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三合风水三元风水,学风水三元还是三合好,三合和三元风水有什么区别?我该学那个?

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时间:2024-03-28 20:57:06

三合和三元风水有什么区别?我该学那个?都要学!三合平面,三元是立体!杨公风水学习杨公风水有那些书没真书,如果你从书上自学能作福,要我怎样都行正宗杨公风水是用哪几派杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派,据说黄巢之乱,杨公逃奔江南,收徒曾文{、廖r等人,在三僚开基而居,创立形势派风水之术。
  • 三合和三元风水有什么区别?我该学那个?

    都要学要学!三合平面平面,三元是立体立体!

  • 杨公风水

    学习杨公风水有那些书 没真书真书,如果你从书上自学能作福作福,要我怎样都行

    正宗杨公风水是用哪几派 杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派流派,据说黄巢之乱之乱,杨公逃奔江南江南,收徒曾文{、廖r等人等人,在三僚开基而居而居,创立形势派风水之术之术。
    形势派也称江西派西派,根据作法分:峦头派、形象派、形法派法派。
    后来形势派和理气派相互融合融合,不能脱离理气讲形势形势,也不能丢掉形势谈理气理气,因此这种派别划分已经没有意义了义了。

    正宗杨公风水 提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》,八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅相宅,但遭到了当时社会的谴责谴责,理论不足被淘汰了汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者葬者,藏也藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了旨了。而葬书的理论是比较完整的整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的一的。也就得到了社会的认可认可。郭璞的葬书只是理论理论。实践是杨公来的来的。杨公唐僖宗时人时人,官至金紫光禄大夫大夫,掌灵台地理地理。名益名益,字筠松筠松,号救贫救贫。著有《青囊奥语》等书等书。他对风水术最大的贡献是献是,他是风水学思想科学化学化,理论系统化统化,操作规范化范化。创造了真正的罗盘罗盘,所以他被风水界尊为祖师爷师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系关系。即穴与水口的关系关系。后来世代演变演变,至清杨公风水术演变的杂乱无章了章了。中国古代风水学大体可分为四类:第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学水学,理论都是乘生气生气。第二类福建派建派,北斗星气法气法。第三类;半福建半江西江西。第四类江湖派湖派。风水学的龙的龙,砂,穴,水,向。其水其水,穴是杨公风水的主导主导。

    正宗杨公风水传承人都是谁 杨公是赣南形势派风水祖师杨、曾、廖、赖之首之首。杨公因战乱战乱,避难赣州三僚三僚,创立了形势派风水术水术,后来杨公风水的传人分布三僚最多也最著名著名,赣州其他地区也名师云集云集。
    三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方地方,在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响影响。三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存遗存,被学者们誉为风水文化的博物馆物馆。
    三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的始的。明朝史书《明实录》记载:永乐七年五月己卯己卯,上命礼部尚书赵翊以明地理者廖均卿等择地择地,得吉于昌平县东黄土山土山。车驾临视临视,遂封其为天寿山【《明太宗实录》卷六十三】。关于曾从政从政,康熙《兴国县志》和《明太宗实录》均作记载记载。
    正是廖均卿、曾从政为皇室效命效命,得到皇帝的赏识赏识,才使得三僚的风水术开始闻名全国全国。从此从此,虔人言青乌家言者言者,必称三僚曾、廖【清康熙《潋水志林》卷之九】。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表代表。
    廖均卿之后之后,三僚风水名师辈出辈出,他们广泛活动于赣、闽、粤。嘉靖十五年五年,皇帝又一次在全国范围举荐风水大师行取江西曾、杨、廖氏子孙精通地理者卜山陵吉地【《明世宗实录》卷一百八十六十六,】。于是廖文政、曾邦F等诏入京入京,授钦天监博士博士,廖文政还被朝廷亲选为风水状元状元。
    由于三僚曾、廖两姓的风水术一再为朝廷所看重看重。明清时期是三僚风水的鼎盛时期时期,同时也是江西形势派风水压倒福建理气派风水从而占主导地位并促使两派最终走向合流的时期时期。在这些大师中师中,有廖均卿、曾文政、廖绍定、廖绍宠、廖胜概、廖邦明等一批人批人,他们不仅在实践上大有作为作为,而且在理论上也有创新创新,整理出诸如《阳宅简要》、《地理指迷》、《向水指南》、《地理心得》等一批有价值的风水著作著作,使得三僚在风水业界的祖源地位和正统地位愈显其彰其彰。

