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大六壬本命行年,大六壬行年是什么意思,谁帮忙解下大六壬的盘?谢谢!

大六壬本命行年,大六壬行年是什么意思,谁帮忙解下大六壬的盘?谢谢!

时间:2024-03-28 19:15:00

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  • 谁帮忙解下大六壬的盘?谢谢!

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  • 在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

    三 大六壬分析时的几大要素:
    六壬有纲有纲,犹如衣之有领;推断必须要先把握住纲领要点要点。六壬预测的纲领:
    1:四课 2:三传 3:占时 4:年命 5:行年
    古人二字诀“卜人十件莫移时移时,三传日辰并来期来期,行年太岁合并命并命,见其二字决凶疑凶疑。”
    注:三传为三件、行年、本命为二件;太岁、来方、日上、支上、正时正时,共十件十件。占课不出十件物事物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要主要,外四事亦可参考参考!另,地理方位也不可不辨不辨,由此由此,天时、地理、人和人和,全面分析分析,精确度会大大提高提高。
    四 四课三传和发用
    第一 四课加临分析
    六壬太极生两仪两仪,就是天地盘;两仪生四象、就是四课四课。两仪在动静之间之间,即将产生事物事物。
    日上两课两课,支上两课;干上所得之神叫干上阳神阳神,为第一课一课,为日阳;干上阴神为第二课二课,为干阴干阴。支上所得之神为第三课三课,为支阳;支上阴神为第四课四课,为支阴支阴。
    四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式模式!
    四课为事物形态已具已具,主客己定己定,彼我已分已分。根据预测事物的不同不同,表达的意象也不同不同,一般以日上两课为主为主,以支上两课为宾为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等法等,以支上对日的关系关系,日上对支上的关系关系,以及支上对日对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响影响!
    又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气;阴神为隐藏的藏的,内部的、实质性的想法或处境、运气运气。阴神也参与对日、支的影响影响,阴神会直接影响阳神阳神,对阳神直接发生生克关系关系,例如日干阳神生日生日,阴神克制阳神阳神,为生之不起不起,阴神落空落空,为生助落空落空!
    以四课分主宾、内外:
    主宾:
    凡日课为主为主,为我为我,为尊为尊,为天为天,为己为己,为人为人,为动为动,为远为远,为高为高,为大为大,为夫为夫,为表为表,为男为男,为大路大路,为既往既往,为主观因素等素等。
    凡辰课为宾为宾,为彼为彼,为卑为卑,为地为地,为物为物,为宅为宅,为静为静,为近为近,为低为低,为小为小,为妻为妻,为内为内,为女为女,为水路水路,为环境环境,为至处至处,为客观因素因素。
    内外:
    以日为外为外,辰为内为内,下神为内为内,上神为外为外!
    以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人外人,支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人外人!上生下则利则利,我生彼则利他利他。
    基本判断法则:
    1:日上神生日生日,谓之益气益气。益气者气者,有益于我之气也;得之者之者,遇灾不凶不凶,凡事皆吉皆吉,故曰:上神生我生我,为益气、为扶助扶助,为我服务服务。
    2:日生上神上神,我去生他生他,谓之脱气脱气,脱耗于我之气也;得之者之者,事多脱赚脱赚,得不偿失偿失,故曰:我生上神上神,为脱气、为劳心劳力劳力,为我去扶住扶住,为人服务服务。
    3:日上神克日克日,谓之损气;损气者气者,有损于我之气也;昼为人损人损,夜为鬼损;旺相犹可犹可,囚死难当难当。旺相为官为官,而君子得之;则为官星临身临身,进取求官求官,反以应吉应吉。
    4:日克上神上神,谓之制气;制气者气者,受制于我之气也气也。气为我制我制,则使令惟命惟命,而惟命是从者从者,其先于财于财?故曰:我克者为财为财,然而得吉神旺相旺相,方可言财;若将凶神死、内外刑战刑战,则为财神受伤受伤,反主伤财伤财。
    5:日上神生支生支,支上神生日生日,谓之人宅相生相生,彼此受益受益。
    6:日上神克支克支,支上神克日克日,谓之交克交克,人宅相伤相伤,宾主不睦不睦。
    7:日和支皆自生其上神上神,谓之上脱上脱,则彼此被上人脱赚;上神来脱日或支或支,而上神的上神又来脱上神上神,则为脱上逢脱逢脱,其脱更甚更甚,故曰:脱上逢脱多虚诈虚诈。
    注解:脱为损耗损耗,为失去失去,有脱泄、骗盗之意之意!
