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临沂城派易经准不准,临沂袁正易馆算命怎么样,易经算命准吗?

临沂城派易经准不准,临沂袁正易馆算命怎么样,易经算命准吗?

时间:2024-03-28 18:38:25

易经算命准吗?算命术也称之为子平术发源于唐兴起于宋繁荣于明清近代以来由于西方思想的引入以及科学技术的发展很多人把算命术当成是一种到底算命术是不是一种我想只有自己学了算命之后真正明白了它的原理以及统计了应验结果之后才能做出判断易经算命可信吗?还是给你讲个故事吧:一位对算命感兴趣的人,算出自家的花瓶当天会碎掉,为了验证结果,于是他就搬了个凳子坐在那死盯住花瓶,看它究竟是怎么碎的。一上午过去了,她媳妇见他半天不干活,死看住个花瓶就来火了,上去抓起花瓶往地下一摔,花瓶就这样给摔碎了。最后此人终于明白过来一个道理——信则有,不信则无。
  • 易经算命准吗?

    算命术也称之为子平术
    发源于唐
    兴起于宋
    繁荣于明清
    近代以来
    由于西方思想的引入
    以及科学技术的发展
    很多人把算命术当成是一种
    到底算命术是不是一种
    我想只有自己学了算命之后
    真正明白了它的原理以及统计了应验结果之后才能做出判断

  • 易经算命可信吗?

    还是给你讲个故事吧:
    一位对算命感兴趣的人的人,算出自家的花瓶当天会碎掉碎掉,为了验证结果结果,于是他就搬了个凳子坐在那死盯住花瓶花瓶,看它究竟是怎么碎的碎的。一上午过去了去了,她媳妇见他半天不干活干活,死看住个花瓶就来火了火了,上去抓起花瓶往地下一摔一摔,花瓶就这样给摔碎了碎了。最后此人终于明白过来一个道理——信则有则有,不信则无则无。所以你也不要太在意去想这事这事。

  • 易经可信吗?

    当然可信可信,易经是我们祖先伟大智慧的结晶结晶,是非常科学的学的。至于为何会有的色的色,主要是易经太深奥太难学懂学懂,所以真正懂的人没几个几个,加几千年来年来,那此对易经一知半解的江湖术士都是借易经去行骗行骗,上当的人多了自然认为易经是不可信的信的,只因他们没遇到真正的大师大师。

