越来越神秘了呢了呢?。
    耿奎认为认为,是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别:学者多注重有关“易经”的研究与考证考证,而众多热衷“易经”的人们人们,却更感兴趣的是“易经”如何能应用应用。“易经”原本是一部卦书卦书。人们占卜预测预测,以“易”卦的阴阳之道之道,来判断吉凶祸福祸福。
    但随着易《传》的出现之后之后,历代的越来越多的哲学家学家,均依着“卦辞”、“爻辞”的解释解释,抒发、论述自己的不同哲学观点观点,加大了哲学分量;有关“易经”中卜筮的探讨与研究研究,则被逐渐的淡化了化了。
    仅举“四库全书”为例为例,“四库全书”易类经部中部中,选编了“易”学丛书166部;撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的畴的。就着义理义理,历朝历代的作者阐述自己的哲学观点观点。
    与“易象”有关的术数的著作著作,“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部,而且占法各异各异。
    因此因此,有关“易经”的本义占卜方法等法等,存留成文的越来越少了少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮卜筮,并想对生活中遇到的问题问题,依着“易经”一卦一卦,就可问卜出吉凶的人们来说来说,当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了秘了。 如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”?
    要理解“易经”原文之原意原意,为了熟读原文原文,对古文理解上有困难的读者读者,望能多读一些对原文有注释的白话文本文本,从中了解“易”之形成之背景背景,“易经”卦辞、爻辞之含义含义,“易传”赋予“易经”的深刻哲理哲理。在初步理解原文的基础上础上,可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章文章,再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西东西。要谈应用应用,那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上础上,进行多科学科学,多领域、多角度角度,多层次层次,多渠道、多方面的综合研究研究,每个人自己去学习领悟领悟。
    耿奎认为认为,“易”在事物应用中用中,是多变的、复杂的、辨证的证的。但在一切事物变化中化中,只要注意把握好事物的核心之处之处,即可领略应用中的大概大概。这个核心核心,就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点两点。
    把握了事物的两个主纲(阴阳两极),再加精心操作运行运行,既是成功在即在即。要把握各类事物中的核心“两点”:
    军事上注意把握的两点:一“攻”一“守”;中医治疗应把握的两点:一“补”一“泻”;养生长寿上应注意两点:一“动”一“静”;农业方面应把握的两点:一“种”一“收”;国画艺术应注意的两点:一“浓”一“淡”;歌唱艺术应把握的两点:一“声”一“情”;油画艺术应注意的两点:一“明”一“暗”;企业运营上需注意两点:一“产”一“销”;待人处事上要注意两点:一“言”一“行”;卜筮观卦应详查的两点:一“世”(爻)一“应”(爻)。
    耿奎认为:“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行解释的释的。卦的形成形成,也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的定的。六爻之意之意,也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰时辰,昼六、夜六夜六,白天为阳6爻,夜为阴6爻)。
    统观起来起来,“易理”、“易象”的事事、物物物物,时时、处处处处,都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号符号,系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来而来。 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋象棋。太极八卦的精髓思想:一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去下去,无穷无尽无尽。棋盘上有两对立方立方,还有一与双方接触的河界河界。
    现在观查其中一个军事集团“将”,一共有16个棋子棋子,大家知道怎么来的吗的吗?“将”这个概念按照“一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去下去,无穷无尽无尽。”来逻辑推理推理。两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16,这就是“将”集团的组织来源来源。1代表未细分的“将”,2代表相和士和士,3代表车、马、炮,6代表左相、右相、左士、右士再两个兵(左相与右相的中间壮态物态物,左士与右士的中间壮态物),9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮右炮。 新太极八卦的理论依据是:一切事物都可以用一条线来表示表示,在这条线上线上,有起点起点,有终点终点,有物质成分成分,有力(精神)的成分成分,有顺向过程过程,也有逆向行走过程过程。这条线的三种因素就出来了来了,因果关系关系,物质与精神关系关系,顺向与逆向关系关系。顺向与逆向关系代表天表天,物质与精神关系代表人表人,因果关系代表地表地。因为阳为阳,物质为阳为阳,顺向为阳为阳,果为阴为阴,精神为阴为阴,逆向为阴为阴。
    现用新太极八卦来预测一下关系(方法是用三枚钱币投掷于桌面):
    中日关系:卦象显示的结果是天这爻是逆向逆向,人这爻是物质物质,地这爻是果是果。
    卦象的意思是中日关系将逆向发展发展,中日关系多注重的是物质性的东西东西,中日关系双方多注重的是结果结果。

