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五行胜负复,五行之间所胜与所不胜的关系,五行制化与五行胜复有何异同

五行胜负复,五行之间所胜与所不胜的关系,五行制化与五行胜复有何异同

时间:2024-03-28 21:03:00

五行制化与五行胜复有何异同五行制化主要指五行在正常情况下相生相克产生的调节作用。五行之间相互助长又相互制约,所以才能维持五行之间协调和稳定的关系。五行胜复又称“子复母仇”,主要指五行在反常情况下,即出现较大不平衡的状况,通过相克产生较大循环的调节使过于亢盛或衰弱的五行恢复相对平衡相生相克相乘相侮次序相生相克相乘相侮次序相生相克相乘相侮次序,古人认为世间万物都是由金木水火土这五种元素组合而成的,这五种元素之间存在着一种相生相克的制约关系,许多父母在给孩子取名时会根据孩子五行的缺失和强弱来挑选出最适合的名字,下面来看看相生相克相乘相侮次序。
  • 五行制化与五行胜复有何异同

    五行制化主要指五行在正常情况下相生相克产生的调节作用作用。五行之间相互助长又相互制约制约,所以才能维持五行之间协调和稳定的关系关系。
    五行胜复又称“子复母仇”,主要指五行在反常情况下况下,即出现较大不平衡的状况状况,通过相克产生较大循环的调节使过于亢盛或衰弱的五行恢复相对平衡

  • 相生相克相乘相侮次序

    相生相克相乘相侮次序

    相生相克相乘相侮次序次序,古人认为世间万物都是由金木水火土这五种元素组合而成的成的,这五种元素之间存在着一种相生相克的制约关系关系,许多父母在给孩子取名时会根据孩子五行的缺失和强弱来挑选出最适合的名字名字,下面来看看相生相克相乘相侮次序次序。

    相生相克相乘相侮次序1

    (一)五行的相生与相克

    五行之间不是孤立的、静止不变的变的,而是存在着有序的“相生”“相克”关系关系,从而维持事物生化不息的动态平衡平衡。这是五行之间关系的正常状态状态。

    1.相生

    相生即资生、助长、促进之意之意。木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和促进的关系称为相生相生。

    五行相生的次序:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。

    在相生关系中系中,任何一行都具有“生我”“我生”两方面的关系关系,构成“母子关系”,即“生我”者为母为母,“我生”者为子为子。以水为例:因为金生水生水,水生木生木,故水的“生我”者为金为金,水的“我生”者为木为木,金为水之母之母,木为水之子之子。

    2.相克

    相克即制约、克制、抑制之意之意。木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系称为相克相克。

    五行相克的次序:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。

    在相克关系中系中,任何一行都具有“我克”“克我”两个方面的关系关系。我克者为“所胜”,克我者为“所不胜”。以水为例:因为土克水克水,水克火克火,故水的“克我”者为土为土,水的“我克”者为火;土为水之“所不胜”,火为水之“所胜”。

    (二)五行的相乘与相侮

    五行的相乘和相侮相侮,是五行之间的异常克制现象

    1.五行相乘

    乘,凌也凌也,即以强凌弱之意之意。五行相乘相乘,是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制克制。

    五行相乘的次序与相克相同相同,即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木乘木。

    导致相乘的原因有太过与不及两种情况:

    一、是五行中某一行过度亢盛(太过),对其“所胜”一行克制太过太过,使其虚弱虚弱。以木克土为例为例,木过度亢盛亢盛,而土虽不虚不虚,但难以承受木的过度克制克制,造成土的不金足金足,此为木亢乘土的相乘现象现象。

    二、是五行中某一行过于虚弱(不及),难以抵御其“所不胜”一行的正常限度的.克制克制,而更加虚弱虚弱。以木克土为例为例,正常情况下况下,木克土克土,以维持木土之间的相对平衡平衡。如果土自身不足不足,木虽然属于正常水平水平,但也会乘土之虚而克之克之,这种相克超过了正常的制约程度程度,将会使土更虚更虚。

    2.五行相侮

    侮,为欺侮、欺凌之义之义。相侮是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制克制,即反克反克,又称反侮反侮。

    五行相侮的次序与相克、相乘的方向相反相反,即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木侮木。

    导致相侮的原因原因,也有“太过”与“不及”两种情况情况。太过所致的相侮相侮,是指五行的某一行过于强盛强盛,使其“所不胜”一行不仅不能克制它制它,反而受到它的反向克制克制。以木为例为例,金原是克木的木的,但由于木过度亢盛亢盛,则金不仅不能去克木克木,反而被木所克制克制,使金受损

    不及所致的相侮相侮,是指五行中某一行过于虚弱虚弱,不仅不能制约其“所胜”的一行一行,反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如正常情况下况下,金克木克木,木克土克土,但当木过度衰弱时弱时,土乘木之衰而反侮反侮。

    相乘和相侮均是五行间生克制化的异常异常,两者之间既有联系又有区别区别。相乘是按五行的相克次序发生的过强克制克制,相侮是发生与五行相克次序相反方向的克制克制。但在发生相乘时乘时,也可同时发生相侮;发生相侮时侮时,也可同时发生相乘相乘。如木气过亢时亢时,不仅会过度克制其所胜之土(相乘),而且可以恃已之强反向克制己所不胜之金(相侮);

    反之反之,木气虚弱时弱时,则不仅金来乘木乘木,而且其所胜之土也乘其虚而反侮之侮之。受损受损。不及所致的相侮相侮,是指五行中某一行过于虚弱虚弱,不仅不能制约其“所胜”的一行一行,反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如正常情况下况下,金克木克木,木克土克土,但当木过度衰弱时弱时,土乘木之衰而反侮之侮之。

    相生相克相乘相侮次序2

    五行相生相克相乘相侮的顺序: 五行属性

    五行学说认为认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响影响。

    相生即相互资生和相互助长助长。五行相生的次序是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。相生关系又可称为母子关系关系,如木生火生火,也就是木为火之母之母,火则为木之子之子。

    相克即相互克制和相互约束约束。五行的相克次序为:木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金,金克木克木。五行相生相克相乘相侮图侮图。

    相生相克是密不可分的分的,没有生有生,事物就无法发生和生长;而没有克有克,事物无所约束约束,就无法维持正常的协调关系关系。只有相生相克的动态平衡平衡,才能使事物正常的发生与发展发展。

    如果五行相生相克太过或不及不及,就会正常的生克关系关系,而出现相乘或相侮的情况情况。相乘相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过太过。比如比如,木过于亢盛亢盛,而金又不能正常地克制木时木时,木就会过度地克土克土,使土更虚更虚,这就是木乘土乘土。

    相侮相侮,即五行中的某一行本身太过太过,使克它的一行无法制约它约它,反而被它所克制克制,所以又被称为反克或反侮反侮。比如比如,在正常情况下水克火克火,但当水太少或火过盛时盛时,水不但不能克火克火,反而会被火烧干烧干,即火反克或反侮水侮水。五行相生相克相乘相侮的规律规律。

    相生相克相乘相侮次序3

    1.五行相生

    五行相生相生,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系五行相生次序是:木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木生木。在五行相生关系中系中,任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系关系。《难经》将此关系比喻为母子关系:“生我”者为母为母,“ 为子为子。因此因此,五行相生相生,实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长助长。

