位置 > 首页 > 文库 >梅花易数与易经,学梅花易数的害处,易经,易数,奇门,六爻的区别

梅花易数与易经,学梅花易数的害处,易经,易数,奇门,六爻的区别

梅花易数与易经,学梅花易数的害处,易经,易数,奇门,六爻的区别

时间:2024-03-28 20:31:59

易经,易数,奇门,六爻的区别六壬,六爻,梅花易数断事有什么区别1、六壬,又称六壬神课,与奇门遁甲、太乙神数合称三式,为三式之首。俗语说:“学会大六壬,来人不用问”。六壬有近三千万个信息量,从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性,它把时空关系全部容纳在里面,和自然规律合拍共振。
  • 易经,易数,奇门,六爻的区别

    六壬六壬,六爻六爻,梅花易数断事有什么区别
    1、六壬六壬,又称六壬神课神课,与奇门遁甲、太乙神数合称三式三式,为三式之首之首。俗语说:“学会大六壬六壬,来人不用问”。六壬有近三千万个信息量息量,从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性确性,它把时空关系全部容纳在里面里面,和自然规律合拍共振共振。
    2、六爻和梅花易数都源于易经易经,是易经演变出的两种术数术数。六爻是取用神用神,根据日月把握旺衰旺衰,用地支的五行生克泄耗刑冲合空墓对所问的事情进行分析预测的;而梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间的生克关系和万物类象来预测的测的。

  • 梅花易数与易经、周易的区别

    易经曾有连山易、归藏易、周易3各流派流派。
    而前两者失传了传了,只剩下周易周易。所以现在说易经易经,就是周易周易。
    梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得心得,创出的一种用易经进行占玩的方法方法。此法易学难精难精。

  • 《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么?请高人指点一二,本人不胜感激...

    梅花易是方法方法,易经是根本根本。

  • 【觉悟传统文化《周易》(24)】——梅花易数

    【觉悟传统文化《周易》(24)】——梅花易数

    一、梅花概述

    梅花易数是中国古代占卜法之一之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称别称。梅花易数依先天八卦数理数理,即乾一乾一,兑二兑二,离三离三,震四震四,巽五巽五,坎六坎六,艮七艮七,坤八坤八,随时随地皆可起卦起卦,取卦方式多种多样多样。

    梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相异相,作为预测其发展趋势的方法方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果效果。
    梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法秘法,后为北宋邵康节先生常用的心易神数神数。此数经邵先生传下后下后,也使易学在占筮领域上域上,更有其重大的实用价值价值,也由邵康节后节后,才改名为梅花易数易数。

    梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法方法。其方法取《周易》之原理原理,以卦象喻吉凶吉凶。简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用沿用。其占法主动主动,并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测预测。仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的目的。技艺高超者超者,预测时声色不动不动,让人顿感神奇神奇,惊遇异人异人。

    梅花易数又称梅花易、梅花数花数。是中国传统哲学思想的一种表现形式形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理原理,以卦象喻吉凶吉凶。是一部以易学中的数学为基础基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书的书,相传邵雍运用此法时每卦每卦,屡试不爽不爽。

