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大六壬断姻缘怎么断,大六壬占婚姻,大六壬解释

大六壬断姻缘怎么断,大六壬占婚姻,大六壬解释

时间:2024-03-28 17:53:47

大六壬解释此课观之:三传退连茹,传入空鬼之地,是为萧杀之气,婚姻有不顺之势。太常空陷,聘礼难下,婚缘难就。幸之天后媳妇不空,且加干,你的异性缘还是有的,只是会因为一些客观原因,容易出现一些意想不到的问题。
  • 大六壬解释

    此课观之:三传退连茹连茹,传入空鬼之地之地,是为萧杀之气之气,婚姻有不顺之势之势。

    太常空陷空陷,聘礼难下难下,婚缘难就难就。幸之天后媳妇不空不空,且加干加干,你的异性缘还是有的有的,只是会因为一些客观原因原因,容易出现一些意想不到的问题问题。例如家宅风水影响影响,对象家会反对等对等。

    你的婚姻最佳的结婚年份在虚岁26岁,我看你的媳妇多半会姓胡或鲁之类之类,名字中应该带有金、木字旁、草字头之类的偏旁偏旁。

    命运是相对的对的,而非绝对绝对,大六壬更注重的是选择和努力努力!!希望你能好好把握把握,争取自己的幸福幸福,经营好自己的家庭和幸福人生人生!!