    2.五行相克

    行相克是指木、火 金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系关系。

    五行相克次序是:木克土、水克火、火克金 五行相生相克关系中系中,任何一行都具有”克我”和“我克”两方面的关系关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系:“克 金、金克木克木。在五行相克关系中系中,任何一行都具有“克我”者为“所不胜”,“我克”者为“所胜”。因此因此,五行相克相克,实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约制约。如以木为例为例,由于木克土克土,故“我克”者为土为土,土为木之“所胜”; 由于金克木克木,故“克我”者为金为金,金为木之“所不胜”。

    (二)五行制化与胜复

    1.五行制化

    五行制化之间既相互资生资生,又相互制约制约,维持平衡协调协调,推动事物间稳定有行制序的 五行制化制化,源于《素问·六微旨大论》“则害承乃制乃制,制则生化”之论之论,属五行相生与相克相结合的自我调节调节。五行的相生和相克是不可分割的两个方面:没有生有生,就没有事物的发生和成长;没有克有克,就不能维持事物间的正常协调关系关系。

    因此因此,必须生中有克有克,克中有生有生,相反相成相成,才能维持事物间的平衡协调协调,促进稳定有序的变化与发展发展。故明·张介宾《类经图翼·运气上》说:“盖造化之机之机,不可无生无生,亦不可无制无制。无生则发育无由无由,无制化、亢而为害 质行制化的规律是:五行中一行亢盛时盛时,必然随之有制约制约,以防止亢而为害为害。即在相生中有克制克制,在克制中求发展发展。

    具体地说地说,即木生火生火,火生土生土,而木又克土;火生金生金,而火又克金;土生金生金,金生水生水,而土又克水;金生水生水,水生木生木,而金又克木;水生木生火生火,而水又克火克火。

    2. 五行胜复

    五行胜复胜复,是指五行中一行亢盛(即胜气),则引起其所不胜(即复气)的报复性制从而使五行之间复归于协调和稳定行中行的过的过, 按相规的自我调节调节,气的出现出现,有两种用对偏对偏,气则是因为胜气的出现而产生产生,即先出现胜气胜气,而后有复气产生产生,以对胜气进行“报复”,使胜气复平复平。

    复气即胜气的所不胜:若胜气为木为木,则复气为金;胜气为火为火,则复气为水;胜气为气为,则复气为木;胜气为金为金,则复气为火;胜气为水为水,则复气为土为土。

    五行胜复的规律是:“有胜则复”。五行中一行亢盛(包括绝对亢盛或相对亢盛),则按相克次序克制克制,引起其所不胜(即复气)旺盛旺盛,以制药该行的亢盛亢盛,使之复归于常于常。

    如以木行亢盛为例:木旺克土引起土衰土衰,土衰则制水不及而致水盛水盛,水盛克火而使火衰火衰,火衰则制金不及而致金旺金旺,金旺则克木克木,使木行亢盛得以平复平复。此处木行偏亢为胜气胜气,而金行旺盛为复气复气,金行旺盛是对木行亢盛的报复报复。余四行的胜复依此类推类推。

    五行胜复胜复,又称 ”子复母仇”。因五行中的一行亢盛亢盛,即为胜气;其所不胜不胜,是为复气复气,又恰为其所胜之子之子。复气之母受胜气所害所害,复气制约胜气胜气,为母复仇复仇,故称“子复母仇”如上述的木行亢盛为胜气胜气,金行旺盛为复气;

    土为木之所胜所胜,而土之子金能克木克木,使木行亢盛得以平复平复,则为子复母仇母仇。通过胜复调节机制机制,五行系统在局部出现不平衡的情况下况下,自行调节以维持其整体的协调平衡平衡。

  • “上工”必修课:从五行传变看病机

    在临床诊疗中疗中,首先辩病辩病,其次辩症辩症,最后辩证辩证。其中贯穿整个过程过程,由理论连向实际的最重要的纽带是“病机”。了解病机病机,才能理解整个疾病的发生、发展、转归转归,其有固定的病理基础基础,有其演变规律规律。对病机的了解从五行传变切入较为容易容易,是中医人的必修课之一之一。

    提到五行五行,不得不提一下国医大师郝万山的关于气的观点观点,他认为:五行指气的五种运行趋势趋势,或是气的五种运行状态状态。因此五行也叫五气、五运、五常五常。而不是指五种材料或物质物质。

    内经认为认为,五行是指气的升降出入出入。《素问·六微旨大论》说:“非出入出入,则无以生长壮老已;非升降升降,则无以生长化收藏收藏。”这句话的意思是说升降出入是生长收藏的根源根源,而《素问·阴阳应象大论》说:“天有四时五行五行,以生长收藏……”的说法说法,其意在说四时五行是万物生长收藏的根源根源。因此因此,五行即生长收藏收藏,结合内经关于“气”的理论(不理解这个理论理论,学中医到老也只是门外汉),五行即是气的升降出入出入。

    理解了“五行是指气的升降出入”我们即可引入下一个点个点,五行的相生相克相克。

    因为太阳光热辐射的恒定与地球自转公转的稳定稳定,使得五行能保持稳态稳态。而古人并不知道地球的公转和自转自转,他们认为是五行之间具有相互养助和相互制约的关系关系,才有生克的思考思考。

    五行相生相生,可以简单的理解为相邻的季节相生相生,相隔的季节相克相克。例如木为春为春,火为夏为夏,木生火生火,春后则为夏为夏,土则为长夏(土性濡湿)。

    可以从气的运动趋势来解释五行的相克作用作用,如“相克者克者,制其太过也过也。木性发散发散,敛之以金气金气,则木不过散;火性升炎升炎,伏之以水气水气,则火不过炎;土性濡湿濡湿,疏之以木气木气,则土不过湿;金气收敛收敛,温之以火气火气,则金不过收;水性降润降润,掺之以土气土气,则水不过润过润。皆气化自然之妙也”所言所言。

    五行相生相克相克,使五行之气交替运动运动,构成了繁华的世界世界。

    下面下面,结合病机来讲讲五行生克及传变传变。

    看一看这个图:

    一、相生失常

    1、母病及子

    指母行相生太过或不及引起的子行病变病变。

    母强则子强子强,如因土太旺太旺,导致金太过太过,脾土痰湿过盛过盛,传至肺金致咳嗽、咳痰咳痰,如“脾为生痰之源之源,肺为贮痰之器”所云所云。

    母行过弱过弱,不能生助子行子行,母弱致子弱子弱,例如例如,肺金不足肺气虚损虚损,引发肾不纳气纳气,可生咳喘、气促气促,腰膝酸软、耳鸣等鸣等。

    2、子病犯母

    两种形式形式,子过强则母强和子虚令母虚母虚。

    子过强则母强母强,如过食肥甘厚腻导致脾土太过太过,则会导致心火症状“心气喘满”。

    子虚令母虚母虚,如肺金系统功能不行不行,肺气虚弱则“气短、自汗”会累及脾土不行不行,出现食少、纳呆、肌肉瘦削等症状症状。又如《素问·玉机真脏论篇》言:“肝受气于心于心,传之于脾于脾,气舍于肾于肾,至肺而死而死。”心火病则盗泻肝木从而导致肝病肝病,肝病则不能制约脾土脾土,脾土为病为病,若肾水仍有能力生助肝木则病气留止于肾水肾水,否则就是肾水被脾土克伤克伤,此时水、木、火三者均病均病,水病无以通关通关,火弱无法制金制金,最后肺金克尽虚弱的肝木肝木,使人病亡病亡。

