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上木下土什么卦,木土卦详解,易经第四十八卦

上木下土什么卦,木土卦详解,易经第四十八卦

时间:2024-03-28 17:44:38

易经第四十八卦周易四十八卦井:表小水之源,有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养,却能养人度日,显示心力之有限,不能做太大的计画。
  • 易经第四十八卦

    周易四十八卦 井:表小水之源之源,有格局小却能过活之心态心态。主小吉象吉象。井水虽不能种植、畜养畜养,却能养人度日度日,显示心力之有限有限,不能做太大的计画计画。也另表示视野没有很宽广宽广,比较短视短视,保守心态重态重。 特性:积极积极,主动主动,创新创新,改革改革,反应快应快,口才佳才佳,组织能力强力强,有领导才能才能,贵人多助多助,社会名誉佳誉佳。 解释:井底之蛙之蛙。 运势:缺乏衡力衡力,因井为静而不能移之物之物。故凡事已无法进取进取,不如守之泰然泰然。 爱情:任其自然发展发展,但情况不怎N好,有破裂之相之相。 家运:诸事宜心平气和处理处理,守其井水井水,供来往人用人用,为守旧之义之义。诸事宜防有变有变。 胎孕:宜防有不成之兆之兆。防产母有灾有灾,作福祈保可平安平安。 子女:儿女有顺良之象之象,宜防血光血光。 周转:无望无望。再待时另调另调。 买卖:尚可尚可,但不可大作为作为。小交易有利有利。 疾病:肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾之疾。 等人:尽速再连络连络,迟来迟来。 寻人:东南或北方可寻可寻。 失物:在室内室内,可寻可寻,但难寻难寻。 旅行:不宜不宜。 讼词纠纷:有三四人牵连牵连。不动产之讼宜和解和解,有刑戮之象之象。慎之慎之。 求事求职:安於本份本份,换新的工作也是小工作工作。 考试:尚可尚可。 改行不利不利,守之尚可尚可。开业者不宜不宜,此卦有破损之象之象。 井:改邑不改井改井,无丧无得无得,往来井井井井。汔至汔至,亦未井未井,羸其瓶其瓶,凶。 彖曰:巽乎水而上水上水,井r井养而不穷也穷也。改邑不改井改井,乃以刚中也中也。汔至亦未井未井,未有功也功也。 羸其瓶其瓶,是以凶也凶也。 象曰:木上有水有水,井r君子以劳民劝相劝相。 初六:井泥不食不食,旧井无禽无禽。 象曰:井泥不食不食,下也下也。 旧井无禽无禽,时舍也舍也。 九二:井谷射鲋射鲋,瓮敝漏敝漏。 象曰:井谷射鲋射鲋,无与也与也。 九三:井渫不食不食,为我民恻民恻,可用汲用汲,王明王明,并受其福其福。 象曰:井渫不食不食,行恻也恻也。 求王明王明,受福也福也。 *** :井L,无咎无咎。 象曰:井L无咎无咎,修井也井也。 九五:井冽井冽,寒泉食泉食。 象曰:寒泉之食之食,中正也正也。 上六:井收勿幕勿幕,有孚无吉无吉。 象曰:元吉在上在上,大成也成也。 纵然命运已被注定注定,然您乐观进取之心却不受任何牵绊牵绊,若知命只会掉入命运的泥沼中沼中,倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战挑战,共勉之勉之。

    曾仕强讲易经第四十八卦井卦 讲的不怎么地啊地啊,别听了听了。
    看看我做的水风井卦吧卦吧。
    井卦水风井
    《井》(下风上水) 第四十八
    人生无常随时迁时迁,丧得不拘落井泉;
    有泥无水难食用食用,溢塘养鲤德不全不全。
    饱学君子济世志世志,静候伯乐引荐言;
    胸襟坦荡藏慧根慧根,清心寡欲建家园家园。
    【原文】 井:改邑不改井改井,无丧无得无得。往来井井井井,井汔qì至,亦未jú井,羸léi其瓶其瓶,凶。
    【译文】 井卦:改建邑落而不改建水井水井,等于什么也没有干有干。人们往来井边汲水汲水,水井干涸淤塞淤塞,不去加以淘洗淘洗,反而将吊水罐打破打破,这是凶险之象之象。
    往来井井井井,谓反复不断的取用井水井水。汔(qì),《说文》:“水涸也涸也。”至,借为窒为窒,淤塞淤塞,到底到底。“”,提水之绳之绳,“jú井”淘井”。“羸” léi,通作“儡”,《说文》:“儡,相贬也贬也。”毁坏、破败之意之意。“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐陶罐。淘井淘井。羸其瓶其瓶,犹言将打水的瓶弄破了破了。
    古者穿地取水取水,以瓶引汲引汲,谓之为井为井。井卦为修德之卦之卦,以井为喻为喻,阐明君子应修德养民养民,有常不变不变,始终无改无改,而养物不穷不穷。先以城邑村里可以迁移迁移,而水井不可徙移徙移,以喻井德之有常不变不变。次以井水汲之不竭不竭,注之不盈不盈,所谓无丧无得无得,再喻井德之有常不变不变,始终无改无改。又以居民来来往往往往,不断的取水为用而赖以为生为生,以喻井德之养物不穷不穷。
    水在泽下泽下,泽竭故困 ;水在泽中泽中,汲之不穷;故而互兑为井为井。
    刘沅曰:邑者邑者,身之所居;水者水者,生之所赖所赖。邑有时更时更,井无时息时息。此不得井利而丧其器者也者也,凡c身治世之道之道,利济无穷而功不终者终者,皆若此若此。
    2、3、4互“兑”,占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应无应,如果九二爻当位上应上应,则外卦为“坤”;“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应有应,2、3、4就不是互“兑”,而是互为“乾”,即便二上行和五居中爻有应有应,外卦也不是“坤”,所以称为“改邑”。因两爻无应无应,二至四仍兑仍兑,与本卦体相同相同,因此称谓“不改井”。 井,以不变为德者也者也。
    李中正曰:黄帝始经土设井设井,以塞争端争端。八家为井为井,开四道而通八宅八宅,凿井于中于中。历唐虞夏商以迄于周于周,邑随时有改有改,而八家为井之制之制,则一定而不改不改。
    爻位无应不改变改变,本卦没有发生变化变化,所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”,所以称谓“往来井井”。无丧无得无得,往来井井井井。此言井水随取随来随来,日日取而不见其少其少,久不取用亦不见其多其多,故谓“无丧无得”。往来往来,指汲水之出为往与井水的地下补充为来;井井井井,前井为汲水之井之井,其水被取用取用。后井为蓄水之井之井,其水去而又来又来,仍保持着原状原状,故谓“往来井井”。
    李士曰:先王之制之制,因井为邑为邑,改邑以就井者有之有之,不能改井以就邑也邑也。盖政有损益损益,得随时而改而改,而建中于民之精义精义,百世不改也改也。井汲之而不涸不涸,故无丧;注之而不盈不盈,故无得无得。凡物有得丧者丧者,不可久可久,井无得丧得丧,所以久而不改不改。木下汲则水上升上升,升降往来往来,循环不已不已,故往来井井井井。
    内“巽”占静物为‘绳’在下在下,2、3、4互“兑”为井在上在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象卦象,所以爻象称为“汔至亦未井”。
    3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”;3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”,古时羸累通用通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象现象。瓶既为井甓所挂碍挂碍,非覆即破即破,因此称“凶”。
    邱富国曰:改邑不改井改井,井之体也;无丧无得无得,井之德也;往来井井;井之用也:此三句言井之事之事。汔至亦未橘井橘井,未及于用也;羸其瓶其瓶,失其用也:此二句言汲井之事之事。
    李士曰:水不自出自出,因物而出而出。道不自行自行,待人而行而行。井无得丧得丧,有得有丧者丧者,人也;性无成亏成亏,有成有亏者亏者,习也习也。瓶本以汲水汲水,一间不至则丧矣丧矣,学所以复性复性,一篑未成则亏矣亏矣,可不竟其力乎力乎?
    井,即水井水井。《周易》以水井......>>