  • 易经从下往上4阳二阴卦是什么卦

    雷天大壮卦

  • 解释一下八卦是什么意思

    无极生太极太极,太极化两仪两仪,两仪立叁才叁才,叁才定四相四相,四相分五行五行,五行通六弥六弥,六弥分七宿七宿,七宿分八卦八卦,八卦定九宫九宫,九宫满十又归圆归圆。
    乾:代表天;
    坤:代表地;
    震:代表雷;
    坎:代表水;
    离:代表火;
    巽:代表风;
    艮:代表山;
    兑:代表泽表泽。
    乾卦、震卦、坎卦、艮卦艮卦,为阳卦阳卦,代表属于阳性之事物事物。
    坤卦、巽卦、离卦、兑卦兑卦,属阴卦阴卦,代表属于阴性之事物事物。
    太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上序上,也不相一样一样,阳阴卦定位也不相同相同。
    耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法:
    乾卦为天为天,为父、为刚、为健为健,应为阳卦;
    震卦为雷为雷,为动、为烈、为猛为猛,应为阳卦;
    离卦为火为火,为光明、为热、为炎、为向上向上,应为阳卦;
    艮卦为山为山,为止为止,为实为实,为沉、为重为重,应为阳卦阳卦。
    坤卦为地为地,为母、为柔、为顺为顺,应为阴卦;
    兑卦为泽为泽,“泽为涝塘”,为露、为水为水,为低、为洼为洼,应为阴卦;
    坎卦为水为水,为衰、为柔、为弱、为向下向下,应为阴卦;
    巽卦为风为风,为卑、为谦为谦,风也为虚、为空、隐无形无形,应为阴卦阴卦。
    根据以上之定义定义,耿奎排列了太极八卦八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方东方,夕阳西下),东方定为阳卦阳卦,西方定为阴卦阴卦,定为:
    乾卦:为天为天,为上、为健为健,定为正中上位;以次顺东排下为震卦震卦,为雷为雷,为烈、为猛为猛,雷又在上空显发显发,位应在上在上,临近乾位;震下为离位离位,为火为火,为明、为炎、为热为热,世间应用应用,定为中位;离下为艮为艮,艮为山为山,山为实、为重、为沉为沉,又位于地上地上,定为下位下位。
    紧贴“艮”卦之后之后,为阴卦之始之始,先定位“坤”卦,坤为土为土,为母为母,为阴之始之始,定下位正中正中,与乾位相对相对。兑为泽为泽,泽为弱、为涝、为湿为湿,浮于土地面之上之上,属于下于下,紧贴“坤”位;“坎”位:坎水坎水,为弱、为养、为软为软,也为世间所用所用,与离(火)相对相对,定为阴之中位;最后为“巽”位:“巽”为风为风,风为虚、为空为空,但风又起于上空上空,临乾卦而定位定位。
    耿奎划定之八卦是以日月影象定卦定卦,按着先阳后阴后阴,日月自然运转而排列排列。正是一个“人法地法地,地法天法天,天法道法道,道法自然”的自然排列的八卦太极太极。
    1.“乾”为纯阳纯阳,居位为上为上,天体运行运行,由此起卦;
    2.东方渐明渐明,晨曦已显已显,天空霞光一闪——闪为电为电,电为雷为雷,雷为“震”——晨明天亮;
    3.旭日升空升空,阳光渐烈渐烈,正午之时之时,位居“离”位;
    4.天临傍晚傍晚,夕阳夕照夕照,日落西山西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦;
    5.“坤”为纯阴纯阴,为地为黑为黑,阳卦已转已转,阴卦之始;
    6.退隐泽(兑)地,万物静息;
    7.位临坎位坎位,阴中之阴之阴,午夜正浓;
    8.位临“巽”位,微风渐起渐起,时近黎明黎明,进入乾卦乾卦。