    日生支的上神上神,支生日的上神上神,谓之交脱交脱,主东得西失西失,辗转脱财脱财。
    9:日上神合支、支上神合日合日,谓之交合;日上神合日、支上神合支合支,谓之互合互合。惟宜和合圆成圆成,不利解脱分散分散。但合中有刑有害有克有克,是为合中犯杀犯杀,为蜜中砒中砒,为笑里藏刀藏刀,需要仔细审辨审辨!
    10:日上神墓日墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日覆日,如入暗室迷雾迷雾,凡事昏聩、暧昧暧昧,旺墓犹可犹可,休囚更甚更甚。墓神覆日覆日,主运气不好不好,为困顿困顿,犹如罗网盖头盖头。
    11:支的上神墓支墓支,谓之家宅逢墓逢墓,其家必住墓库阴僻之地之地,休囚为墓为墓,旺相为库为库。
    12:日加日墓之上之上,谓之将身投墓投墓,如身入泥潭不能自拔自拔。
    13:日加在支的墓上墓上,谓之移家就静就静,有散屋与人之象之象,舍己以从人从人,甘就其侮其侮。
    14:日、支上神各与日、支刑者刑者,或交互刑害刑害,则有彼此猜忌之象之象。
    15:日上、支上各见日鬼、支鬼之墓之墓,则主凡事不吉不吉,为凶兆凶兆。如木日木日,以丑为鬼墓之类之类,金神克木为鬼为鬼,丑盖金之墓神也神也。
    16:支加日上被日克日克,所欲不求而自得自得,财来就人就人,亦为他人甘心受我所支配支配,气旺更吉更吉。日加支上被支克支克,屈身取侮取侮,当自责;自取其辱其辱,咎不在人在人。
    17:日加支上、支又生日生日,俯就他人求所得;支加日上、日又生支生支,人来求己我帮人之象之象。
    18:支加日上又克日克日,为卑下犯上犯上,人来欺辱;日加支上又克支克支,我去克人克人,用力于人事始成始成。
    19:支加日上又生日生日,为人来助我助我,任意求谋百无失;日加支上又生支生支,为我去生他生他,虚费心机百不成不成,我去主动生别人之象之象。
    20:凡日上神旺日(生日或帮日),最宜守旧守旧,如木日以卯为旺神之类之类。日上神为日禄日禄,主有荣名荣名,切不可舍此禄神而别求动用动用。支上见日之禄神禄神,尊屈于卑于卑,贵以下贱下贱,权摄不正不正,受控于他人他人。
    21:日上神为驿马驿马,君子升迁升迁,小人身动身动。如子日马在寅之类之类。
    22:日上神为日德日德,最利进取进取。如甲日德在寅在寅,支德六吉六吉,子日德在巳在巳。
    23:日上神为日败日败,事主败坏败坏,凡事皆凶皆凶。如木日败在子在子,支败六凶六凶。大六壬以五行沐浴为败神败神!
    24:日上神为日绝日绝,凡事结绝结绝。如木日绝在申在申。长生十二宫之绝地绝地!
    25:日、支上神互换相冲相冲,宾主不投不投,人情不美不美,与反吟同吟同。日上、支上见刑害刑害,人情不美不美,凡事不宜不宜。
    26:日上魁罡魁罡,事不由己;支上魁罡魁罡,家宅不宁不宁。
    注解:魁罡为罗网煞;辰为天罡、为鼓动之神之神,辰为天罗天罗,为宰杀之气之气,为困难困难。戌为天魁、为地网地网,为困境困境!