    北帝第四十八卦的意思意思! 首先首先,易经里面并没有“北帝”这个卦象卦象,《易经》下经里面第四十八卦是“井卦”:井卦象征水井水井,村邑迁移而井不改变改变,每日汲取不见减少减少,泉水流入不见增多增多,来来往往者都依赖井水为己用己用,汲水已至井口井口,绳索还没有离开井口时水瓶却倾覆倾覆,有凶险凶险! 追问: 你搞错了 我问的是 北帝灵签的 第四十八卦 的卦象 卦象显示:大吉之签 我问的是具体点的 回答: 你是求签的签的,并非是易经里面的面的,我就说了说了,易经存在的时候北方真武荡魔大帝还没有没有,真武大帝原型是明朝张三丰三丰。 黄野仁遇仙;大吉之兆《九转丹成之兆》金蝉脱壳《鸡》 诗曰;五色祥云升云升,霞光满室明室明,蛟龙奋疾起疾起,倾刻九里程里程, 家宅;凶杀已去福神来神来,忽汝家中大发财发财,此际管教人物旺物旺,秋冬百事真和谐和谐,《凶灾当头春夏人口奔波奔波,疾难是非多非多,失财是厝前受杀冲伤冲伤,宜求佛祖令旗安门上祭化保平安平安,若有喜凶灾可消除》 岁君;宝镜新磨复见光见光,四方照耀任行藏行藏,成名久有根基在基在,润色增光声播扬播扬, 生意;此卦求问生意经意经,历时凶险已消清消清,如今借得东风力风力,生意兴隆财利升利升,《数年苦力财利难得难得,现岁凶险消除无阻无阻,立冬后有厚利厚利,肖龙之人更有财利》 开铺;之卦为九转丹成之兆之兆,老铺数年来波阻已过已过,今年可得厚财利财利,新开铺宜用苦力经营经营,冬月有厚利厚利, 合伙;之卦叶吉为金蝉脱壳之兆之兆,除有波阻波阻,伙计宜同心同德协力经营经营,秋后有大财利伙计有肖龙者更妙更妙, 出外;一事有贵人重重在三在三,五月出外出外,但平安而且东成西就西就,有厚财利可得可得! 谋望;百炼千磨方得醇得醇,几年 *** 做闲人闲人,如今借得良工力工力,富贵相逢白色新色新,《谋事防春月有阻有阻,交秋冬月宜用苦力苦力,自有贵人扶助扶助,凡事定能遂心》 婚姻;重整衣裳衣色新色新,相思比做自家人家人,从来只说人才好才好,低恐人心又染身染身,《重夫娶之大吉大吉,正配难成难成,一方有恋一方无心无心,正如流水无情恋落花》 求财;正库取财初时利薄宜加苦力维持于五于五,九,十一月交运可得利得利,偏财肖龙之人得之得之,宜忍口舌口舌!
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    井:改邑不改井改井,无丧无得无得,往来井井井井。汔至汔至,亦未井未井,羸其瓶其瓶,凶。
    彖曰:巽乎水而上水上水,井r井养而不穷也穷也。改邑不改井改井,乃以刚中也中也。汔至亦未井未井,未有功也功也。 羸其瓶其瓶,是以凶也凶也。
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    初六:井泥不食不食,旧井无禽无禽。
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    九三:井渫不食不食,为我民恻民恻,可用汲用汲,王明王明,并受其福其福。
    象曰:井渫不食不食,行恻也恻也。 求王明王明,受福也福也。
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    象曰:井L无咎无咎,修井也井也。
    九五:井冽井冽,寒泉食泉食。
    象曰:寒泉之食之食,中正也正也。
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  • 梅花易数排盘

    梅花易数排盘是怎么回事 1、起卦用的是时间起卦法卦法。5(辰年)+6(月)+18(日)=29÷8=3余5为巽(上卦)
    2、29+8(未时)=37÷8=4余5为巽(下卦)。
    3、这就组成了本卦巽为风为风。
    4、互卦:本卦去掉初爻和顶爻顶爻。五、四、三爻组成上卦离卦离,四三二爻组成下卦兑卦兑,即火泽睽泽睽。
    5、变卦:37÷6=6余1,初爻阴变阳变阳,即为变卦风天小畜小畜。
    6、错卦:将本卦阳爻变阴变阴,阴爻变阳变阳。即为震为雷为雷。
    7、综卦:即将本卦旋转(180),巽即变为兑为兑。
    不知能明白吗白吗?

    梅花易数排盘 是什么意思 首先 你要明确几件事 一:什么是梅花易数 是占卜的一种方式 二 占卜步骤 起卦 解卦 三 起卦 分为 两个部分 1 网络 起卦 又称为排盘 2实际起卦 又分为多种 如声音起卦 数量起卦 颜色起卦 方位起卦起卦。。。

    梅花易数解卦 上坤下乾下乾,变爻为一为一,变上坤下巽
    坤为本为本,乾用乾用,巽变巽变。坤为土为土,土生金生金,乾坤互感互感,怕是已经有感情了情了,巽为木为木,木入土则必有交集交集,只是位置有些不当不当,土上木下木下,木未入土入土,故判断没有上床上床。

    朋友朋友,这点事情至于需要用占卦来确定么定么?能否勇敢点敢点?对于这种完全可以在实际生活中解决的事情何必有求于他人?若是自己真在意的事情事情,却吧此事的命脉放在天数手中手中,只能说是太傻太傻,或者说你开始这样做的时候就注定你与他无缘无缘。勇敢点敢点,该问则问则问,何必留有遗憾遗憾?

