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保生大帝药签完整,保生大帝15号签,保生大帝︰吴信仰的由来与分灵简介

保生大帝药签完整,保生大帝15号签,保生大帝︰吴信仰的由来与分灵简介

时间:2024-03-19 17:13:36

保生大帝︰吴信仰的由来与分灵简介保生大帝:吴信仰的由来与分灵作者:范正文系列:蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列出版:北京:文化出版社,2008年书号:9787802540538 《保生大帝:吴信仰的由来与分灵》是蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列的第11本丛书,作者范正文,2008年由北京文化出版社出版。内容简介本书介绍了闽台与东南亚地区流行的保生大帝信仰。作者透过不同途径收集资料,包括在民间倾听老乡的谈话、在庙宇宫观里观察民众的仪式行为、向精通地方掌故的当地文人咨询历史。
  • 保生大帝︰吴信仰的由来与分灵简介

    保生大帝:吴信仰的由来与分灵

    作者:范正文 系列:蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列 出版:北京:文化出版社版社,2008年 书号:9787802540538  

    《保生大帝:吴信仰的由来与分灵》是蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列的第11本丛书丛书,作者范正文正文,2008年由北京文化出版社出版出版。

    内容简介

    本书介绍了闽台与东南亚地区流行的保生大帝信仰信仰。作者透过不同途径收集资料资料,包括在民间倾听老乡的谈话、在庙宇宫观里观察民众的仪式行为、向精通地方掌故的当地文人咨询历史历史。作者收集并整理了大量的资料资料,对保生大帝信仰的由来与现状作分析与介绍介绍,显示出保生大帝信仰在福建道教民间发展史展史,以及当今现实生活中不可代替的贡献与地位地位。

    缘起 卢维干 总序 詹石窗 序 李宏之 导言:从神医到医神 第一章 保生大帝生平 一、白礁出圣人 二、悬壶济世之一生 三、向往道教修行 第二章 保生大帝神话传说 一、从降生到西王母传法 二、大雁下丹砂济世 三、白日飞升 四、历代王朝荣赐封号 第三章 保生大帝签诗 一、保生大帝灵签与典故 二、民间良方与保生大帝药签 第四章 善书传世 一、《保生大帝真经》与《大道真经》 二、「神奇」的辟禳神剂 三、林廷璝《保生大帝实录》 四、杨浚《白醮志略》 第五章 遍布闽台的保生大帝宫庙 一、寻根问祖青白礁 二、花桥有庙祀神医 三、深泸湾边宝泉庵 四、将军溪畔学甲宫 五、台北重镇大龙峒 第六章 保生大帝的信仰民俗 一、年年进香朝大帝 二、广福宫的「酢大福」习俗 三、饮水思源的「上白礁」谒祖祭典 第七章 保生大帝与道教 跋 蓬瀛仙馆简介

  • 保生大帝庆典中有一条歌颂保生大帝的歌曲”保生大帝颂”谁有?_百度知...