    杨公风水是三元风水还是三合风水 三元风水和三合风水都是杨公风水风水。

    正宗杨公风水 三僚村是杨公风水发源地源地,赣南形势派风水发祥地祥地。

    杨公风水点穴秘诀 杨公风水点穴秘诀秘诀?――回答是:本人来自穷乡避壤避壤,哪里基本穷人穷人,本人有机看过一些命学书学书,风水风水风,业余考察过上千命例命例,去过上千处阴、阳宅基地基地,用纯命学、纯风水的观点权衡权衡,那上千例命例中例中,其中有命运居好者好者,但也挤入了穷人行例行例。那上千例阴、阳宅基中基中,其中也不乏优良地形处形处,为什么不兴隆兴隆,有的甚到成为绝地绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人的人,地理风水因素和命理因素并非绝对优势优势,对比之下在心中反问为什么什么?本人的亲身经历是青少年学过的东西东西,几十年后还能回忆回忆,睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事和事。由以上错综复的原因形成的看法看法,本人得出的结论是:传承和教育教育,青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要重要,这也许就是杨公风水点穴真秘诀秘诀。这个秘诀告诉我们:真风水永远存在于人们的心中心中,“心向”是真风水风水。这个风水是风水大师们做不好的好的,必须有赖于当事人的德性和修为修为。
    关于坟墓风水问题:顺便牵涉的一个问题是题是,坟墓风水风水!归根到底还是一个“心向”问题问题。什么人么人,心赏什么样的地形地形,为什么用上的是这样的地的地,而不是其它地形地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否与否!所以风水没有“先验性”,但有“后验性”。也就说:不管是什么人么人,只要用到那种所谓风水宝地宝地,就能永保荣华富贵富贵,回答是绝对否定的定的。但是但是,只要是心向到位的人的人,就是自然地理风水用事差一点一点,也能走向荣华荣华。关健是“心向”,心向决定成败成败。这个古今同理同理。坟墓风水不能决定后代的成败成败,但可以检验其后代成败的某些特征特征。
    关于风水和命运关系问题问题。我研习命学有一定年头年头,从亲身体会体会,也从各个不同方面观察观察,我的体会是会是,避开所有的社会因素不论不论,如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成:一、住地环境环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成完成,特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素因素,单就自然地理因素论素论,高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村农村,人的心胸性格差别还是很大的大的。同样的命的命,高山与平地差距、差别如隔天地天地。从风水角度论度论,高山泥土薄土薄,根基浅基浅,平地泥土深土深,根基稳;从人文角度论度论,高山受教育的条件有限有限,见识浅薄浅薄,平地受教育的条件优越优越,见识深厚深厚。“入山看水口”,水口紧和水口松口松,其人行事、为人的性质完全是两种不同方式方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导领导,办事就非常成熟;山区的人的人,四、五十岁出任村级领导领导,还表现为自以为是为是。这些都是地理因素的差距差距。二、父母的先天遗传和后天教养教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的代的,后天影响人们应该普遍认同;先天遗传人们会持否定态度态度!其实一个世代注重学习和知识积累的家族家族,其大脑某些方面的发育会得到加强加强,这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”,什么是用神用神?还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”,通俗一点说点说,“八字”是“心性潜质”的另一种说法说法,“心性潜质”是“八字”在现实中的代名代名。需要指出的是:八字演译中存在的某些“心性潜质”,在现实中要想改变却有极大难度难度,“江山易改易改,本性难移”在此形容还是很恰如其分的分的。但是并不是完全没有改变的可能可能,只是改变的难度和力度要大一些一些。四、个人努力努力。这四项因素按其份量份量,对个人的成功各占25%;如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素因素,其人成功的难度极大极大,四项因素同时具备具备,其人成功的概率极高极高。四项因素有二三二三,也应可以可以。四项因素归根到底到底,前三项为“心......>>

    玄空风水和杨公风水哪一种比较好 5分 何为“玄空”不知大家是否清楚清楚,没听老师讲过杨公杨公。记得以前有老师讲过 玄空飞星是很少用到的到的,在风水上讲是一种死地而后生的用法用法,对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法技法,就像给人看病 以毒功毒的方法方法。比喻鹤顶红是毒药吧药吧,也能9人,相同的道理道理,弗空法是后来用人改进才普遍的遍的,但具体的不太清楚清楚。。。可能我们现在所学9是 杨公风水吧水吧,。。。