    二、相克失常

    1、相乘发病

    指某行被所不胜之行过度制约而发病(举个例子:老婆本克制老公老公,平时还好还好。有一天一天,老婆心情很郁闷郁闷,就打了老公老公,老公就受伤了伤了,就发病了)。如《素问·玉机真脏论篇》有“五藏相通相通, 移皆有次有次,五藏有病有病,则各传其所胜”的描述描述。如风寒邪气侵袭人体人体,首先犯肺犯肺,出现咳嗽气逆等症等症,如果治疗不当肝木被肺金所乘所乘,则出现胁痛等症等症,脾土被木乘克继出现腹中热、出黄等症等症。

    2、相侮发病

    是指五行中某行制约所不胜之行的一种反常的相克现象现象,但是其有所前提前提,某行比其所不胜之行强盛很多很多,如风热之邪致肝木旺盛旺盛,则可反侮肺金出现“木火刑金”,见胁痛( 肝胆经所过与肺金相争) ,咳嗽( 肺气上逆) ,痰中带血( 心火伤肺络) ,烦躁易怒( 心肝火旺) 等症等症。

    3、胜复郁发

    本是用来描述自然界五运和六气之太过、不及所引发的亢害承制的反馈调控调控,但是也适用于人体人体。“胜复” , 指五行学说中的胜气与复气复气。

    凡五行中一行亢盛之气, 对“己所胜”的克制(即克我者), 称为胜气; 而对胜气进行报复之气, 称为复气复气。所谓五行胜复, 是指在五行系统中由于胜气出现, 必然遭到其所不胜之气的报复压抑, 从而使五行之间生克归复协调的动态过程过程。

    由于在这一过程中存在着复气之母受到胜气所害, 而复气是其母之子又为母复仇将胜气压抑下去, 因而又将五行胜复称为“子复母仇”。

    只要存在胜气, 必有复气以报复其胜, 因为五行为单数, 任一行出现胜气, 必有其复气制约制约。比如木气不及, 则受到金气克 伐, 称木虚金乘, 此时木能生火, 火气来复以制约金气, 实现子复母仇母仇。如下:

    再如木气太过, 作为胜气而克 制土气, 此时土气之子金气来复以制约木气, 实现子复母仇母仇。现示意如下:

    举个例子:素体肝木不及不及,则肺金胜之、乘之乘之,可见“中清中清,胸胁痛胁痛,少腹痛”等症等症,这在一定时间内是固定的状态和症状症状,因为木之子火可能也是虚弱的状态状态。若木之子火来复母仇母仇,则是发生变症的情况情况,可见“寒热疮疡、疿疹、痈痤”等火亢之征之征,这时病情实际上是减轻了轻了,因为人体五行对其进行了有利的调控调控。

    下面再结合病机讲讲五行传变所致证候

    任何一种疾病疾病,都是脏腑经络之阴阳五行的失衡所致所致,而五行之间的相互关系是简单、有限的限的,又是复杂多变的变的。如五脏中“木”为起病起病,其只会与“我生的火行、生我的水行、我胜的土行、胜我的金行”发生关系从而令病情进展进展。以下以肝木为例子进行讲解讲解。

    1、木旺自病 五行中任意一行出现病变不会马上引起整个系统的失衡失衡,其存在一个阈值阈值,当达到或超过阈值时才会对其他五行造成影响影响。木旺自病指木的强度在阈值以下以下,只会造成肝胆系统的病变病变,如目红干涩(肝开窍于目),爪甲干瘪( 其华在爪) 等,证型多为肝血虚血虚,肝阴虚等症等症。

    2、木旺及火 木旺到一定程度程度,传变到子则生火生火。木气本性温性温,又感受热邪使其气旺气旺,传变于心于心,更易伤经耗液耗液。

    3、木旺乘土 临床中发现发现,木旺极易乘土乘土,例如肝气过旺者常出现脾土症状症状,如泄泻、腹痛等痛等,前者属于肝气乘脾乘脾,后者属于肝气犯胃犯胃。用药常以泻肝实脾或者疏肝理气为主为主。

    4、木旺侮金 木系统功能过于强旺就会影响到金系统系统。不仅有木旺自病的症状症状,还会产生金系统肺和大肠的咳嗽、肠鸣、肛门灼热、下齿痛( 大肠经为齿脉齿脉,且入下齿) 等症等症。

    5、木旺及水 “子能令母实母实,母能令子虚”,是说子行旺则不耗母行能量能量,母行变强变强。所以所以,木旺则水盛水盛,造成肝肾阴亏阴亏,出现眼干(肝主目),耳轮干瘪( 肾开窍于耳) 、头发干枯( 肾华在发) 等症等症。

    6、木弱自病 阈值未到未到,只会引起自身系统病变病变,如肝气郁结郁结。

    7、木弱及火 母弱子弱子弱。阈值达到达到,下损及子及子,木弱不能生火生火,可见心虚胆怯(胆主决断),惊悸(心藏神),舌淡暗( 心开窍于舌) 等症等症。

    8、木弱土侮 木弱不能乘土乘土,受土所侮所侮,例如溏泄就是由肝木之气升发不及不及,木虚土侮所致所致。证型如肝胆湿热证热证,就是脾土反侮肝胆出现身目发黄( 目主肝主肝,黄为土色) ,腹胀厌食( 脾土壅滞) 等症等症。

    9、木弱金乘 木弱不能制衡金衡金,受其所乘所乘,木虚金乘金乘,可见中清(清燥邪犯) ,胠胁痛( 肝胆经所过) ,少腹痛( 肝经所过) 等症等症。

    10、木弱及水 “实则泻其子”,木弱令水虚水虚,如“肝木不能生肾中之水之水,则肾水日寒日寒,必有腰脊难于俯仰之证”。临床见此情况较少较少。

    以上10种只是举例说明说明,临床实际则有更多证型证型,望医者细细揣摩揣摩。了解五行传变即了解病机病机,对疾病的转归及预后了然于胸于胸,是为“上工也”。

  • 五行_中医的五行指的是什么

    五行 即木、火、土、金、水,是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明 自然 万物的起源和多样性的统一统一,是 中国哲学 思想基础之一之一,而 中医 的五行具体指什么呢?下面是我给大家整理的中医的五行五行,供大家阅读!
    中医的五行
    五行在中 医学 中的应用称其为五行学说学说,为中医基础理论之一之一。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系关系。

