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山雷颐是什么意思山雷颐,即颐卦,是易经六十四卦的第二十七卦,卦意是纯正以养,就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。原文:颐:贞吉。观颐,自求口实。山雷颐雷颐,即颐卦颐卦,是易经六十四卦的第二十七卦七卦,卦意是纯正以养以养,就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养颐养。
原文:颐:贞吉贞吉。观颐观颐,自求口实口实。
译文:颐卦:占卜得吉兆吉兆。研究颐养之道之道,在于自食其力其力。
在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民育民,贤人修德养身养身,所以卦名曰颐曰颐。
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易经六十四卦是透过六十四卦的组合组合,去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则法则。
每一卦都会有六爻和爻辞爻辞,以及三百八十四种对应的状态状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理哲理。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体整体,即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书的书。
《易经》含盖万有万有,纲纪群伦群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微精微,包罗万象万象,亦是中华文明的源头源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域领域,是群经之首之首,儒家、道家共同的经典经典。
参考资料来源:百度百科--易经六十四卦
颐:贞吉;观颐观颐,自求口实口实。
【解读】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例实例,以及自己是如何谋取口中食物的物的,这样才能真正地掌握颐养之道之道,获得吉祥吉祥。
《象》曰:山下有雷有雷,君子以慎言语言语,节饮食饮食。
【解读】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德品德,节制饮食以养育健康的身体身体。
初九初九,舍尔灵龟灵龟,观我朵颐朵颐,凶。
【解读】初九初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食进食,结果必然导致凶险凶险。
《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也贵也。
【解读】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体身体,但由于不能坚守正道正道,并不值得推崇推崇。
六二六二,颠颐颠颐,拂经拂经,于丘颐丘颐,征凶征凶。
【解读】六二六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养奉养,是违背常理的理的,向高丘处的乞食乞食,则前进的途中必然遭遇凶险凶险。
《象》曰:六二“征凶”,行失类也类也。
【解读】《象辞》说:《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是因为前进的途中没有相应的同类同类。
六三六三,拂颐拂颐,贞凶贞凶,十年勿用勿用,无攸利攸利。
【解读】六三六三,违背颐养的正道正道,仍然一味地只求口腹之欲之欲,结果必然遭遇凶险凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育养育,没有一点好处好处。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也悖也。
【解读】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”,是因为它与颐养的正道大相径庭径庭,从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法方法。
六四六四,颠颐颠颐,吉;虎视眈眈眈眈,其欲逐逐逐逐,无咎无咎。
【解读】六四六四,反过来向下属乞求食物以获取奉养奉养,可以获得吉祥;因为这就像老虎要扑食那样那样,虎视眈眈眈眈,专心致志致志,孜孜以求以求,则必然能够达到目的目的,当然也没有什灾祸灾祸。