    吴生平、祭文及歌词
    发布时间:2006-4-14
    吴本生平
    宋太平兴国四年三月十五日生于同安县白礁白礁,自幼颖悟颖悟,立志学医学医,以普济众生为已任已任,乃访求名医名医,潜心钻研钻研。选择岐山龙湫坑的优越地理位置和生态环境环境,结庐其间其间,采药炼丹炼丹,为人治病莫不妙手回春回春。《海澄县志》称其“按病投药投药,如矢破的;或吸气嘘水嘘水,以饮病者病者,虽沈疴奇症奇症,亦就痊愈痊愈。”吴治病治病,上至太后太后,下至庶民庶民,不分贵贱贵贱,不受奖赏奖赏,不索酬谢酬谢。1032年漳泉二洲遇瘟疫瘟疫,他偕门徒深入疫区疫区,义诊施药施药,活人无数无数。其医术精湛、医德高尚高尚,闻名遐尔遐尔,有口皆碑皆碑。化后被奉为医灵、保生大帝大帝,俗称大道公道公。
    祝 文
    (大陆)
    时维公元2006年4月18日,岁在丙戌农历三月十一日之良辰良辰,和风送暖送暖,万物争荣争荣,岐山郁郁郁郁,龙湫淙淙淙淙。厦门海沧青礁慈济宫立庙855周年之际之际,特邀请闽、粤、台、港、等地同祀庙宇代表嘉宾嘉宾,谨以香花素果之仪之仪,敬献于
    保生大帝座前曰
    溯自宋代宋代,天降天降,博览群书群书,天资聪颖;
    慈怀济世济世,仁爱胸襟;结庐青礁青礁,毓秀钟灵;
    采药文圃文圃,普荫苍生;龙湫修炼修炼,道德高清;
    丹井犹在犹在,药石长存;保生护民护民,朝野蜚声蜚声。
    生为神医神医,羽化成神成神,庙食岐山岐山。善信虔诚;
    因施南闽南闽,泽沛东瀛东瀛,台岛分灵分灵,海外传灯传灯。
    青礁形胜形胜,山环水映水映。东宫巍峨巍峨,瑞霭缤纷缤纷。
    凡我善信善信,同气连根连根,缅怀圣德圣德。四海一心;
    顶礼祝颂祝颂,天下太平太平,风调雨顺雨顺,家国安宁安宁。
    尚飨尚飨!
    祝文:(缺)
    九、艺文献演歌词:
    (1)《岁月如歌》歌词:
    岁月千年千年,恰如大江东去;水流万里万里,恰似一首永远的颂歌颂歌,千年万年万年,世世代代歌颂的恩德恩德,永生永世传唱的品格品格。
    舞者如流水穿行岁月时空歌功颂德者深情赞颂歌唱闽南语歌曲《岁月如歌颂》
    千年岁月那流水流水,
    水声那歌(仔)一阵阵阵阵,
    千年万年拢咧唱咧唱,
    保生大帝吴帝吴。
    银针草药校脉准脉准,
    救死扶伤千万人万人,
    闽南穷苦众百姓百姓,
    还有太后皇帝娘帝娘。
    感恩在心传子孙子孙,
    历代着拜吴拜吴。
    慈济心肠传两岸两岸,
    闽台百姓人人亲人亲。
    青礁白礁是祖庙祖庙,
    分炉传火一家人家人,
    拢是好子弟子弟,
    慈济保生万万年万年。
    千年岁月那流水流水,
    水声那歌(仔)一阵阵阵阵,
    千年万年拢咧唱咧唱,
    保生大帝吴帝吴。
    (2)《保生茶香》
    青礁山下山下,百草园中园中,草药仙女翩翩起舞起舞,保生大帝调教、变幻出保生茶生茶,造福万民万民。
    蓝天白云岐山青山青,
    厦门海沧青礁宫礁宫,
    千年药臼半山后山后,