    二、知识架构
    1.先天卦数

    梅花易数起卦用的是先天八卦之数之数。乾一乾一,兑二兑二,离三离三,震四震四,巽五巽五,坎六坎六,艮七艮七,坤八坤八。

    2.八卦类象

    乾:为天为天,五行属性为金为金。代表天表天,也代表金属或具有金属性质的东西东西。

    兑:为泽为泽,五行属性为金为金。代表沼泽沼泽,水性物性物,也代表金属或具有金属性质的东西东西。

    离:为火为火,五行属性为火为火。代表火、或具有火性的东西东西。

    震:为雷为雷,五行属性为木为木。代表雷表雷,也代表树木、或具有木性的东西东西,大木大木。

    巽:为风为风,五行属性为木为木。代表风表风,也代表草、藤或具有木性的东西东西,小木小木。

    坎:为水为水,五行属性为水为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西东西。

    艮:为山为山,五行属性为土为土。代表山表山,也代表具有土性的东西东西。

    坤:为地为地,五行属性为土为土。代表地、大地大地,也代表具有土性的东西东西。

    3.五行生克

    (1)五行相生

    金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。

    (2)五行相克

    金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。

    4.八宫五行

    乾、兑金;坤、艮土;震、巽木;坎水;离火离火。

    5.卦气旺衰

    (1)卦气旺

    震、巽木旺于春;离火旺于夏;乾、兑金旺于秋;坎水旺于冬;坤、艮旺于辰、戌、丑、未月未月。

    (2)卦气衰

    春坤、艮;夏乾、兑;秋震、巽;冬离;辰、戌、丑、未坎未坎。

    6.干支五行

    甲乙东方木方木,丙丁南方火方火,戊己中央土央土,庚辛西方金方金,壬癸北方水方水。

    7.地支五行

    子水鼠;丑土牛;寅木虎;卯木兔;辰土龙;巳火蛇;午火马;未土羊;申金猴;酉金鸡;戌土狗;亥水猪水猪。

    8.八卦图像

    乾三连三连,坤六段;震仰盂仰盂,艮覆碗;离中虚中虚,坎中满;兑上缺上缺,巽下断下断。

    三、分类占断
    1.天时占

    凡占天时天时,不分体用体用,全观诸卦诸卦,详推五行五行。离多主晴主晴,坎多主雨主雨,坤乃阴晦阴晦,乾主晴明晴明,震多则春夏雷轰雷轰,巽多则四时风烈风烈,艮多则久雨必晴必晴,兑多则不雨亦阴亦阴。夏占离多而无坎无坎,则亢旱炎炎炎炎。冬占坎多而无离无离,则雨雪飘飘飘飘。

    2.人事占

    人事之占之占,详观体用体用。体卦为主为主,用卦为宾为宾。用克体不宜不宜,体克用则吉则吉。用生体有进益之喜之喜,体生用有耗失之患之患。体用比和比和,谋为吉利吉利。更详观互卦、变卦变卦,以断吉凶;复究盛衰盛衰,以明休咎休咎。

    人事之占之占,则以全体用总章象决吉凶吉凶。若有生体之卦之卦,即看前章八卦中生体之卦有何吉;又看克体之卦有何凶何凶,即看前章克体之卦之卦。无生克生克,止断本卦本卦。

    3.家宅占

    凡占家宅家宅,以体为主为主,用为家宅家宅。体克用克用,则家宅多吉多吉,用克体克体,则家宅多凶多凶。体生用生用,多耗散耗散,或防失盗之稳之稳。如有生体之卦之卦,即以前章人事占断之断之。

    4.屋舍占

    凡占屋舍屋舍,以体为主为主,用为屋舍屋舍。体克用克用,居之吉之吉,用克体克体,居之凶之凶。体生用生用,主资财衰退;用生体生体,则门户兴隆兴隆。体用比和比和,自然安稳安稳。

    5.婚姻占

    占婚姻以体为主为主,用为婚姻用生体生体,婚易成易成,或因婚有得;体生用生用,婚难成难成,或因婚有失有失。体克用克用,可成但成之迟;用克体克体,不可成可成,成亦有害有害。体用比和比和,婚姻吉利吉利。

    占婚占婚,体为所占之家之家,用为所婚之家之家。体卦旺卦旺,则此家门户胜;用卦旺卦旺,则彼家资盛资盛。生体生体,则得婚姻之则之则,或若体用比和比和,则彼此相就相就,良配无疑无疑。

    6.生产占

    占生产生产,以体为母为母,用为生为生。体用俱宜乘旺乘旺,不宜乘衰乘衰。宜相生相生,不宜相克相克。体克用不利于子;用克体不利于母于母。体克用而用卦衰卦衰,则子难完;用克体而体卦衰卦衰,则母难保难保。用生体生体,利于母;体生用生用,利于子于子。体用比和比和,生育顺快顺快。

    若欲辨其男女男女。阴阳卦爻相生相生,则察所占左右人之奇偶以证之证之。如欲决其日辰日辰,则以用卦之气数参决之决之。所谓卦之气数者数者,即看何为用卦用卦,于八卦时序之类次之次之。

    7.饮食占

    凡占饮食饮食,以体为主为主,用为饮食饮食。用生体生体,饮食必丰;体生用生用,饮食难就难就。体克用克用,则饮食有阻;用克体克体,饮食必无必无。体用比和比和,饮食丰足丰足。又卦中有坎则有酒有酒,有兑则有食有食。无坎无兑无兑,则皆无皆无。兑、坎生体生体,酒肉醉饱醉饱。欲知所食何物何物,以饮食推之推之。欲知席上何人何人,以互卦人事推之推之。饮食人事类者类者,即前八卦内万物属类是也是也。