    天行健行健,君子以自强不息
    地势坤势坤,君子以厚德载物

    元亨利贞网梅花易数在线排盘系统怎么看 要大气、好记、

    用梅花易数起卦准确么确么?? 当今周易预测最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的明的,当时起卦是用蓍草后经唐未宋初陈抟老祖发展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草蓍草,沿用至今至今。 梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的明的,梅花易数的起卦方法主要分两类:一是先天起卦法卦法,如以数起卦、按时间起卦、按字数起卦及以字的笔画数起卦等等等等。总而言之言之,是先有数而后才有卦有卦。另一种是后天起卦法卦法,这种方法是上卦以万物类象为准为准,例如见到老太太为坤卦坤卦,见到鸡为巽卦等等;下卦以后天八卦方位来定来定,例西北方为干为干,如老太太从北方向来向来,后天卦是《地天泰》。动爻则按上下卦后天八卦序数再加当时时辰数之和除六之余数为动爻动爻,余一为初爻动爻动,余五余五,则为五爻动爻动。 由于起卦方法不同不同,预测推断的主体思维方式及推断规律必然有所差异差异。你是按梅花易起卦的卦的,只有按梅花易的预测方式去判断吉凶最准确准确。你若是摇卦摇卦,以六爻纳甲法的推断方法去判断吉凶最正确正确,这是真言真言。很多易学爱好者不知此理此理,占卜时必有失偏失偏,自己却找不出理论根据来据来,很多时候就是预测者的起卦模式与推断思维方式不统一所造成的成的。本是以梅花易方法起出的卦的卦,偏要用梅花易方法去推断推断。还大言不惭地说这是活学活用活用,是易之变通原理原理。其实易道的确是变为根本以灵活为根本根本,但也不是无道理无原则的胡乱通变通变,每种起卦模式都配备相应的推算机制机制,只有模式和推算机制相符合符合,才能最准确地推断出预测结果结果。因此很有必要在开篇第一章予以呈清呈清,使读者先有一个正确的预测思维意识意识,才能在实际预测中少走弯路弯路,免除一些不必要的错误错误。第一节 梅花易数预测思维 梅花易数以简单、迅速、准确而广泛流传于世于世,梅花易由于起卦模式所定所定,它不受求测者思想意识干扰干扰,没有求测者主观意识成份成份,所以所以,在重大事情决策时策时,往往利用梅花易数再起一卦一卦,配合六爻卦共同决断决断,利用两卦参考事之吉凶成败成败,往往准确率会更高更高。 梅花易占断思维方式是成卦之后首先看爻辞;第二看成卦的体用关系;第三看卦名;第四根据自身的动静定应期应期。 梅花易数断事情的吉凶成败注重卦气卦气,即注重时令(节气),不太注重日辰日辰。喜体卦卦气旺气旺,例春占得震与巽卦为体卦则体卦气旺气旺,夏占得离、艮、坤卦是体卦时卦时,为体卦卦气旺气旺。卦气旺是成事的首要条件条件,体卦卦气旺盛则不怕用卦、变卦克、泄、耗。若体卦衰逢用、变卦克、泄、耗必主不吉不吉。 由于梅花易起卦是只有一个动爻动爻,因此因此,反映事情的原象比较专一集中集中,所以在测行人走失时失时,其动爻往往是行人的去向和方向变化的主要标志标志。例测行人走失得《天风垢》卦。三爻动:下卦为巽是用卦是行人行人,巽动变坎变坎,其人是先去东南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推断事情吉凶吉凶,往往较直观直观,不需象六爻那样繁琐繁琐,六爻用神不好取好取,爻间的各种规定、规则很多很多,有一个规则没弄明白明白,此卦就很难有把握断准断准。况且现代事物繁多繁多,给六爻取用带来很多麻烦麻烦,用神取不准也难以预测准确准确,而梅花易却只有体用之分之分,用卦生助体则吉则吉,克体则凶则凶,这是个大原则原则。以此推断无需象六爻那样担心用神找不准不准,担心六爻复杂的规则上有漏洞漏洞,便可以迅速而较准确地推断出事情吉凶吉凶。为什么有的易学爱好考好考,刚开始学周易时觉得测事很准很准,后来又觉得越学越不如以如以。这可能有多种因素因素,但可能有一种就是就是,你原来断卦用的是梅花易简单明了明了,所以断得准得准,后来觉得梅花易虽然结果测得准得准,但包含信息少息少,不象六爻那样断事情细致入微入微。为求更高技艺而学起六爻六爻,结果六爻的复杂复杂,六爻的变化无穷无穷,要参考的因素太多太多,往往是吉凶难定难定,反而主要性结论却拿不准不准,至使预测准确率下降下降。 任何一门预测术都有它的长处长处,也有它的短处短处,所以预测者可以多把握几门预测技术技术,针对求测者欲求测之......>>

    梅花易数该怎么起卦起卦??? 时间起卦法是:比如今年壬辰年辰年,数字是5,这个月是4,今天是初八初八,数字是8,5+4+8=17再除于8,余数是1,乾1,上卦是乾是乾。再求下卦:,5+4+8=17再加上时辰时辰,如果现在是辰时辰时,则加上5,等于22,再除于8,余数是6,坎6,下卦是坎是坎。求动爻就22除于6,余数是4,动爻就是4.

