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周易第十卦详解

周易第十卦详解

时间:2024-02-15 16:17:52

《易经》第十卦履天泽履乾上兑下求解履:履虎尾,不咥die①人,亨.白话:履卦.踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达.解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”.《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履.履者,礼也.”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪.本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害.本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了.彖曰:履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人,亨.刚中正,履帝位而不疚,光明也.白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者.以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达.刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡.解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”.不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下.九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言.又因为主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二、六三、九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”.象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志.白话:《象传》说:天在上,泽在下,这就是履卦.君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意.解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序.君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意.初九:素履,往无咎.象曰:素履之往,独行愿也.白话:初九.按平常的践履方式前往,没有灾难.《象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望.解读:“履”,卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就可以“无咎”.“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益.九二:履道坦坦,幽人贞吉.象曰:幽人贞吉,中不自乱也.白话:九二.所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥.《象传》说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱.解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”.不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥.“中不自乱”,因为他位居中艾,可以守常不乱.“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关.九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九二、六三、九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗.在此则指幽隐之人.六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥①人,凶.武人为于大君.象曰:眇能视;不足以有明也.跛能履;不足以与行也.咥①人之凶;位不当也.武人为于大君;志刚也.白话:六三.眼有疾还能看,脚跛了还能走.踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸.勇武之人要做大王.《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚.脚踱了还能走,但没办法走远路.老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当.勇武之人要做大王,是因为心意刚强.解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六三、九四、九五)中,巽为股,是腿受伤.既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就有凶祸.兑为口,六三等于落入虎口.兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”.六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当.它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”.九四:履虎尾,愬愬,终吉.象曰:愬愬,终吉,志行也.白话:九四.踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥.《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走.解读:九四“履虎尾”而未被咬,是因为已脱离兑卦,中间有了分界.不过,恐惧发抖(愬愬)还是难免.九四下有六三来顺承,本身又刚健能行.在履卦中,它的心意可以实现,所以“终吉”.九五:夬履,贞厉.象曰:夬jue履贞厉,位正当也.白话:九五.刚决履行,正固有危险.《象传》说:刚决履行而正固有危险,是因为位里居正而当令.解读:九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连对应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险.“夬”亦为卦名(第四十三卦泽天夬).九五为君位,又处乾卦(阳刚而进取)中爻,可谓“位正当”.程颐说:“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也.”上九:视履考祥,其旋元吉.象曰:元吉在上,大有庆也.白话:上九.审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥.《象传》说:最为吉祥的居于上位,这是大有喜庆的事.解读:履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶.既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”.上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,所以说是“大有庆也”.本卦多次提及虎,虎应与兑卦有关.依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古代天文学的观念,亦即东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇.此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就得到了更清楚的说明.再问:感谢细心而全面的回答,只是我太愚钝,不明白具体意思。我测的是出国,能否再明了一些。谢谢您!