    正宗杨公风水 提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》,八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅相宅,但遭到了当时社会的谴责谴责,理论不足被淘汰了汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者葬者,藏也藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了旨了。而葬书的理论是比较完整的整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的一的。也就得到了社会的认可认可。郭璞的葬书只是理论理论。实践是杨公来的来的。杨公唐僖宗时人时人,官至金紫光禄大夫大夫,掌灵台地理地理。名益名益,字筠松筠松,号救贫救贫。著有《青囊奥语》等书等书。他对风水术最大的贡献是献是,他是风水学思想科学化学化,理论系统化统化,操作规范化范化。创造了真正的罗盘罗盘,所以他被风水界尊为祖师爷师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系关系。即穴与水口的关系关系。后来世代演变演变,至清杨公风水术演变的杂乱无章了章了。中国古代风水学大体可分为四类:第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学水学,理论都是乘生气生气。第二类福建派建派,北斗星气法气法。第三类;半福建半江西江西。第四类江湖派湖派。风水学的龙的龙,砂,穴,水,向。其水其水,穴是杨公风水的主导主导。

    杨公风水理论到底是三合还是三元 论风水实战中的“三合法”与“三元法”
    原创论文(未经许可严禁转载)

    一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法
    “三合法”与“三元法”,均为杨(筠松)公风水理论体系中的两个支派支派,由来已久已久,是经过长期实践检验检验,行之有效有效,广为流传的两种作法作法。无论是长城内外内外,还是大江南北南北,到处都有阴、阳宅的经典范例范例,呈现在世人的眼前眼前,供风水界后学之人学习、研究和借鉴借鉴,成为提升风水专业水准水准,造就高尖人才的基础和台阶台阶。
    二、“三合法”与“三元法”的不同之处
    何谓“三合法”?简单地说地说,就是以(长)生、(帝)旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法方法。二十四山围成的圆圈360度,相连之两山双双结合结合,如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥乾亥,分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性属性。因起点不同不同,所以生、旺、墓的定位也就不同不同,如庚金长生在巳在巳,旺在庚酉庚酉,墓在癸丑;辛金长生子生子,旺在坤申坤申,墓在乙辰;丁火长生在酉在酉,旺在巽已巽已,墓在癸丑;壬水长生在申在申,旺在壬子壬子,墓在乙辰等等等等,总是以阳(甲、丙、戊、庚、壬)左旋左旋,阴(乙、丁、已、辛、癸)右转为准则准则。从而归纳出乙丙交而趋戍趋戍,辛壬会而聚辰聚辰,斗牛纳丁庚之气之气,金羊收癸甲之灵四种规律的作法作法。
    如乙丙交而趋戍趋戍,以丙为起点论水论水,丙火长生在寅在寅,左旋得丙午为旺水旺水,辛戍为墓库水;以乙为起点论龙论龙,乙木长生在午在午,右转得艮寅为旺龙旺龙,辛戍为墓库龙库龙。龙与水均合归于辛戍方戍方。余三局同理而推而推,无论是龙或水或水,总是以生、养、临官、帝旺为上吉上吉,冠带衰为次吉次吉,沐浴病、死、绝为凶为凶,胎、墓为次凶次凶。
    三合法的精妙之处之处,在于龙、穴主命(造主或化命)三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合配合,如分金以生龙生龙,生主命为最佳选择等等等等。说具体一点就是就是,以罗经为(地)盘格龙格龙,定坐向坐向,中(人)盘消峰(砂),外(天)盘 水。以穿山七十二龙定分金(丙、丁、庚、辛为首主分金),以透地六十龙格龙定坐向坐向,忌空亡、孤、虚主事主事。要分金生龙或龙克分金分金,要分金生命(造主或化命)或与命比和比和,切忌分金克龙(伤胎),命(主命或化命)受分金所克(刺穴煞)。
    还有龙与水的关系切忌八煞:坎龙坤兔震山猴山猴,巽鸡乾 马兑蛇头蛇头,艮虎离猪为曜煞曜煞,宅墓逢之一旦休旦休。向与水的关系切忌黄泉:庚丁坤向是黄泉黄泉,乙丙须防巽水先水先,甲癸向中忧见艮见艮,辛壬水路怕当乾当乾。
    何谓“三元法”?简单地说地说,就是把时间(以180年为一大三元三元,而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元三元,一小三元又管三运三运,如上元管一、二、三运三运,中元管四、五、六运六运,下元管七、八、九运九运,一大三元共为九运)和空间有机地结合在一起一起,而定龙、水、山、向的方法方法。二十四山围成的圆圈圆圈,分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分(即宫),每一个宫中各有八个卦个卦,如乾宫中有乾为天、泽天、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰;坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥地剥,坤为地为地,……八宫有六十四卦四卦,一卦又分成六爻六爻,二十四山共有三百八十四爻四爻,以爻主分金分金。每卦每爻的含意含意,虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚清楚,却也有其独特的含意含意,其变化转换的机动性和灵活性活性,是风水实战中的精妙绝伦之处之处。如乾为天卦天卦,初爻变便成了天风ィ上爻变便成了泽天泽天,等等等等。女后卦为天元卦元卦,八运主事便是乘时合运;夫卦为地元卦元卦,六运主事便可收到立竿见影的效果(山形水法均佳的峦头形势是前提)。
    时间和空间的搭配是非常严紧的:
    从公元前2697年岁次甲子纪元起数起数,……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子甲子,明弘治十七年即公元1504年,又为上元甲子一运起运起,清......>>