    五行是我国古代哲学理论理论,属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物唯物,自发辨证的思想方法与医学实验的相结合结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物事物,“行”是运动运动。这个学说是以五行的属性属性,联系人体的脏腑器官器官,并通过五脏为中心中心,运用“相生”,“相克”,“相乘”,“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化变化,用以总结临床 经验 。基本内容:以五行的属性分别脏腑器官的特征特征。如肝、筋、目 属木 ;心、脉、舌 属火 ;脾、肉、口 属土 ;肺、皮毛、鼻 属金 ;肾、骨、耳 属水 等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象现象,如肝能制约脾(木克土),但脾能资生肺(土生金),而肺又能制约肝(金克木)等等等等,以此来说明脏腑间有着彼此维系维系,彼此协调生理活动的关系关系。以乘侮关系阐述病理变化及 治疗方法 。如肝病犯脾犯脾,是木乘土乘土,治疗应采取抑木扶土法;治疗肺气虚弱虚弱,采用健脾补肺补肺,叫培土生金法金法。由此可见可见,五行学说贯串于医学的各个方面方面,并包含着古人的一些宝贵临床经验经验,也是中国医学的基础理论理论。它强调事物间相互依存依存,又相互制约的观点观点。对古代医学的发展起了一定作用作用。
    中医的五行相生相克
    五行相生:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。

    木生火:因为火以木料作燃料的材料材料,木烧尽烧尽,则火会自动熄灭

    火生土:因为火燃烧物体后体后,物体化为灰烬而灰烬便是土;

    土生金:因为金蕴藏于泥土石块之中之中,经冶炼后才提取黄金

    金生水:因为金若被烈火燃烧燃烧,便溶为液体液体,液体属水;水要依靠铁器来开导疏通

    水生木:因为水灌溉树木树木,树木便能欣欣向荣

    五行相克:金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。

    众胜寡胜寡,故水胜火也;因为火遇水便熄灭

    精胜坚胜坚,故火胜金;因为烈火能溶解金属

    刚胜柔胜柔,故金胜木;因为金属铸造的割切工具可锯毁树木

    专胜散胜散,故木胜土;因为树根苗的力量强大强大,能突破土的障碍

    实胜虚胜虚,故土胜水也水也。因为土能防水

    五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五为五。
    中医五行所包含的内容
    火不生土:火指肾阳肾阳,即命门火;土即脾胃脾胃。当肾阳虚弱虚弱,命门火不足不足,脾胃得不到这种阳气的温煦温煦,影响胃气腐熟水谷和脾气运化 营养 精微精微,运化水湿的功能功能,出现肾脾阳虚的综合病症病症,均属火不生土生土。临床表现为腰酸膝冷膝冷,畏寒畏寒,饮食不化不化,小便不利不利,浮肿或天亮前 腹泻 等。

    火盛刑金(火旺刑金):火指肝火肝火,与“木火刑金”同义同义。火指心火或热邪热邪,心火炽盛可藉伤肺阴肺阴,引起喘咳痰血;热邪炽盛炽盛,会伤害于肺于肺,引起热咳或“痰热阻肺”,病情严重的重的,可出现高热高热,呼及急促急促,鼻翼煽动煽动,甚则咳血咳血,咯血等症状症状,又称“火热迫肺”。

    火性炎上:用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点特点。火有虚实之分;实火多属外邪阳热阳热,主升主散主散,火热伤肺伤肺,则见喘咳喘咳,咯血或鼻衄等症;火迫心神心神,则见头痛、呕吐、昏迷昏迷,谵妄等症等症。虚火多由精血亏耗亏耗,阴虚阳亢而起而起,症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血出血, 耳鸣 等。均属火性炎上的病变病变。

    节气 :是农历推算四季气候的单位单位。五日为一候一候,三候为一节气节气,故一个节气又称为“三候”。节气表示四季气候变更的每一阶段阶段。一年共有“二十四节气”,按顺序为; 立春 、 雨水 、 惊蛰 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小满 、 芒种 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 处暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。

    金寒水冷:指肺 肾虚 寒。肺属金属金,肾属水属水。肺金与肾水在生理上相互资生资生,病理上也可相互影响影响。当肺气虚而累及肾及肾,或肾阳虚而影响肺响肺,都会出现肺肾虚寒的综合病症病症。临床表现有 咳嗽 、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等肿等。

    金气肃降:用以说明肺的生理特点特点。金代表肺表肺,肺主气的活动活动,肺气宣清而下降下降,气化活动就顺利顺利,三焦水道也能通调;反之反之,若肺气不能清肃下降下降,就会使气上逆上逆,发生咳嗽咳嗽,气喘或小便不利等病症病症。

    亢害承制:见《素问、六征旨大论》:「亢则害、承乃制乃制。制则生化…‥。」亢,即亢盛亢盛。承,作抵御解御解。制,即压抑或节制节制。五行学说认为认为,事物有生化的一面一面,也有克制的另一面一面。若有生无克无克,势必亢盛之极而为害为害,因此必须抵御这种亢盛之气之气,令其节制节制,方能维持事物的正常生发生发。例如实热内结的病的病,因内热炽盛炽盛,损耗津液而 便秘 ,又会火气上冲而 谚语 ,治疗就须用承气汤苦寒泻下泻下,才能抵御这种亢盛的热邪热邪。

    母病及子:用五行说明五脏间相生的母子关系中系中,由于母病累子而称而称。例如木生火生火,肝木为母为母,心火为子为子,当肝阳上亢发展至一定程度程度,就可能使心火亢盛而致病致病。

    母气:在五行相生关系中“生我”者为母气母气。如木生火生火,则木为火的母气母气。

    木火刑金:木火木火,指“肝火”;金指肺指肺。肝火过旺过旺,可以耗伤肺金肺金,引起肺病的加重加重,出现干咳干咳,胸胁疼痛疼痛,心烦心烦,口苦口苦,目赤目赤,甚或咯血等血等。

    木克土:五行中行中,五种相克关系之一之一。按五行学说的观点观点,相克本属正常范围内的约制约制,但近人已习惯于把木克土与木乘土混同混同,其义与“肝气犯脾”,“肝气犯胃”类同类同。

    木喜条达:木是肝的代词代词,条达即调和畅达畅达。用树木生发的现象比喻肝的生理特点特点。肝主疏泄疏泄,一方面疏泄胆汁胆汁,帮助脾胃 消化 ;另一方面方面,肝胆又有升发透泄的作用作用,使全身气机舒畅舒畅。因此因此,肝气的特点是喜调和畅达畅达,既不能过亢过亢,又不能抑郁抑郁。

    木郁化风:五行归类中类中,肝主风主风,属木属木,木郁即肝郁肝郁。由于肝郁导致肝血亏损亏损,或素体血亏而出现肝风症状症状,故称故称。临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等厥等。

    木郁化火:五行归类中类中,肝属木属木,木郁即肝郁肝郁。由于肝郁引起肝阴亏损或素有内热而出现肝火症状症状,故称故称。临床表现有头痛头痛,眩晕、面赤、呕血呕血,咳血咳血,甚或发狂等狂等。

    三伏:指初伏初伏,中伏中伏,末伏而言而言。是一年中最炎热的时候时候。从夏至后第三个“庚”日为初伏;第四个“庚”日为中伏;立秋后初“庚”为末伏末伏。指末伏末伏。即以初伏、二伏、三伏为序为序。

    胜复:胜复胜复,是指“五运六气”在一年之中的相胜相制相制,先胜后复的相互关系关系。胜即“胜气”,复即“复气”。胜是主动的动的,有强胜的意思;复是被动的动的,有报复的意思意思。胜复之气之气,即一年中之上半年若有太过的胜气胜气,下半年当有与之相反的复气复气。如上半年热气偏盛偏盛,下半年当有寒气以报复之复之。又如木运不及不及,金气胜木胜木,木郁而生火生火,火能克金克金,称为复为复。胜复的一般规律是律是,凡先有胜有胜,后必有所报复报复,以报其胜其胜。胜复之气并非每年都有都有。