    行医龙湫亭湫亭。
    当年救人神药签药签,
    百代留传好道行道行,
    今日提炼保生茶生茶,
    养颜健身百病停病停。
    一杯入嘴爽入肚入肚,
    消脂补脾心火平;
    二杯入喉爽到头到头,
    头壳清爽双目明;
    三杯落肚规身爽身爽,
    脚步轻涸若象活虎和生龙生龙。
    一日饮了保生茶生茶,
    做人无病无烦恼;
    二日饮了保生茶生茶,
    做代志“鸽吃”钱银好;
    三日饮了保生茶生茶,
    爱做好事心肠好肠好。
    吃物要吃人健康健康,
    饮茶要饮保生茶;
    做人要像大道公道公,
    慈济德行世界好界好!
    蓝天白天岐山青山青,
    厦门海沧青礁宫礁宫,
    千年药臼半山后山后,
    行医龙湫亭湫亭。
    当年救人神药签药签,
    百代留传好道行道行,
    吃物要吃人健康健康,
    饮茶要饮保生茶;
    做人要象大道公道公,
    慈济德行世界好界好!
    (3)《保生大帝》
    吴本唱上:(唱)披荆斩棘——穿丛林爬乱岗寻灵草炼药丹药丹,治瘟疫为家乡百姓哪怕千险万难万难。
    效神农神农,尝百草百草,慈济一方一方,
    此身只为解民倒悬倒悬。
    [音乐声中声中,吴本爬山爬山,寻尝百草百草。]
    吴本:找到了到了,找到了到了,就是这棵草棵草,我找到了—
    (唱)披荆斩棘——
    小草奇花多鲜艳鲜艳,
    怡然生长悬崖边崖边。
    根治瘟疫全靠你靠你,
    请你献身为药丹药丹。
    我找到了到了,找到了根治瘟疫的药引了(造型)
    [江玉秀、孙百草、娇鸾、江县令、渡伯公等上:
    同:师傅、师傅………..
    [太乙上:]
    太乙:吴,玉帝命你下凡人
    间,造福百姓百姓,
    今已功德圆满圆满。
    玉帝旨意旨意,命你归位为神为神!
    同:师傅——
    吴本: 众徒儿呀儿呀!
    (唱)为医者医者,
    医人医德造福万民万民,
    人生一世一世,
    修身养性应为先(代先),
    凭看这看这,
    小小青草也能解民疾病疾病,
    慈济两字紧记在心在心。
    同: 谨遵师傅教诲教诲。
    吴本:众徒儿徒儿,这是为师找到的青草药草药,将它药引药引,和入为师开出的药方药方,炼成丹丸丹丸,便可根治瘟疫瘟疫。(将青草药递给县令)
    太乙: 吉时已到已到,请吴归位归位。
    [吴本归位为神为神,造型造型。]
    同:师傅……(跑拜)
    [众舞者舞蹈上:]
    [合唱舞蹈:
    野花青草入药方药方,
    百炼成丹救世民世民。
    古有华佗与扁鹊扁鹊,
    青礁更传神传神。
    [合唱《颂》《颂》反复咏唱]。
    慈济传两岸两岸,闽台共医祖医祖,
    本是同根生根生,牵手建中
    幕后声:吴采药炼丹、1036年五月初二初二,羽化升天升天。世上祀奉庙宇无数无数,恭奉为大道公、保存生大帝大帝,世代敬仰敬仰。慈济、大道精神播传四海四海,永远颂扬颂扬。

