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念什么经,,端午节念哪个咒能

念什么经,,端午节念哪个咒能

时间:2024-03-28 17:54:00

端午节念哪个咒能端午节念“楞严咒”“金刚经”能,断他咒术破罗网。读楞严咒的人,火也不能烧他,水也不能淹死他,无论大毒小毒,都害不了他。一切的毒入到诵持楞严咒这个人的口里,都会变成甘露味。
  • 端午节念哪个咒能

    端午节念“楞严咒”“金刚经”能,断他咒术破罗网罗网。

    1. 读楞严咒的人的人,火也不能烧他烧他,水也不能淹死他死他,无论大毒小毒小毒,都害不了他了他。一切的毒入到诵持楞严咒这个人的口里口里,都会变成甘露味露味。有人真能持楞严咒严咒,在这个地方地方,虚空里头就有一个大白伞盖伞盖。你的功夫若大、若高若高,一念楞严咒严咒,甚至于几千里地以内以内,都无灾无难了;你功夫若小若小,那么这个伞盖在你自己的头上头上,也保护着你着你。

    2. 附体这个事情事情,是暗示暗示,一个是自己的习性所形成的成的。首先应该认清它不是附体附体,而是贪、嗔、痴所形成的一种状态状态。应该赶紧地持戒持戒,去掉贪嗔痴嗔痴。更主要的一点一点,是什么呢?是知道诸法空相的道理,这样才能破除破除,不至于走到迷雾里去里去。