    胜气:胜复之气在时序上被认为是有规律的律的,上半年如果发生了超常的气候叫做胜气胜气。参见“胜复”条。

    十二时:即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰时辰。时辰是古代的计时单位单位,每一时辰相当于二小时小时,子时相当于晚上十一时至次日一时一时,丑时相当于一至三时.其余按十二时辰序类推类推。此外此外,又有把子时称为“夜半”或“午夜”;丑时称“鸡鸣”;寅时称“平旦”;卯时称“日出”;辰时称“食时”;已时称“隅中”,午时称“日中”;未时称“日昳(音跌)”;申时称“晡时”,或称为“日晡所”;酉时称“日入”;戌时称“黄昏”;亥时称“人定”等(《左氏传》昭公五年注)。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关有关,且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点特点。

    时令:指每一季节的主要气候气候。指按季节制定的关于农事农事,医事等的政令政令。

    水不涵木:涵,滋润之意之意。肾属水属水,肝属木属木。当肾阴虚不能滋养肝木肝木,则肝阴不足不足,虚风内动内动,故称故称。临床表现有低热、眩晕、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥咽燥,手足蠕动蠕动,甚则抽掣等掣等。

  • 那么五行怎么解释呢?

    五行
    五行:金木水火土火土,一提五行五行,有人就不屑一顾的说是说是,有人还穿凿附会说是五种物质物质,对应大自然的金属金属,树木树木,流水流水,烈火烈火,土壤土壤,其实五行乃是五气五气,比喻为五种物质物质,乃形象描述描述。当然化气为物为物,说是五种物质也有道理道理,但不能偷梁换柱换柱,五气乃是根本根本。
    阴阳
    再来与数相联系联系,土自然对应5,由此数发展为五个五个,12345。五行再分阴阳阴阳,注意阳中有阴有阴,阴中有阳有阳,阳可再分阴阳阴阳,阴也可再分阴阳阴阳,故阳木阳木,阴木阴木,阳火阳火,阴火阴火,阳金阳金,阴金阴金,阳水阳水,阴水阴水,阳土阳土,阴土阴土,共十个十个,用数表示是1234567890(注:这里的0不是真的零的零,而是表示十),这只是其顺序数序数,即自然数然数,还没有与气相联系联系。这里五行再分阴阳阴阳,是中国人特有的思维思维,外国人有吗有吗?学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会学会,是土生土长的中国人容易学会学会,还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会学会,用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合结合,以形象思维为主为主,而西方是抽像思维与逻辑思维的结合结合,以抽像思维为主为主,你学了西方文化文化,再来学习中国文化文化,思维能力都有所提高提高。12345是有气的内涵的涵的,故为了区别区别,用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示(阳木阳木,阴木阴木,阳火阳火,阴火阴火,阳金阳金,阴金阴金,阳水阳水,阴水阴水,阳土阳土,阴土)十气十气,故十干就是十气十气,中国用了那么多年的干支纪年纪年,你不要说现在你才晓得十干就是十气十气,由此五气发展为十气十气,甲阳木阳木,乙阴木阴木,丙阳火阳火,丁阴火阴火,庚阳金阳金,辛阴金阴金,壬阳水阳水,癸阴水阴水,戊阳土阳土,己阴土阴土,为什么戊阳土阳土,己阴土阴土?注意用中国人的思维思维,土在中间呀间呀。12345为阳为阳,67890为阴为阴,12345为生数生数,67890为成数成数,有生数生数,才有成数成数,这句话应该看得懂吧懂吧,意思是说67890是由12345变来的来的。12345对应水火木金土金土,67890也对应水火木金土金土,12345为阳为阳,67890为阴为阴,故甲阳木3,乙阴木8,丙阳火2,丁阴火7,庚阳金4,辛阴金9,壬阳水1,癸阴水6,戊阳土5,己阴土0,现在应该清楚为什么会有十个数了吧了吧,十进制是如何来的吧的吧,你每天都在用1234567890,却不知道他是由阴阳五行变化来的来的,不是可笑吗笑吗?为什么1234567890是由阴阳五行变化来的来的,可以反证反证,中医里辨识十气的流动流动,可以用1234567890加减得来得来,这不是证明1234567890,我们常用的十个数代表十气吗气吗?气数气数,气数气数,气化为外为数为数,数的加减就是气的变化变化,万物乃气化凝成(这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物万物,而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响),也就是说万物都是可以计算的算的,中国人的口气真大真大,但你信不信呢信呢?如果告诉你计算的方法方法,你认为可不可以呢以呢?再举例说明数可以计算计算,1+1=2,很好理解理解,一画再加一画一画,就是两个一阳变为太阳太阳,一阳为1,太阳为2,故1+1=2,同样同样,1+2=3,2为太阳太阳,阳极而阴而阴,变为阴之始之始,变为动为动,动为阳为阳,在上在上,故一阳加太阳太阳,相当于一阳加太阴太阴,刚好为震卦3。注意注意,学习中国的文化要用中国的思维思维。
    天干地支
    十干为十气十气,刚好围成一个圆圈圆圈,(春夏秋冬就是一个圆圈了圈了,就是地球围绕太阳运动产生的),但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆个圆,而是认为气之流动的形式就是平滑线滑线,因为要周而复始复始,故为圆为圆,因为气产生于天体运行运行,没有地球自转和公转公转,就没有白天黑夜黑夜,没有春夏秋冬秋冬,就没有阴阳五行五行,故干又称为天干天干。说了干的来历了历了,接下来说地支的由来由来。地支由来相对简单的多的多,因为阴阳产生了八卦四象四象,六十四卦四卦,还可以接着往下推下推,2的n次方个卦个卦,相当于用2进制来计算世间的万事万物万物,阴阳分为两类两类,四象分为四类四类,八卦分为八类八类,64卦分为64类,以致划分无穷无穷。古人分到64卦,已足够用矣用矣,因为计算机的出现出现,朝64卦下面细分不是难事难事,但要有古人那样的智慧智慧。作为中国人应该清楚什么是乾卦和坤卦吧卦吧,应该清楚先天八卦图吧图吧,干在上代表天表天,坤在下代表地表地,干到坤六种变化变化,坤到干六种变化变化,即十二消息卦息卦,这12种变化刚好为一周一周,即一日一日,或一年一年,故有天上一日一日,地上一年的说法说法,日为自转自转,年为公转公转。这12种变化古人用地支表示表示,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥戌亥,这12种变化也是气的12种变化变化,故12地支就是12气。天干十气十气,也是在一天之中之中,或一年中变化变化,故只有年、日有干支纪法纪法,月时没有没有,月时的干支由年月干支推出推出。年有12变化变化,故年有12月,日有12变化变化,日有12时,现在发展为24时。地支为12气,天干为10气,天干为主导主导,故12地支可转换为10天干天干,10天干就是阴阳五行五行,故12地支也是阴阳五行五行,可以用数来计算计算。一年之中之中,月亮的圆缺可不是刚好12次,月亮的圆缺用初一、初二来记录记录,那年12气的变化用什么来表记呢记呢,就是24节气节气,每一个节就是气的转换点换点,每过了一个节才是一个新月的开始开始,这里的月不是月亮月亮,而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时化时,要用节来区别区别。12地支也可分阴阳阴阳,就变成24节气节气,每一个节气里气前为阳为阳,气后为阴为阴。可以接着变化下去下去,24变36,变48,变60,变72,以至变化无穷无穷。12地支气和10天干气是不同的同的,10天干气是阴阳两仪变化而来的来的,与地球的转动没有关系关系,符合万事万物万物,放之四海而皆准皆准,古人的描述是充盈天地之间之间,无处不在不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的起的,故称为地支地支,和地球有关有关,和大地的位置有关有关,和大地的方位有关有关,12地支有方位方位,10天干没有方位方位,知道年有12变化变化,日有12变化变化,必然知道地球有自转自转,但不知道公转公转,认为太阳围绕地球转动转动,古人有太阳的视运动图动图,但这是两千多年前的知识知识,古人能有这样的成就成就,不感到了不起吗起吗?多少人知道干支纪年纪年,又有几人知道干支代表气表气,干支可以计算计算,把握我们看不见不见,却离不开的气的运动运动。学气功必然懂干支干支,学中医中医,必然懂干支干支。而这是最起码的码的,相当于小学只认识了1234567890。浑沌初起之状为一为一,为圆球状球状,分为阴阳阴阳,故天干之气弥漫天地天地,无处不在不在,到处都有阴阳阴阳,像个实心圆球圆球,故天圆天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈圆圈,但是有圆心圆心,从圆心出发出发,画出12线,圆均分为12份,12地支代表12方位方位,圆为大地的平面图面图,故地方地方。结合起来起来,就是天圆地方地方,方是方位的意思意思,你还会不会讥笑古人认为地是方的方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们我们,恰如一个方形的物体静止稳定稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生产生。这里的方是平稳的意思意思。北京北京,民宅以四合院居多居多,这种民宅体现了“天圆地方”,这里的方是四平八稳的意思意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的来的。12地支代表12方位方位,支可以转化为干为干,故干也有方位方位,木东木东,火南火南,金西金西,水北水北,干和卦的关系很紧密紧密,故八卦可以纳干支干支,熟悉易经的都知道八卦纳上干支干支,就可以演算了算了。八卦不知产生于多少年前年前,现在熟悉易经的不知有多少多少,用易经来偶尔玩下的又不知有多少多少,易经还被称为群经之首之首,中华民族的文化之源之源。源毕竟是源是源,未免有点浅显浅显,就像小学的加减乘除的算术算术,哪能和大学的微积分相比较比较,易经是基础部分部分,群经之首嘛首嘛,他制定一套规则规则,就是阴阳五行五行,天干地支的演算演算,阴阳五行五行,天干地支好比加减乘除的法则法则,八卦好比1234567890十个数个数。因此因此,依靠阴阳五行五行,天干地支地支,八卦与八卦的重叠分组分组,变化无穷无穷,实际上就是气的流动流动,万变不离其宗其宗,靠阴阳五行五行,天干地支理顺气的变化变化。