《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也光也。
【解读】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是因为六四位居在上在上,与初九照应照应,同时又能坚守正道正道,虽取之于民于民,却又用之于民于民,这也就是说是说,它能够向下普遍地施舍光明恩德恩德。
六五六五,拂经拂经,居贞吉贞吉,不可涉大川大川。
【解读】六五六五,违背颐养的正道正道,但是却能够安然地居于尊位尊位,所以结果吉祥吉祥,只是尚不能处理极为艰险困难的事情事情,就像不能够涉过大河一样一样。
《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也上也。
【解读】《象辞》说:“能够安然地居于尊位尊位,所以结果吉祥”,是因为能够顺从有阳刚之美的贤者贤者。
上九上九,由颐;厉吉厉吉,利涉大川大川。
【解读】上九上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任重任,必须谨防危险危险,有所戒惧才能获得吉祥吉祥,这样也才能排除万难万难,就像顺利涉过大河一样一样。
《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也庆也。
【解读】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业乐业,必须谨防危险危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓百姓,因而能得到天下的信任和爱戴爱戴,达到普天同庆同庆。
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞:贞吉;观颐观颐,自求口实口实。
贞:指正道正道。观:含有审视自己和观察别人两层含义含义。口实:指实物实物,这里除指食物之外之外,还包括一切与人的生存息息相关的生活资料资料。
本卦辞的意思是:只有坚守正道才能获得吉祥;观察颐养的具体情况情况,靠自己的力量来求取食物食物。
人生启示:坚守正道正道,纯正以养
《序卦传》中所说的:“物畜然后可养可养,故受之以颐以颐。颐者颐者,养也养也。” 人们财物有了极大的积蓄后蓄后,便开始注重饮食的养生之道了道了。按现在的话来说来说,便是人们富裕了裕了,便会追求饮食文化文化。所以大畜卦之后便是颐卦颐卦。
此卦卦名为颐为颐。《说文》中说:“颐,颔也颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位部位。是腮和下颌的合称合称,以嘴为一道自然分界线界线,线的上面是颐之腮之腮,线之下是颐之下颌下颌。所以它的引申义为饮食、颐养颐养。
颐卦颐卦,是异卦相叠相叠,震为雷为动在下卦下卦,艮为山为止在上卦上卦。山在上而雷在下在下,外实内虚内虚。人们不论吃饭喝水喝水,还是说话说话,主要是下颌动颌动,颐之腮不动不动。这和震在下动下动,艮在上止的卦正好相似相似,所以震下艮上之卦被命名为颐为颐。
一动一止一止,不是说话说话,便是张口吃喝东西东西,这都是为一个目的目的,即为了养育自己自己。颐卦象征颐养颐养,所要表达的宗旨就是:纯正以养以养,由口腹之养之养,推及养身、养德与养于人于人。
万物都需要饮食才能够延续生命生命。而人的口不但可以因吃食物而使自己的生命延续延续,它还有另一个功能便是传授知识使人类得到另一种食物——精神食粮食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养颐养,还指精神方面的饮食颐养颐养。
卦辞中告诫人们与其看着人家吃东西东西,不如自己去谋求食物食物。这个道理就相当于“与其临渊羡鱼羡鱼,不如退而结网”,是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃东西的经验经验,然后懂得正确的养生之道之道。而其所真正要表达的达的,却是通过物质的食粮引申到精神食粮食粮。所以象辞中说:“君子以慎言语言语,节饮食饮食。”便是说人不能吃得太饱了饱了,人的言语也应当像吃东西一样一样,不能话说得太多太多。
颐卦告诉人们纯正以养的道理道理,合乎规律规律,坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段手段。保养自己的身体身体,就要注重饮食、起居起居,这些也必须要坚守正道正道,也就是要合乎规律规律。当然当然,还要能滋养我们的道德、思想思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补滋补,我们便能够成功成功。