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

履:履虎尾,不咥die①人,亨.白话:履卦.踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达.
解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”.《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履.履者,礼也.”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪.本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害.本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了.
彖曰:履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人,亨.刚中正,履帝位而不疚,光明也.白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者.以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达.刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡.
解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”.不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下.九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言.又因为主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二、六三、九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”.
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志.白话:《象传》说:天在上,泽在下,这就是履卦.君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意.
解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序.君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意.
初九:素履,往无咎.象曰:素履之往,独行愿也.白话:初九.按平常的践履方式前往,没有灾难.《象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望.
解读:“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就可以“无咎”.“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益.
九二:履道坦坦,幽人贞吉.象曰:幽人贞吉,中不自乱也.白话:九二.所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥.《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱.
解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”.不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥.“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱.“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关.九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九二、六三、九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗.在此则指幽隐之人.
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥①人,凶.武人为于大君.象曰:眇能视;不足以有明也.跛能履;不足以与行也.咥①人之凶;位不当也.武人为于大君;志刚也.白话:六三.眼有疾还能看,脚跛了还能走.踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸.勇武之人要做大王.《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚.脚踱了还能走,但没办法走远路.老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当.勇武之人要做大王,是因为心意刚强.
解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六三、九四、九五)中,巽为股,是腿受伤.既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就有凶祸.兑为口,六三等于落入虎口.兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”.六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当.它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”.
九四:履虎尾,愬愬,终吉.象曰:愬愬,终吉,志行也.白话:九四.踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥.《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走.
解读:九四“履虎尾”而未被咬,是因为已脱离兑卦,中间有了分界.不过,恐惧发抖(愬愬)还是难免.九四下有六三来顺承,本身又刚健能行.在履卦中,它的心意可以实现,所以“终吉”.
九五:夬履,贞厉.象曰:夬jue履贞厉,位正当也.白话:九五.刚决履行,正固有危险.《象传》说:刚决履行而正固有危险,是因为位里居正而当令.
解读:九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连对应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险.“夬”亦为卦名(第四十三卦泽天夬).九五为君位,又处乾卦(阳刚而进取)中爻,可谓“位正当”.程颐说:“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也.”
上九:视履考祥,其旋元吉.象曰:元吉在上,大有庆也.白话:上九.审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥.《象传》说:最为吉祥的居于上位,这是大有喜庆的事.
解读:履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶.既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”.上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,所以说是“大有庆也”.本卦多次提及虎,虎应与兑卦有关.依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古代天文学的观念,亦即东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇.此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就得到了更清楚的说明.
再问: 感谢细心而全面的回答回答,只是我太愚钝愚钝,不明白具体意思意思。我测的是出国出国,能否再明了一些一些。谢谢您谢您!
再答: 先看本卦本卦,履卦本身就代表行路行路,所以相信你过去一段时间和现在都在一步一步脚踏实地地前进着进着,但是终于出现了一些问题问题。只有一个动爻动爻,以爻辞来断来断,我们来看九四:履虎尾虎尾,愬愬终吉终吉。意思就是说你现在的情形就好像跟在一直猛虎后面后面,猛虎可以推崇你崇你,也可以将你吃掉吃掉。第四爻是阴爻阴爻,面对第五爻就好像一个配合者合者,但是如果一个人在阴爻抱着阳刚的态度是很难得的得的。所以你在办事时候要保持不卑不亢的精神精神,自然会得到老虎的赞赏赞赏。
再看变卦变卦,此卦为游魂游魂,代表非常大的变故变故,所以你要小心保持你履卦的品质品质。我们细看变卦变卦,讲的是第四爻跟第三爻好像是九五之尊最好的两匹马匹马,马在工作中也代表着大臣功臣功臣,所以你面临两难两难,如果你向九五之尊靠近靠近,那么你就必须与初九断绝断绝,因为一个阴只能配合一个阳个阳。所以你应该好好想想你该摄去哪一个一个。
希望采纳采纳,谢谢谢谢!
再问: 能否不拷贝别人的人的,有没有自己的理解理解?
再答: 我自己回答反而怕误导你导你。我一般都去书林网的书林网›群组›易学群组看贴看贴,你可以提问一下一下,那里的朋友是专门研究易学的学的,比我专业多来玩来玩,也比较准较准。我能帮你的就这么多了多了,真心希望你采纳采纳!

《易经》第十卦 天泽履卦 启示 循礼慎行

《易经》第十卦 履卦 天泽履 乾上兑下
履卦履卦,象征履行、实践实践。乾为天为天,兑为泽为泽,天在上在上,泽在下在下,为土下之正理正理。又乾为刚健刚健,兑为和悦和悦,有和悦应合刚健之象之象。履象征慎行慎行,循礼而行的意思意思。遇事循礼慎行慎行,即使有危也无害无害,所以诸事顺利顺利。

履卦卦辞:履:履虎尾虎尾,不咥人咥人,亨。
履卦卦辞释义
履:是指谨慎行走行走,践踩践踩。不咥人:是指咬指咬。
本句卦辞的意思是说:在行走时不慎踩到了老虎的尾巴尾巴,老虎却不咬人咬人,亨通顺利顺利。
彖辞的意思是:履卦是以柔顺有礼对待刚健刚健。下卦兑为悦为悦,上卦乾为天为天,兑心悦诚服于上面的乾卦乾卦,因此踩在虎尾上尾上,虎也不咬人咬人,亨通亨通。九五刚正而居中居中,踏上帝王之位而不愧疚愧疚,是因为正大光明光明。

履卦人生启示:慎行防危循礼慎行

履卦履卦,这个卦是异卦相叠相叠,下卦为兑为兑,像征泽、悦、和;,上卦为乾为乾,是阳爻阳爻,象征最刚强刚强。乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民。君上民下民下,各得其位其位。
乾刚健刚健,才德无比无比,这正是兑所不能及的及的。“兑”跟在“乾”后面后面,所以用踩到老虎尾巴来比拟比拟。不过不过,“兑”具备和悦的德行德行,能以喜悦的心情、乐观的态度来向乾学习、实践实践。所以老虎并没有咬他咬他。

从卦形我们还能看出看出,乾为天在上在上,兑为泽在下在下,这意味着天在下雨下雨,地则把雨水汇集为泽为泽。这是顺乎自然、合乎事物存在和发展规律的律的。所以在学习和实践之中之中,还要遵循自然的规律规律。