    起卦方式:报数起卦 (4,6) 动爻加时辰 周易天地梅花易数排盘 公历时间:2011年4月24日19时28分 农历时间: 不明白你的问题是什么 无法回答 隐主任

    八字排盘排盘,五行冲克冲克,梅花易数 什么意思 1,八字八字,是,人的人的,生辰八字八字,年月日时日时,天干地支地支,一共8个字个字。
    2,排盘排盘,是一个“卦象”,用来判断吉凶吉凶,其中其中,每个法门法门,用的排盘方法方法,不一样一样,有用“八字”的,就叫“八字排盘”,就是用八字八字,组成一个卦象卦象,来判断吉凶吉凶。其他的他的,有“六爻排盘”,“奇门遁甲排盘”,“大六壬排盘”,“梅花排盘”“太乙排盘”等。
    3,五行:金木水火土火土。这五种五种,自然界然界,最基本的本的,物质组成成分成分。
    4,五行相生相克
    金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
    5,干相合
    甲与己合己合,福与庚合庚合,丙与辛合辛合,丁与壬合壬合,戊与癸合癸合。,
    6,地支相合相冲
    子与丑合丑合,寅与亥合亥合,卯与戌合戌合,辰与酉合酉合,巳与申合申合,午与未合未合。
    子午相冲相冲,丑未相冲相冲,寅申相冲相冲,卯酉相冲相冲,辰戌相冲相冲,巳亥相冲相冲。
    7,梅花易数易数,是一种预测方法方法。起卦随意随意,方便快捷快捷。

    梅花易数排盘排盘。请求高人指点解卦给个详解详解。帮忙帮忙 前面的“益”卦为易经中的第四十二卦二卦。此卦的含义是:利有攸往攸往。利涉大川大川。也就是利于有所往所往,利于涉水渡河渡河,你的出行会比较顺利顺利。从卦象来看来看,本卦上卦为巽为巽,巽为风;下卦为震为震,震为雷为雷,风雷激荡激荡。君子观此卦象卦象,惊恐于风雷的威力威力,从而见善则从之从之,有过则改之改之。如果你做事敢于作为而心怀谦逊谦逊,事业必定与日俱进俱进,不可 *** 。

    后面的“中孚”卦是易经中的第六十一卦一卦。此卦的含义是:豚鱼吉鱼吉。利涉大川大川。利贞利贞。也就是说用豚鱼献祭献祭,虽物薄但心诚心诚,涉水过河不会有大的险阻险阻,你的出行会吉祥顺利顺利。中孚这一卦的基本结构是阴柔之爻居于内于内,阳刚之爻居于外;其基本品质是和悦而谦逊谦逊。只要你内心诚信诚信,利人利物利物,坚持正道正道,你要做的事会顺利达成的成的。

    以上仅供参考参考!

  • 上木下土念什么字?

    jié /////

  • 解卦变豫卦,问事业

    努力会有成就成就。
    主卦震木震木,互卦坎水坎水,有利事业发展发展。变卦坤土坤土。
    过程是这样这样,你处于事业开始阶段阶段,一开始看起来前景很不错不错,但是不是一帆风顺风顺,中间会遇到一些很费力的事情事情,如果坚持努力努力,结果会有所成所成。

  • 求好心人帮忙解卦,万分感激

    我简单分析:
    原卦为震巽震巽,外卦震为动为动,外在环境影响你响你,内卦风卦风,也是漂泊不定不定,应了你不安现状的情况情况!
    九三动变成解卦解卦。
    九三九三。不恒其德其德,或承之羞之羞,贞吝贞吝。象曰:不恒其德其德,无所容也容也。 事情无法恒定恒定,可能会有不好的羞辱羞辱,所以要谨慎谨慎。不能恒定恒定,容不下了下了!
    解卦:这个卦是异卦(下坎上震)相叠相叠。震为雷、为动;坎为水、为险为险。险在内在内,动在外在外。严冬天地闭塞闭塞,静极而动而动。万象更新更新,冬去春来春来,一切消除消除,是为解为解。大象的意思意思,事情得到解决解决!
    下卦巽变成坎成坎,回头生头生,吉,变卦是上木下水下水,相生也吉也吉。
    总体来说来说,应该是个好卦象卦象。支持你辞职走人走人。再说再说,既然心里不喜欢喜欢,那么留下工作也没心思心思。

  • 周易第59卦 好不好

    【王明光:互卦与变卦】
    59风水涣水涣,上巽下坎下坎。
    互卦:27山雷颐雷颐。
    初六:变卦为61风泽中孚中孚。
    九二:变卦为20风地观地观。
    六三:变卦为57巽为风为风。
    六四:变卦为06天水讼水讼。
    九五:变卦为04山水蒙水蒙。
    上九:变卦为29坎为水为水。

    【启福阁:详解六十四卦】
    易经第五十九卦九卦,风水涣水涣,上巽下坎下坎。
    涣:亨。王假有庙有庙,利涉大川大川,利贞利贞。
    〖释〗
    巽上坎下坎下,卦名称作“风水涣”。“序卦传”说:“说而后散之散之,故受之以涣;涣者涣者,离也离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散消散,所以在兑卦之后接著是涣卦涣卦。涣是离散的意思意思。
    “涣”是冰融解破裂破裂,离散的意思意思。“假”是至是至。这一卦一卦,下卦“坎”是水是水,上卦“巽”是风是风,风吹水上水上,形成水波离散的现象现象,所以称作涣卦涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散涣散。
    “九二”刚爻得中得中,“六三”与“六四”,两个阴爻同心同德同德,所以亨通亨通。当天下离散时散时,君王应以至诚至诚,到宗庙祈祷祈祷,获得神的保佑保佑,使人民看到君王的诚意诚意,因而感化感化,再重新聚结聚结,就能像涉过大河般河般,有利于冒险犯难犯难,所以也有挽救涣散的含意含意。又,上卦“巽”是木是木,下卦“坎”是水是水,木舟在水上行上行,也像是有利于渡河;但必须坚正道正道。

    涣,亨。王假有庙有庙。利涉大川大川,利贞利贞。
    〖释〗
    涣卦亨通亨通。君王来到宗庙宗庙。有利于渡过大川险阻险阻,利于正固正固。

    彖曰:涣亨涣亨,刚来而不穷不穷。柔得位乎外而上同上同。王假有庙有庙,王乃在中也中也。利涉大川大川,乘木有功也功也。
    〖释〗
    涣卦亨通亨通,刚爻下来而不穷困穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同和同。君王来到宗庙宗庙,是君王在中位中位。有利于涉过大川险阻险阻,是乘著木舟有济渡之功之功。

    象曰:风行水上水上,涣。先王以享于帝于帝,立庙立庙。
    〖释〗
    春风吹行到水面上面上,这就是涣卦涣卦。先王从中得到启示启示,享祭天帝天帝,设立宗庙宗庙。

    初六:用拯马壮马壮,吉。
    象曰:初六之吉之吉,顺也顺也。
    〖释〗
    “初六”正当涣散的开始开始,迹象还不严重严重,用健壮的马追赶追赶,就可以拯救拯救,转为吉祥吉祥。而且“初六”柔弱柔弱,没有拯救涣散的力量力量,必须得到壮马才行才行。壮马指阳刚的“九二”,所以“象传”说:“初六”所以吉祥吉祥,是顺从“九二”的缘故缘故。
    这一爻一爻,说明拯救涣散涣散,应在开始时就用积极的手段手段。