  • 大六壬怎么断法

    给楼主提供点资料看看吧
    一、起课
    取课先从下贼呼贼呼,若无下贼上克初克初。
    初传之上名中次中次,中上加临是末居末居。
    三传既定天盘将盘将,此是入式法第一第一。
    下贼或二三四侵四侵,若逢上克亦同云同云。
    常将天日比神用神用,阳日用阳阴用阴用阴。
    若或俱比俱不比不比,立法别有涉害陈害陈。
    涉害行来本家止家止,路逢多克为用取用取。
    孟深仲浅季当休当休,复等柔辰刚日宜日宜。
    四课无克号为遥为遥,日与神兮递互招互招。
    先取神遥克其日其日,如无方取日来遥来遥。
    或有日克乎两神两神,复有两神来克日克日,
    择与日干比者用者用,阳日用阳阴用阴用阴。
    无遥无克昴星穷星穷,阳仰阴俯酉位中位中。(论初传也)
    刚日先辰而后日后日,柔日先日而后辰后辰。(论中末传也)
    三课无克别责名责名,刚日先传干合神合神,
    柔日支前三合取合取,中末都来干上行上行。
    两课无克号八专八专,阳日日阳顺行三行三。(连本位数)
    阴日辰阴逆三位三位,中末总向日上眠上眠。
    六甲伏吟寅巳申巳申,六丙六戊巳申寅申寅。
    六庚申寅巳三刑三刑,壬辰壬午亥巳申巳申。
    更有四壬别立法立法,日先辰次末取刑取刑。
    六乙六癸克发用发用,中传支上末刑冲刑冲。
    余下阴干丁己辛己辛,发传辰上中末刑末刑。
    返吟有克克初生初生,理取先冲而后刑后刑。
    次传如在自刑上刑上,须求破冲是原因原因。
    无克取马发为用为用,中支末干神相应相应。
    甲戊庚牛羊牛羊,乙己鼠猴乡猴乡。
    丙丁猪鸡位鸡位,壬癸蛇兔藏兔藏。
    六辛逢马虎马虎,此是贵人方人方。
    贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后天后。
    二、课经
    元首一上克其下其下,天地得位品物亨物亨。
    重审一下贼乎上乎上,以臣诤君详审行审行。
    知一上下二相克相克,择比而用允执中执中。
    涉害俱比俱不比不比,度难归家深浅逢浅逢。
    遥克神日互相克相克,蒿矢弹射势为轻为轻。
    昴宿四课无克遥克遥,阴伏掩目阳转蓬转蓬。
    别责无克三课备课备,刚三柔六九为中为中。
    八专二课俱无克无克,日阳辰阴顺逆从逆从。
    伏吟天地俱不动不动,乙癸有克法不同不同。
    返吟有克往来取来取,井栏丑未丁己辛己辛。
    三光用神与日辰日辰,时旺将吉万事通事通。
    三阳日辰与用旺用旺,日辰贵前贵顺登顺登。
    三奇子戌寻大吉大吉,申午辰寅子亥承亥承。
    六仪六甲旬头发头发,日仪午逆未顺宫顺宫。
    时太发用岁月方月方,龙合财德最为强为强。
    龙德太岁与月将月将,天乙发用致福祥福祥。
    官爵岁月与年命年命,驿马魁常发用香用香。
    富贵天乙乘旺气旺气,日辰年命相生良生良。
    轩盖三传午卯子卯子,正七两月正相当相当。
    铸印发用戌加巳加巳,戌印巳炉铸太常太常。
    斲轮太冲申上行上行,卯轮庚斧乙庚欢庚欢。
    引从三传引干支干支,又有贵引干年吉年吉。
    亨通三传递生日生日,天生地生有两般两般。
    繁昌夫妻年为用为用,德合旺相卦应咸应咸。
    繁华贵旺禄马发马发,干支年命吉将传将传。
    德庆天德与月德月德,干支二德为用先用先。
    合欢日上递干合干合,吉将三用兼用兼。
    和美专言四课事课事,各合互合皆为欢为欢。
    斩关魁罡日辰用辰用,重土寒门斩关行关行。
    闭口旬尾加旬首旬首,又有武阴逆四从四从。
    游子季用又乘丁乘丁,再遇天马走西东西东。
    三交四仲来加仲加仲,三传皆仲阴合逢合逢。
    乱首支加干克干克干,干加支上被克同克同。
    赘婿支临干被克被克,干加支上克支通支通。
    冲破日辰冲为用为用,更兼岁月破神并神并。
    淫佚后合乘卯酉卯酉,狡童泆女此中情中情。
    芜淫三课有克取克取,交车克下男女争女争。
    解离四辰互克上克上,年命互克亦同称同称。
    孤寡四季之前后前后,如春巳孤丑寡星寡星。
    地盘为孤天盘寡盘寡,阳孤阴寡三般呈般呈。
    度厄三课上下克下克,上下相克长幼惊幼惊。
    无禄四上来临下临下,以尊制卑君子凶子凶。
    绝嗣四下贼乎上乎上,小人无礼肆纵横纵横。
    迍福八迍兼五福五福,吉凶参驳此为名为名。
    侵害日辰六害兼害兼,年命发用最凶残凶残。
    刑伤干支三刑用刑用,又兼本命与行年行年。
    二烦日月加四仲四仲,斗击丑未此为言为言。
    天祸四立绝神用神用,昨日之干加今干今干。
    天狱墓作死囚用囚用,天罡日本之宫躔宫躔。
    天寇分至前一日一日,月加离辰发用先用先。
    天网时用俱克日克日,物孕有损病缠绵缠绵。
    魄化死囚带白虎白虎,干支年用吉凶连凶连。
    三阴贵逆日辰后辰后,死囚玄虎时克年克年。
    龙占卯酉日兼用兼用,年立卯酉事迍邅迍邅。
    死奇月躔天罡用罡用,再遇鬼墓事熬煎熬煎。
    灾厄丧吊游魂用魂用,丘墓岁虎伏殃边殃边。
    殃咎三传克日因日因,神将克占乘墓真墓真。
    九丑子午与卯酉卯酉,配合乙戊己辛壬辛壬。
    鬼墓日辰鬼作墓作墓,鬼克墓覆祸宅身宅身。
    励德日辰看前后前后,天乙立在二八门八门。
    盘珠岁月与日时日时,传课俱全此为云为云。
    全局三合之课是课是,水火木金土中存中存。
    玄胎三传皆四孟四孟,玄中有胎名义深义深。
    连珠联茹兼进退进退,间传顺逆此中论中论。
    六纯十杂兼物类物类,三传之说最纷纭纷纭。
    可以加大六壬学习群1812860

  • 解析大六壬预测

    希望你看得懂,我是完全根据你上面分析以下:请仔细看来
    课体:遥克遥克,蒿矢蒿矢,六仪六仪,三交三交,龙战龙战。
    课义:蒿矢三交三交,昼虎难逃难逃,干上及末及末,少解煎熬煎熬。
    解曰:午火发用克干克干,课名蒿矢蒿矢。三传俱仲俱仲,谓之三交三交。皆因交合之中之中,致生不交不交。昼将上乘白虎相射相射,凶恶难逃难逃。幸干上乘亥乘亥,末传见子见子,能制虎鬼虎鬼,可以稍解熬煎也煎也。
    断曰:四上脱下脱下,根断源竭源竭,尊上则利则利,卑下难堪难堪。午冲子冲子,冲神乘破发用发用,为之冲破格破格。主道路驱驰驱驰,男女争构争构。射神临于闭口闭口,不宜一切求谋求谋。又午加卯为用为用,托人多失节难成难成。
    天时:水运乎上乎上,天罡指阴指阴,子克午火午火,不能即晴即晴。家宅:日渐破败破败,伤脱难免难免。仕宦:白虎作催宫使者使者,功名指日可得可得。求财:财爻临宅临宅,财可坐致坐致。婚姻:课名三交三交,占婚不吉不吉。胎产:胎与支刑支刑,必有所伤所伤。疾病:肝胆受病受病,中传酉金作羊刃羊刃,乘丁伤干伤干,或为金刃所伤所伤,冬占即愈即愈。出行:水陆两途皆不吉不吉。行人:可以立至立至。兵战:师劳财匮财匮,未见其利其利。
    毕法云:人宅受脱俱遭盗遭盗。占验:甲申五月申将巳时占兵困兵困,曰:城必无虞无虞,不日围解围解,盖因支干休囚休囚,旺气在内在内,用时同克日干日干,格合罗网罗网。初传鲁都作虎鬼虎鬼,彼兵虽凶无害无害。缘末传游都将星将星,冲克初传初传,以凶制凶故也故也。
    蛇 雀 合 勾
    申 酉 戌 亥
    贵 未 子 龙
    后 午 丑 空
    巳 辰 卯 寅
    阴 玄 常 虎
    后 常 虎 勾
    午 卯 寅 亥
    卯 子 亥 庚
    妻财 壬 寅 虎
    官鬼 巳 阴
    兄弟 丙 申 蛇