  • 如本答:请问烧香拜拜的人,都是佛教吗?

    如本答:烧香拜拜不尽是佛教才有才有,道教亦有烧香拜拜的情况情况,现在略提一些观念观念,让您能分别出佛与道之别: 一、道教:如一般善男信女走动的庙、宫、殿、坛之类的建筑物筑物,大体上是道教的形象与特征特征,里面供奉的对象对象,大体是神道与鬼道众生众生。譬如:太上李老君、天上圣母、瑶池金母、关圣帝君、五府千岁、北极玄天上帝、文衡帝君、保生大帝、三官大帝、神农大帝、注生娘娘、福德正神、南斗星君、北斗星君、太岁神祇、百姓公、万应公、七爷八爷、虎爷等等之类之类。 这是道教供奉的对象对象,大体上是多神教的崇拜崇拜,以精神的寄托寄托,心灵上的安慰而信仰信仰,更祈求平安平安,消灾解厄解厄,求福免难而信仰信仰。 神庙里通常放置有杯筊、改运、运签药签、祭煞、符咒纸条、、签诗、犯冲、烧银纸、乩童、扶鸾降诗、库钱、三牲酒肉拜祭拜祭,像这些产物都是神庙所常见的见的,是故神庙色五花八门八门,神庙信徒理念较低级低级,神道完全是三界轮回的世间法间法,固然也有劝化世人断恶行善行善,但道理未达究竟解脱之境之境,始终是相对待的祈求祈求,与出世解脱之法尚有一段距离距离,遥不可及可及。以上所提示神庙拥有的形象形象,让大家对道教有所共识共识,才不至于误解道教当佛教佛教。 二、佛教(梵语Buddha-sasana):佛教是东汉明帝永平十年由印度传入中国中国,佛教传来中国前后已有一千九百多年多年,在中国生根发展发展,已普及到全国各省各省,佛教在隋唐的时代时代,曾经有过辉煌灿烂的佛教黄金时代时代,韩国、日本的佛教佛教,就是由中国传入的入的,时间也在隋唐时代时代。佛教的文化影响整个中国文化文化,贡献不可思议思议。 佛教所供奉的不是神仙、鬼、幽灵这些这些,这些还是尚未解脱解脱,亦然处于六道轮回中回中,故佛门中无奉祀神、仙、鬼、幽灵等类等类。佛门所供奉的奉的,所尊的尊的,一定要到解脱的圣境圣境,已出离生死的圣者圣者,乃至究竟证悟无上菩提的圣人圣人。 譬如:释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)、阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)、药师佛、智慧胜佛、日月光佛、普光佛、善意佛、慈藏佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨(梵语manjusri)、普贤菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨、弥勒菩萨 等等佛菩萨菩萨,佛有无量无边无边,菩萨也无量无边无边,总归而言而言,正信佛门弟子弟子,所供奉的圣像圣像,都已证成菩提之圣者圣者。 礼佛拜佛乃至学佛学佛,最终目的就是为了要成佛成佛,为了要成佛才来礼佛拜佛乃至学佛学佛,因为成佛是学佛者最后的目标、宗旨、与归宿归宿。成佛是彻底的圆满者满者,已达到自觉、觉他、觉行圆满之圣境圣境。 佛教有浩瀚无际的法海法海,佛法无边无边,可令大地一切众生众生,了知人生观与宇宙观的真理真理,因而广修诸法诸法,因修而证而证,因证而得而得,最后最后,离苦得乐得乐,破迷启悟启悟,转凡入圣入圣。 综合上面所叙述的一点一滴一滴,佛教与道教的建筑法是不同的;所供奉的对象是截然不同的;教义也是天壤之别之别,信徒的层次与风范风范,是世法与出世法之别;最后的宗旨与目的目的,更是差距悬殊悬殊,简此回答仁者所问所问,若不详尽详尽,请仁者来函共研共研,功德无量无量!

  • 城市夹缝里的古老庙宇

    我很迟才知道知道,保生大帝信仰与民俗是国家第二批非物质文化遗产遗产。早在明朝天顺二年(1458),东山就从龙海白礁慈济祖宫分灵香火香火,在南门海边兴建真君宫君宫,迄今五百多年多年,一直香火兴旺兴旺。最近最近,县民宗局组织真君宫和文促会相关人士人士,到漳州诗浦慈济宫和白礁慈济祖宫进行文化交流交流。

    漳州诗浦慈济宫位于建元路和丹霞大道的交汇处汇处,坐北朝南朝南,右边依傍高层公寓楼寓楼,左边山门朝丹霞路侧开侧开,中间大埕大埕,对面戏台戏台,占地面积2506平米平米,建筑面积463平米平米,为硬山顶山顶,砖木结构的三开间二进制进制。这里是闹市区市区,街上车水马龙马龙。这一大片低矮的传统建筑建筑,蜗居在现代化的楼群之中之中,既不气派也不巍峨巍峨,和周围的环境不协调协调。从另一角度看度看,庙宇没有搬迁搬迁,体现了对传统文化的尊重尊重。

    有趣的是的是,庙里管理人员都穿着黄字黑底的马褂马褂,接待我们的严老先生胸前印着“诗浦慈济宫管委会主任”的字样字样,原来原来,马褂标明不同的职位职位,让外人一目了然了然。我们带去真君宫编写的《医灵真君》一书一书,郑重送给诗浦慈济宫济宫。严主任带我们参观参观,在大殿参拜保生大帝大帝,一位年轻的司仪主持上香祭拜仪式仪式,显得恭敬肃穆肃穆。