履卦的卦形卦形,恰好与“小畜”上下相反相反。彼此是相对卦对卦,一停一进交互为用为用。小畜卦是蓄积力量力量,需要停止的意思意思。而履卦履是行进而不停留停留。

占得此卦者卦者,要记住记住,你当下的处境很危险危险,在做事或与人交往时往时,是属于弱者、无的一方一方,对方比你的强硬强硬,各方面能力都很强很强,你要和颜悦色悦色,要学会取悦于人于人,
如果能以和悦的态度来迎接比自己更强、更有的人的人,为他们贡献自己的策略策略,或是献上礼物礼物,或是按他们喜欢的方式去做事做事,表达出柔顺和悦中庸的态度态度,那么不但没有危险危险,反而会很顺利顺利。

履卦强调的是险而顺的哲理哲理,强调慎行防危的行为哲学哲学。占得此卦者卦者,在事业上起初很不顺利顺利,受到种种威胁威胁,若能提高警惕警惕,谨小慎微慎微,脚踏实地实地,逐个地去克服困难困难,就能顺利地渡过危险危险。

古代易学家认为认为,“履虎尾虎尾,不至人”正是盛世之兆之兆。因为在盛世老虎是不吃人的人的。为什么呢?因为盛世人民富裕富裕,谷物丰收丰收,家畜众多众多,自然狩猎次数会有所减少减少。于是大自然的食物链便不会遭到人为的破坏破坏。野草肥嫩肥嫩,自然食草动物就多就多,而食肉动物有众多的食物来源来源,自然不会饥肠辘辘了辘了。老虎吃饱了是不会对猎物进攻的攻的,所以“盛世虎不食人”。从卦象上讲上讲,履卦上卦为乾为君为虎为虎,下卦为兑为少女为喜悦喜悦,少女以喜悦之心同君王相处相处,即使是“履虎尾”,君王又怎么会伤害少女呢?

易经第10卦什么意思?

易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少
履:履虎尾虎尾,不□①人,亨。
彖曰:履,柔履刚也刚也。说而应乎乾乎乾,是以履虎尾虎尾,不□①人,亨。刚中正中正,
履帝位而不疚不疚,光明也明也。
象曰:上天下泽下泽,履;君子以辨上下上下,安民志民志。
步伐:走在老虎的尾巴上巴上,没有咬人咬人,志趣相投相投。
释义说:步伐步伐,即使轻缓地步伐也会相对矫健矫健。乐意应对创造创造,因为这样将走在老虎的尾巴上巴上,没有咬人咬人,志趣相投相投。坚强适当且不偏斜偏斜,行走在君主的左右但不忧苦忧苦,这是能普遍地看清楚事物事物。
初九:素履素履,往无咎无咎。
象曰:素履之往之往,独行愿也愿也。
一,在通常情况下:朴实清正的步伐步伐,行走没有过失过失。
现象说:朴实清正的步伐的行走行走,这是独自从事心意心意。
九二:履道坦坦坦坦,幽人贞吉贞吉。
象曰:幽人贞吉贞吉,中不自乱也乱也。
二,在通常情况下:行走的道路宽阔而且平坦平坦,镇静的追求会有好结果结果。
现象说:镇静的追求会有好结果结果,在这之间不会自己没有秩序秩序。
六三:眇能视能视,跛能履能履,履虎尾虎尾,□①人,凶。 武人为于大君大君。
象曰:眇能视;不足以有明也明也。跛能履;不足以与行也;
位不当也当也。武人为于大君;志刚也刚也。
三,天地:眼睛瞎了一只还能看事物事物,瘸了还能行走行走,走在老虎的尾巴上巴上,咬人了人了,不会有好结果结果。武人能够在指挥者左右辅佐辅佐。
现象说:眼睛瞎了一只还能看事物事物,这样就不能够有足够的视力水平水平。瘸了还能够行走行走,这样就不能够正常的行走行走。之所以遭受到被咬的不好结果结果,是因为位置不相称相称。武人能够在指挥者左右辅佐辅佐,这是因为坚强的意向意向。
九四:履虎尾虎尾,终吉终吉。
象曰:,志行也行也。
四,在通常情况下:走在老虎的尾巴上巴上,将主张和形象在领导者的心目中塑造成形成形,最后会有好结果结果。
现象说:将主张和形象在领导者的心目中塑造成形成形,最后的好结果结果,是意向的从事从事。
九五九五,贞厉贞厉。
象曰象曰,位正当也当也。
五,在通常情况下:行走在引火便燃烧的路途上途上,追求锋利锋利。
现象说:行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利锋利,这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机时机。
上九:视履考祥考祥,其旋元吉元吉。
象曰:元吉在上在上,大有庆也庆也。
在通常情况下身居高位的人:审视行为考证圆满缺失缺失,这样循环审视擅长的专精技能会有好结果结果。
现象说:擅长的专精技能的好结果在增加增加,将会收获累累硕果硕果。