占得此卦者卦者,在事业上得靠自己来奋斗奋斗,而不能依赖他人他人。不得急于求成求成,开始仅以勉强维持生活为限为限。只要遵循正道正道,自食其力其力,慎言敏行敏行,一定会有好的机遇机遇。
《易经》第二十七卦: 颐之损:从卦象看象看,不能维持维持。上卦不变不变,艮为山为阻为止;下卦震/雷/动变兑/智/财,继续下去只能是耗资损智损智。
易经第二十七卦七卦。。。求挽回婚姻婚姻,怎么解释解释? 目前你们的婚姻并未破裂破裂,但你老公已经移情别恋别恋,也就是说有其她女子涉入你们的婚姻婚姻,而且很有可能这个女子还是你身边的人的人。
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦:颐是用各种方式觅食卦;观是大禹开国大典的风光卦;是很好的卦的卦,但是要注意下面爻辞的提示:下面括号中是易的原意;括号后是衍出的内容内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶(放下你的占算占算,观看我是怎样吃商场商场,会凶)放下你要管的数据管理管理,而去考查员工危害老板老板,不是你的工作;
六五拂经居贞吉不可涉大川(不是搞经营供销供销,不要出远门)如果主管的是供销供销,才可以出远门)提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私;
初六童观小人无咎君子耿(用纯净的眼光看问题问题,小人/顾客只是来买东西东西,而管理制度/大人却是非常麻烦)一定要熟悉管理;
九五观我生君子无咎(日而三省吾身吾身,做到洁身自好才能无咎);
卦中对你的问题:应聘商场主管是否有希望希望?是大有希望希望,祝你得到成功成功。
易经第二十七卦事业方面方面,'财气怎样怎样? 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以用在现在的网络表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又高兴之象为双方共赢互利之象一方面代表在竞争中怕有虚诈另一方面代表在交易中真有实惠所以你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想
周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第二十七卦:颐卦(山雷颐)
颐。贞吉贞吉。观颐观颐,自求口实口实。
象曰:山下有雷有雷,颐。君子以慎言语言语,节饮食饮食。
白话文解释
颐卦:占卜得吉兆吉兆。研究颐养之道之道,在于自食其力其力。
《象辞》说:本卦上卦为艮为山为山,下卦为震为雷为雷,雷出山中山中,万物萌发萌发,这是颐卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,思生养之不易不易,从而谨慎言语言语,避免灾祸灾祸。节制饮食饮食,修身养性养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育养育,谨言节食;观察实务实务,自知审慎审慎。
小凶:得此卦者卦者,对于言语及饮食饮食,均须谨慎谨慎。宜守正道正道,谨言慎行慎行,心怀阴谋者会招灾祸灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运:生机显达显达,谨言慎行慎行。
财运:内外升降升降,未必流通流通。
家宅:小心防火;贤妇从夫从夫。
身体:上寒下热下热,五日乃愈乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上艮)相叠相叠。震为雷为雷,艮为山为山。山在上而雷在下在下,外实内虚内虚。春暖万物养育养育,依时养贤育民育民。阳实阴虚阴虚,实者养人养人,虚者为人养人养。自食其力其力。
大象:形如口腔之象之象,取其饮食之道之道,须慎言慎言,注重日常生活生活。
运势:处事欠缺周详考虑考虑,不宜心怀阴谋阴谋,要守正道而善方吉方吉。
事业:凡事得靠个人追求追求,自己奋斗奋斗,而不能依赖他人他人。更不得用不光的手段谋求财物财物。只要遵循正道正道,自食其力其力,慎言敏行敏行,一定会有好的机遇机遇。这时这时,经过一番艰苦奋斗奋斗,能够成功成功。
经商:不得急于求成求成,初仅以勉强维持生活为限为限。谨慎小心小心,循序渐进渐进,诚以待人待人,真诚与他人合作合作,因时制宜制宜,不断追求新的开拓方向方向,必要时可适当冒险冒险。
求名:以丰富自身知识为目的目的,知足安贫安贫,刻苦努力努力,成功的希望极大极大。
婚恋:不可急于求成求成。关键在于加强自己的修养修养。一旦选中应全力追求追求,尤其不可三心二意二意。