  • 风水学中三元三合

    三元和三合是不同的理论、用途也不同不同。

  • 三元三合风水是杨公创立的吗的吗。?

    这个现在要查历史了史了,杨公只知道有风水风水,至于三元三合这个要好好查查了查了。

  • 玄空风水与杨公风水有什么不同

    个人见解玄空是杨学术中一部分部分。

  • 杨公三元风水理气真诀

    余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗用吗? 我在余永海老师的学习班参加过学习学习,余老师教的杨公三元元风水风水,主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等法等,以及如果配合日课的运用技巧等巧等。”讲课方式通俗幽默幽默,把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开公开,而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了白了,比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用:公开的只有四句话句话,而余老师教的有十六句真诀真诀,一用就灵就灵,一用就准就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准精准!实战案例丰富丰富,理论通俗易懂易懂,学习是收获满满的满的。

    余永海老师教的是杨公风水真诀吗诀吗? 余永海老师是是江西杨公风水第三十八代传人传人,师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉一脉,是杨公的真传弟子弟子,得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘传秘传。

    三元风水学的历代祖师都是些谁 三合派起源古老,杨公三合风水术水术,是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的理论精髓精髓,对形势峦头特别重视重视,讲究“三年寻龙寻龙,十年点穴”的功夫功夫。唐国师杨筠松(杨公),安史之乱破京城后城后,携带风水秘籍来到赣州赣州,带徒传学传学,风水才逐渐普及到民间民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派学派,典型代表为宋代的赖布衣布衣。
    正五行三合风水术:由明代的徐善继、徐世颜所创导创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局大局。
    以向纳水的三合风水术:代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升九升。主张“万水俱从天上去”,使用地盘双山立向立向,主张从向上起长生长生,以向配水配水。

    什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水 用玄学通电子罗盘罗盘,里面有不光有三元盘适合三元门派门派,还有三合盘和综合盘等几个罗盘罗盘。总之学风水使用到的都会有会有。

    杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗 此命此命,日元为庚金庚金。为阳为阳。 年干为甲木甲木,为阳为阳。 月干为辛金辛金,为阴为阴。 时干为壬水壬水,为阳为阳。

