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易经和梅花易数哪个好,新手学算卦应该学哪个,《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么?请高人指点一二,本人不胜感激...

易经和梅花易数哪个好,新手学算卦应该学哪个,《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么?请高人指点一二,本人不胜感激...

时间:2024-03-11 15:26:51

《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么?请高人指点一二,本人不胜感激...梅花易是方法,易经是根本。梅花易术想学习梅花易数需要从哪里入门?先看邵康节的梅花易数,有个概念然后熟悉阴阳五行八卦,天干地支,刑冲克合等等关系,这些都是基础,弄明白了再看看梅花易数,最后去网上搜些资料看看然后多实践六爻预测与梅花易数到底有什么区别各有各的好处。
  • 《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么?请高人指点一二,本人不胜感激...

    梅花易是方法方法,易经是根本根本。

  • 梅花易术

    想学习梅花易数需要从哪里入门入门? 先看邵康节的梅花易数易数,有个概念 然后熟悉阴阳五行八卦八卦,天干地支地支,刑冲克合等等关系 ,这些都是基础基础,弄明白了再看看梅花易数易数,最后去网上搜些资料看看 然后多实践

    六爻预测与梅花易数到底有什么区别 各有各的好处好处。和强项强项。
    梅花除了起卦之外还可以用外应外应,所谓外应可以和自然界感应感应,通过外应来映射你所问的事情事情,而且其法快速神准神准,你刚问一个问题有时候甚至一秒钟就可以得出答案答案,而且准确率是无法想象的象的,非常高常高,解答你的问题好比对话一样一样。外应是梅花易数最高境界境界,能和自然相互融合一体一体,道法自然自然。还有学好外应外应,有了外应连卦都不用起就可以铁口直断直断。梅花易数其难度仅仅在奇门遁甲遁甲,大六壬和太乙神数之下
    而且梅花易数不用外应的话还可以起卦起卦,梅花易数的起卦速度是所有术数中速度最快的快的,你可以用任意东西起卦起卦,你看到石头可以起卦起卦,你看到一滴雨水可以起卦起卦,甚至你看到一堆垃圾都可以起卦起卦,当你达到一定境界了之后自然界的任何东西都可以为你所用所用,梅花易数是一种深入浅出的术数术数,成长的速度非常慢常慢,有时候甚至一年半年的没有进步进步,而且等你学到一定高度了之后你还要学所有六爻或者奇门遁甲的知识去补充梅花易数起的卦的卦。不过当你没达到很高的境界的时候有时候你时间会断不准不准,而且你境界很低的时候还不如六爻来的准的准,只要你有恒心恒心,梅花易数是不二的选择选择,而且梅花易数由于和自然融合可以做到擅易者不占的境界境界,能趋吉避凶避凶。
    六爻六爻,只需要用功去学习就能学成的成的,是目前中国最广泛的一种术数术数,也是坑蒙拐骗的人用的最多的一种术数术数,这是因为六爻从入门到成长的过程比梅花易数快数快,梅花易数需要长时间的积淀而六爻不需要长时间的积淀积淀,按部就班也能断准断准。包括六爻在内的任何一门术数的起卦和断卦的速度没有梅花易数快数快,而且六爻不能和自然融合融合,没有梅花易数的左右逢源和信手拈来拈来。当然六爻在梅花易数没有达到很高境界的时候相比相比,其时间断的会比梅花易数准数准。而且断六爻你不会觉得无从下手下手,而梅花易数一开始你会觉得不知道怎么去断去断,而六爻没有这种无助的感觉感觉。。