解读易经(第十卦)——履卦

源自:李守力解读易经

十、履卦

10.1

履:履虎尾虎尾,不咥人咥人,亨。

白话

履卦:踩在老虎尾巴上巴上,老虎不咬人咬人,通达通达。

解读

  • 履卦下兑上乾上乾,天泽履泽履。《序卦传》:“物畜然后有礼有礼,故受之以履以履。履者履者,礼也礼也。”
  • 咥,音谍dié,咬也咬也。
  • 履:本意是鞋子鞋子。《说文》:“足所依也依也。”《尔雅·释言》:“履,礼也礼也。”《释名》:“履,饰足以为礼也礼也。”《字书》:“草曰扉曰扉,麻曰屦曰屦,皮曰履曰履,黄帝臣于则造则造。又践也践也。”
  • 履卦意指人应小心循礼而行而行,如同踩到虎尾上而不被咬被咬,处危险而谨慎谨慎,可致亨通亨通。其卦下兑悦、上乾健乾健,六三爻以柔悦行于乾健之下之下,有履危不见害而获亨通之象之象。
  • 履虎尾:兑对应的星座为白虎白虎,干则为虎尾虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿奎宿,奎象鞋子鞋子,故曰履虎尾虎尾。(详见《“履虎尾”天文溯源》)

10.2

彖曰:履,柔履刚也刚也。说而应乎乾乎乾,是以履虎尾虎尾,不咥人咥人,亨。刚中正中正,履帝位而不疚不疚,光明也明也。

白话

彖传说:履卦履卦,柔顺者以礼对待刚强者强者。以和悦去应合刚健刚健,所以踩到老虎尾巴上巴上,老虎不咬人咬人,通达通达。刚健既中且正且正,踏上帝位而不内疚内疚,因为光明磊落磊落。

解读

  • 《说卦传》:“兑,正秋也秋也,万物之所说也说也,故曰‘说言乎兑’。‘战乎干’;乾,西北之卦也卦也,言阴阳相薄也薄也。”兑宫白虎位虎位,西北相战位战位,兑干之间为白虎之尾奎宿奎宿,奎似履似履,兑为悦为悦,为口为口,引申为咥为咥,下兑悦、上乾健乾健,即卦主六三居兑体之上之上,以应上体之乾健乾健,有以和悦应合刚健之象之象。所以“说而应乎乾乎乾,是以履虎尾虎尾,不咥人咥人,亨。”(详见《“履虎尾”天文溯源》)
  • 《履》以六三为成卦之主之主,而九五则主卦之主也主也。盖六三以一柔履众刚之间之间,多危多惧多惧,卦之所以名《履》也。居尊位尤当常以危惧存心存心,故九五之辞曰“贞厉”,而《彖传》曰“刚中正中正,履帝位而不疚”。帝位帝位,即九五九五。六三互卦为离为离,离为光明光明。

10.3

象曰:上天下泽下泽,履;君子以辩上下上下,定民志民志。

白话

  • 履卦下兑泽、上干天干天,故有上天下泽下泽,尊卑有别之象之象。此上下居位者之正理正理,人之所履当如是也是也,故取为履卦之象之象。
  • 又,下兑上乾上乾,上为天为天,下为兑为兑,兑为巫为巫,有事天祈福之象之象,履者礼也礼也。《说文》:“礼,履也履也,所以事神致福也福也。”

易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

泰者通也通也。 物不可以终通终通,故受之以否以否。

泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦

天地不交 泰极否来

12、否卦

天地否

《否》(下坤乾上乾)  第十二

小往大来不利君利君,天地不交难思春;

阴谋诡计弄是非是非,挑拨离间断慧根慧根。

小人裹胁蒙羞耻羞耻,有惊无险道义深;

系于苞桑位正当正当,否极泰来贯古今古今。

【原文】 否:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。

【译文】否卦象征天地闭塞闭塞,人道不通不通,世局否闭否闭。当否闭之世之世,丑正恶直恶直,非人道交通之时之时,小人嫉害君子君子,不利於君子之守正守正。而下坤地阴气居内居内,犹如阴之来;上乾天阳气居外居外,犹如阳之往之往,阳称大称大,阴称小称小,故云大往小来小来。

泰卦从坤变来变来,否卦就是由乾变来变来。乾一变而为姤为姤,即乾下生一位柔爻柔爻,上退一位刚爻刚爻,变姤;二变为遁为遁,即:姤再下生一柔一柔,上退一位刚爻刚爻,变遁;三变而为否为否,即:遁又下生一柔一柔,上退一位刚爻刚爻,变否变否。否卦又是泰的覆、变卦变卦,即:泰六爻全变全变,为否为否,这是变的关系;泰上下倒过来看来看,为否为否,这是覆的关系关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系关系。