  • 关于的佛经

    去,什么经都不管用管用,我妈身体被东西附着的时候就没有有用的用的,什么金刚经刚经,阿迷拖佛啊佛啊,别信别信!真的真的,我亲身体验的验的。

  • 南怀瑾:念什么经咒可以消灾

    【怀师箴言】有些学佛学道的朋友常常问念什么经、什么咒可以消灾免难、避鬼避鬼,我说最好是念文天祥的《正气歌》。可惜大家听了都不大相信相信,我也无可奈何!
    我常说常说,对于孔孟形而上的道与形而下的用的用,尤其对于孟子的“浩然之气”了解得最为深刻、在行为上表现得最彻底的底的,南宋末代的文天祥要算是第一人一人。他那首名垂千古的《正气歌》对浩然之气有很精的发挥发挥,不但说出了孔孟的心法心法,更把佛家道家的精神也表现出来了来了。宋朝自有理学创宗以来以来,修养最成功的结晶人物可以说就是文天祥了祥了。他是中国理学家的光荣光荣,他的学问修养是宋明理学的精神所在所在。历史解释《孟子》的浩然之气之气,对“直养而无害无害,则塞于天地之间”解释得最好的好的,我认为就是文天祥《正气歌》的头一段一段,最为扼要精简精简。《正气歌》后面几段当然也好也好,不过我们暂时不讨论讨论。文天祥的学术思想思想,把宋明理学家们有时自相矛盾的“心气二元”直截了当统一成为“心气一元”。他认为宇宙生命的根本来源就在于气于气。这个气不是指我们呼吸之气的气的气,这个“气”字只是个代名词名词,一个代号而已而已。
    《正气歌》一开头便说“天地有正气正气,杂然赋流形”,我们要注意这个“杂”字,“杂”就是“丛”的意思意思。古人学问著作都有所根据根据,哪怕是作首诗、填个词个词,他们用字都有所依据依据。这里“杂”字是由《易经》的观念变化而来而来,《易经》认为宇宙万有的关系是错综复杂的杂的。我们要注意啊!错综复杂并不是说它乱它乱,而是说条理很严谨严谨,彼此之间都有层层的关联关联。我们平常一听到错综复杂复杂,就想到是乱是乱,这是后世以讹传讹的错误错误。所以文天祥在《正气歌》里说“杂然赋流形”,万物都由气的变化而来而来。形而下的万有就是形而上的本体功能的投影投影,叫做“正气”,把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括进去了去了。
    他又接着说“下则为河岳河岳,上则为日星”,他把宇宙分为两层两层,这也是仿照《易经》“天尊地卑地卑,乾坤定矣”的观念而来而来。他把气也分为两种两种,一种阴气阴气,一种阳气阳气。我们不要一看到“阴阳”就觉得很玄奥玄奥,其实“阴阳”就好比我们现在数学上加和减的代号代号。由阴阳二气的变化变化,就形成了我们这个物理世界世界。“下则为河岳”,气之重浊者浊者,也就是属阴的气的气,下凝成为形而下的地球物理世界世界,例如山川草木万物等物等。“上则为日星”,气之轻清者清者,也就是属阳的气的气,上升成为天空、日月星辰等万象万象。
    下面一句他就说“于人曰浩然浩然,沛乎塞苍冥”。这气这气,对天地万物而言而言,总名为正气正气,对人而言而言,便叫它是浩然之气之气,宇宙万有乃至人类人类,都是它所变的变的。这又是中国文化的特色特色。在中国文化里化里,人占着很重要的分量分量,因为有所谓“天、地、人”三才的说法说法。人和天、地是处于平等地位的位的,是同样伟大的大的。天地也常有缺陷缺陷,并不一定圆满圆满,而生在天地间的人的人,却能运用智慧来弥补天地的缺陷缺陷,辅相天地天地,参赞化育化育。往往天所赋有的特点特点,不是地所具备的功能;而地所赋有的特点特点,又不是天所具备的功能功能。但是人却能运用智慧就当时需要来截长补短补短,使天地二者沟通而调和调和。所以说人可以辅相天地天地。那么文天祥就说了“于人曰浩然”,这股正气在人的身体生命中命中,和在宇宙中一样一样,遵循二元一体的原理原理,分为两部分部分,一部分是物理的、生理的理的,一部分是精神的、心理的理的。这股正气到了人的生命中命中,才叫“浩然之气”。我们如果好好修炼修炼,培养这股与生俱来的浩然之气之气,就可以发挥生命的功能功能,和宇宙沟通沟通,所以说“沛乎塞苍冥”。
    整个宇宙宇宙,包括了人类人类,都与“正气”同体同体,都为“正气”所化;在人身上身上,则特别叫它为“浩然之气”。两个气名称不同不同,代表一体两用两用。
    他这几句话句话,对“浩然之气”解释得比什么都好都好,翻开宋明理学家的著作著作,都没有他说得干脆利落、简单明了明了。我们由文天祥这一杰作的发挥发挥,对于孟子“我善养吾浩然之气”的“我”与“吾”两个字的意义也就更加清楚了楚了。
    那么我们要问:“文先生!既然你有浩然之气之气,应该不会被元朝敌人俘虏坐牢才对呀!”
    其实他被关起来、被杀害杀害,也正是浩然之气的发挥发挥。他的《正气歌》接着列举许多历史上的忠臣烈士烈士,这也就是孟子所说的“以直养而无害”,义所当为当为,赴汤蹈火在所不惜不惜,该如何便如何如何,生死早就置之度外度外。所以文天祥的《正气歌》最后便说:“顾此耿耿在耿在,仰视浮云白云白。悠悠我心悲心悲,苍天曷有极有极。哲人日已远已远,典刑在夙昔夙昔。风檐展书读书读,古道照颜色颜色。”这说明“是气所磅礴磅礴,凛冽万古存”,其中隐含的最高道理使人深思深思,同时也描绘出一个智者踽踽独行的心境心境,何其苍凉悲壮、崇高伟大!