    8.求谋占

    占求谋求谋,以体为主为主,用为所谋之事之事。体克用克用,谋虽可成可成,但成迟成迟。用克体克体,求谋不成不成,谋亦有害有害。用生体生体。不谋而成;体生用生用,多谋少遂少遂。体用比和比和,求谋称意称意。

    9.求名占

    凡占求名求名,以体为主为主,用为名为名。体克用克用,名可成可成,但成迟成迟。用克体克体,名不可成可成。体生用生用,名不可就可就,或因名有丧有丧。用生体生体,名易成易成,或因名有得有得。体用比和比和,功名称意称意。欲知名成之日之日,生体之卦气详之详之。欲知职任之处之处,变卦之方道决之决之。若无克体卦体卦,则名易就易就,止看卦体时序之类之类,以定日期日期。若在任占卜占卜,最忌见克体之卦之卦,如卦有克体者体者,即居官见祸见祸,轻则上司责罚责罚,重则削官退居退居。其日期日期,看克体之卦气者气者,于八卦所属时序类中断之断之。

    10.求财占

    占求财求财,以体为主为主,以用为财为财。体克用克用,有财;用克体克体,无财无财。体生用生用,财有损耗之忧;用生体生体,财有进益之喜之喜。体用比和比和,则利快意快意。欲知得财之日之日,生体之卦气定之定之。欲知破财之日之日,克体卦气定之定之。

    又若卦中有体克用之卦之卦,及生体之卦之卦,则有财有财,此卦气即见财之日之日。若卦中有克体之卦之卦,及体生用之卦之卦,即破财破财,此卦气破财之日之日。

    11.交易占

    占交易交易,以体为主为主,用为财为财。体克用克用,有财;用克体克体,不成不成。体生用生用,难成难成,或因交易有失有失。用生体生体,即成即成,成必有财有财。体用比和比和,易成易成。

    12.出行占

    占出行出行,以体为主为主,用为所行之应之应。体克用克用,可行可行,所至多得意得意。用克体克体,出则有祸有祸。体生用生用,出行有破耗之失;用生体生体,有意外之财之财。体用比和比和,出行顺快顺快。

    又凡出行出行,体宜乘旺乘旺,诸卦宜生体生体。体卦乾、震多震多,主动主动。坤、艮多艮多,不动不动。巽宜舟行舟行,离宜陆行陆行。坎妨失脱失脱,兑主纷争纷争。

    13.行人占

    占行人行人,以体为主为主,用为行人行人。体克用克用,行人归迟;用克体克体,行人不归不归。体生用生用,行人未归;用生体生体,行人即归即归。体用比和比和,归期不日矣日矣。

    又以用卦看行人在外之情况情况。逢生逢生,在外顺快;逢衰受克受克,在外灾殃灾殃。震多不宁不宁,艮多有阻有阻。坎有险难险难,兑主纷争纷争。

    14.谒见占

    占谒见谒见,以体为主为主,用为所见之人之人。体克用克用,可见;用克体克体,不见不见。体生用生用,难见难见,见之而无益;用生体生体,可见可见,见之且有得有得。体用比和比和,欢然相见相见。

    15.失物占

    占失物失物,以体为主为主,用为失物失物。体克用克用,可寻迟得;用克体克体,不可寻可寻。体生用生用,物难见;用生体生体,物易寻易寻。体用比和比和,物不失矣失矣。

    16.疾病占

    凡占疾病疾病,以体为病人病人,用为病症病症。体卦宜旺不宜衰宜衰,体宜逢生逢生,不宜见克见克。用宜生体生体,不宜克体克体。体克用克用,病易安;体生用生用,病难愈难愈。体克用者用者,勿药有喜;用克体者体者,虽药无功无功。若体逢克而乘旺乘旺,犹为庶几庶几。体遇克而更衰更衰,断无存日存日。欲知凶中有救有救,生体之卦存焉存焉。体生用者用者,迁延难好;用生体者体者,即愈即愈。体用比和比和,疾病易安易安。若究和平之日之日,主卦决之决之。若详危厄之期之期,克体之卦定之定之。若论医药之属之属,当看生体之卦之卦。如离卦生体生体,宜服热药;坎卦生体生体,宜服冷药冷药,如艮温补;乾、兑凉药是也是也。