    梅花易数和易经有啥区别? 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著所著,是一部以易学中的数学为基础基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书的书,相传邵雍运用时每卦每卦,屡试不爽不爽。梅花易数依先天八卦数理数理,即乾一乾一,兑二兑二,离三离三,震四震四,巽五巽五,坎六坎六,艮七艮七,坤八坤八,随时随地皆可起卦起卦,取卦方式多种多样多样。
    数字吉凶
    数字都有其独特及深奥的含义存在存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」,是用深奥的「周易梅花易数」来分析分析,再经过历史印证的结果而得来的来的。
    梅花易数的起因
    宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时花时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵争吵,以易理推衍后衍后,预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花梅花,被园丁发觉而追逐追逐,女子惊慌跌倒伤到膝盖;此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证验证,因此邵康节名闻于当时当时,大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。
    梅花易数的用途
    「梅花易数」除爻辞解释外释外,还有吉凶趋势图势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相异相,作为预测其发展趋势的方法方法。
    梅花易数起卦法
    地支数:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
    先天八卦数:乾一乾一,兑二兑二,离三离三,震四震四,巽五巽五,坎六坎六,艮七艮七,坤八.
    以年支序数加农历月份数份数,加农历日数总和除以8,以其余数为上卦上卦。
    再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8,取其余数为下卦下卦,
    再以年月、日时相加的总和数除以6,取其余数为动爻动爻,动爻须变须变,是阳爻就变成阴爻阴爻,动爻是阴爻就变成阳爻阳爻,不动的卦爻则不变不变,动爻所在的卦将变成另外一个卦个卦。
    实际梅花易数起卦法多种多样多样,饥一定非以时间来起卦预测预测,也可以让别人报数预测预测,或写一个字个字,以字的笔画数起卦预测预测,或听到某种声音声音,数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测预测,这就是梅花易数预测法的灵活性活性,而且准确性很高很高。
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    一、《易经》名字简释:
    易的释义:基本有四种四种,1、上日下月为易为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌金乌,大日大日,生命生命。
    经的释义释义,也为三个:1、通“径”字,路径;2、经典;3、方法方法。
    综合起来起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘奥秘,充分把握天时、地利、人和之际遇际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值价值。易经涉及到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等学等。因此因此,它成为道家、儒家、阴阳术数的经典经典,三教在各自领域内对其有不同的理解和应用应用。
    二、《易经》的产生和发展变化:
    历史传说中说中,有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》)、孔子修易之说之说,神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法说法。因其年代久远久远,道、儒、术三家理解有不同不同,至今关于易如何产生及发展说法不一不一。从继承较好的道家及术数派来看来看,基本有天书神授之意之意。
    综合来说来说,易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的成的。其中其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世后世,因时又作《归象易》。又经过很长年代年代,圣人观察大自然(天道、社会的发展)变化变化,重修易经易经,作成《归藏易》传于伏羲伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题问题。到周文王时王时,自然及社会环境又发生变化变化,文王对易经进行了演绎发展发展,而名周易(周义为周朝周朝,圆周圆周,周转回归)。到孔子时子时,其所增修易偏重于义理(哲学)。
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    地占术梅花易术哪个准些准些? 信哪个哪个准

    关于梅花易术 你用的是梅花易数断卦.梅花易术主要采用相法相法,根据卦象和体用生克来断事.
    你应该先断出体卦和用卦.一般有动爻的经卦为用.然后根据卦象和体用生克来断事.(每个经卦都有自己的五行)
    看卦辞.爻辞,动爻的爻辞.来断卦.
    答案补充
    比如泽雷随卦它的变爻在第四爻(我有5、6年未研究了究了,如你确定是第四爻四爻,你就对了),就是上卦泽(兑)卦为动(用)卦,下卦雷(震)卦为体卦体卦,兑为金为金,震为木为木,用克体克体。
    如你测寻人寻人,先看用体卦所在八宫的体用生克生克,用克体克体,可以理解你要寻的人在躲你;体克用克用,寻人渺茫;用生体生体,表示会自己回叮的;体生用生用,代表你要付出~~才能找到找到。你还要排出主卦的父母、官鬼、兄弟、子孙、妻财;在看动爻与静爻之间的生克;再看变卦与主卦的五行生克;再看变卦的动爻与静爻之间五行的生克生克,还要算出变卦中(水雷屯卦)的坎为6,震为4,两者相加为10,代表10时辰内辰内,就是现在的20小时内时内,还要看你在哪一天测的卦的卦,看那天的天干地支五行的对主卦的生克
    互卦(风山渐卦)和变卦(水雷屯卦)判断它们的哪一爻为动爻,哪一爻为静爻静爻,每卦的动爻、静 爻都是固定的定的,每一宫的第一卦到第八卦是有顺序的序的,第一卦是是初爻动、第二卦是二爻动、每一宫的都是从第一卦变出第二卦二卦,由第二卦变出第三卦依此顺变出第八卦~~~
    要是100%准的话,那不就是神了...也有失策的呀..
    恩.懂了就好 呵呵

    这个问题得自己去实践测一下 上卦为上衣 似乎不全 万一上衣还有内衣呢衣呢。那又怎么取用呢 如果测的时候只测外衣 我觉得体用就够了
    答案补充
    我觉得可以采用主卦为上衣 变卦为下衣 来试试