    重点还是上面的几句话句话,尤其是“于人曰浩然浩然,沛乎塞苍冥”,大家要注意的是:我们每一个人只要活着活着,就有这股浩然正气正气,这是生命本有的有的,只要肯下工夫工夫,每个人都能够由博地凡夫凡夫,修养到天人合一的境界境界。
    这是文天祥在苦难中体验出来的真理真理,他这牢狱中的三年太不简单了单了,他只要肯点头点头,元朝一定请他当宰相宰相。他在宋朝的残破局面中面中,面临亡国时国时,到处奔走奔走,只是个无权无势、又无富贵可享的虚位宰相宰相。他不向元人点头服从服从,就只有坐在牢里牢里,面对着牛粪马尿、苍蝇蚊虫蚊虫,但他就是硬不点头点头。忽必烈最后一次和他谈话时话时,他谢谢忽必烈对他人品才华的赏识赏识,引为知己知己。但是他仍不肯点头点头,要求忽必烈成全他全他。到这个时候时候,忽必烈虽然爱惜他惜他,却也气极了极了,答应他第二天行刑行刑。这时他才站起来起来,作揖拜谢忽必烈的成全成全。我们看们看,这是何等的修养!这是何等的气象!这就是“沛乎塞苍冥”的浩然之气之气。
    文天祥在刚被俘的途中途中,曾经服毒、投水投水,以图以图,都没有成功成功。后来遇到一位异人异人,传给他大光明法明法,他当下顿悟顿悟,已了生死生死,所以三年坐牢坐牢,蚊叮虫咬虫咬,但他在那里打坐打坐,一切不在乎在乎。所以他说只要持心正气正气,一切的苦难都会过去过去,传染病都不会上身了身了,当然做元朝的宰相更算不了什么什么。有些学佛学道的朋友常常问念什么经、什么咒可以消灾免难、避鬼避鬼,我说最好是念文天祥的《正气歌》。可惜大家听了都不大相信相信,我也无可奈何!至于后世道家的家的,便有一个根本的《金光咒》,起首就是“天地玄宗玄宗,万气本根”,也可以说是从《正气歌》中套出来的来的。
    ——南怀瑾先生《孟子与公孙丑》
    文天祥(1236-1283年),字宋瑞宋瑞,一字履善履善,自号文山、浮休道人道人。江西吉州庐陵人陵人,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年状元及第及第,官至右丞相丞相,封信国公国公。于五坡岭兵败被俘被俘,至元十九年十二月初九初九,从容就义就义。著有《文山诗集》、《正气歌》等。
    文天祥《正气歌》
    余囚北庭北庭,坐一土室土室。室广八尺八尺,深可四寻四寻。单扉低小低小,白间短窄短窄,污下而幽暗幽暗。当此夏日夏日,诸气萃然:雨潦四集四集,浮动床几床几,时则为水气;涂泥半朝半朝,蒸沤历澜历澜,时则为土气;乍晴暴热暴热,风道四塞四塞,时则为日气;檐阴薪爨薪爨,助长炎虐炎虐,时则为火气;仓腐寄顿寄顿,陈陈逼人逼人,时则为米气;骈肩杂遝杂遝,腥臊汗垢汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠腐鼠,恶气杂出杂出,时则为秽气秽气。叠是数气数气,当之者鲜不为厉为厉。而予以孱弱孱弱,俯仰其间其间,於兹二年矣年矣,幸而无恙无恙,是殆有养致然尔然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“我善养吾浩然之气之气。”彼气有七有七,吾气有一有一,以一敌七敌七,吾何患焉!况浩然者然者,乃天地之正气也气也,作正气歌一首一首。
    天地有正气正气,杂然赋流形流形。
    下则为河岳河岳,上则为日星日星。
    于人曰浩然浩然,沛乎塞苍冥苍冥。
    皇路当清夷清夷,含和吐明庭明庭。
    时穷节乃见乃见,一一垂丹青丹青。
    在齐太史简史简,在晋董狐笔狐笔。
    在秦张良椎良椎,在汉苏武节武节。
    为严将军头军头,为嵇侍中血中血。
    为张睢阳齿阳齿,为颜常山舌山舌。
    或为辽东帽东帽,清操厉冰雪冰雪。
    或为出师表师表,鬼神泣壮烈壮烈。
    或为渡江楫江楫,慷慨吞胡羯胡羯。
    或为击贼笏贼笏,逆竖头破裂破裂。
    是气所磅礴磅礴,凛烈万古存古存。
    当其贯日月日月,生死安足论足论。
    地维赖以立以立,天柱赖以尊以尊。
    三纲实系命系命,道义为之根之根。
    嗟予遘阳九阳九,隶也实不力不力。
    楚囚缨其冠其冠,传车送穷北穷北。
    鼎镬甘如饴如饴,求之不可得可得。
    阴房阗鬼火鬼火,春院閟天黑天黑。
    牛骥同一皂一皂,鸡栖凤凰食凰食。
    一朝蒙雾露雾露,分作沟中瘠中瘠。
    如此再寒暑寒暑,百沴自辟易辟易。
    哀哉沮洳场洳场,为我安乐国乐国。
    岂有他缪巧缪巧,阴阳不能贼能贼。
    顾此耿耿在耿在,仰视浮云白云白。
    悠悠我心悲心悲,苍天曷有极有极。
    哲人日已远已远,典刑在夙昔夙昔。
    风檐展书读书读,古道照颜色颜色。

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