    九二:涣奔其机其机,悔亡悔亡。
    象曰:涣奔其机其机,得愿也愿也。
    〖释〗
    “机”即几即几,矮脚的桌子桌子,古时席地而坐而坐,所以用几用几。“九二”阳爻阴位不正不正,应当有后悔;不过不过,“九二”是渐卦的“九三”由外奔来奔来,到达内卦的中位中位,就像坐下来依靠在矮桌上桌上,得以安定安定,使预料中的后悔消除消除。
    “象传”说:在涣散的时刻时刻,人人都期望得到安全的场所场所,能够安定安定,“九二”达成这一愿望愿望。
    这一爻一爻,说明挽救涣散涣散,须先求安定安定。

    六三:涣其躬其躬,无悔无悔。
    象曰:涣其躬其躬,志在外也外也。
    〖释〗
    “躬”是自身自身,在此处是利已心的意思意思。“六三”阴柔阴柔,不中不正不正,本来有自私自利的性格性格。可是可是,因为在刚位刚位,能够克制私心私心,使私欲涣散涣散,积极有所作为作为,因而使后悔消失消失。“象传”说:因为“六三”的志向志向,是在救济本身以外的人的人。
    由此以下的四爻四爻,都是说要将什么涣散涣散,以救济时弊时弊。
    这一爻一爻,说明拯救涣散涣散,要先除去私心私心。

    六四:涣其群其群,元吉元吉。涣有丘有丘,匪夷所思所思。
    象曰:涣其群其群,元吉﹔光大也大也。
    〖释〗
    “夷”是平是平,平常人的意思意思。“六四”阴爻阴位得正得正,上方与“九五”的君王接近接近,相当于担当拯救涣散的重任的人的人。“六四”在下卦无应无应,象徵没有私党;亦即亦即,解散自私的党派以奉公奉公,当然大吉大利大利。自私的党派解散解散,促成大团结团结,群众聚结得像山丘山丘,这是平常人难以想像的壮举壮举。“象传”说:这种灭私为公的行为行为,是非常光明正大的大的。
    这一爻一爻,说明挽救涣散涣散,应消除派系派系,促成大团结团结。

    九五:涣汗其大号大号,涣王居王居,无咎无咎。
    象曰:王居无咎无咎,正位也位也。
    〖释〗
    “大号”是君王的命令命令。汗发出后就不能再取回取回,君王的命令命令,也是如此;所以有“论言如汗”的说法说法。“居”是囤积居奇的居的居,蓄积财富的意思意思。
    “九五”阳刚中正中正,在君位君位,是圣明的君王君王,当天下涣散的时刻时刻,明确的命令命令,像汗一般发出发出,令出必行;王蓄积的财富财富,也散发给天下人民人民,使涣散得以防止防止,可以无咎无咎。
    这一爻一爻,说明拯救涣散涣散,应排除私利私利,为公众造福造福。

    上九:涣其血其血,去逖出逖出,无咎无咎。
    象曰:涣其血其血,远害也害也。
    〖释〗
    “血”是伤害伤害,“逖”是远的意思意思。“上九”已是涣散的极点极点,但距离下卦“坎”的险最远最远,不会受到流血的伤害伤害。所以所以,远离可能受伤的场所场所,就不会有灾难灾难。
    这一爻一爻,说明拯救涣散涣散,应除害除害。

    〖卦意〗
    涣卦涣卦,阐释挽救涣散的原则原则。在丰盛安逸的环境环境,人心容易涣散涣散,以致离心离德离德,重私利而忘公益公益,使风气败坏败坏,破坏团结团结,必须及时拯救拯救。因而因而,当显露涣散的迹象时象时,就应当以强有力的对策对策,及时挽救挽救。首先应顺应民情民情,先求安定;并且消除私心私心,消灭派系派系,抑制私利私利,革除弊端弊端,为公众造福造福。惟有牺牲小我小我,完成大我大我,才能促作大团结团结,重新获得安定安定。
    〖六爻占卜〗
    风水涣卦;上巽下坎下坎,中存艮震艮震,山下有雷有雷,动摇草木草木,根枝不宁不宁,伏于坎险之中之中,雷动为难为难,雷声阻险阻险,不行奋发奋发,发则物受其害其害,是卦也卦也,居爻行数不吉不吉,反为灾难灾难,逢吉逢吉,则为患难涣散之象之象。
    涣者散也散也,卦中缺妻财官鬼官鬼,以离卦第三爻亥水官鬼官鬼,伏于本卦第三爻午火之下之下,午火是飞神飞神,亥水是伏神伏神,水克火克火,谓之伏克飞神飞神,名为出暴出暴,以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下之下,未土是飞神飞神,酉金是伏神伏神,土生金生金,谓之飞来生伏生伏。

    【河洛理数:岁运六十四卦诀】
    易经第五十九卦九卦,涣卦
    总诀:亨,王假有庙有庙。利涉大川大川,利贞利贞。
    象曰:风行水上水上,涣。先王以享于帝立庙立庙。
    莫将好事只如闲如闲,切恐因循事不安不安。不戒履霜驯致后致后,坚冰散释势尤难尤难。
    双凤翔翱入九霄九霄,长江泛艇渡危桥危桥。重防得处亦防失防失,山外青山可四绕四绕。
    梦入天台路台路,登山事可期可期。异香春色好色好,重发旧花枝花枝。

    初爻诀:用拯马壮马壮,吉。
    象曰:初六之吉之吉,顺也顺也。
    有信传家去家去,南征事想行想行。名利达通子通子,孚鱼有黄金黄金。
    云静日当中当中,祥光到处通处通。道途逢快便快便,千里快哉风哉风。

    二爻诀:涣奔其机其机,悔亡悔亡。
    象曰:涣奔其机其机,得愿也愿也。
    水行不利陆安贞安贞,浅涉家人执折寻折寻。雾起云非风雨急雨急,片航归去恐伤心伤心。
    危获安获安,理御气御气。不须忧须忧,终遂志遂志。
    时方当涣散涣散,当有所依承依承。俯就知心事心事,危中事可凭可凭。

    三爻诀:涣其躬其躬,无悔无悔。
    象曰:涣其躬其躬,志在外也外也。
    柔顺克其功其功,倾波远迩通迩通。神人助其力其力,楚地却有终有终。
    望鹿隔重山重山,高深渐可攀可攀。举头天上看上看,明月出人间人间。

    四爻诀:涣其群其群,元吉元吉。涣其丘其丘,匪夷所思所思。
    象曰:涣其群其群,元吉元吉,光大也大也。
    宾主两同心同心,同心事可成可成。江风吹好梦好梦,跨鹤上青云青云。
    大人利见利见,大川利涉利涉。元吉前程前程,光大可决可决。

