位置 > 首页 > 文库 >先天之本指的脏是,人体的先天之本是指,为什么说:“肾为先天之本;脾为后天之本,气血生化之源”?

先天之本指的脏是,人体的先天之本是指,为什么说:“肾为先天之本;脾为后天之本,气血生化之源”?

先天之本指的脏是,人体的先天之本是指,为什么说:“肾为先天之本;脾为后天之本,气血生化之源”?

时间:2024-03-28 17:21:52

为什么说:“肾为先天之本;脾为后天之本,气血生化之源”?,因为肾是人天蒉所出之脏,天葵乃人之本元物质,是化生精气和生殖繁衍的精微物质,所以肾是先天之本,。脾主运化水谷精微,它能将营养适时适量的疏布全身,故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质,而这两样都依靠肾脾,故说如上。
  • 为什么说:“肾为先天之本;脾为后天之本,气血生化之源”?

    ,因为肾是人天蒉所出之脏之脏,天葵乃人之本元物质物质,是化生精气和生殖繁衍的精微物质物质,所以肾是先天之本之本,。脾主运化水谷精微精微,它能将营养适时适量的疏布全身全身,故脾为后天之本之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质物质,而这两样都依靠肾脾肾脾,故说如上如上。

  • 如何理解中医“肾为先天之本”?

    中医理念中肾是先天之本之本,脾是后天之本气血生发之源

  • 先天之本指的是

    肾为先天之本之本,脾为后天之本之本。
    首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的言的。先天是指人体受胎时的胎元胎元。
    后天后天,指人出生后的真个生命过程过程。脾为后天之本之本,指出生后所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量能量。
    脾为后天之本之本,人出生后生后,作为独立的个体而生存生存,主要靠脾供给营养营养。脾对人体的营养作用体现在以下三个方面:
    1、是脾主运化运化,运化水谷精微精微。水谷精微经过脾的转输转输,上输于肺于肺,贯注于心脉心脉,输布全身全身,营养五脏六腑六腑,四肢百骸百骸,筋骨皮毛皮毛。
    2、充养肾精肾精,肾精是构成人体和维持人体生命活动的基本物质物质,主人体的生长发育与生殖生殖,肾精包括先天之精和后天之精之精,先天之精来源于父母父母,后天之精来源于脾胃脾胃,先天之精必得后天之精的充养充养,才能充盛充盛。
    3、脾胃气血生化之源之源。脾运化的水谷精微精微,通过心肺的作用化生气血气血,以营养全身全身。由于脾在人的生命活动中起着极其重要的作用作用,故称脾胃后天之本之本。

  • 肾为先天之本,脾为后天之本,什么意思

    肾位于腰部腰部,故《素问·脉要精微论》说:“腰者腰者,肾之府”。由于肾藏有“先天之精”,为脏腑阴阳之本之本,生命之源之源,故称为“先天之本”。肾在五行属水属水,肾与膀胱互为表里表里,肾藏精藏精,主生长发育和生殖生殖,肾开窍于耳及二阴二阴,肾在体为骨为骨,其华在发在发。肾藏精藏精,主生长发育和生殖:精有精华之意之意,指人体最重要的物质基础基础。肾所藏之精包括”先天之精”和”后天之精”。”先天之精”禀受于父母父母,与生俱来俱来,有赖于后天之精的不断充实壮大壮大,”后天之精”来源于水谷精微精微,由脾胃化生化生,转输五脏六腑六腑,成为脏腑之精之精。脏腑之精充盛充盛,除供应本身生理活动所需外需外,其剩余部分则贮藏于肾于肾,以备不时之需之需。当五脏六腑需要时要时,肾再把所藏的精气重新供给五脏六腑六腑。故肾精的盛衰盛衰,对各脏腑的功能都有影响影响。脾主运化,运即是转运、输送,化有消化、吸收的含义含义。脾主运化是指脾具有将水谷化为精微,并将精微物质吸收、转输至全身的作用