  • 测大六壬六壬。。。会的师傅帮忙啊

    1,日上临合临合,卦主有意此婚此婚。
    2,辰上临雀临雀,沉迷迟蒂迟蒂。推脱不定不定。
    3,日晨上神比合比合,二人关系平平平平。
    4,辰支神空神空,对方无意无意。
    5,三传财空财空,对方无意无意。
    6,此卦婚卦婚。辛苦辛苦,忍让有望有望。

  • 请问大师大六壬如何断

    给朋友一篇文章看下

    作者:无名氏

    六壬为玄学玄学,非唯物亦非唯心唯心,是心物二元的体系体系。

    所以研究六壬的方法方法,也应该从两方面进行研究研究。
    过分偏重于谈论灵感、心法则流于玄虚荒诞之境;过分偏重于它的客观规定性定性,则流于凝滞不通的板法板法。

    六壬的“散”

    “散”字为学壬一病一病。

    它指六壬判断理路不明不明,递进不紧不紧,思维紊乱紊乱,虚浮无力无力。

    常见于六壬学习的第二个阶段阶段。

    随着六壬学习的深入深入,概念理论增多增多,神智遂为知识所惑所惑,心中似有万法万法,临阵并无真章真章。

    如老年妇人之絮语絮语,知无不言不言,言无不尽不尽,实则不知所言所言。

    术语满天飞天飞,实则空而无力也力也。

    就像唱歌一样一样,用的是左嗓子嗓子,不是*前,就是*后,无一句打在点子上子上。

    有人在此阶段纠缠数年不能进步进步。

    这两年单位上评模范模范,都采用打分制分制,看上去很科学科学。

    假如要评先进先进,便弄张表张表,上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项干项,评判者照表打分打分,然后总分累加累加,结果便出来了来了。

    初学六壬的也是这样这样,什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等等等,罗列一大摞大摞,然后统计一下一下,好的因素五项五项,坏的因素三项三项,五多于三于三,大笔一挥一挥,断事可成可成。

    直把个六壬判断弄成单位评模范模范,这就是“散”。

    然“散”字一症一症,学壬者十有八九都有都有,只是程度不同不同。

    《六壬指南》的作者陈公献断的课的课,气势恢宏恢宏,局象紧密紧密。

    而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例断例,风格婉约婉约,局象便不如《六壬指南》中的紧密紧密,相较之下之下,便散了些了些。

    现代的一些六壬课例就更差了差了,花里胡哨胡哨,徒炫人耳目耳目,外行看见看见,惊为神品神品,明眼人一看一看,形同呓语呓语,长期受此熏染熏染,有害无益无益。

    断课之法之法,紧密者可以开阔开阔,如果沿着这种神吹海侃的作派作派,再要往回收回收,可就难了难了。

    这类占法占法,平常为人解占解占,滔滔不绝不绝,颇有应验应验。

    一到关键时刻大事需要决断的时候时候,犹如窑头土坯土坯,遇雨则圮则圮。

    以圣人趋吉避凶之道之道,反成取辱之途之途。

    这就是为什么过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一之一,《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样一样,规矩分明分明。