    五爻诀:涣汗其大号大号。涣王居王居,无咎无咎。
    象曰:王居无咎无咎,正位也位也。
    居尊施号令号令,在下若风从风从。险难随冰释冰释,泰然和气融气融。
    不归一归一,劳心力心力。贵人傍人傍,宜助力助力。
    一与童蒙告再三再三,王居无咎笑声喧声喧。好音送至云霄路霄路,万里鹏程展翅天翅天。

    上爻诀:涣其血其血,去逖出逖出,无咎无咎。
    象曰:涣其血其血,远害也害也。
    去血斯无咎无咎,安居大可忧可忧。桃花方结实结实,去计怕经秋经秋。
    远之不伤不伤,近之不律不律。相反相违相违,笑颜如泣如泣。

    【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】
    第五十九卦:《涣卦》
    涣:亨,王假有庙有庙,利涉大川大川,利贞利贞。
    〖白话〗《涣卦》象征涣散:顺畅亨通亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑保佑,利于渡过大川河流河流,利于坚守中正之道之道。
    《象》曰:风行水上水上,“涣”;先王以享于帝立庙立庙。
    〖白话〗《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象表象,象征涣散、离散离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝天帝,修建庙宇庙宇。

    初六初六,用拯马壮吉壮吉。
    〖白话〗初六初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足不足,可以获得吉祥吉祥。
    《象》曰:初六之吉之吉,顺也顺也。
    〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故缘故。

    九二九二,涣奔其机其机,悔亡悔亡。
    〖白话〗九二九二,处在涣散之时之时,要迅速脱离险境险境,转移到安全的地方地方,悔恨便会消失消失。
    《象》曰:“涣奔其机”,得愿也愿也。
    〖白话〗《象辞》说:“涣散之时之时,要迅速脱离险境险境,转移到安全的地方”,脱离了危险危险,消失了悔恨悔恨,实现了自己的愿望愿望。

    六三六三,涣其躬其躬,无悔无悔。
    〖白话〗六三六三,宁愿自身受到损失损失,因此没有什么悔恨悔恨。
    《象》曰:“涣其躬”,志在外也外也。
    〖白话〗《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外在外。

    六四六四,涣其群其群,元吉;涣有丘有丘,匪夷所思所思。
    〖白话〗六四六四,尽散朋党朋党,因而有大的吉祥;同时同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体群体,这不是常人所能想到的到的。
    《象》曰:“涣其群元吉”,光大也大也。
    〖白话〗《象辞》说:“尽散朋党朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心之心,品行光明正大正大。

    九五九五,涣汗其大号大号,涣王居王居,无咎无咎。
    〖白话〗九五九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心民心,这样做一定不会有什么祸患祸患。
    《象》曰:“王居无咎”,正位也位也。
    〖白话〗《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位正位,行事端正端正。

    上九上九,涣其血去逖出逖出,无咎无咎。
    〖白话〗上九上九,摆脱伤害伤害,远远地避开它开它,不再接近它近它,不会有什么祸患祸患。
    《象》曰:涣其血其血,远害也害也。
    〖白话〗《象辞》说:摆脱伤害伤害,这就是避祸之道之道。

    【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】
    涣(五十九)
    经文:
    涣①:亨,王假有庙②,利涉大川大川,利贞利贞。
    初六:用拯马壮③,吉。
    九二:涣奔其机④,悔亡悔亡。
    六三:涣其躬⑤,无悔无悔。
    六四:涣其群⑥,元吉元吉。涣有丘⑦,匪夷所思⑧。
    九五:涣汁其大号⑨,涣王居⑩。无咎无咎。
    上九:涣其血去血去,逖出⑾,无咎无咎。

    注释:
    ①涣:卦名卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”,但由整个卦爻辞观之观之,“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式仪式,疑有呼唤之义之义,是否即今之司仪司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明更明,而《象传》亦称:“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”,等等等等。然其确意难详难详,今暂仍依“涣”之字义解之解之。涣,水流散也散也。故先儒多以披离解散为解
    ②王假有庙:王至庙中(祭祀)。假,至。
    ③用拯马壮:取用壮马拯救拯救。拯,拯救拯救,又有取之义之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”,故训为登上、取用取用。
    ④涣奔其机:水流奔至房子台阶台阶。机,帛《易》作“阶”,台阶台阶。
    ⑤涣其躬:水冲及自身自身。躬,自身自身。
    ⑥涣其群:水冲击众人众人。群,众人众人。
    ⑦涣有丘:丘。高地高地。水来而有高地高地。
    ⑧匪夷所思:不是平常所能想到的到的。匪,非。夷,常。
    ⑨涣汗其大号:帛《易》作“涣其肝大号”,由九二爻“涣奔其机”,六三爻“涣其躬”,六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之考之,当以帛书为是为是,应为“涣其汗大号”,当释为号令如汗出而不返不返。汗,出汗出汗。号,号令号令。水如汗出不可收可收,大声发布号令号令。
    ⑩涣王居:水冲击王居住的地方地方。
    ⑾涣其血去血去,逖出:水披离散失散失,忧患过去过去,惊恐排除排除。“血”通恤通恤,即忧虑忧虑。“逖”(tì)帛《易》作“汤”,即惕即惕,惊惧惊惧。

    今译:
    涣:亨通亨通。大王至庙中(祭祀),利于涉越大河大河,宜于守正守正。
    初六:取用壮马拯救拯救,吉。
    九二:水散奔于台阶台阶,悔事消亡消亡。
    六三:水冲及自身无悔无悔。
    六四:水冲击众人开始即吉即吉。(因)水至有高地高地,不是平常所想的那样那样。
    九五:水如汗(出而不返),将大声发布号令号令,水冲王居之处之处,无灾咎灾咎。
    上九:水的冲击散去散去,使忧虑恐惧散夫散夫,无灾咎灾咎。

    【妈祖文化网:图解易经】
    易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣水涣。
    涣:亨。王假有庙有庙,利涉大川大川,利贞利贞。
    译文:涣卦木漂于水于水,水面起风起风,船行于水上水上。涣散涣散,离散离散。但随波顺行顺行,王到了宗庙宗庙,利出外跋涉大川大川,只要贞正是有利的利的。

    大象:这一卦一卦,下卦“坎”是水是水,上卦“巽”是风是风,风吹水上水上,形成水波离散的现象现象,所以称作涣卦涣卦,象征喜悦使郁闷涣散涣散。“涣”是冰融解破裂破裂,离散的意思意思。