    五行与太极
    金为阴(阳、柔、刚),水、木为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅相辅,刚柔结合能协和协和,刚柔结合结合,相控相补相补。水为阴(阳、柔、刚),木、火为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅相辅,刚柔结合能协和协和,刚柔结合结合,相控相补相补。木为阴(阳、柔、刚),火、土为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅相辅,刚柔结合能协和协和,刚柔结合结合,相控相补相补。火为阴(阳、柔、刚),土、金为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅相辅,刚柔结合能协和协和,刚柔结合结合,相控相补相补。土为阴(阳、柔、刚),金、水为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅相辅,刚柔结合能协和协和,刚柔结合结合,相控相补相补。
    编辑本段属性及归类
    (1)五行属性及归类方法
    五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物万物,其主要的思维方法是按照"五行"的特性特性,根据事物的不同性质、作用和形态形态,采用"比象取类"的方法方法,将事物或现象分为五大类大类,分别归属金、木、水、火、土五行之中之中。并根据五行之间的相互关系及其规律规律,说明各类事物或现象的联系和变化变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系关系,以及人体与外在环境之间的密切关系关系。原始的五行物质元素说素说,上升为五行学说之后之后,基本上已经不是单纯的指五种物质本身本身,而是作为事物属性的抽象概念来应用应用。五行各有其不同的特性特性,即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说是说,木具有生发、条达之特性;火具有炎热、向上之特性;金具有敛肃、变革之特性;水具有滋润、向下之特性特性。为此为此,根据上述特性特性,采用"比象取类"方法方法,便把需要说明的事物或现象现象,朴素地分成了五大类大类,将相似属性的每类事物或现象现象,分别归属于五行之中之中,并在五行属性归类的基础上础上,运用五行生克规律规律,以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化变化。
    (2)五行属性归类
    历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系联系。(1)以五行之特性特性,说明五脏之功能功能。如木性生发条达条达,肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行下行,肾藏精而主水主水。因此因此,肝属木、肾主水主水,其它脏腑亦是如此如此。(2)形成了以五脏为主体主体,外应五方、五季、五气等气等,内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统系统。(3)此五个功能活动系统系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系联系,如春属木属木,肝气旺于春于春,春天多风等风等。在内则肝与胆相表里表里,开窍于目于目,主筋主筋,主怒主怒,在病理上易于化风等风等。应当指出上述是该表横的联系联系,若从纵的方面来看来看,则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系关系。
    (3)五行归类的意义
    五行属性归类归类,主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点:如木性条达曲直曲直,有生发之特点特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄疏泄,又主升发之气之气,故肝属木;火为阳热之象之象,有上炎之性之性,而心为阳脏主动主动,心阳有温煦作用作用,故心属火;土为万物之母之母,有生化、长养万物之特性特性,而脾能运化水谷精微精微,为气血生化之源之源,后天之本之本,故脾属土;金有清肃清肃,收敛特性特性,而肺主呼吸呼吸,主肃降肃降,故肺属金;水有湿润下行之特性特性,而肾能藏精藏精,主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外体外,故肾主水主水。中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应",五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物事物,分别归属于五行系统系统,从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间之间,存在着相互通应、相互影响的关系关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系关系,从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系联系,用以解释某些病理现象现象,并指导疾病的诊断和治疗治疗。例如例如,脾属土属土,故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿",不仅存在着某些生理上的内在联系联系,而且在病理上也能得到某些反映和验证验证。如口甜口甜,可反映脾湿蕴盛等盛等。
    编辑本段五行的基本规律
    五行的相乘、相侮
    相乘与相侮相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象现象。乘,即乘虚侵袭侵袭。侮,即恃强凌弱凌弱。相乘相乘,即相克的太过太过,超过了正常制约的力量力量,从而使五行系统结构关系失去正常的协调协调。此种反常现象的产生产生,一般有两种情况:一是被乘者本身不足不足,乘袭者乘其虚而凌其弱其弱。二是乘袭者亢极亢极,不受它行制约制约,恃其强而袭其应克之行之行。应当说明说明,"相克"与"相乘"是有区别的别的,相克是正常情况下的制约关系;相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐克伐,是反常现象现象。在人体人体,则前者是生理状态状态,后者则为病理状态状态。相侮相侮,即相克的反向反向,又叫反克反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现表现。同样也有两种情况:一是被克者亢极亢极,不受制约制约,反而欺侮克者克者。如金应克木克木,若木气亢极亢极,不受金制金制,反而侮金侮金,即为木(亢)侮金侮金。二是克者衰弱衰弱,被克者因其衰而反侮之侮之。如金本克木克木,若金气虚衰虚衰,则木因其衰而侮金侮金,即为木侮金(衰)。所以说:"气有余有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及不及,则己所不胜侮而乘之乘之,己所胜轻而侮之侮之。"即是说是说,五行若某一行之气太过太过,则对其所胜(我克)之行过度制约制约,而发生相乘相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮相侮,即反克反克。若某一行之气不足不足,则克我之行必过度制约而乘之乘之。而己所胜者胜者,即我克之行必因我之不足而反克相侮相侮。例如临床所见的支气管扩张病证病证,病位在肺在肺,每因肝气郁结郁结,气急上逆上逆,化火灼肺灼肺,而见咳血咳血,则为木火刑金(即木旺侮金);肝郁气滞气滞,影响脾胃消化吸收吸收,则为木郁乘土乘土。湿热型高血压血压,多因湿热困脾困脾,引发肝失疏泄疏泄,肝阳亢逆亢逆,则为土侮木侮木。至于金乘木(虚)证候证候,临床则为少见少见。
    五行的制化、胜复