    风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法水法,所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系关系,使之处水最佳位置位置,现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场气场,如道路道路,水管等管等。下面列举风水水法的主要流派流派。十二长生水法水口在:丁未坤申庚酉庚酉,生在甲卯甲卯,旺在乾亥乾亥,墓在丁未丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯甲卯,生在庚酉庚酉,旺在巽已巽已,墓在癸丑癸丑。水口在:辛戌乾亥壬子壬子,生在丙午丙午,旺在艮寅艮寅,墓在辛戌辛戌。水口在:乙辰巽已丙午丙午,生在壬子壬子,旺在坤申坤申,墓在乙辰乙辰。此为杨公十二长生水法水法。如:未山丑向丑向,乙辰方来水来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子壬子,生在丙午丙午,旺在艮寅艮寅,墓在辛戌辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论水论。四大救贫水法杨公水法四大局大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户地户。二十四山四十八向八向,四局四墓之内之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取可取,故杨公曰:金龙金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承师承,非师传之真诀真诀,必定被误导误导,因为历代师者不轻易外传外传,以上所述也无非是托名杨公的伪作伪作。杨公水法是以真龙真穴为体为体,消砂纳水为用为用。若只顾在立穴而收砂收水收水,不顾龙穴的真假真假,就落入弃本置末之下乘作法作法。得不到真龙真龙,砂水皆不为我所用所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工天工,也是枉然的然的。一切祸福祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上煞上。若是龙不真不真,穴不的不的,收不得山来山来,出不得煞去煞去,“峦头为体为体,理气为用”是真谛真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法之法,但其中又有八煞、黄泉黄泉,及救贫黄泉等之法之法,如能正确撑握撑握,富贵荣华尽在期间期间。杨公水法水法,精简快捷快捷,真假立辨立辨。雌雄配合配合,阴阳交媾交媾,就是“杨公水法”的玄关玄关。所谓交媾交媾,就是说物物自具雌雄之性之性。雌雄与山水之理相应而生旺生旺,如“乾山乾向水流乾流乾,乾峰出状元”是也是也。正神零神水法正神正位装位装,即要将“龙顶”装在正神位上位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气龙气,而零神方位里的水的水,则不论其水面的阔狭阔狭,水源的长短长短,只要能低空而不填实填实,就可论为吉祥吉祥。山龙是如此用法用法,水龙也是如此用法用法,交媾的原理原理,是以不变应万变万变,用之于四海而皆准皆准。“山上龙神不下水下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论理论,是杨公水法阴阳造化之化之。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失;以“排山掌诀”来定来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀秘诀,“中星归库永代兴代兴,火星归库永世贵”是也是也。山水合阴阳有情有情,廿八宿为用为用,龙砂向水相配合配合,才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰:明堂里面要平地平地,明堂里面有储水储水,第一宽畅平整为贵为贵。龙真穴正而误立向立向,葬下一样可以发达发达,其虽发达得功名功名,可有祸隐不测不测,何故何故?是因为水法错误错误,犯了“羊刃”“禄堂”之向之向,向上吉气收不进来进来,向上来去之水不能为我所用所用,水主财禄财禄,禄即是奉禄官禄官禄,官禄不为我所用所用,焉有不丢官之理之理?真龙真穴得运又水法吉向吉向,才能“催财催贵”。何谓吉向吉向?一不犯“黄泉曜煞”,二不犯“羊刃禄堂”,三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶吉凶,一卦纯清者大吉大吉,二卦者兼生旺可富贵富贵,三卦者杂气不吉不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀秘诀,非真传弟子难以了解了解,市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信可信,以下摘录一些零散的文章文章,以满足读者好奇之心之心。先天八卦讲:天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射相射。确定了一个立体的自然环境模式模式,以及其自然现象现象。后天八卦:其内容讲:坎离定南北南北,帝出乎震乎震。一讲地平方位方位,一讲天体运行所产生的气候变化规律规律。地理之学之学,根据后天八卦所述规律规律,在先天八卦立体模式中式中,寻找人居的地理环境和地平方位方位。故地理“城门一诀”,讲求先后天互......>>