  • 肾为先天之本,脾为后天之本,什么意思

    肾位于腰部腰部,故《素问·脉要精微论》说:“腰者腰者,肾之府”。由于肾藏有“先天之精”,为脏腑阴阳之本之本,生命之源之源,故称为“先天之本”。肾在五行属水属水,肾与膀胱互为表里表里,肾藏精藏精,主生长发育和生殖生殖,肾开窍于耳及二阴二阴,肾在体为骨为骨,其华在发在发。肾藏精藏精,主生长发育和生殖:精有精华之意之意,指人体最重要的物质基础基础。肾所藏之精包括”先天之精”和”后天之精”。”先天之精”禀受于父母父母,与生俱来俱来,有赖于后天之精的不断充实壮大壮大,”后天之精”来源于水谷精微精微,由脾胃化生化生,转输五脏六腑六腑,成为脏腑之精之精。脏腑之精充盛充盛,除供应本身生理活动所需外需外,其剩余部分则贮藏于肾于肾,以备不时之需之需。当五脏六腑需要时要时,肾再把所藏的精气重新供给五脏六腑六腑。故肾精的盛衰盛衰,对各脏腑的功能都有影响影响。脾主运化,运即是转运、输送,化有消化、吸收的含义含义。脾主运化是指脾具有将水谷化为精微,并将精微物质吸收、转输至全身的作用

  • 中医所说的“先天”与“后天”,究竟是什么意思?

    按照通常的理解理解,“先天”是指自然的本然原则原则,是天生的、天赋的赋的,有时也指宇宙本体本体,万物本源;“后天”则与“先天”相对相对,指非天生的、出生以后的后的。比如比如,我们会说某人的成功成功,是源于其先天的聪明和后天的努力;或者说某人的长寿长寿,是因为他先天体质好质好,后天又勤于锻炼锻炼,等等等等。

    不过不过,古人在具体运用这一对概念时念时,含义则是多种多样的样的。

    先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”,即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出:“夫大人者人者,与天地合其德其德,与日月合其明其明,与四时合其序其序,与鬼神合其吉凶吉凶。先天而天弗违弗违,后天而奉天时天时。天且弗违弗违,而况于人乎人乎!况于鬼神乎神乎!”

    对这里的“先天”、“后天”,也有多种解释解释,比较常见的为唐孔颖达疏:“先天”指先于天时而行事,“天乃在后不违不违,是天合大人也”;“后天”指后于天时而行事,“能奉顺上天上天,是大人合天也”。也就是说是说,大人的行事不论先于天于天,还是后于天于天,都与天相合相合。

    但是但是,后世易学中通常所说的“先天”、“后天”,意义又有所不同不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图(伏羲八卦方位)和后天图(文王八卦方位)。

    这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来看来,先天之学与后天之学存在着逻辑的联系联系,其在《观物外篇》中说:“乾坤纵而六子横(先天图),《易》之也;震兑横而六卦纵(后天图),《易》之也。先天之学也,后天之学也。”认为后天之学是先天之学的应用应用,二者是体与用心与迹的关系关系,也就是后来常说的“先天为体为体,后天为用”

    此外此外,像清代学者刘沅还利用先天、后天之说之说,提出了自己独特的心性论:即认为心有先天、后天之分,先天之心以天理为内涵内涵,也就是;后天之心受外物、欲望等的影响影响,或明或暗或暗,不常不真不真,表现为。其说既强调先天之心与后天之心的区别区别,又要求制情复性复性,通过修养修养,由后天之心向先天浑然之性转化转化。

    而在古代历法中法中,“先天”、“后天”又另有所指所指。

    例如例如,古代四分历回归年误差短期内并不明显明显,但年代一久一久,就会比较显著显著。10年的话只差0.077日,但100年就差了0.77日,这时人们便比较容易发现发现,常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天一天,就已经是正午表影最长了长了。

    这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象现象,古代称为历法后天;反之反之,那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象现象,则称为历法先天

    再来看古代内丹学中的先天、后天学说学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西;而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西东西。

    比如人体三宝“精、气、神”,都可以分为先天和后天后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气;而先天的“气”则指元气、真气,写作“炁”。后天的“神”为思虑之神,称为“识神”;而先天的“神”则称为“元神”——

    有学者认为认为,古代内丹学的这一学说学说,可以给现代人工智能的研究划定一个界限界限,即后天的意识都可用人工智能来模拟模拟,而先天的意识则是人工智能无法模拟的拟的。


先天之本指的脏是,人体的先天之本是指,为什么说:“肾为先天之本;脾为后天之本,气血生化之源”?扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • https://www.3wbx.com