“否”有否定与闭塞两种含义含义。以“消息”来说来说,这一卦是七月七月,亦即阴阳不相交相交,万物不生长;以人道来说来说,是反常的时期时期,占断对君子的正直不利不利,即或坚守正道正道,也得不到任何利益利益。

否极泰来泰来,把否卦颠倒一下一下,就是泰卦了卦了。颠倒一下一下,则乾卦即君子居于下位下位,坤卦即小人居于上位上位,就是告诉君子要甘居下位下位,不要高高在上在上,远离下属下属,不要一味追求荣华富贵富贵。

《否卦》告诉我们:当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候时候,应消除恐惧恐惧,保持乐观和自信自信,坚信否极泰来泰来,形势定将好转好转,事业终能成功成功。

有这样一个故事:一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中皿中,然后用玻璃板把它们隔开隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”(鲦鱼)时,每次都被玻璃隔板碰得晕头转向转向,头破血流血流。碰了十几次壁后壁后,鲮鱼非常沮丧沮丧,便停止了进攻进攻。然后然后,生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去抽去,此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹无睹,最后竟然饿死了死了!

人的一生不可能一帆风顺风顺,总要遭遇各种各样的困难和挫折挫折,如果失去积极进取的精神精神,就没有了战胜困难的勇气和力量力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后之后,能善于观察观察,总结经验经验,也许就不会错过大好的时机时机,最终活活地被饿死饿死。

在美国西部的一个家庭里庭里,有一对双胞胎小男孩男孩,一个非常悲观忧郁忧郁,另一个则是天生的乐天派天派。父母把他们带到心理医生那里看病看病,希望能让悲观的孩子快乐起来起来,并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折挫折。心理医生做了一个试验:悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里间里,乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里子里。过了一个小时小时,他们的父母分别进入两个人的房间房间,他们发现悲观的孩子正在放声大哭大哭,他不敢去动那些玩具玩具,因为他怕把玩具弄坏了坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪马粪。他对父母说:“有这么多马粪马粪,我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹马驹!”

人的一生中逆境和顺境共存共存,痛苦和欢乐相伴相伴,面对相同的事物事物,不同心态的人有着不同的看法看法。比如同样是半瓶水瓶水,乐观者看到的是瓶子己经满了一半一半,而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着空着。研究结果表明:乐观可以使人拥有健康健康,获得成功成功。而悲观则会引发疾病疾病,走向失败失败,并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药妙药,但它的确有助于预防和战胜很多疾病疾病。在一项长时间的调研中研中,专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好很好,只不过他们之中有一半是悲观型的型的,一半是乐观型的型的。20年以后以后,他们都己步入中年中年,研究的结果表明表明,在高血压、糖尿病和心脏病的发病率方面方面,悲观型的人要远远高于乐观型的型的。

天地否异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正与泰卦相反相反。此种卦象表示表示,阳气上升上升,阴气下沉下沉,互不相通相通,天地闭塞闭塞,万物咽阻咽阻,所以卦名曰否曰否。

虎落陷坑不堪言堪言,进前容易退后难后难,谋望不遂自己便己便,疾病口舌事牵连牵连。

否卦否卦,阐释由安泰到混乱混乱,由通畅到闭塞闭塞,小人势长势长,君子势消的黑暗时期时期,终于到来的应对原则原则。当此反常时期时期,君子应当提高警觉警觉,巩固团结团结,坚定立场立场,伸张正义正义,以防患于未然;当小人显露衰败迹象时象时,也不可轻举妄动妄动,必须谨慎谨慎,集中力量力量,把握时机时机,给以致命的一击一击。更应当特别防范防范,小人穷凶恶极的反击反击。否极必然泰来泰来,黑暗不会长久长久,应当坚定信心信心,不可动摇动摇。

否卦:以个体为中心中心,来定义人的范畴范畴,是违反了人类的本质意义的;所以所以,哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质品质。而一旦失去哲学的整体概括概括,个人中心主义就会滥泛于世于世,引起无尽的争斗和仇杀仇杀。

文王教导武王:君王若闭塞贤人、谏臣的进言之道之道,就会逐渐背离正道、王道王道,君臣离心离德离德,国家就会由盛而衰而衰,正如诸葛亮在《出师表》中所讲:“亲小人、远贤臣贤臣,此后汉所以倾颓也颓也。”同时文王还告诫武王:君子处于危难之中要学会隐忍之道之道,留得青山在山在,不怕没柴烧柴烧。等待时机时机,扭转乾坤乾坤。