    初六:用拯马壮马壮,吉。
    译文:借用良马救助救助,是吉利的利的。
    启示:涣散之初期要及时采取对策对策。

    九二:涣奔其机其机,悔亡悔亡。
    译文:水冲塌了房基房基,投奔到可依靠的地方地方,悔恨消失消失。
    启示:挽救涣散应与同志携手共进共进。

    六三:涣其躬其躬,无悔无悔。
    译文:水冲到身上身上,灾难消失了失了。
    启示:必要时借助别人的力量力量。

    六四:涣其群其群,元吉元吉。涣有丘有丘,匪夷所思所思。
    译文:水奔到众人聚集的地方地方,由于有准备准备,一开始就吉利吉利。水冲向山丘山丘,那是平常难以想象的象的。
    启示:出奇制胜制胜。

    九五:涣汗其大号大号,涣王居王居,无咎无咎。
    译文:水很浩瀚浩瀚,奔走呼号呼号,冲向王宫王宫,但也无灾难灾难。
    启示:领导人要以中正号令天下天下,挽救涣散涣散。

    上九:涣其血其血,去逖出逖出,无咎无咎。
    译文:水灾过去了去了,要警惕这种灾难重演重演,做好防洪工作工作,不会有灾难的难的。
    启示:挽救涣散必须与利除害除害,铲除邪恶邪恶。

    总纲:《涣》卦的传统说法是救散治乱治乱,但这并不准确准确。实际上际上,《涣》卦讲的是教化问题问题。所谓教化教化,就是面向全社会的思想道德教育教育。卦中六爻都是实施教化的主体主体,他们或者清刷自己自己,或者铲除阻力阻力,或者与惩办相合相合。总之总之,要像风行无阻、水流畅通那样那样,把统治阶级的思想输送到天下天下,以培养平民大众的道德意识意识,提高其精神系素质素质,从而巩固政权政权。

    〖风水涣箴言〗
    靠着前人累积的经验和指引指引,自然有利于聚集离散之心之心,克服艰难的险阻险阻。

    【启福阁:铁算盘占卜】
    59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、(中吉)。
    涣、亨,王假有庙有庙,利涉大川大川,利贞利贞。
    〖象曰〗:风行水上水上,涣,先王以享于帝立庙立庙。
    评:逐波涣散涣散,患难将消将消,恶事离身离身,狱讼出牢出牢,利涉大川大川,舟楫摇摇摇摇,出入无滞无滞,管取消滔消滔。
    此卦上巽下坎下坎,涣者流散也散也,又上木下水下水,为行舟之象之象,风在水面上吹过必起涟漪涟漪,使水波散漫开来开来,有离散的意思意思,但同时水上有风吹动吹动,利于行舟行舟,就像船只顺利渡过大川一样一样,因此只要坚守正道正道,使涣散归于宁静宁静,则会亨通畅顺畅顺。
    离宫之卦之卦,此卦乃有物解散之意之意,也有恶事离身之吉兆吉兆,然有散乱之义之义,及有损失损失,往来远方远方,或诸事由远处相结相结,都无障碍障碍,会从横面受意外的灾难及损失损失,又劳力极多极多,有心底不安之意之意,详细说时说时,恰如皓月之影之影,照在池面池面,忽然大风将月影吹散吹散,所以好容易运气一到一到,忽而变成恶运正在恶运之际之际,忽然又好了好了,一点也不能安心安心,这种时期时期,勿妄自动心动心,谨慎着轻卒的行为行为,自然大吉大吉。

    【来源已失:六十四卦详解】
    第59卦、风水涣(涣卦)、拯救涣散、下下卦下卦。
    象曰:隔河望见一锭金锭金,欲取岸宽水又深又深,指望资财难到手到手,尽夜资财枉费心费心。
    这个卦是异卦(下坎上巽)相叠相叠。风在水上行上行,推波助澜助澜,四方流溢流溢。涣,水流流散之意之意。象征组织和人心涣散涣散,必用积极的手段和方法克服克服,战胜弊端弊端,挽救涣散涣散,转危为安为安。
    事业:处于比较困难的地步地步,主要是因为人心不齐不齐。要采取强有力的办法办法,求得安定团结团结。其中其中,最为重要的是坚持正道正道,秉持大公无私的精神精神,收人心以聚涣散涣散。
    经商:市场状况混乱混乱,方向不明不明。适当的冒险是完全必要的要的。但必须公正无私无私,克制私欲私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的要的。
    求名:必须静下心来努力学习和提高知识水平水平,增加才干才干。涣散的形势必须进行治理治理,这需要多方面的人才人才。前途是光明的明的,关键取决于个人的努力努力。
    外出:平安无事无事,水路更顺利顺利。
    婚恋:只要双方都抱着纯正的目的目的,一定美满成功成功。
    决策:为了开拓事业事业,必须使用积极的手段手段,克服和战胜内部不团结的弊病弊病。首先自己要除私心私心,牺牲小我小我,完成大我大我。切莫介入是非争端之中之中。这样这样,可以重新获得安定的局面局面。在良好的环境里境里,各项事业前途光明光明。

    【来源已失:六十四卦解释】
    第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下坎下。
    顺风扬帆之象、随波逐流之意之意。
    大象:风吹在水面上面上,流动四散四散,又有春风吹散严寒严寒,令冰雪消解消解。
    运势:虽有忧患忧患,但终可解困解困,百事亨通亨通,忌任性散慢散慢。
    爱情:现时有障碍障碍,但最终能圆满圆满。
    疾病:幼年多体弱多病多病,及年逐长大而渐康渐康,注意血液、内分泌分泌。
    失物:不能寻回寻回。
    诉讼:凡事宜大事化小化小,小事化无化无,诉讼可解可解。

    〖卦爻辞注解〗
    《涣》卦:通顺通顺。国王来到宗庙宗庙,有利于渡大河大河,利于占问占问。
    初六:用阉割的马强壮强壮,吉。
    九二:散流的水奔冲他的台阶台阶,(冲洗院内藏秽),悔恨消失消失。
    六三:散流的水冲洗他的身子身子,没有悔恨悔恨。
    六四:散流冲洗群众群众,大吉大吉。散流到丘陵丘陵,不是平常所能想的想的。
    九五:散流他的汗的汗,像发出大的号令号令。散流的水冲洗王宫王宫,无害无害。
    上九:涣散他的祸患祸患,祸患去警惕出来出来,无害无害。