    慈济宫主祀保生大帝大帝,俗名吴夲(979~1036),龙海白礁村人村人,是宋代民间名医名医。他精通医术医术,医德高尚高尚,救人无数无数,据说还曾治愈宋仁宗母后乳疾乳疾。他终生未婚未婚,58岁那年那年,因上山采药采药,跌崖不治不治。百姓感其恩德恩德,建庙祭祀祭祀,宋孝宗乾道二年(1166),赐庙号“慈济”,后经历代赐封赐封,至明成祖永乐十七年(1419),追封为“保生大帝”,民间俗称“大道公”,在东山东山,称呼吴夲为“先生公”。现在现在,据说各地的分灵宫庙有上千座千座,往北到达江苏江苏,往东到达到达,往南播迁南洋各地各地。

    诗浦慈济宫始建于宋乾道二年(1166),可谓历史悠久悠久。严主任介绍说绍说,几年前重建时建时,在保生大帝神尊顶上阁楼内楼内,发现全套古药签印板印板,共计36板,其中内科药签100首,外科32首,儿科36首,问事签66首,共计234首。后来我们到龙海白礁慈济宫和厦门海沧青礁慈济宫考察考察,科目一样一样,都有问事签事签。而东山真君宫也是四科四科,没有问事签事签,多了眼科眼科。我发现三座慈济宫都只有药签而没有配套药房药房,大概抽到药签药签,自己到外面药店抓药抓药。东山真君宫有配套药房药房,有人称药包药包药,看起来像一间诊所诊所。

    诗浦慈济宫是龙海白礁慈济祖宫众多分灵宫庙之一之一。严主任介绍说绍说,按祖制祖制,分灵神尊到祖庙进香进香,都要敬献红包给祖宫添油插炉插炉,但是诗浦慈济宫例外例外,只需送戽斗、米筛、竹片三件竹器竹器,而祖宫则给红包作为回礼回礼。还有一个特例特例,分灵宫庙的神尊都从大殿前天公香炉旁边绕道而行而行,但是诗浦神尊则直接从香炉顶上进出进出。而且而且,诗浦神尊的胡须是所有保生大帝神尊中最长的长的。

    为什么有这些特殊之处呢处呢?年代久远久远,已经很难说清楚具体原因原因,有一点可以明确的确的,它表明了诗浦慈济宫尊贵的特殊地位地位。

    诗浦慈济宫跟别处不一样一样,在大殿后面修建狭长会客厅客厅,电视空调空调,长桌背椅背椅,明窗垂帘垂帘,感觉非常时尚时尚。严主任请我们入座入座,通过视频向我们介绍宫庙的历史渊源和各种祭典活动活动,从视频里看到了大鼓凉伞队和腰鼓队的表演表演,和东山的庆典一模一样一样。他们还提出“走出去引进来”的管理理念理念,到金门、进行文化交流交流。

    我私下问芗城区民宗局李局李,诗浦是地名吗名吗?他说他说,是啊是啊!是村庄的名字名字,这一带都是诗浦村的村的,城市向东扩展扩展,现在只剩下这座庙了庙了。

    我说我说,几十年前我在漳州读书读书,好像没有丹霞路霞路。他说他说,那时候时候,这里全是田园田园。我猛然醒悟醒悟,诗浦位于老城区的东南面南面,当年在漳州漳州,到战备大桥散步散步,向东眺望眺望,不远处就是田园和村庄村庄,大概那就是诗浦村浦村,而现在现在,都变成了热闹的街区街区。

    他说他说,对于诗浦人来说来说,慈济宫是仅存的地理标志标志,是寻根的地方地方。如果没有慈济宫济宫,都变成了到处一样的高楼和大街大街,久而久之久之,到了下一代一代,都忘记了记了,哪里找呀找呀!