  • 易经准吗

    易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性特性,这就没法用准或不准来衡量了量了,比如占了一个卦个卦,不同的人有不同 的解释解释,有的说好说好,有的说坏说坏,正所谓一阴一阳谓之道之道,更何况时、空、位时时刻刻都在变动变动。 
    自天佑之佑之,吉无不利不利,这句话我们重复好几遍了遍了,就是提醒我们要自己去了解天理天理,顺从自然自然,就会得到吉祥吉祥。也就是说是说,我们所重在人在人,在自己自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理伦理。所以伦理是从自然来然来,自然那么有秩序秩序,是谁在管呢管呢?如果伏羲氏当年说是神在管在管,那我们就产生了生了,他没有没有,他说是阴阳的互动互动,是自然的孕育孕育,并没有什么特殊的主宰主宰,是两种不同的力交互作用作用,很自然地产生万物万物,不断运行运行。《易经》怎么能够那么神么神?我们用一个神字就表示它很神奇神奇,很神妙神妙,很高明高明,就是因为它有三个特性特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学科学,它涵盖了那么多东西东西,是因为它有这三个特性特性。
    第一第一,《易经》具有模糊性糊性。说起来真的是外国人所讲的讲的,很好笑好笑,它很模糊模糊,因为就那么几个系统系统,就几个花样花样,几个符号符号,其他都没有没有,给人很大的想象空间空间,你怎么想它都有道理道理。因为它简单明了明了,才能够作用这么大么大,如果它本身就很明确明确,它就只能适用于某一个领域领域,其他领域就说不通了通了。它的模糊性影响中国人很深很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚清楚,都是点到为止为止。大致如此如此,这四个字很重要重要,对中国人影响太大太大,大致如此如此,其他的你自己去想去想。为什么什么?因为我们知道一切都在变在变,如果事先都说得非常清楚清楚,又说不能变能变,那一定行不通的通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼苦恼。这样我们才知道知道,小孩要出门了门了,中国的父母只讲一句话句话,小心一点一点,就这一句话句话,永远不会错的错的,因为我们无法预料得到未来的变化变化。《易经》的模糊性糊性,让我们怎么解释都对都对,但是要言之成理成理,而且要会通到本源上面来面来。只要不违背太极生两仪两仪,一阴一阳之谓道谓道,这个根本的道理就好了好了。
    第二第二,《易经》有很大的灵活性活性,周文王所写的卦爻辞爻辞,我们这样解释也对也对,那样解释也对也对。所以《易经》非常灵活灵活,怎么讲怎么对么对,怎么讲怎么不对;对的里面有一些不对不对,不对的里面有一些对些对。道理是活的活的,《易经》是讲道理的理的。这一点对中国人影响太大了大了,大家真的要花点心思去想一想一想。西方人right is right,wrong is wrong,不可能说对里有错有错,错里有对有对。因为西方是讲分的分的,对、错就是分开的开的。中国人没有没有,我们知道绝对对的部分太少了少了,圣人有时候也会犯错的错的,神仙打鼓有时候也会打错的;绝对错的人太少了少了,终归有一些道理的理的。所以清官难断家务事务事,哥哥打弟弟弟弟,谁对谁错真的搞不清楚清楚,因为一个巴掌拍不响不响,能说谁对谁错呢错呢?而且就是因为不清楚清楚,所以我们才要慎断是非是非。是非要慎断慎断,而不是明断明断。我们今天很喜欢用明断是非是非,那是很难的难的。关于唯心、唯物唯物,我们中国人是不会去争的争的,我们会认为两种都有道理道理。但西方人要争的争的,有外国人问我:“你们是什么主张呢张呢?”我跟他们讲:“我们很少在这方面去琢磨琢磨,因为这都是你们西方弄出来的学问学问,如果要我们讲们讲,中国人只有一个论个论,叫唯道论道论。唯道里面有唯心唯心,也有唯物唯物,只是轻重不同不同。”
    第三第三,更妙的妙的,叫做空白性白性。你看西方人画画画画,他一定全张都要涂得满满的满的,否则就是未完成的作品作品。中国人哪里有里有?中国人一张纸上纸上,这里画一只鸟只鸟,那里画一朵花朵花,旁边点几点几点,就是下雨下雨。然后盖个图章图章,签个名个名,留下很多空白空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒偷懒?不会不会,我们觉得这样才有想象的空间空间,如果全部都布满了满了,那我们还想什么什么?那就只是看了看了。一张有空白的画的画,西方人认为没有画完画完,要把它补全补全。我们却认为这个画家尊重看的人的人,所以一张国画的意境是怎么样么样,十个人来看来看,就有十种意境意境,这才是符合自然的然的。
    这样这样,我们就慢慢更深一层地了解《易经》,以及它对我们中国人的影响影响。可是可是,这套学问在很早很早以前以前,民智未开未开,知识不普及的时候时候,如果这样讲样讲,谁听得懂得懂?所以《易经》本身的命运也是很坎坷的坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难艰难,是一样的道理道理。艰难险阻险阻,不是很艰难就是很危险危险,常常受到阻碍阻碍,这样好不好不好?看起来不好不好,实际上这样才是好的好的,因为这样人类才能够学习学习,才能够磨炼磨炼,才能够增进自己自己。一个人从小到死都很顺很顺,他等于白活了活了,他来这一趟一趟,就只学会了四个字:吃喝玩乐玩乐,其他什么都没有没有,这算什么人生人生?人生经过更多的磨炼磨炼,才会更成熟成熟。《易经》本身也是经过磨炼的炼的。

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