    五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动运动,主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径途径。一种是正常情况下的"制化"调节;一种则是在反常情况下的"胜复"调节调节。制,即制约制约。化,是生化生化。所谓制化调节调节,主要是指五行系统结构在正常状态下态下,通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用作用,又称为"五行制化"。首先首先,从五行的整体作用可以明显看出看出,任何两行之间的关系并不是单向的向的,而是相互的互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系关系,所以才能保证"制化"关系的正常正常。即是说是说,木能克土克土,土能生金生金,金又能克木克木,从而使木不亢不衰不衰,故能滋养火养火,而使火能正常生化生化。火能克金克金,金能生水生水,水又能克火克火,从而使火不亢不衰不衰,故能滋养土养土,而使土能正常生化生化。土能克水克水,水能生木生木,木又能克土克土,从而使土不亢不衰不衰,故能滋养金养金,而使金能正常生化生化。金能克木克木,木能生火生火,火又能克金克金,从而使金不亢不衰不衰,故能滋养水养水,而使水能正常生化生化。水能克火克火,火能生土生土,土又能克水克水,从而使水不亢不衰不衰,故能滋养木养木,而使木能正常生化生化。可以看出看出,正是这种相反相成的生克制化制化,调节并保持了事物结构的相对协调和平衡平衡。因为相生、相克的过程过程,也就是事物消长的过程过程,在此过程中程中,经常出现的不平衡的消长情况情况,其本身就是再一次相生、相克的调节调节,这样就会重复出现再一次的协调平衡平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡平衡,而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动运动,推动着事物在不断地变化和发展发展。所谓胜复调节调节,主要是指五行系统结构在反常情况下况下,即在局部出现较大不平衡的情况下况下,通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构结构,经过调节调节,由不平衡而再次恢复平衡平衡。所谓"胜",即指胜气胜气,是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制克制。而胜气的一旦出现出现,则势必招致一种相反的力量将其压抑下去下去,即所谓复气复气。故《素问》又说:"有胜之气之气,其必来复也复也。"而且胜气重气重,复气亦重亦重。胜气轻气轻,复气亦轻亦轻。例如火气太过太过,作为胜气则过分克金克金,而使金气偏衰偏衰,金衰不能制木制木,则木气偏胜而加剧制土制土,土气受制则减弱制水之力之力,于是水便旺盛起来起来,而把太过的火气克伐下去下去,使其恢复正常正常。若火气不足不足,则将受到水的过分克制克制,但火衰不能制金制金,引发金气偏盛偏盛,金气盛则加强制木制木,使木衰而无以制土制土,则必将引起土气盛以制水制水,水衰则制火力减弱减弱,从而使火气相应得到逐渐恢复恢复,以维持其正常正常。如果单纯有胜而无复无复,也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时约时,则五行系统结构的协调关系就被破坏破坏,则会出现紊乱的反常状态状态,从而产生严重疾病疾病。综上所述所述,我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充补充。受作用者用者,通过某些中间环节环节,反作用于作用者用者,产生反馈调节效应效应,从而使系统结构保持相对平衡平衡。
    编辑本段现实映像
    金 原则 对事物的一种构想水 知识 对事物的一种具体理解木 善良 对事物的一种内心的反应火 真诚 基于内心反应的一种行动土 分析 在行动过程中的一种分析金生水 水生木 木生火 火生土 土生金构想--落实到具体如何实现构想--产生行动的想法--行动--在行动中分析--总结经验经验,进行规划规划,构想
    五行与儒学
    偶感而发而发,五行对应儒学的仁义礼智信智信,缺一不可不可,相生即相克相克。古人真是伟大伟大!请各位认真思考仁义礼智信与五行之后之后,相信各位会有很幸福的人生人生。
    五行与地理
    五行学说里说里,南方属于火于火,东方属于木于木,北方属于水于水,西方属于金于金,土掌管中管中,协助金木水火的平衡
    五行与季节的关系
    五行是指气体的五种运动方式.春天属木属木,代表气体向四周扩散的运动方式方式。春天春天,花草树木生长茂盛茂盛,树木的枝条向四周伸展伸展,养料往枝头输送输送,所以春属木属木。夏天属火属火,代表气体向上的运动方式方式。火的特点就是向上向上,夏天各种植物向上生长生长,长势迅猛迅猛,所以夏属火.秋天属金属金,代表气体向内收缩的运动方式方式。金的特点是稳固稳固,秋天收获收获,人们储蓄粮食为过冬作准备准备,树叶凋落凋落,所以秋属金属金。冬天属水属水,代表气体向下的运动方式方式。水往低处流处流,冬天万物休眠休眠,为春天蓄积养料养料,所以冬属水.因有四季而有四行四行,但夏天和秋天之间要有过渡段渡段,因此便有了土了土,土代表气的平稳运动运动。
    五时( 秋 春 冬 夏 长夏)、五行与时辰
    时辰是中国古代的一种计时方法方法,24小时共分为12个时辰时辰,从晚上11点开始开始,与12属相相对应:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,按五行来说:寅、卯、辰属木属木,主宰春季春季,代表东方;巳、午、未属火属火,主宰夏季夏季,代表南方;申、酉、戌属金属金,主宰秋季秋季,代表西方;亥、子、丑属水属水,主宰冬季冬季,代表北方;辰、未、戌、丑单个而言都属土属土,主宰四季最后一个月个月,代表四方四方。
    编辑本段五行特性
    [第一种观点]
    这种观点起源于《洪范》。今人多理解为:木的特性:日出东方,与木相似相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态形态,为枝干曲直曲直,向上向外周舒展舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物事物,均归属于木于木。火的特性:南方炎热,与火相似相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物事物,均归属于火于火。土的特性:中原肥沃,与土相似相似。古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物事物,均归属于土于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说之说。金的特性;日落于西,与金相似相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物事物,均归属于金于金。水的特性:北方寒冷,与水相似相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物事物,均归属于水于水。
    [第二种观点]
    这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂训诂。五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑考虑。平气时气时, 木曰敷和敷和,火曰升明升明,土曰备化备化,金曰审平审平,水曰静顺;不及:木曰委和委和,火曰伏明伏明,土曰卑监卑监,金曰从革从革,水曰涸流涸流。太过:木曰发生发生,火曰赫曦赫曦,土曰敦阜敦阜,金曰坚成坚成,水曰流衍流衍。从这三面考虑之后之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解理解。对人体能力的不同理解理解,正是中西医学的差别所在所在。中国哲学史上的五行思想类别: “五行的各种意义上面已经分析分析,为了清楚起见起见,再把这几种意义综合列举如下:(1)指五种行为原则原则,疑为荀子所持所持。(2)指五种物性物性,如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持所持。(3)指人类生活上的五种必须的物质条件条件,如《左传》里蔡墨所持所持。(4)为分类学上的五种分类原则原则,如《吕氏春秋》所持所持。(5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持所持。(6)指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水流水。它们的象征意义分别为生机兴发兴发,活动或变化变化,孕育或培植培植,禁制与伏藏伏藏。此为萧吉所持所持。以上有关五行的六种意义意义,除(1)及(3)之外之外,若把其馀(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义意义。五行物象归类 五音阶 宫 商 角 徵 羽
    编辑本段数理分形
    五行相生(五材说):
    金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。金生水:金销熔生水;水生木:水润泽生木;木生火:木干暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土矿藏生金生金。
    五行相克:
    金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。刚胜柔胜柔,故金胜木;因为刀具可砍伐树木;专胜散胜散,故木胜土;因为树木可稳住崩土;实胜虚胜虚,故土胜水;因为堤坝可阻止水流;众胜寡胜寡,故水胜火;因为大水可熄灭火焰;精胜坚胜坚,故火胜金;因为烈火可熔化金属金属。
    辩证生克
    金赖土生土生,土多金埋;土赖火生火生,火多土焦;火赖木生木生,木多火炽;木赖水生水生,水多木漂;水赖金生金生,金多水浊水浊。金能生水生水,水多金沉;水能生木生木,木多水缩;木能生火生火,火多木焚;火能生土生土,土多火晦;土能生金生金,金多土弱土弱。金能克木克木,木坚金缺;木能克土克土,土重木折;土能克水克水,水多土流;水能克火克火,火炎水灼;火能克金克金,金多火熄火熄。金衰遇火遇火,必见销熔;火弱逢水逢水,必为熄灭;水弱逢土逢土,必为淤塞;土衰逢木逢木,必遭倾陷;木弱逢金逢金,必为斫折斫折。强金得水得水,方挫其锋;强水得木得木,方缓其势;强木得火得火,方泄其英;强火得土得土,方敛其焰;强土得金得金,方化其顽其顽。