‍‍本卦讲述了文王后半生辅佐纣王之否之否,纣王室腐败腐败,亲小人小人,远贤臣贤臣,纣王包养阿谀奉承的小人和不知羞耻之徒之徒,越来越奢侈荒淫荒淫,闭塞了忠臣的进谏之路之路,使得小人、奸臣的权势越来越大越大,还自认为自己有上天佑护佑护,不会灭亡灭亡,听不进任何的劝告劝告。文王等老臣已无法使其归正归正,只好避祸避祸,等待它自取灭亡灭亡,物极必反必反,否极泰来泰来。‍

周易否卦

易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否 泰者通也通也。 物不可以终通终通,故受之以否以否。
泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦

天地不交 泰极否来
12、否卦
天地否《否》(下坤乾上乾) 第十二
小往大来不利君利君,天地不交难思春;
阴谋诡计弄是非是非,挑拨离间断慧根慧根。
小人裹胁蒙羞耻羞耻,有惊无险道义深;
系于苞桑位正当正当,否极泰来贯古今古今。
【原文】 否:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。【译文】否卦象征天地闭塞闭塞,人道不通不通,世局否闭否闭。当否闭之世之世,丑正恶直恶直,非人道交通之时之时,小人嫉害君子君子,不利於君子之守正守正。而下坤地阴气居内居内,犹如阴之来;上乾天阳气居外居外,犹如阳之往之往,阳称大称大,阴称小称小,故云大往小来小来。
泰卦从坤变来变来,否卦就是由乾变来变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻柔爻,上退一位刚爻刚爻,变ィ欢变为遁为遁,即:ピ傧律一柔一柔,上退一位刚爻刚爻,变遁;三变而为否为否,即:遁又下生一柔一柔,上退一位刚爻刚爻,变否变否。否卦又是泰的覆、变卦变卦,即:泰六爻全变全变,为否为否,这是变的关系;泰上下倒过来看来看,为否为否,这是覆的关系关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系关系。
“否”有否定与闭塞两种含义含义。以“消息”来说来说,这一卦是七月七月,亦即阴阳不相交相交,万物不生长;以人道来说来说,是反常的时期时期,占断对君子的正直不利不利,即或坚守正道正道,也得不到任何利益利益。
否极泰来泰来,把否卦颠倒一下一下,就是泰卦了卦了。颠倒一下一下,则乾卦即君子居于下位下位,坤卦即小人居于上位上位,就是告诉君子要甘居下位下位,不要高高在上在上,远离下属下属,不要一味追求荣华富贵富贵。
《否卦》告诉我们:当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候时候,应消除恐惧恐惧,保持乐观和自信自信,坚信否极泰来泰来,形势定将好转好转,事业终能成功成功。
有这样一个故事:一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中皿中,然后用玻璃板把它们隔开隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”(鲦鱼)时,每次都被玻璃隔板碰得晕头转向转向,头破血流血流。碰了十几次壁后壁后,鲮鱼非常沮丧沮丧,便停止了进攻进攻。然后然后,生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去抽去,此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹无睹,最后竟然饿死了死了!
人的一生不可能一帆风顺风顺,总要遭遇各种各样的困难和挫折挫折,如果失去积极进取的精神精神,就没有了战胜困难的勇气和力量力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后之后,能善于观察观察,总结经验经验,也许就不会错过大好的时机时机,最终活活地被饿死饿死。
在美国西部的一个家庭里庭里,有一对双胞胎小男孩男孩,一个非常悲观忧郁忧郁,另一个则是天生的乐天派天派。父母把他们带到心理医生那里看病看病,希望能让悲观的孩子快乐起来起来,并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折挫折。心理医生做了一个试验:悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里间里,乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里子里。过了一个小时小时,他们的父母分别进入两个人的房间房间,他们发现悲观的孩子正在放声大哭大哭,他不敢去动那些玩具玩具,因为他怕把玩具弄坏了坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪马粪。他对父母说:“有这么多马粪马粪,我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹马驹!”
人的一生中逆境和顺境共存共存,痛苦和欢乐相伴相伴,面对相同的事物事物,不同心态的人有着不同的看法看法。比如同样是半瓶水瓶水,乐观者看到的是瓶子己经满了一半一半,而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着空着。研究结果表明:乐观可以使人拥有健康健康,获得成功成功。而悲观则会引发疾病疾病,走向失败失败,并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药妙药,但它的确有助于预防和战胜很多疾病疾病。在一项长时间的调研中研中,专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好很好,只不过他们之中有一半是悲观型的型的,一半是乐观型的型的。20年以后以后,他们都己步入中年中年,研究的结果表明表明,在高血压、糖尿病和心脏病的发病率......>>