决策:注意道德修养修养,乐于尽力而为地去帮助他人他人,救人急难急难,不贪求不应得到的财物财物。因此因此,能受到他人的尊重尊重,也能不断得到外来的援助援助,个人事业十分顺利顺利,成功的可能性很大很大。尤其不可粗心大意大意,牢记成就大阻力也大的道理道理。
张铭仁解卦
颐:表示养也养也,主小吉带一点凶点凶。养跟饮食有关有关,也表示养育、教育的意思意思,对情势需要充分了解了解,不要贸然的就下任何的决定决定。颐,又与口有关有关,故需慎防小人口舌之灾之灾。
解释:静卧静卧,不向前冲前冲。
特性:有欠缺考虑、鲁莽妄动之害之害。若有怀阴谋阴谋,与人互相猜疑或争端者更不利不利。 要守正道而善行之行之,凡事切忌任性非为非为。
运势:先苦后甜后甜,失败后成功型功型,物质金钱运佳运佳,乐善好施好施,贵人多助多助。不断提升修养自己自己,容易得到社会好的名声名声。
家运:陷于痛苦深渊深渊,有身败名裂之象之象,宜改进言行言行,冷静反省反省,力求幸福才是才是。
疾病:占病为凶为凶,久病者险者险,为肠胃、咽喉、手足之疾之疾。
胎孕:宜求香火保佑保佑。
子女:过份溺爱反有害有害。尤其须注意儿女健康健康,以免日后因身体虚弱而不能获福获福。
周转:是否成功成功,要看自己是否有诚心诚心。
买卖:守旧为宜为宜,不宜新事所为所为,否则不利不利。
等人:难来难来,中途有碍有碍。
寻人:不久相逢相逢。东北或东之向之向。
失物:尽快去找去找,似被物件上下夹着夹着。
外出:应慎重慎重,不宜过多外出外出。如无充分准备准备,仓促出行出行,将可能会遇到凶险凶险。
考试:尚可尚可。
诉讼:我告他人终不能成能成,宜速和解和解。
求事:不成不成。
改行:不宜不宜,勿勉强勉强。
开业:开业者不利不利,须再待时待时。
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求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养口养,就是用说话来沟通
山为止为止,就是对方不动不动,所以现在还不会跟你改善关系
下挂为雷为雷,主震动震动,说明你心里非常不安不安,不能平静下来
体克用....说明你想跟他交往下去下去,但他却无动于衷于衷,因为你克他的力量不强
互挂为坤为坤,一片旺土旺土,坤为厚重 又为固执固执,说明他一意孤行孤行,我行憨素憨素,不听劝告
变卦为巽 ,反克艮土艮土,巽主风主风,所以他性格就像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺主顺,龙行风中之意之意,有顺风顺水之意之意,所以经过慢长的时间改变改变,你们会改善关系的系的。
易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚有眚,不利有攸往攸往。
彖曰:无妄无妄,刚自外来外来,而为主於内於内。动而健而健,刚中而应而应,大亨以正以正,天
之命也命也。 其匪正有眚有眚,不利有攸往攸往。无妄之往之往,何之矣之矣? 天命不
佑,行矣哉矣哉?
象曰:天下雷行雷行,物与无妄;先王以茂对时对时,育万物万物。
初九:无妄无妄,往吉往吉。
象曰:无妄之往之往,得志也志也。
六二:不耕获耕获,不□畲,则利有攸往攸往。
象曰:不耕获耕获,未富也富也。
六三:无妄之灾之灾,或系之牛之牛,行人之得之得,邑人之灾之灾。
象曰:行人得牛得牛,邑人灾也灾也。
九四:可贞可贞,无咎无咎。
象曰:可贞无咎无咎,固有之也之也。
九五:无妄之疾之疾,勿药有喜有喜。
象曰:无妄之药之药,不可试也试也。
上九:无妄无妄,行有眚有眚,无攸利攸利。
象曰:无妄之行之行,穷之灾也灾也。
□ = 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜:利贞利贞,不家食吉食吉,利涉大川大川。
彖曰:大畜大畜,刚健笃实辉光辉光,日新其德其德,刚上而尚贤尚贤。 能止健止健,大正也正也。
不家食吉食吉,养贤也贤也。 利涉大川大川,应乎天也天也。
象曰:天在山中山中,大畜;君子以多识前言往行往行,以畜其德其德。
初九:有厉利已利已。
象曰:有厉利已利已,不犯灾也灾也。
九二:舆说辐说辐。
象曰:舆说辐说辐,中无尤也尤也。
九三:良马逐马逐,利艰贞艰贞。 曰闲舆卫舆卫,利有攸往攸往。
象曰:利有攸往攸往,上合志也志也。
*** :童豕之牿之牿,元吉元吉。
象曰: *** 元吉元吉,有喜也喜也。
六五:□豕之牙之牙,吉。
象曰:六五之吉之吉,有庆也庆也。
上九:何天之衢之衢,亨。
象曰:何天之衢之衢,道大行也行也。
□ = 豕 + 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐:贞吉贞吉。 观颐观颐,自求口实口实。
彖曰:颐贞吉贞吉,养正则吉也吉也。 观颐观颐,观其所养也; 自求口实口实,观其自养
也。 天地养万物万物,圣人养贤养贤,以及万民;颐之时义大矣哉矣哉!