    27:支上见日之官星官星,贵人进阶进阶,常人招讼招讼。日上神为日鬼日鬼,最为不吉不吉,为鬼随身随身,为制约克制我的气场或事物如影随身随身!支课全鬼全鬼,必有讼灾讼灾。
    28:四课不合不合,事不满意满意,求谋不成不成。支上空亡空亡,或见天空天空,多主戏谑不实不实。
    29:凡日上神为太阳(月将),身近恩光恩光,太阳生日最为吉利吉利,太阳克日为赶煞赶煞,赶者出灾、逼迫之意之意。
    30:凡干上有鬼有鬼,而支克去之;支上有鬼有鬼,而干克去之去之,皆为吉占吉占。又看为何神以定休咎休咎。
    六壬大全中有收录的专论日辰(此处的辰专指日支而言)的歌诀歌诀,并录于下参考之:1日 辰
    日上生日百事吉事吉,昼将人助夜神庇神庇。
    日上克日百不利不利,昼将人害夜鬼魅鬼魅。
    日生上神百费出费出,日克上神事抑塞抑塞。
    日上之神去生辰生辰,辰上之神来生日生日。
    日辰各受上神生神生,两家顺利有生意生意。
    日上之神去克辰克辰,辰上之神来克日克日。
    日辰各受上神克神克,两家俱伤各不利不利。
    日上脱辰我脱他脱他,辰上脱日他脱我脱我。
    日辰各受上神脱神脱,彼此防脱俱蹉跎蹉跎。
    日上之神见辰旺辰旺,辰上之神见日旺日旺。
    日辰上各见旺神旺神,静则为禄动遭网遭网。
    日往临辰遭下克下克,自取卑幼凌犯推犯推。辰来临日又克日克日,卑幼上门肆侵欺侵欺。
    二者俱名为乱首乱首,父子兄弟各离析离析。
    日临辰上去受生受生,以尊就卑受包容包容。
    辰临日上来生日生日,彼自上门来周济周济。
    日临辰上去生辰生辰,宅旺人衰虚耗频耗频。
    辰临日上来脱日脱日,亦主虚耗钱财是财是。
    日临辰上去克辰克辰,事虽费力得财云财云。
    辰来临日受日克日克,尊长得财卑幼悲幼悲。
    二者皆名为赘婿赘婿,日辰比和吉将吉将吉。
    日上禄马主荣迁荣迁,日见辰马宅动吉动吉。
    辰上日禄受屈抑屈抑,权摄不正此为占为占。
    日辰上各见德神德神,再乘吉将进发真发真。
    若见和合吉合吉,不宜解用忧病侵病侵。
    乘墓坐墓日辰同辰同,俱主昏迷云雾中雾中。
    宾主不投怀猜忌猜忌,日辰互见害与刑与刑。
    日辰逢败人宅颓宅颓,绝神结绝旧事宜事宜。
    死气死神宜休息休息,若值空亡虚无实无实。
    日课不足心意焦意焦,辰课不足家宅忧宅忧。
    若见卯酉为阻隔阻隔,魁罡蛇虎有伤折伤折。
    另外另外,干支上神的加临还有两贵人临干支干支,干支前一神作天罗地网加临(干前一神为在罗在罗,支前一神为地网),干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格遍格。贵人临支干支干,凡事得贵人成就成就。天罗地网地网,凡占宜静大旺大旺,动则为血光之应之应。又罗网相互加临支干之上之上,为互网格网格,为主客彼此网罗对方对方。一旬周遍格遍格,占事不散不散,万谋皆成皆成,有始有终有终,惟不宜占忧疑释散事散事。
    第二 初传发用
    以初传为发用:初传为发端门端门,是心之所主所主,事之所向所向,又为事情之开始开始。发用之神之神,是事情矛盾的突发点发点,是事情的起由起由!有时候发用的类神就是来人所问的事的事!
    注解:大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的用的,这是什么原因呢因呢?因为“克”事情的矛盾点盾点,事情的动的动,是事物发展最明显的矛盾点、突破点破点,取克为发用即事情的开始开始!