周易 否卦 否极泰来泰来。

易经中的咸卦与否卦相同点与不同点分别什么 咸少男少女少女,事情互补中和吉利
否是天地事物阻塞不通不通,到了极点就会转泰转好

易经否卦否卦,怎么解卦解卦,测爱情 《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象表象。天在极高之处之处,地在极低之处之处,天地阴阳之间因而不能互相交合交合,所以时世闭塞不通不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德美德,以避开危险与灾难灾难,而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵富贵。
爱情释义:爱情处于低点低点,阴阳不交不交,这时候不要急于求成求成,急功近利近利,否则不利;
虽然在弱势当中当中,但是否极泰来泰来,只要坚持信念和操守操守,勤劳坦诚坦诚,爱情在不经意间就会圆满圆满。

周易六十四卦我这是算否卦还是泰卦 你这样摇出来的卦只有静卦静卦,而没有动爻动爻,如果一定要根据这个来判断哪卦哪卦,从左到右到右,字为阴为阴,花为阳为阳,这是天地否卦

周易 萃卦变否卦 萃之否:过程不是很好很好,父母有点意见意见,能坚持还是可成可成。

《易经》否卦,变爻九四,求有缘的老师解卦,对姻缘指点迷津! 20分 泰者通也通也。 物不可以终通终通,故受之以否以否。
泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦

天地不交 泰极否来
12、否卦天地否《否》(下坤乾上乾) 第十二
小往大来不利君利君,天地不交难思春;
阴谋诡计弄是非是非,挑拨离间断慧根慧根。
小人裹胁蒙羞耻羞耻,有惊无险道义深;
系于苞桑位正当正当,否极泰来贯古今古今。
【原文】 否:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。【译文】否卦象征天地闭塞闭塞,人道不通不通,世局否闭否闭。当否闭之世之世,丑正恶直恶直,非人道交通之时之时,小人嫉害君子君子,不利於君子之守正守正。而下坤地阴气居内居内,犹如阴之来;上乾天阳气居外居外,犹如阳之往之往,阳称大称大,阴称小称小,故云大往小来小来。 《否卦》告诉我们:当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候时候,应消除恐惧恐惧,保持乐观和自信自信,坚信否极泰来泰来,形势定将好转好转,事业终能成功成功。有这样一个故事:一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中皿中,然后用玻璃板把它们隔开隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”(鲦鱼)时,每次都被玻璃隔板碰得晕头转向转向,头破血流血流。碰了十几次壁后壁后,鲮鱼非常沮丧沮丧,便停止了进攻进攻。然后然后,生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去抽去,此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹无睹,最后竟然饿死了死了!人的一生不可能一帆风顺风顺,总要遭遇各种各样的困难和挫折挫折,如果失去积极进取的精神精神,就没有了战胜困难的勇气和力量力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后之后,能善于观察观察,总结经验经验,也许就不会错过大好的时机时机,最终活活地被饿死饿死。虎落陷坑不堪言堪言,进前容易退后难后难,谋望不遂自己便己便,疾病口舌事牵连牵连。 古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的父亲了亲了?”这个斗智游戏中戏中,梅内德谟不论沾稹笆恰被故恰胺瘛保都会使自己陷人尴尬的处境处境。问答“是”意味着他曾经打过父亲父亲,只是现在不打了;回符“不是”,则意味宥他从过去到现在一直在打父亲父亲。但是但是,任何闲境闲境,在两难之外之外,还有第三条路条路。不被闲境限制眼界眼界,就能跳出来出来。看看梅内德谟拍案叫绝的回答:“你的问题对我来说并不存在存在,因为自始至终我都没打过我的父亲父亲。”一场两难的困境困境,就被梅内德漠轻松地化解了解了。在闲境中境中,要找到跳出窀围的第三条路条路,皙学如此如此,生活亦如此如此。生活中活中,我们同样会面临进退维谷的困境困境。但是但是,人生无死局死局,困境同样有生路生路,只要我们找到第三条路条路,就能杀出重围重围。一爻变者,以本卦变爻的爻辞占辞占。就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦解卦。【原文】九四:有命有命,无咎无咎,畴离祉离祉?《象》曰:有命有命,无咎无咎,志行也行也。【译文】九四处否卦上卦之初之初,有否道转泰之势之势,其以阳居阴居阴,刚健之质而有柔顺之德之德,奉有天命或君命以济否济否,能扭转局势局势,为天下造福造福,可免於咎害咎害。而当否道转泰之时之时,下卦之阴柔小人小人,亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子君子,以同获福分福分。?九四在六爻中已经过了一半一半,闭塞时期也过了一半一半,开始露出曙光曙光。九四阳刚阳刚,具备排除阻力的才能;但在阴位阴位,缺乏刚毅敢做敢为的精神精神,因而因而,想要救世救世,需要天命;也就是要看命运与际遇际遇,才能决定祸福祸福。在这种情况下况下,如果九四、九五、上九志同道合道合,齐心协力协力,才会是福是福。上卦为天为天,为三条阳爻阳爻。如果你奉行了天命天命,就没有灾祸灾祸,而且下面三条阴爻都可跟着获得福气福气。为什么呢么呢?因为这是天命所寄所寄,要为天下人谋福利福利,所以下面的百姓(下三爻)都能获得福祉福祉。