象曰:山下有雷有雷,颐;君子以慎言语言语,节饮食饮食。
初九:舍尔灵龟灵龟,观我朵颐朵颐,凶。
象曰:观我朵颐朵颐,亦不足贵也贵也。
六二:颠颐颠颐,拂经拂经,于丘颐丘颐,征凶征凶。
象曰:六二征凶征凶,行失类也类也。
六三:拂颐拂颐,贞凶贞凶,十年勿用勿用,无攸利攸利。
象曰:十年勿用勿用,道大悖也悖也。
*** :颠颐吉颐吉,虎视眈眈眈眈,其欲逐逐逐逐,无咎无咎。
象曰:颠颐之吉之吉,上施光也光也。
六五:拂经拂经,居贞吉贞吉,不可涉大川大川。
象曰:居贞之吉之吉,顺以从上也上也。
上九:由颐由颐,厉吉厉吉,利涉大川大川。
象曰:由颐厉吉厉吉,大有庆也庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过:栋桡栋桡,利有攸往攸往,亨。
彖曰:大过大过,大者过也过也。 栋桡栋桡,本末弱也弱也。 刚过而中而中,巽而说行说行,利有
攸往攸往,乃亨乃亨。 大过之时义大矣哉矣哉!
象曰:泽灭木灭木,大过;君子以独立不惧不惧,□①世无闷无闷。
初六:藉用白茅白茅,无咎无咎。
象曰:藉用白茅白茅,柔在下也下也。
九二:枯杨生□,老夫得其女妻女妻,无不利不利。
象曰:老夫女妻女妻,过以相与也与也。
九三:栋桡栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶之凶,不可以有辅也辅也。
九四:栋隆栋隆,吉;有它吝它吝。
象曰:栋隆之吉之吉,不桡乎下也下也。
九五:枯杨生华生华,老妇得士夫士夫,无咎无誉无誉。
象曰:枯杨生华生华,何可久也久也。 老妇士夫士夫,亦可丑也丑也。
上六:过涉灭顶灭顶,凶,无咎无咎。
象曰:过涉之凶之凶,不可咎也咎也。
□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 禾 + 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......>>
周易第27卦 第二十七卦:《颐卦》
颐:贞吉;观颐观颐,自求口实口实。
【白话】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例实例,以及自己是如何谋取口中食物的物的,这样才能真正地掌握颐养之道之道,获得吉祥吉祥。
《象》曰:山下有雷有雷,俯子以慎言语言语,节饮食饮食。
【白话】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德品德,节制饮食以养育健康的身体身体。
初九初九,舍尔灵龟灵龟,观我朵颐朵颐,凶。
【白话】初九初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食进食,结果必然导致凶险凶险。
《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也贵也。
【白话】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体身体,但由于不能坚守正道正道,并不值得推崇推崇。
六二六二,颠颐颠颐,拂经拂经,于丘颐丘颐,征凶征凶。
【白话】六二六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养奉养,是违背常理的理的,向高丘处的乞食乞食,则前进的途中必然遭遇凶险凶险。
《象》曰:六二“征凶”,行失类也类也。
【白话】《象辞》说:《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是因为前进的途中没有相应的同类同类。
六三六三,拂颐拂颐,贞凶贞凶,十年勿用勿用,无攸利攸利。
【白话】六三六三,违背颐养的正道正道,仍然一味地只求口腹之欲之欲,结果必然遭遇凶险凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育养育,没有一点好处好处。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也悖也。