    九天玄女指掌赋中讲:克者事之端之端,克者事之变;阴阳生合比和处和处,吉凶之端倪不露不露,惟于相克处克处,一逗杀机而遂尔见形见形。盖不杀不成其为生为生,故取克以观五行相生之妙之妙。
    1:凡用在日上两课两课,为外事外事,主远主远,主去;用在辰上两课两课,为内事内事,主近主近,主来主来。
    用起上克下克下,卑幼有灾有灾,事从外来外来,占利男子男子,兵利先起先起。用起下贼上贼上,尊长有危有危,事从内起内起,占利女人女人,兵利后应后应。
    2:凡用得太岁太岁,事在年中;用得月建月建,事在本月;用得旬首旬首,事在本旬;用得节气中立之首之首,事在半月之内;用得本日之干之干,事在本日之内;用得气首气首,事在五日之内之内。
    3:用临死临死,其事必止如木用而临在午上也;发用临败临败,其事必败;发用临绝临绝,事结、人信至、病死;发用临墓临墓,事必隐晦隐晦。
    4:凡用神冲日、破日、刑日、害日害日,则自不安稳;用神冲辰、破辰、刑辰、害辰害辰,则家不宁静宁静。
    5:若用克四课内之六亲六亲,即以言吉凶吉凶。如甲日甲日,以土为财为财,四课内有土而用神寅卯克去之去之,则无财矣财矣。课内本无其财其财,则不得言克财克财,六亲仿此仿此。
    6:凡用神下临克地克地,而上神又来墓用墓用,谓之仰丘俯仇俯仇。上神即中传中传,即用神之阴也阴也。
    7:凡用神克太岁太岁,主岁中灾;克月建月建,主月内灾;克旬首旬首,旬内灾;克日干日干,忧己身己身,主身动及公讼;克日支日支,忧妻妾卑下卑下,及家内不安不安。克占时占时,主心动忧惊;克行年行年,谋事不成;克本命本命,命运颠倒颠倒。
    8:然须视其克日克年克命之神之神,与日果为何类何类。若系日鬼日鬼,则为身灾;为日刑日刑,则防刑责之灾;带驿马天马天马,则防车舟倾倒扑跌之灾之灾。带血支血忌血忌,则防血光之灾;带官符病符病符,则防词讼疾病之灾;带天鬼月厌月厌,则魑魅怪异火烛之灾之灾。惟为财所克所克,则反利求财;日禄所克所克,则反利干禄;惟刑克两字两字,为壬式关键关键。惟日干、行年、本命本命,为己身化咎化咎,而岁月旬月旬,不过论其灾发之岁月岁月。
    9:凡用神得四时旺气者气者,主有喜庆;用若临于旺气之上之上,为其所克者克者,则主官非官非,旺气所胜忧县官也;如春占用木则为旺气旺气,如用土临木临木,则为旺气所胜矣;忧县官者官者,县为守土之官之官,古之诸侯也侯也。气旺当建当建,而有侯象侯象,而谓之建侯也侯也。用为建侯所胜所胜,故有忧也忧也。
    0:凡用神得四时相气相气,为益财益财。如春占火用是也是也。用若临于相气之上之上,受其伤克者克者,则主失财失财。盖相气为四时子孙子孙,生财之神也神也,故主益财益财。子孙之气反来伤用伤用,主失财失财。相气所胜忧钱财也财也。
    11:凡用神得四时死气者气者,为绝灭绝灭。如春占土用是也是也。用若临于死气之上之上,受其伤克者克者,则有丧亡之忧之忧。盖死气即是四时财神财神,财为养命之源之源,而反伤用;用,事之机也机也,其机如彼如彼,则无以养命矣命矣。故曰死丧死丧,死气所胜忧死丧也丧也。
    12:凡用神得四时囚气囚气,囚气者气者,为败坏败坏。如春占金用是也是也。用若临于囚气之上之上,受其伤克者克者,则有刑狱之忧之忧。盖因囚气即是官鬼官鬼,官与鬼与鬼,惟狱讼首畏之畏之。临于其地而受其所胜所胜,能无凶乎凶乎?囚气所胜忧刑狱也狱也。
    13:凡用神得四时休气者气者,为败坏;如春占水用日也日也。用若临于休气之上之上,受其伤克伤克,则有疾病之忧之忧。盖休气即是四时生神生神,生乃生身之本之本,而反伤用伤用,则生无所恃所恃,而败坏随之矣之矣,故忧疾病疾病。休气所胜忧疾病也病也。
    14:故曰:旺发言官事官事,妻财相气论气论,死言丧祸至祸至,囚动见官刑官刑,休来忧疾病疾病,诸家卦备陈备陈。若只以用神而言而言,而不论其所临之地之地,则失之矣之矣。乃有以日干求五气五气,而不从四时者时者,谬之甚也甚也。
    15:凡用神得相气相气,为气至气至,其事将来;宜占进取进取。用神得休气休气,为气谢气谢,其事已往已往,宜占既散既散。
    16:凡日鬼为用为用,事败忧生忧生。若用神自临克地克地,则不能为灾为灾。
    17:凡日墓为用为用,凡事不发不发。若墓为用神下临长生之地之地,则旧事再发再发。如甲乙日小吉为用为用,下临亥水之类是也是也。