    17.官讼占

    占官讼官讼,以体为主为主,用为对辞之人与官讼之应之应。体卦宜旺宜旺,用卦宜衰宜衰。体宜用生用生,不宜生用生用。宜生体生体,不宜克体克体。是故体克用者用者,己胜人;用克体者体者,人胜己胜己。体生用生用,非为失理失理,或因官有所丧;用生体生体,不止得理得理,或因讼有所得所得。体用比和比和,官讼最吉最吉。非但扶持之力之力,必有主和之义之义。

    18.坟墓占

    占坟墓以体为主为主,用为坟墓坟墓。体克用克用,葬之吉;用克体克体,葬之凶之凶。体生用生用,葬之主运退;用生体生体,葬之主兴隆兴隆,有荫益后嗣后嗣。体用比和比和,乃为吉地吉地。大宜葬宜葬,葬之吉昌吉昌。

    四、梅花卦法
    1.年、月、日、时起卦
    即以农历之年、月、日总和除以八以八,以余数为卦数求上卦;

    以年、月、日、时总和除以八以八,以余数为卦数求下卦;

    再以年、月、日、时总和除以六以六,以余数为动爻动爻。

    例:农历壬申年四月十一日巳时起卦:申年9数,巳时6数。

    上卦为:(年+月+日)÷8,取余数余数。 即:(9+4+11)÷8=3,此处无余数余数。

    下卦为:(年+月+日+时)÷8,取余数余数。 即:(9+4+11+6)÷8,余数为6为坎卦坎卦。

    动爻数为:(年+月+日+时)÷6,取余数余数。 即:(9+4+11+6)÷6=5,此处无余数余数。

    此卦为:上卦为坤为坤,下卦为坎为坎,动爻为上爻上爻。

    2.直接以数起卦

    这是一种简便而准确率极高的起卦方法方法。当有人求测某事时事时,可以让来人随意说出两个数个数,第一个数取为上卦上卦,第二个数取为下卦下卦,两数之和除以6,余数为动爻动爻,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦起卦,如翻书、日历等等等等。

    3.端法后天起卦

    端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦上卦,以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦上卦,以其所在后天八卦方位之卦为下卦下卦,以上、下卦数加时数除以6,余数取动爻动爻。这种方法经常使用使用。

    4.按声音起卦

    凡闻声音声音,数得声数起作上卦上卦,加时数配作下卦下卦。如动物鸣叫声叫声,叩门声门声,别人说话声皆可起卦起卦。若所闻声音中有一间隔间隔,可以把间隔前声数取作上卦上卦,把间隔后声数取作下卦下卦,以上下卦数加时辰数取动爻动爻。

    5.按字的笔划数或字数起卦

    字少时少时,按笔画数画数,字多时多时,可用字数起卦起卦。

    凡见字数字数,如停匀停匀,即平分一半为上卦上卦,一半为下卦下卦。如字数不匀不匀,即少一字为上卦上卦,取"天轻清"之义;以多一字为下卦下卦,取"地重浊"之义之义。

    6.丈尺寸起卦

    凡数皆可起卦起卦,丈尺丈尺,尺寸皆为数为数,亦可起卦起卦。

    丈尺之物之物,以丈数为上卦上卦,尺数为下卦下卦,合丈尺之数取爻(数寸不系)。

    尺寸之物之物,以尺数为上卦上卦,寸数为下卦下卦。合尺合尺,寸之数之数,加时数取爻取爻。分数不用不用。

    7.起卦加数法

    按年、月、日、时起卦起卦,一个时辰之内之内,只有某定的卦象卦象,在同一时辰内辰内,可能有多人来占问占问,不能以同一卦象断事断事,或有多人同来问同一件事者事者,亦不能以同一卦象论之论之。为解决这一问题问题,可用加姓氏笔划数的方法方法,进行起卦决之决之。

    8.物数占

    凡见有可数之物之物,即以此物起作上卦上卦,以时数配作下卦下卦,即以卦数并时数时数,总数除以六以六,取动爻动爻。

    9.为人占

    凡为人占人占,其例不一不一。或听语声起卦起卦,或观其人品人品,或取诸身诸身,或取诸物诸物,或因其服色、触其外物外物,或以年、月、日、时,或以书写来意来意。

    听其语声音声音,如或一句一句,即如其字数分之起卦起卦。如语两句两句,即用先一句为上卦上卦,后一句为下卦下卦。语多语多,则但用初听一句一句,或末后所闻一句一句,余句不用不用。