    风水之说是什么什么? 一、什么是风水风水?
    风水的本质就是阴阳阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止和止,讲的就是阴阳相对、阴阳交媾交媾。龙行必然呼啸而生风生风,风主动;龙止必有砂环水报而为征为征,水主静主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方地方,通过建筑的手段将其利用利用,从中内乘龙之生气生气,收纳旺盛的堂气堂气。
    二、风水流派有多少多少?
    中国风水术起源甚早甚早,但是一直是“帝王之术”,藏于皇室深宫深宫,民间鲜见流传流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南赣南,带徒传授传授,使之流传民间民间,功不可没可没,所以所以,杨公被尊称为风水祖师祖师。明清时期时期,太平盛世的时间相应较长较长,太平思富贵富贵,社会对风水人才的需求急剧增长增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求需求,造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面局面。由于这些人没有师承师承,无法破解杨公用隐语写出的经文经文,只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作著作,从而创造出了诸多的风水流派流派。风水流派的增加增加,一方面促进了风水研究的发展发展,对普及风水术有巨大的作用作用,但是也产生了巨大的负作用作用。因为当时尊古成风成风,自己写的东西不署自己的名的名,而是套用杨公的名字印书印书,所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传真传,制造了许多千古迷团迷团。风水领域流派林立林立,鸡犬之声相闻相闻,老死不相往来往来,派别之间纷纷扬扬地争论了近千年千年!
    历史上史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类大类,这是错误的误的,是不符合实际的际的。没有任何实际意义意义。而且容易将人引入歧途歧途。
    实际上际上,无论是哪个流派流派,只要不是骗人的伪风水术水术,都坚持形势是风水之体之体,理气是风水之用的基本原则原则。
    风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的成的。
    在理气的方法上法上,大致可分成两个大的流派流派,下统诸多分支分支。
    直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等关等。
    采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等术等。
    对风水流派即不能全盘否定否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则原则,去伪存真存真,去粗取精取精,风水领域需要正本清源清源,不应该将古代的风水迷团继续留给后人后人!
    三、风水为什么会影响人的命运命运?
    人生活在社会上会上,有的大富大贵大贵,有的平庸度日度日,有的大起大落大落,有的平平安安安安,有的寿比南山南山,有的英年早逝..。人与人之间之间,确实存在着富贵贫贱夭寿的区别区别。
    人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢的呢?用大家都能接受的话来说来说,归根到底到底,是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的成的。
    为什么人与人之间会有种种区别区别?西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的成的。但是但是,按照这种理论理论,一个家族之间的遗传基因是比较相似的似的,因为因为,遗传有相对稳定的特性特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者就者,其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实事实。也解释不了一个家族中族中,有的能创造出辉煌的业绩业绩,有的却一无所成所成,有的身强力壮力壮,有的却多病多痛多痛,有的人的生命有如昙花一现等等现象现象。人类来源于一个共同的祖先祖先,为什么人类的个体有那么大的区别区别?遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题问题。
    风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理道理,就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象想象。原来原来,人类个体之间的差异差异,是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围范围,处在不同的时空点上点上,所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异差异,从而造成......>>

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    自学周易风水学水学,读哪种书比较好较好? 风水书籍推荐
    一、峦头形势
    1《玉髓真经》 张子微著
    2《地学》 沈镐著
    3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著
    4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著
    5《刘国师地理真传》 刘国师著
    6《乐山篇地理书》 来木臣著
    7《秘传水龙经》 蒋大鸿著
    8《寻龙点穴全集》 珍藏本
    9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著
    10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著
    11《地理山洋指迷》 周景一著
    12《辟径集》 李默斋著
    13《现代风水学峦头总论》 姜国威著
    14《寻龙秘诀》 高隐仙藏
    15《图解雪心赋》 白鹤鸣著
    16《地理啖庶录》 袁守定著
    17《地理砂水穴法》
    18《地理万山图》
    19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著
    20《黄囊穴髓》 程天昭演绎
    21《地理汇宗》
    22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著
    23《地理点穴大全》 许澹园订
    24《地理全书》 著
    25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著
    26《相墓相宅术》 (四库本)
    27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著原著,李峰编
    28《堪舆秘笈奇书》 著
    29《新注雪心赋》 何聪明著
    30《峦头精义》 李默斋著
    31《峦头风水大破译》 张健民著
    32《地理峦头实务》(上中下) 钟义明著
    33《增订地理图记》 钟义明著
    34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著
    35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释
    36《地理捷径秘断》 张哲鸣著
    37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著
    38《一善地理真诀》 妙摩慧度著
    39《假日寻龙记》 姜健贤著
    40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编
    41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著
    42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》
    43《本地姜留题》
    44《风水寻龙诀》
    45《撼龙经》 杨筠松著
    46《疑龙经》 杨筠松著
    47《泄天机》 廖禹著
    48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著
    49《地理阴阳秘录》 苏立民著
    50《地理天机会元》 徐试可著
    51《地理大成-山法全书》 叶九升著
    52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著
    二、郭杨蒋一脉玄空正法
    1、《青囊经》 黄石公著
    2、《青囊序》 曾求己著
    3、《青囊奥语》 杨筠松著
    4、《天玉经》 杨筠松著
    5、《都天宝照经》 杨筠松著
    6、《地理辨正》 蒋大鸿著
    7、《水龙经》 蒋大鸿著
    8、《天元五歌》 蒋大鸿著
    9、《归厚禄》 蒋大鸿著
    10、《天元余义》 蒋大鸿著
    11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著
    12、《阳宅指南》 蒋大鸿著
    13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著
    14、《杨公滴滴金》 杨筠松著
    三、范宜宾滇南派(即连城派)玄空法
    1、《风水的研究》 唐正一著
    2、《增释地理冰海》 高守中著
    3、《地理辨正揭隐》
    4、《金氏地学粹篇》
    5、《家存玄空大卦地理秘传》
    6、《玄空探原录》
    7、《乾坤法窍》 范宜宾著
    8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著
    四、谈养吾玄空六法派
    1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著
    2、《玄空本义》 谈养吾著
    3、《地理辨正翼》 荣锡勋著
    4、《堪舆正经》 陈正儒著
    5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编
    6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编
    7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著
    8、《地理小补》 刘杰著
    9、《辨正发秘初稿》 刘杰著
    10、《玄空法鉴》 曾怀玉著
    11、《元运发微》 卢作周著
    五、邓恭江西大玄空五行派
    1《地理知本金锁秘》 邓恭(梦觉)著
    2《地理黄金屋》 邓恭(梦觉)著
    3《蒋大鸿地理秘诀稿》
    4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本
    5......>>