    【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】
    风水涣第五十九
    〖原文〗
    涣①:亨,王假有庙②。利涉大川大川。利贞利贞。
    〖译文〗
    涣卦:亨通亨通,因为君王亲临宗庙宗庙,禳灾祈福祈福。并利于涉水过江河江河。这是吉利的贞卜贞卜。
    〖注释〗
    ①涣,卦名卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。下卦为坎为坎,坎为水;上卦为巽为巽,巽为风为风。风行水上水上,推波鼓澜鼓澜,四方横流横流,所以卦名曰涣曰涣。涣,《说文》:“水流散也散也。”用以喻君王乘德教之舟之舟,乘风破浪破浪,宣布四方四方。②假,借为格为格,至。有,汉帛书《周易》作于作于。此处有亦用同于同于。

    〖原文〗
    《彖》曰:涣,“亨”,刚来而不穷①,柔得位乎外而上同②。“王假有庙”,王乃在中也中也。“利涉大川”,乘木有功③。
    〖译文〗
    《彖辞》说:涣卦涣卦,有亨通之象之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻主爻,像君王居位居位,大权在握在握,指挥灵通灵通,而且百僚守职守职,顺从君王君王。“王亲临宗庙祭祀”,说明众星拱卫拱卫,君王处于天枢之地之地。所谓“利于涉水渡河”,比喻君王以“德教”为舟为舟,破浪穿行穿行,所向有功有功。
    〖注释〗
    ①刚来而不穷不穷,本卦九二阳爻阳爻,为刚为刚,居下卦中位中位,九五阳爻阳爻,为刚为刚,居上卦之中位中位,分居内外卦之主位主位,是中正其位而四向可通之象之象。像君王居位用权用权,安稳灵便灵便。
    ②柔得位乎外而上同上同,本卦六四阴爻阴爻,为柔为柔,居外卦之阴位(第四位为阴位),是柔得位而处于外于外。初六、六四阴爻阴爻,分别处于九二、九五阳爻之下之下,有柔刚相应之象之象,所以说“上同”。像百僚守职守职,拥戴君上君上。
    ③乘木有功有功,本卦上卦为巽为巽,巽为木为木,下卦为坎为坎,坎为水为水,乘舟渡水渡水,平安无事无事。

    〖原文〗
    《象》曰:风行水上水上,涣。先王以享于帝于帝,立庙立庙。
    〖译文〗
    《象辞》说:本卦上卦为巽为巽,巽为风;下卦为坎为坎,坎为水为水。风行水上水上,是涣卦的卦象卦象。先王观此卦象卦象,从而享祭天帝天帝,建立宗庙宗庙,推行尊天孝祖的“德教”。

    〖原文〗
    初六:用拯马壮马壮,吉①。
    《象》曰:初六之吉之吉,顺也顺也。
    〖译文〗
    初六:洪水突来突来,因而乘马逃避逃避,匆促跌伤跌伤,幸免淹亡之祸之祸,吉利吉利。
    《象辞》说:初六爻辞讲的吉利吉利,是因为初六阴爻居九二阳爻之下之下,有阴柔顺从阳刚之意之意。像马顺从人意人意。
    〖注释〗
    ①用,因。拯,声假作乘作乘,乘骑乘骑。壮,借为戕为戕,伤。沙少海先生说:本卦“是一个讲水灾的专卦专卦。……全部爻辞爻辞,都讲与水灾有关的事情事情,首先讲洪水成灾成灾,冲毁房屋房屋。中间提到殃及人畜人畜。最后提到人们要吸取教训教训,加强防范防范,以免灾难重临重临。”细绎各爻各爻,此说有理有理。《象辞》所释与此大有出入出入。

    〖原文〗
    九二:涣奔其机①,悔亡悔亡。
    《象》曰:涣奔其机②,得愿也愿也。
    〖译文〗
    九二:洪水奔涌奔涌,冲毁房基房基。性命无虞无虞。不章中之万幸万幸。
    《象辞》说:荡涤冲刷其污垢污垢,正是心中所愿所愿。
    〖注释〗
    ①涣,洪水洪水。奔,借为崩为崩,冲毁冲毁。(采沙少海先生说)。机,惠士奇《易说》谓当作兀作兀。《说文》:“兀,下基也基也。”这里指房基房基。
    ②涣,《象辞》释为冲洗冲洗,冲散冲散。机,当借为迹为迹,污迹污迹。与经意有别有别。

    〖原文〗
    六三:涣其躬其躬,无悔无悔。
    《象》曰:涣其躬其躬,志在外也外也。
    〖译文〗
    六三:洪水冲到身上身上,幸免于难于难,尚可庆幸庆幸。
    《象辞》说:冲刷他的身体身体,说明其人志在教育他人他人,治理国家国家。

    〖原文〗
    六四:涣其群其群,元吉元吉,涣有丘有丘,匪夷所思①。
    《象》曰:涣其群其群,元吉元吉,光大也②。
    〖译文〗
    六四:洪水冲向人群人群,然而十分幸运幸运,因为人群聚集在山丘上丘上,洪水只能淹到山脚山脚,否则其后果是平常难以想像的像的。
    《象辞》说:冲刷大众百姓百姓,说明君王德教广施广施,教化大行大行。
    〖注释〗
    ①群,人群人群。丘,山丘山丘。匪,读为非为非。夷,平常平常。匪夷所思所思,犹言不是平常可以想见的见的。
    ②光,借为广为广。

    〖原文〗
    九五:涣汗其大号①,涣王居②,无咎无咎。
    《象》曰:王居无咎无咎,正位也位也。
    〖译文〗
    九五:洪水横溢横溢,淹没国都国都,淹及王宫王宫,牵好人员早巳撤走撤走,没有大的灾难灾难。
    《象辞》说:王宫没有遭遇灾难灾难,因为九五阳爻居上卦中位中位,位尊且正且正,自然无灾难灾难。
    〖注释〗
    ①涣汗涣汗,水势盛大貌大貌。大号大号,国都国都。
    ②涣王居王居,犹言洪水淹及王宫王宫。

    〖原文〗
    上九:涣其血去逖出①,无咎无咎。
    《象》曰:涣其血其血,远害也②。
    〖译文〗
    上九:洪水退去退去,忧患消除消除,但仍须警惕警惕,加强防范防范,这样就没有灾难灾难。
    《象辞》说:有血光之灾之灾,走开走开,远远地走开走开,这样就可远离灾害灾害。
    〖注释〗
    ①血,借为恤为恤,忧患忧患。去,清除清除。逖,通畅通畅,警惕警惕。出,产生产生。
    ②《象辞》以“远害”释此句此句,盖其句读有异有异。当理解为:“涣其血其血,去,逖出逖出。”释血释血,为血光之灾之灾。释逖为远为远。


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