    观其人品者品者,如老人为乾为乾,少女为兑之类之类。

    取诸其身者身者,如头动为乾为乾,足动为震为震,目动为离之类之类。

    取诸其物者物者,如人手中偶有何物何物,如金玉及圆物之属为乾为乾,土瓦及方物之属为坤之类之类。

    因其服色者色者,如其人青衣为震为震,赤衣为离之类之类。

    触其外物者物者,起卦之时之时,见水为坎卦坎卦,见火为离卦之类之类。

    以年、月、日、时者时者,即以求问时之年月日时起卦起卦。

    书写来意者意者,其人来占来占,或写来意来意,则以其字占之占之。

    10.自己占

    凡自己欲占欲占,以年、月、日、时,或闻有声音声音,或观当时有所触之外物外物,皆可起卦起卦。

    11.占动物

    凡占群物之动不可起卦起卦。如见一物一物,则就此物为上卦上卦,物来之方位为下卦下卦,合物卦数及方位卦数加时数取爻取爻。以此卦总断其物其物。如后天占牛鸣鸡叫之类之类。又凡、牛、马、犬、猪之类之类,初生初生,则以初生年、月、日、时占之占之。又或置买此物此物,亦可以初置买之时推之推之。

    12.占静物

    凡占静物静物,有如江河山石山石,不可起卦起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时之时,树木初置之时之时,皆可起卦起卦。至于器于器,则置成之时可占可占,如枕椅之类是矣是矣。余则无故不占不占。若《观梅》,则见雀争枝坠地而占;《牡丹》,则自有问而占;《茂树》,则枝枯自坠而后占也占也。

    五、梅花哲理

    我国古代先哲先哲,对事物的观察非常直观、直达本质本质,他们将所有具备同一属性的事物划分一类一类。而这种属性可以是性状;可以是功用;可以是运动状态状态,等等等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性属性。而也正是因为这些属性属性,使他们在没有同物种的联系下有了联系性系性。易学取象也便是据此据此,从一个物象上联系到了另一物象物象。
    正是因为这样这样,梅花易数的卦式以八卦类万物之象之象,取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化变化,从而模拟了事物发展始终始终。

    在易占中占中,有着三不占原则原则。即:无故不占、无异不占、无问不占不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的行的,因此因此,只有在事物处于变异之时之时,才会暴露出切入其发展变化的“机”。这也就是古人所说的:“思虑未动未动,鬼神不知”。

    “善言天者天者,必是验于人”;“指节可以观天观天,掌文可以察地”。我们祖先认为认为,人们既可以从自然界的某些物质运动规律中领悟到人体生命活动的规律规律,当然也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程过程。尽管古人论说的角度各有不同不同,但各说都无一例外的力图追索天人相通之处之处,从而也形成了古人关于“天人相应”的学说学说。
    《梅花易数》基于这种思维思维,依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客主客。用五行的制化来表示事物间的促进与杀伐杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不见的微妙联系联系。

    丁俊贵

    2020年5月21日

  • 请问周易、梅花易数、周公解梦 有什么不同?

    周易是易经的一种一种,易经分为连山、归藏、周易三种三种,前两种已经失传;梅花易数是易学流派中象数派大师宋代邵雍所做所做,是占卜预测算命的典范之作之作,周公是周文王的儿子儿子,文王父子二人共同把8卦推演到64卦,周公解梦也属于易学范畴范畴,有一定的道理但色稍显浓厚浓厚,要研究周易周易,还是着重易之义理一派较好较好,重视思考思考,子曰:善易不卜不卜!

  • 梅花易数可以用易经64卦来解释吗?

    梅花易数是基于易经使用的一种占卜术卜术,如果把易经比作沙滩沙滩,梅花易数只是一粒沙粒沙。该术易学难精难精,传闻是邵雍前辈所著所著,但可能是有人利用他的名望名望,这个争议大议大。所以你了解下可以可以,别太认真了真了。


梅花易数与易经,学梅花易数的害处,易经,易数,奇门,六爻的区别扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • https://www.3wbx.com