    18:凡日刑发用发用,百事不利;日冲日破发用发用,虽得必失;日害发用发用,凡事疑阻疑阻,得不偿失偿失。
    凡空亡发用发用,为本身空身空,忧喜俱不成不成,托人多诈多诈,闻事不实不实,求脱忧脱忧,未能脱能脱,小事出旬可望可望,大事终人难成难成。
    19:凡日干之同类发用发用,事多兄弟兄弟,用若下临克地克地,则事不由己由己。
    20:凡天官下生用神用神,为得道得道,得道多助多助,无所不宜不宜。用神上生天官天官,为失道失道,失道者寡助寡助,所作者违碍违碍。
    21:凡用神下临克地克地,而天官又下克之克之,则为夹克夹克,凡事逼迫逼迫,不由己身己身,吉不成吉成吉,凶则更凶更凶,如功曹临申发用发用,上乘白虎之类是也是也。
    22、凡用神下临生地而天官又下生之生之,则为比和比和,吉事顺美顺美,凶事有救有救。如功曹临亥发用发用,上乘天后之类是也是也。
    23、凡地盘克用神用神,用神克天官天官,为内战内战,祸患难解难解,事从内起内起。天官克用神用神,用神克地盘地盘,为外战外战,凶祸易解易解,事从外来外来。
    24:凡用被下克上克上,乘凶将凶将,则凶动凶动。若末能制克用之神之神,可以反凶为吉为吉。
    25:凡用神空亡空亡,而所谋不成不成,所忧易脱易脱,其事不实不实,其人不来不来。
    26:凡德神发用发用,事成凶散;凡日辰之上见凶神恶煞恶煞,如日鬼日刑之类之类,而用能克去之去之,则能反凶为吉为吉。
    凡以用神与所临之辰相因而言数目数目,如神后加未为用为用,子数九未数八数八,八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也;若发用作空作空,则当别取类之上下而因之因之。
    第三 三传演变
    三传是六壬的动静动静,是事物发展、变化的过程过程,是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线路线!也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为行为。
    六壬关键在三传上传上,三传是事物矛盾发展的集中表现表现,是事物的开始、发展、结局三个阶段阶段,它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势趋势,三传的好坏好坏,确定了事物在发展过程中的吉凶状况状况。
    初传在六壬中又称“发用”是事情的开始开始,是事物机缘成熟成熟,矛盾点的爆发爆发,为事由事由,是事情的切入点入点。
    中传为事情发展的中间过程过程,中传逢空逢空,为中空桥断桥断,容易中途事止、半途而费而费。
    末传为事情的后期、为结局结局,是事情的结果结果,末传空传空,事无结果结果,有始无终之象之象。
    三传之间是传承的关系关系,有顺生、逆生、递克等克等,三传对日辰干支以及上神都发生作用作用,对本命、行年也起作用作用!三传鬼主事坏事坏,中墓之事止事止,害为阻隔阻隔,破为破坏破坏。
    1、凡初传吉传吉,末传凶传凶,事主先易后难后难。初传凶传凶,末传吉传吉,事主先难后易后易。
    2、凡占进取进取,而三传渐见有气者气者,则为吉为吉。如春占春占,初得亥子亥子,末得寅卯之类是也是也。若渐见无气无气,则宜守旧守旧。
    3、凡占脱散脱散,而三传渐见无气者气者,则为吉为吉。如春占初得寅卯寅卯,末得亥子之类是也是也。若渐见有气有气,则有事难解难解。
    4、凡初传在日前一位一位,末传在日后一位者位者,谓之前引后从后从,主有升官迁秩之喜;引从地支者支者,则有迁居修宅之庆之庆。
    5、凡三传不离四课者课者,谓之课内藏内藏,占吉占凶占凶,皆有成就之象之象,故凡病讼忧产忧产,皆忌见也见也。
    6、凡三传与日辰互换作合作合,事主反覆不定不定,牵连不了不了。
    7、凡三传俱为日干之生者生者,谓之益气益气,凡占俱吉俱吉。如甲日占日占,三传申子辰之类是也是也。
    8、凡三传俱为日干所克所克,谓之全财全财,财多反为不美不美,如甲日占日占,三传辰戌丑未之类是也是也。如果日干得令得令,上神得令、得生、得助得助,则能担财担财!