【白话】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”,是因为它与颐养的正道大相径庭径庭,从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法方法。
*** ,颠颐颠颐,吉;虎视眈眈眈眈,其欲逐逐逐逐,无咎无咎。
【白话】 *** ,反过来向下属乞求食物以获取奉养奉养,可以获得吉祥;因为这就像老虎要扑食那样那样,虎视眈眈眈眈,专心致志致志,孜孜以求以求,则必然能够达到目的目的,当然也没有什灾祸灾祸。
《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也光也。
【白话】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是因为 *** 位居在上在上,与初九照应照应,同时又能坚守正道正道,虽取之于民于民,却又用之于民于民,这也就是说是说,它能够向下普遍地施舍光明恩德恩德。
六五六五,拂经拂经,居贞吉贞吉,不可涉大川大川。
【白话】六五六五,违背颐养的正道正道,但是却能够安然地居于尊位尊位,所以结果吉祥吉祥,只是尚不能处理极为艰险困难的事情事情,就像不能够涉过大河一样一样。
《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也上也。
【白话】《象辞》说:“能够安然地居于尊位尊位,所以结果吉祥”,是因为能够顺从有阳刚之美的贤者贤者。
上九上九,由颐;厉吉厉吉,利涉大川大川。
【白话】上九上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任重任,必须谨防危险危险,有所戒惧才能获得吉祥吉祥,这样也才能排除万难万难,就像顺利涉过大河一样一样。
《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也庆也。
【白话】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业乐业,必须谨防危险危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓百姓,因而能得到天下的信任和爱戴爱戴,达到普天同庆同庆。
参考:南怀瑾《白话易经》...>>
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦个卦,变爻只有一个一个,所以用本卦上九解释解释。
颐卦的大意是安分守己守己,细心的察言阅色阅色,谨慎自己的言语言语,是正确的确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道之道,即使遇到困难困难,只要渡过了过了,就能获得吉祥吉祥。
你求的是男女之间的问题问题,那么你就要想想想想,你有没有说过什么或是做过什么让她生气了气了?你有没有详细的了解过她过她,事事都能让她满意满意?只要你谨守事事细心的原则原则,那么你们的问题就能解决解决。
呃,从爻辞上看上看,我只能推出这么多么多。。胆事还是要靠自己自己,我这里只是给你个建议而已~~
易经第二十七卦山雷颐雷颐,艮上震下震下。
颐养之道之道,民以食为天吃饱饭才能做事做事。上艮不动下震动震动,很像上嘴唇不动下嘴唇动唇动。大军未动未动,粮草先行先行,做事之前先把身体养好养好,身体是革命的本钱本钱。颐“贞吉”,养正则吉也吉也。坚守正道可获得吉祥吉祥。“观颐”,观其所养也养也。观察别人如何养生养生。“自求口实”,观其自养也养也。从观察中学习饮食方式和礼节保护自己的身体身体。天地养万物万物,圣人养贤以及万民万民。天地颐养万物万物,圣人用贤德颐养百姓百姓。学会自食其力其力,不仅颐养自己的身体身体,更要颐养自己的内涵内涵,注意饮食礼节不能只顾自己自己,自己吃饱也要别人吃饱吃饱,自己就业也要给别人创造就业机会机会。山下有雷有雷,吃饭时不要发出太大声音声音,也没有必要一点声音没有没有,凡事都不绝对绝对。慎言语言语,节饮食饮食,不要暴饮暴食暴食。养生秘诀就是每一样都吃每种颜色都吃都吃,用饭来融合菜这样有助于吸收吸收,每天晒晒太阳太阳,阳光古铜色铜色,呼吸空气打开窗户窗户,不要困顿于现代化建筑中筑中,每天喝纯净水少喝瓶装水装水,每天多吃五谷杂粮少吃添加剂加剂。