    如何识别风水师的门派 风水师门派很多很多,让人眼花缭乱、无所适从适从。其实只要你简单和他聊几句或者听几句几句,你就知道他是哪个门派的了的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派门派。
    一、峦头派
    峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流河流,穴就是山水交汇、生气凝结的地方地方,砂是穴周围的山的山,水指河流、湖泊湖泊。
    峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语词语,如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则法则,论述形象与穴的配合关系关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来语来。
    峦头派师傅的理论分歧不大不大,他们重视寻龙点穴点穴,认为好风水就在山水之间之间,山环水抱是他们的基本要求要求。
    二、三合派
    三合派主要用于看阴宅阴宅,地支三合是其重要理论理论。风水师常挂在嘴里的术语有:水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等等等。
    三、辅星派
    辅星派也常用于看阴宅阴宅,有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派星派。风水师可能说出这样的话来:丙向纳卦艮卦艮,艮水为左辅左辅,丙水为右弼右弼,亥卯未为贪狼贪狼。
    注意注意,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用在用。
    四、易经派
    易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦四卦,比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻五爻。
    五、八宅派
    该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有:东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等等等。这一派的理论主要用于房屋房屋,也有用于坟墓的墓的。
    六、玄空飞星派
    古人称为玄空派、玄空大卦派卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的写的。该派常用的图就是飞星图星图。
    七、星宿派
    星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等虎等,这些都有一定的五行属性属性,根据宅墓的坐向论生克吉凶吉凶。
    八、八卦派
    这派理论最简单简单,现在主要用于阳宅阳宅。这派师傅可能说:南方属火属火,不能用水用水。缺东方东方,东南属震属震,不利长男长男。目前目前,这派理论已经融入到其他门派里了里了。
    九、六爻派
    六爻派也有人称为八卦派卦派。在判断屋宅时宅时,用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦爻卦,然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息信息。
    如起得乾卦变遁卦遁卦,便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何如何。
    十、奇门派
    这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水风水。
    十一、命理派
    命理派是根据八字来断风水、做风水的派别派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本为本,于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料材料,摆放各种风水物品等等等等。
    十二、乾坤国宝派
    这一派的风水师又称为龙门八局派局派。他们常挂在嘴里的词语可能有:先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等等等。
    十三、金锁玉关派
    这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂要砂,六七八九要水”或者背出这些口诀:壬砂发武贵武贵,秀峰高大位大位。出入佳备有备有,大名振海内海内。再得丙水照水照,儿孙以文会文会。
    还有一些不常见的门派门派,如五行派、六法派、六壬派等等等等,笔者不一一列举列举。另外另外,有人会想到三元派元派,其实三元派里面包含了以上几个门派的理论理论。如玄空派就属于三元派元派。大多数风水师都是以峦头为基础基础,结合其它门派理论为客户服务的务的。由于得到理气真诀者极少极少,从古至今至今,独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其......>>


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