否卦为什么是闭塞不好的卦呢? 《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会社会,人们之间的来往是不通畅的畅的,天下没有便利之处之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去离去,弱小者到来到来。
:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象表象。天在极高之处之处,地在极低之处之处,天地阴阳之间因而不能互相交合交合,所以时世闭塞不通不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄俸禄,去追求荣华富贵富贵。
正是因为天在上而地在下在下,两者之间没有交流的机会机会,所以万物也无法通顺畅达畅达。易经讲究的是在变化中不断发展发展,所以阴阳二气交感才可流通流通。现在天地定了位了位,正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声心声,这当然不是好现象啊象啊!
在泰卦提及“君子道长”;到了否卦就变成“小人道长”了,意思是:小人的作风在成长成长。这是因为六爻由下往上推进推进,阴爻的越来越大越大。再就内外来说来说,上卦在外而下卦在内;下卦是坤是坤,代表小人小人,上卦是干是干,代表君子;如此一来一来,不是形成“内小人而外君子”吗?亦即:进用小人而疏远君子君子。
在这种处境下境下,君子怎么办呢办呢?《大象传》说:“君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。”意思是:君子由此领悟领悟,要收敛修德以避开灾难灾难,不可谋取禄位来显耀自己自己。这句话的警惕意义很清楚清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧智慧,也不能不顾及时势时势,非要谋取禄位不可不可。
否挂的时势不佳不佳,但并不表示六个爻都不好不好。譬如譬如,初六安于下位下位,上有九四正应正应,可以通达通达。六二既中且正且正,又有九五正应正应,也可以通达通达,但是要注意“小人吉人吉,大人否”(小人吉祥吉祥,大人闭塞)。相对于此于此,九五才是“大人吉”,但是九五另有危机危机,容后再叙再叙。并且并且,在此在此,“小人”也可以指无权无势的平凡百姓百姓。
六三是“包羞”(包藏羞耻),因为它阴爻居刚位刚位,并且往上依附九四九四,而九四阳爻居柔位;两者皆不中不正不正。何况何况,六三还要顺势由下往上推进推进,内心之惭愧可想而知而知。九四“有命无咎无咎,畴离祉”,意思是:有所受命受命,没有灾难灾难,众人依附而得福得福。九四上承九五之命之命,下临坤卦坤卦,坤为民众;由此得到众人依附依附,所以不但无咎无咎,还可得福(祉)。“畴”借用为俦为俦,“离”为丽为丽,依附也附也。
到了九五九五,眼看底下三个阴爻往上推进推进,它的位置也不易守住守住,不免发出感叹:“其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。”意思是:想到要灭亡了亡了,要灭亡了亡了,这样才会系在大桑树上树上。在《系辞下传》,孔子借题发挥说:“危者危者,安其位者也;亡者亡者,保其存者也;乱者乱者,有其治者也者也。是故君子安而不忘危忘危,存而不忘亡忘亡,治而不忘乱;是以身安而国家可保也保也。”意思是:危险的险的,是那安居其位的人;灭亡的亡的,是那保住生存的人;动乱的乱的,是那拥有治绩的人的人。因此之故之故,君子在安居时不忘记危险危险,在保存不忘记灭亡灭亡,在太平时不忘记动乱动乱,如此才能使自身平安平安,并且保住国家国家。我们现在则以“居安思危”一语来互相惕勉惕勉。能做到这一点一点,就可以转危为安为安,亦即“大人吉”。
最后是上九上九,“倾否倾否,先否后喜后喜。”意思是:倾覆闭塞的现象现象,先闭塞然后喜悦喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字个字,有喜出望外之感之感。原因是:否卦走到最后最后,等于见到黎明的曙光曙光,可以苦尽甘来了来了。
泰卦与否卦的关系关系,是覆卦(由下往上整个翻覆过去)也是变卦(六爻全部由阴变阳变阳,由阳变阴)。易经六十四卦分为三十二组二组,依序二卦为一组一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”,而泰卦与否卦则是既覆且变且变。既覆且变的另外还有渐卦(风山渐)与归妹卦(雷泽归妹),以及既济卦(水火既济)与未济卦(火水未济)。
泰卦上六说“城复于隍”(城墙倒塌在壕沟里),否卦上九说“倾否”(倾覆闭塞的现象)。这两者到了最后一爻又要转变了变了。通达的遇到阻碍阻碍,闭塞的重启生机生机。因此因此,我们处于任何卦象的时势中势中,都不必投注太多情绪情绪,......>>


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