    我说我说,没想到慈济宫还有这层文化内涵内涵。他说他说,现在碰到一个难题难题,每次举行活动活动,锣鼓声、鞭炮声、喧闹声严重影响了周边居民居民。

    他抬头望着高楼说楼说,他们到局里向我投诉呢诉呢!我说我说,没办法办法,总有个先来后到后到,慈济宫在这里已经几百年了年了,你要在这里买房买房,就要预先考虑到这个问题问题。你们来这里投诉投诉,说不定你们的母亲正在慈济宫拜拜呢拜呢!

    确实确实,噪音和烟雾污染了环境环境,干扰了居民的休息休息,这是传统民俗和现代生活方式的冲突冲突。诗浦慈济宫是市级文物保护单位单位,它不单是一座庙座庙,还包含着“诗浦”的地理文化特征特征,因而因而,搬迁是不可能的能的,只能彼此克制和谅解谅解。

    我们的民族相信万物有灵有灵,喜欢神袛崇拜崇拜,历朝历代都把一些正能量的历史人物塑造为神为神,建庙祭拜祭拜。比如黄道周就义后义后,隆武帝马上下诏在福州和漳浦建庙建庙,春秋两祭两祭。因而因而,传统文化必须有其存在空间空间。

    各地的都差不多不多,庆典仪式大同小异小异,诗浦慈济宫有一些新做法给人留下深刻印象印象,比如黄字黑底的马褂马褂,能够和外人迅速区分出来出来。还有他们使用司仪主持主持,既规范又有仪式感式感。会议室的布置和视频介绍介绍,体现了现代传媒在传统民俗方面的运用运用。现在现在,国家提倡弘扬传统文化文化,也与时俱进俱进,似乎有行政化的趋势趋势。

    午饭之后之后,我们准备告辞告辞,他们一群人在门口送我们我们。漳州漳州,这座以本地人为主的城市城市,好像是扩大版的县城县城,举手投足投足,都令人倍感亲切亲切。我们挥手说再见再见,登上面包车包车,驶往龙海白礁慈济祖宫祖宫。
                                              20181110

  • 大道公的主要价值

    它是汉族传统文化的组成部分部分。保生大帝是地方原始神祇神祇,其信仰习俗由于历史悠久悠久,流行地域广泛广泛,当然是属于中华传统文化的范畴范畴。2、一定程度上它对社会起着安定和谐的作用作用。保生大帝所有信俗中俗中,主要内容多以劝善戒恶、扶危济弱、治病救人等道德观为主旨主旨,药签能治病治病,问事签能排忧解难解难,祭祀活动祈求平安平安,同时也会促进社会安定、和谐的氛围氛围。3、药签中的药方是祖国不可多得的中医药宝贵遗产遗产。4、祭祀过程是别开生面的群众娱乐活动活动。如巡境时境时,锣鼓喧天喧天,旗幡飘扬飘扬,炮声震天震天,场面十分热闹热闹,犹如狂欢节一般一般。大型的谒祖进香或神诞之期是隆重的庙会庙会。5、它是待开发的旅游资源资源。保生大帝信仰中仰中,各种大型的祭祀活动活动,其祭祀仪式和活动期间的文娱表演都是别有风味风味。
    保生大帝俗称“大道公”“吴”,是中国传统神 话传说中保佑健康平安的医神医神,在海峡两岸及全球华人中拥有众多的信众信众,仅就有数百座保生大帝庙宇庙宇,近两千万信众信众。每逢岁时年节或祭拜吉日吉日,一座座保生大帝的宫庙总是人员辐辏辐辏,信众们燃上一炷香炷香,希望保生大帝保佑家人平安平安,子女向学向学,无病无灾无灾。海外民众戏言:警察黑道拜关公关公,妈祖庇护打渔翁渔翁,黎民祭拜大道公道公。

  • 东港镇海宫灵吗

    东港镇海宫是很灵的灵的,赶海是古老的文化传承,东港涛雒将赶海变成了游乐园乐园。海洋馆刚开业那阵,心心念念惦记着记着。当随着熙熙攘攘的人流走进海洋馆那一刻,霎时产生一种亲临海底、与海底生物共舞的...


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