    经过长时间浸润以后以后,学壬者的功力自然见长见长。

    然后参以其它壬书壬书,活跃思路思路,则壬学易成易成。

    壬学的例子不能光看字面上的断语断语,实则后面是有东西的(经过的人可以看出来出来,没有经过的人看不出来),要不然怎么说“壬本道术”呢。

    要不为什么徐养浩研壬五十年十年,遍览壬书壬书,说:“然判断简妙者妙者,莫若陈公献等指南耳”,自有道理道理,只不过初学者视而不见不见。

    陈公献少而学而学,壮而行而行,挟六壬之技游于大江南北南北,名重于公卿之间之间,没有两把刷子刷子,是混不出来的来的。

    我一个同学当大夫大夫,对我说我说,看病找大夫大夫,不要听社会上的名气名气,要看医院的人病了找谁找谁,就找那个大夫大夫,道理很深刻深刻。

    外行叫好一半好半好,内行叫好才算好算好。

    学壬廿年的程翔云评论陈公献说:“纵口而谈而谈,悉本于理于理,及考其事其事,应如左券”,断课和事实就象复写的两联单据一样一样,你说厉害不厉害厉害。

    有个老师学六壬宗《六壬指南》,苦学若干年干年,有所成就成就,一日见其它壬书壬书,长叹曰:“《指南》误我误我!”殊不知不知,正因为学《六壬指南》长年累月累月,得《指南》之理气理气,得慎独之功夫功夫,才有今日之规模规模,只是欠开阔发挥而已而已。

    如若当年即以它书为蓝本蓝本,必有今日之成就成就?

    学壬和吃饭一样一样,总要自己消化消化,营养身体才好才好。

    理论只是理论理论,例子只是案例案例。

    要把壬书上的东西打烂了嚼碎嚼碎,细细品味后味后,咽到肚子里子里,吸收到身体中才能为我所用所用。

    初学容易照猫画虎画虎,硬圈硬套硬套,东一榔头榔头,西一棒槌棒槌,断课不是有机的统一统一,不能一理融贯融贯,只是课象的对照罗列罗列,实则夹生米饭米饭,这叫“夹生散”。

    更有一种一种,壬书一看便知便知,凭着自己灵感灵感,妄谈禅定禅定,在那里玩弄独头意识意识,以为得计得计,非但壬学没有精进精进,已处危境而不自知自知,这一类可以称做“玄虚散”。

    如何在学壬当中避免这个“散”呢?做起来很难很难,与天赋和后天都有关系关系。

    从天赋来讲来讲,有人天生虎视鹰扬鹰扬,思想锐利锐利,有人天生颟顸颟顸,唯唯诺诺诺诺,此乃造物所致所致,无可改变改变。

    可改变者变者,多读书读书,勤思考思考,多历事历事,善总结总结,能慎独慎独,能平实平实。

    取象断课追求一个“理”字。

    临断时断时,不昧神明神明,非理勿视勿视,非理勿取勿取,非理勿断勿断,用一根无形的“理”的绳索把课象串起来起来,纲举目张目张,长此以往以往,则“散”字可消可消。

    整个一本壬书壬书,就是讲一个“理”字。

    六壬的道理道理,就是事物的道理道理,对事物的道理了然于胸于胸,必然六壬也有个主见在里边里边。

    在学习和讨论六壬的过程中程中,我们会发觉发觉,那些有哲学头脑的脑的,学习理工的工的,在某一方面有较深造诣的诣的,有丰富社会阅历的历的,学习六壬后壬后,断的课就相对清晰紧密紧密。

    这说明说明,六壬的道理是和事物的道理相通的通的,这些人原来对事物已经有一定的感觉和认知认知,一经脱胎转换(这也是一个艰苦的过程),便派上了用场用场。

    陈公献博览群书群书,旁及黄老黄老,知晓军事军事,出仕任官任官,游历山川山川,见识自不与凡人同人同,不是一个普通的术士术士。

    《指南》删繁就简就简,实则意味深长深长。

    读之日久日久,有一种互相咬合咬合,勾心斗角斗角,刻卯对缝之感之感。

    六壬判断如何作到整而不散不散,作到与事物的发展节奉共进退进退,是一个漫长的追求过程过程。

    以理运数运数,以数明理是六壬的核心所在所在,只要我们坚持讲个“理”字,必定会有所收获吧获吧。

  • 大六壬断卦时的程序是怎样的?

    问题没法说的太细太细,如果是问事情起课起课,4课可以先看先看,因为在干支关系里系里,干为人为人,支为问的事情事情,干为动方动方,支为静方静方,干尊支卑支卑,这是阴阳关系关系,主客关系关系,利害关系显现明显表示茅盾的主要点要点,通过德过德,合,鬼,墓,刑,冲,合,害,阴神阴神,以及六亲关系运动的形式告诉目前吉凶显隐的大概情况情况。后看三传三传,主要三传是说动态的情况情况,说六亲的变化变化,可能出现的过程过程,以及结果结果。如果射覆射覆,就可以以发用为主为主,这是另类另类。正常断课时当然还要结合年命神煞气数座宫外应来综合判定判定。


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