    一个顺其自然的排列排列,一个阴阳交替交替,日月自然运转的定位定位。
    四、通行的64卦序的排列次序中序中,有6卦排列不合规律
    通行本《周易》中的六十四卦排列次序次序,分为上下经下经。上经三十卦十卦,下经三十四卦四卦。此卦序一直是这样解释:定乾坤为六十四卦之首之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义意义。
    下经咸恒开端开端,反映出人类进化的历史历史。既济、未济定为后位后位,反映万事万物既是一个发展的终结终结,又意味新过程的开始开始。
    卦序之理之理,也有多种讲法讲法。一种认为是赞天地化育化育。上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道之道。上经示为明天道天道,下经是重人文人文。第三种认为象进化进化。
    耿奎发现发现,以乾坤两卦为首为首,一阴一阳一阳,按卦序分两组横向排开排开,即可看见一个非常规律的排法排法。就是每一组的两卦两卦,阴阳爻的数字数字,都是相同的同的。
    但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑):
    27颐:4阴2阳 28大过:2阴4阳
    29习坎:4阴2阳 30离: 2阴4阳
    61中孚:2阴4阳 62小过:4阴2阳63既济:3阴3阳 64未济:3阴3阳
    耿奎认为:可将原28大过卦改为坎卦
    原29习坎卦改为离卦 原30离卦改为大过卦
    原63既济卦改为61卦 原64未济卦改为62卦
    原62小过卦改为63卦 原61中孚卦改为64卦
    改后改后,此六卦即成了如下的卦序:
    27颐:4阴2阳 28坎:4阴2阳
    29离:2阴4阳 30大过:2阴4阳
    61既济:3阴3阳 62未济:3阴3阳
    63小过:4阴2阳 64中孚:2阴4阳
    这样这样,64卦就基本上统一了排卦规律规律。
    中孚一卦一卦,作为终卦终卦,也最终告喻世间众生众生,不论如何卜卦卜卦,预问吉凶吉凶,都不如平时多做善事善事,以“诚信”为本为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福赐福,利涉大川大川,定可渡越一切风险风险。

  • 易经从下往上4阳二阴卦是什么卦

    雷天大壮卦

  • 四阴两阳卦象好还坏

    不好不好。
    震卦四阴二阳二阳,为震惊百里之卦之卦,有声无形之象之象。震卦多象征令人震惊之事之事,因此多有不吉不吉。具体到不同的事情上情上,震卦的吉凶又有所差别差别。
    易经八卦是指易经中的八个卦象卦象,先天八卦创始人为伏羲伏羲,后天八卦创始人为周文王文王。《易经》,天地万物变易之学之学,《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象现象。用来算命算命,预测吉凶吉凶。《易经》,天地万物变易之学之学。易是变化变化,经是道理道理。探究自然发展变化规律规律,揭示真理真理,进而引及人事人事,用于指导人们的生产生活生活。《八卦》用八种符号代表自然界的八种现象现象,并通过这八种自然现象的演变规律规律,进而推及人事规律规律,企图达到天人合一的世界观界观。


4阳二阴是什么卦象,易经四阴二阳卦,今天起卦分别是1 3阳3阴 2 2阳4阴 3 4阳2阴 4 4阳2阴 5 3阳3阴 6 1...扩展阅读

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