初九爻九爻,舍尔灵龟灵龟,观我朵颐朵颐,凶。当位下卦主爻主爻,观六四享受自己也开始暴饮暴食暴食,丢掉自己的宝贝或者良好的品质品质,小孩子看着大人享受自己也开始享受享受,看着大人玩手机自己也开始玩养成习惯之后之后,大人又说不能玩能玩,其实应该在最小的时候克制让他养成好习惯培养画画艺术读书运动爱好爱好,转移注意力意力。贪图享受只会想让别人颐养颐养,身体只有靠自己来养来养,不要等到出问题靠医生的药来养来养,药跟个人生活习惯和体质有关有关,有人吃了有用有人吃了没用没用。六二爻二爻,被初九所吸引吸引,就好像很多初为人父人母的人喜欢照顾下一代养儿防老防老,但是却忘了自己的老人老人,求养于下本末倒置倒置,结果下一代跟着上一代学也喜欢本末倒置倒置。六二颠颐颠颐,拂经于丘颐丘颐。征凶征凶。六三爻不当位有应也是违反颐道的道的,而且长期下去走错方向方向,十年之内不要轻举妄动妄动,拂颐拂颐,贞凶贞凶。十年勿用勿用,无攸利攸利。凡是舒服的就不会对身体好体好,凡是一直享受的都是有害无益无益。六四爻当位有应有应,吃饱了各种不好的欲望也会消失消失,虽然像老虎一样虎视眈眈但是没有灾祸灾祸,给下一辈的人传递好的影响向下投以光明光明。六五不当位君子靠别人的颐养而养天下天下,违背常理常理,但是安静地居住并守持中正之道之道,结果吉祥吉祥,就好像三国蜀汉阿斗靠诸葛亮治理国家国家。上九照顾所有爻功劳最大最大,类比诸葛亮葛亮,但是即使这样还是会有人担心害怕诸葛亮夺权夺权,再怎么好也会有人说不好不好,但是上九由颐由颐,厉吉厉吉。利涉大川大川。只要谨慎小心就会获得吉祥吉祥。
颐卦是养生之卦之卦,我们要从小养成好习惯习惯,不要跟着大人学会享受享受,等到大了也要学会颐养老人学会颐养品性品性,等到更大年纪时要收敛欲望欲望,吃饱就可以可以,至于六五爻和上九爻更多是统治阶级的君子和君王所为所为,只要遵从上九上九,照顾天下谨慎小心就没有祸患祸患。
生命存在的意义在于自食其力其力,能自养者就是令人称道的事的事,能自养还能养人者人者,就是对社会作出了贡献贡献,那怕是最低层次的养家糊口糊口。
《易经》27卦为山雷颐卦颐卦,下震上艮上艮。“颐”字的本义一是指人的面颊面颊,腮帮子帮子。成语“颐指气使”、“大快朵颐”。二是指人的自我健康保养及自我修养修养。如“颐养天年”、“颐和园”中的“颐”等。
观颐观颐,是看见人家大快朵颐时颐时,不要羡慕嫉妒恨妒恨,临渊羡鱼羡鱼,不如退而结网结网。人要学会自食其力其力,世上没有救世主世主,一切都只能靠我们自己自己。
中国人爱讲一个靠字靠字,在家靠父母父母,出们靠朋友朋友,单单就不讲最为现实的是靠自己自己。靠自己所获得功名利禄利禄,最为真实真实,最为持久持久,最让人佩服和敬重敬重。颐卦卦辞说:观颐观颐,自求口实口实。贞吉贞吉。君子观此卦象卦象,一思生养之不易不易,应感谢父母养育之恩之恩。二思人来到世界上走一遭不容易容易,应颐养好自己的身体身体。有了健康的身体身体,着小是能自养自养,着大着大,观天地养育万物万物,就应向圣人养贤以惠万民万民。
所谓自养自养,一养健康的身体身体,就必须有严格的自律精神精神,戒贪戒贪,勿滥欲滥欲。二是慎言敏行敏行。行动大于言语言语。行动是实际实际,言语是飘渺飘渺。有时候还言多必失必失。有个幽默故事故事,说英国人国人,法国人国人,中国人比哪个国家的酒最好喝好喝。请来三只小老鼠来喝来喝,一只小老鼠喝了英国人的白兰地兰地,小老鼠跳起了探戈舞;一只小老鼠喝了法国人的葡萄酒萄酒,到钢琴边琴边,弹起了交响乐;最后一只老鼠喝了中国人的二锅头锅头,冲进厨房拿把菜刀出来出来,气势凶凶的问:“猫在哪里哪里!?”。这则幽默幽默,从另一个角度也反应了国人有点牛皮哄哄哄哄,不着眼于现实现实。
颐卦告诉我们我们,最正确的养生之道首要是养德性德性,修正自己的心智心智,安守中正贞和贞和,明晓颐养的真意真意,才能畅顺一生一生。
(老三羊 随笔)
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