    梅花易术有传人没 邵夫子是梅花易数第39代传人

    梅花易术哪位老师视频讲解的好的好,求指点 100分 推荐看林武樟的樟的,从入门到提高讲的很细很细,优酷里有里有。

    梅花易术如何看风水 梅花易数术看风水风水,那是一种八卦象数风水术水术,它与传统的峦头派等等的风水术有很大的不同不同,是自成休系的系的。主它要是利用后天八卦方位与实际物象之间的联系判断吉凶的凶的,以八卦方位与在该方位上的实际物象分别确定体用体用,然后根据体用关系判断吉凶吉凶。比如西方为金为金,为兑卦兑卦,那在西边如果有火形的东西则不吉不吉,如是属金的东西或属土的东西则是好的好的。
    当然具体如何起卦判断那不是一二句话能说的清楚的楚的,你得先学习梅花易数及八卦等基本知识然后才有可能学会运用梅花易术来看风水风水。
    祝你学有所成所成!

    梅花易术怎么占未来天气,怎么起卦起卦。 按时间起卦起卦,再根据梅花易数中的天气占确定未来天气

    周易周易,六壬六壬,梅花易术各种算命卜卦等等神乎其神其神,为什么任何灾难都没人可以预测呢测呢? 不是没人可以预测预测,而是预测到了也没人敢说出来出来,引起恐慌是要坐牢的

  • 请问周易、梅花易数、周公解梦 有什么不同?

    周易是易经的一种一种,易经分为连山、归藏、周易三种三种,前两种已经失传;梅花易数是易学流派中象数派大师宋代邵雍所做所做,是占卜预测算命的典范之作之作,周公是周文王的儿子儿子,文王父子二人共同把8卦推演到64卦,周公解梦也属于易学范畴范畴,有一定的道理但色稍显浓厚浓厚,要研究周易周易,还是着重易之义理一派较好较好,重视思考思考,子曰:善易不卜不卜!

  • 梅花易数与易经、周易的区别

    易经曾有连山易、归藏易、周易3各流派流派。
    而前两者失传了传了,只剩下周易周易。所以现在说易经易经,就是周易周易。
    梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得心得,创出的一种用易经进行占玩的方法方法。此法易学难精难精。

  • 易经、八卦、五行以及梅花易数

    本文是自己初学梅花易数的一些浅薄理解理解,如有误有误,还请各位看官指正指正。

    在论语中语中,孔子说:如果天假我数年数年,或五年五年,或十年十年,去专心学习易经易经,那么自己的人生就不会走大的弯路了路了。可见在圣人眼中易经对于人生的指导作用作用,而不仅仅是一门算命的学问学问。

    这里的易经易经,也是本文要说的《周易》。其实作为诸经之首的易经是《连山》、《归藏》、《周易》三部的合称合称。但前两者近乎失传失传,所以如今普遍流传的就单指《周易》了。

    易,即变化之意之意。《周易》讲述了通过卦象表示事物本质和变化规律的方法方法。所以先从卦象说起说起。

    卦和爻是易经里的符号系统系统,用来表示事物的本质特征和所处状态状态。

    古人用阴、阳表示天地天地,兴衰兴衰,凶吉等各种世间对立的状态状态,相当于二进制中的0和1。奇为阳为阳,偶为阴为阴。所以一画的“—”表示阳爻(yao,二声),两画的“- -”表示阴爻阴爻。

    再把这两种状态细分为 少阳、老阳(太阳)、少阴、老阴(太阴) 四象表示事物从起步到兴盛兴盛,再由盛转衰转衰,最后衰亡的四个阶段阶段。这样所表达的状态得到了丰富丰富,从两种增加到四种四种。事情除了极好极坏极坏,也可以是稍好或稍坏稍坏。

    之后四象各自一分为二为二,就得到了先天八卦: 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 这八种卦象(中天八卦和后天八卦顺序与此不同),每一种卦象由阴阳爻相互排列而成:

    除乾坤两卦为纯阳纯阴纯阴,震、坎、艮由一阳爻两阴爻组成组成,画数为五为五,奇数为阳卦阳卦。兑、离、巽由两阳爻一阴爻组成组成,画数为四为四,偶数为阴卦阴卦。

    八卦用以指代事物或现象的八个类别或八种状态状态,最基本的八种自然指代为: 乾为天为天,坤为地为地,震为雷为雷,巽为风为风,坎为水为水,离为火为火,艮为山为山,兑为泽 。

    以八卦的特质为依据依据,世间万物都归为其中其中。列如:

    方位: 乾南乾南,坤北坤北,离东离东,坎西坎西,兑东南东南,震东北东北,巽西南西南,艮西北西北。

    家庭: 乾父乾父,坤母坤母,震长男长男,巽长女长女,坎中男中男,离中女中女,艮少男少男,兑少女少女。

    因此八卦就成为一个无所不能的分类器类器,而分类的经验来源于古人的总结总结,今人的丰富丰富,以及个人的理解理解。

    《周易·说卦传》中说明了卦象之间的对应关系关系,同时也是先天八卦的排序依据依据。

    天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射。八卦相错相错,数往者顺者顺,知来者逆者逆,是故易逆数也数也。

    乾坤代表天地天地,分居南北南北,上下相对;

    艮为山为山,居西北西北,兑为泽为泽,居东南东南。这也很符合我国的地理布局;

    震为雷为雷,居东北东北,巽为风为风,据西南西南。相薄者薄者,其势相迫;

    最后离为火为火,代表日表日,居东居东,坎为水为水,代表月表月,居西居西。两卦亦成对待之体之体。

    在图中由乾一至坤八的为从上至下至下,从左至右的S型(想象一下太极),称之为逆行逆行。而从坤八至乾一相反相反,为从下至上至上,从右至左至左,称之为顺行顺行。

    在八卦的基础上础上,把两个卦象上下排列组合组合,就得到人们熟知的六十四卦四卦。

    八卦是用来表示事物的特征特征,而六十四卦就是用上下两卦的组合表示事物的状态状态。每一卦在易经里都有卦辞解释其含义含义,例如:

    这一卦上坤为地为地,下乾为天为天,所以称之为地天泰天泰。卦辞为:

    泰。小往大来大来,吉亨吉亨。

    由小而大而大,由微而盛而盛,是预示着吉利吉利,亨通的一卦一卦。

    除了原卦辞卦辞,《象辞》、《彖辞》中都给出解释解释。例如

    《象》曰:天地交地交,泰。后以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。

    除此之外之外,古今的大家也有自己的理解理解。

    邵雍解: 刚健旺盛旺盛,发育之功;完事顺利顺利,谨防太强太强。得此卦者卦者,天行刚健刚健,自强不息不息,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌之嫌。

    易经讲究平和转换转换,所以另有一卦与泰对应对应,天地否地否。

    卦辞为:否。否之匪人匪人。不利君子贞子贞。大往小来小来。

    这两卦不论卦象还是意义都是相对的对的,合起来正对应了成语否极泰来泰来。

    分析卦象是很深奥的学问学问,要考虑上下卦之间的关系关系,每一爻的变化和对应对应,还有结合经验不断调整自己的感受和理解理解。

    六十四卦的每一卦由六爻组成组成,按照从下至上的顺序分别为:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻六爻。每一卦的各爻也有爻辞爻辞,例如最著名的乾卦:

    初九初九。 潜龙勿用勿用。

    九二九二。 见龙在田在田,利见大人大人。

    九三九三。 君子终日乾乾乾乾,夕惕若;厉,无咎无咎。

    九四九四。 或跃在渊在渊,无咎无咎。

    九五九五。 飞龙在天在天,利见大人

    上九上九。 亢龙有悔有悔。

    所以六十四卦的每一卦包含六爻六爻,每一爻表达了卦象所处的不同阶段阶段。事物都在发展变化变化,这正是易经的精髓精髓。

    而最能体现这种变化的化的,是动爻动爻。六十四卦表示当前的一种状态状态,而每一卦的六爻如果变化变化,由阴转为阳或由阳转为阴为阴,都会变成另外一种卦象卦象,表示当今到未来的转化和发展发展。也称为变卦变卦。

    除了表示动爻产生的变卦变卦,还有以本卦的二三四爻为下卦、三四五为上卦组成的互卦互卦,表示事物发展的中间结果结果,不一而足而足。

    说到这里这里,就可以发现易经通过爻卦组成的符号来表示事物的状态状态。再通过卦象间的转换规律表示事物的变化变化。在此基础上础上,人们不断总结和丰富卦象的含义含义,并尝试各种的起卦和解卦方式去构建不同的占卜预测系统系统。

    讲到占卜占卜,就还要说到五行五行。

    古人把金、木、水、火、土称为五行五行,和八卦一样也是对世界的一种归纳抽象方法方法。在占卜中卜中,五行是对八卦的补充和完善完善。另外还是中医中重要的学说基础基础。

    五行的精髓是五种元素间的相生相克关系关系,所谓:

    木生火生火,火生土生土,土生金生金,金生水生水,水生木
    金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金

    像八卦一样一样,五行是另一种角度的分类器类器,人们把事物归为五行中的一类一类,然后分析其相生相克关系:

    五行与八卦也有直接的映射关系:

    乾、兑为金为金,离为火为火,震为木为木,坎为水为水,艮、坤为土

    这样这样,卦象自身的上下卦下卦,卦与卦之间都依据五行产生了相生相克的关系关系。所以五行在分析卦象中的常常用到用到。

    梅花易数就是结合八卦和五行的一类占卜方法方法,相传为宋代易学家邵雍所著所著,使用先天八卦为数理数理。特点是起卦解卦的方式不受限制限制,全凭人随心而为而为,结果的准确性很大程度由个人主观经验决定决定,这也符合易术由简推繁推繁,通天知命的意境意境。

    梅花易数具体的占卜方法不再赘述赘述,这里引用著名的观梅占来说明其起卦解卦的独特方式:

    辰年十二月十七日申时申时,康节先生偶观梅观梅,见二雀争枝坠地坠地。先生曰:“不动不占不占,不因事不占不占。今二雀争枝坠地坠地,怪也怪也。”因占之:辰年五数五数,十二月十二数二数,十七日十七数七数,共三十四数四数,除四八三十二十二,得二得二,属兑属兑,为上卦;加申时九数九数,总得四十三数三数,五八除四十四十,零得三数三数,为离为离,作下卦下卦。又上下总四十三数三数,以六除六除,六七四十二十二,得一零为动爻动爻。是为泽火革火革,初爻变咸变咸,互见乾、巽。

    断之曰:详此卦此卦,明晚当有女子折花折花,园丁不知而逐之逐之,女子失惊坠地坠地,遂伤其股其股。右兑金为体为体,离火克之克之,互中巽木巽木,复三起离火离火,则克体之卦气盛气盛。兑为少女少女,因知女子被伤;而互中巽木巽木,又逢乾金、兑金克之克之,则巽木被伤被伤。而巽为股为股,故有伤股之应之应。幸变为艮土艮土,兑金得生得生,知女子但被伤被伤,而不至于凶危也危也。

    这个例子说的是康节先生邵雍一天观梅观梅,看见两只麻雀在枝头争抢掉落地上地上,便以此起卦起卦。占卜的具体过程是:以年月日时起卦起卦。年月日为上卦上卦,辰年(5)+ 十二月(12)+ 十七日 (17)= 34,除8余2,按先天卦序对应为兑卦;再加上时辰数为下卦下卦,34 + 申时(9)= 43,除8余3,为离卦离卦。这样上兑下离得到的卦象为泽火革卦革卦。

    先生由此断卦:上卦为体(主体),为兑卦兑卦,代表少女少女,属金属金。下卦为用(外部影响),为离卦离卦,属火属火。因为火克金克金,对主体不利不利。

    再取互卦互卦,二三四爻为上卦乾、三四五为下卦巽卦巽。互卦中有巽卦巽卦,属木属木。与主卦的体(兑)用(离)之间的关系是系是,金(主体兑)克木克木,木生火(用体离)。所以主卦中克制主体的离火更盛更盛,还是不利主体(少女)。同时巽木代表大腿大腿,主体为金克木克木,亦有坚硬折损之意之意,故知会有少女来采花摔伤大腿大腿。

    接着取动爻动爻,用年月日时总数即下卦(43)除6余1,将主卦的初爻由阳变为阴为阴,得到变卦泽山咸卦咸卦。上卦不变为兑为兑,下卦变为艮为艮,属土属土。因为土生金生金,利与主体主体,所以可知女子虽受伤受伤,但并无大碍大碍。

    像所有传奇故事一样一样,第二天果有一女子前来折花折花,被园丁追赶追赶,摔伤大腿大腿。和先生所测如出一辙一辙。可能会有人问人问,原文中的“明晚”,“园丁逐之”等从何而来而来。其实这些细节都可以在卦象中得到体现体现,也有文章给予解释解释。

    由此看出看出,梅花易数往往是从繁复的现象中发现不寻常的一点一点,用巧妙的手段获找到本质和线索线索,再联系种种细节根据经验和感受去形成一幅关于未来的具体画面画面。看似随意随意,实则需要长期的琢磨和积累积累,也取决于天分和灵性灵性。

    就写到这里吧里吧。

  • 梅花易数与易经、周易的区别

    易经曾有连山易、归藏易、周易3各流派流派。
    而前两者失传了传了,只剩下周易周易。所以现在说易经易经,就是周易周易。
    梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得心得,创出的一种用易经进行占玩的方法方法。此法易学难精难精。


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