  • 金木水火土相克的顺序,金木水火土五行相生相克怎么排列的?

    提起金木水火土相克的顺序顺序,大家都知道知道,有人问金木水火土五行相生相克怎么排列的列的?,另外另外,还有人想问金木水火土的相生相克关系关系?,你知道这是怎么回事回事?其实金木水火土的相克相生相生,下面就一起来看看金木水火土五行相生相克怎么排列的列的?,希望能够帮助到大家大家!

    金木水火土相克的顺序

    1、金木水火土相克的顺序:金木水火土五行相生相克怎么排列的列的?

    盗墓第三关金木水火土火土。

    2、金木水火土相克的顺序:金木水火土的相生相克关系关系?

    金木水火土合称五行五行。金木水火土哪个怕哪个哪个。

    其相克关系:金克木克木,木克土克土,土克火克火,水克火克火,火克金克金。金木水火土出生年月对照表照表。

    其相生关系:金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。

    3、金木水火土相克的顺序:金木水火土的相克相生

    五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.

    五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.

    五行相生含义:

    木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.金木水火土五行查询表询表。

    火生土,是因为火灼热,所以能够木,木被后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.

    土生金,因为金需要隐在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.

    金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.金木水火土五行相生的顺序顺序。

    水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.

    五行相克含义:是因为天地之性金木水火土五行查询表出生年月日月日。

    众胜寡,故水胜火.(水比火多火多,就能灭火)

    精胜坚,故火胜金.(金虽然虽然,但也能被精火融化)

    刚胜柔,故金胜木.(金比木头刚强)

    专胜散,故木胜土.(木为专为专,土为散为散,聚在一起胜过分散)

    实胜虚,故土胜水.(土为实为实,水为虚)

    五行生克制化宜忌:

    金:金旺得火,方成器皿.

    金能生水,金沉;强金得水,方挫其锋.

    金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.五行相克顺序正确的是的是。

    金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.

    火:火旺得水,方成相济.五行先相生还是先相克相克。

    火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.起名五行相生相克顺序顺序。

    火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.

    火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.金木水火土各代表什么什么。

    水:水旺得土,方成池沼.

    金木水火土的相克相生

    水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.

    水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.

    水赖金生,金多水浊;金能生水,金沉.怎么查自己五行什么命么命。

    土:土旺得水,方能疏通.简通八字五行生克顺序顺序。

    土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.

    土能克水,土流;水弱逢土,必为淤塞.

    土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.

    木:木旺得金,方成栋梁.

    木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.

    木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.金木水火土年份对照表照表。

    木赖水生,木漂;水能生木,木多水缩.

    4、金木水火土相克的顺序:五行相克五行相生 求顺序

    五行的制化、胜复五行系统结构之所以能够动态平衡和循环运动运动,主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径途径。一种是正常情况下的”制化”调节;一种则是在反常情况下的”胜复”调节调节。制,即制约制约。化,是生化生化。所谓制化调节调节,主要是指五行系统结构在正常状态下态下,通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用作用,又称为”五行制化”。首先首先,从五行的整体作用可以明显看出看出,任何两行之间的关系并不是单向的向的,而是相互的互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系关系,所以才能保证”制化”关系的正常正常。即是说是说,木能克土克土,土能生金生金,金又能克木克木,从而使木不亢不衰不衰,故能滋养火养火,而使火能正常生化生化。火能克金克金,金能生水生水,水又能克火克火,从而使火不亢不衰不衰,故能滋养土养土,而使土能正常生化生化。土能克水克水,水能生木生木,木又能克土克土,从而使土不亢不衰不衰,故能滋养金养金,而使金能正常生化生化。金能克木克木,木能生火生火,火又能克金克金,从而使金不亢不衰不衰,故能滋养水养水,而使水能正常生化生化。水能克火克火,火能生土生土,土又能克水克水,从而使水不亢不衰不衰,故能滋养木养木,而使木能正常生化生化。可以看出看出,正是这种相反相成的生克制化制化,调节并了事物结构的相对协调和平衡平衡。因为相生、相克的过程过程,也就是事物消长的过程过程,在此过程中程中,经常出现的不平衡的消长情况情况,其本身就是再一次相生、相克的调节调节,这样就会重复出现再一次的协调平衡平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡平衡,而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动运动,推动着事物在不断地变化和发展发展。所谓胜复调节调节,主要是指五行系统结构在反常情况下况下,即在局部出现较大不平衡的情况下况下,通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构结构,经过调节调节,由不平衡而再次恢复平衡平衡。***金木水火土5位**。

    中医和游戏里是一样的金木水火土五行相生相克的关系关系。

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