    9、凡三传俱克日干日干,谓之全鬼全鬼,鬼多亦为不吉不吉,惟四课上或命上原有制鬼之神之神,始可转凶为吉为吉。如甲日甲日,三传酉巳戌丑之类是也是也。
    10、凡三传俱受日干之生者生者,谓之全脱全脱,请托多虚谎虚谎,谋事多不成不成,忧病未得脱得脱,干求多费力费力。如甲日占日占,三传寅午戌之类是也是也。
    11、凡三传与日辰互作三合三合,而内一神空亡者亡者,谓之空合空合,吉凶俱主不成不成。
    12、凡三传俱阳俱阳,事必显著;三传俱阴俱阴,事必隐秘隐秘。子寅辰午申戌为阳为阳,丑卯巳未酉亥为阴为阴。
    13、凡三传初生中生中,中生末生末,末生干;或末生中生中,中生初生初,初生日干者干者,事必转相提携提携,委曲成就成就,逢空亡则仍有名无实无实。
    14、凡三传未克中克中,中克初克初,初克日;或初克中克中,中克末克末,末克日干者干者,则则必辗转牵扰牵扰,递相欺凌欺凌,事败、求无、讼刑、病死病死,虽不克日克日,亦有其象其象。
    15、凡三传自干上发用发用,传归支上者上者,必是我托人干事;自支上发用发用,传归干上者上者,必是人托我干事干事。
    16、凡初为长生长生,末为墓者墓者,事主先易后难后难,初吉后凶;初为墓神墓神,末为长生者生者,事主先难后易后易,初凶终吉终吉,惟三合局有之有之。
    17、凡三传合住合住,冲日方动;三传相尾相冲相冲,合日方住方住。
    18、凡三传传进传进,作事宜进宜进,吉凶亦渐进盛;三传传退传退,作事宜退宜退,吉凶亦渐退散退散。
    19、凡三传初末同辰同辰,凡事宜事宜。凡三传间位间位,事多阻隔阻隔。
    20、凡三传冲开课中之墓之墓,为吉兆吉兆。然一冲不能破二墓二墓,不可不知不知。
    21、凡三传不在四课之上者上者,事必难成难成。
    22、凡三传魁罡魁罡,凡事不安不安,然而魁罡所指所指,鬼神不能为祸为祸。
    23、凡三传同日为身强身强,同辰为客盛客盛。
    24、凡三传得见日干者干者,谓之三传朝日朝日,其吉其凶其凶,不能逃避之象之象。
    25、凡三传见于日辰之中之中,谓之夹定三传三传。如乙丑日干上巳上巳,三传寅卯辰之类是也是也。凡占者皆有吉不容避容避,凶不可逃之象之象,病讼产忧产皆忌见之见之。
    26、不拘日上辰上辰上,但见一空便为空矣空矣。则有将得复失之象;凶不至死亡死亡,吉亦不成大喜大喜。
    27、凡日辰夹住三传三传,前后尚虚一位者位者,谓之虚一虚一,则有小节不完之象之象。然须看虚上所得何神何神,与日干果为何等亲属亲属,兼以天官言之言之。假如所虚为日财日财,则必使钱不到;所虚为父母父母,必是文书欠缺之类之类。如丁卯日干上申上申,三传辰巳午巳午,虚一未字未字,未为丁之子孙子孙,上乘勾陈勾陈,勾陈主田土田土,必是子孙田土不及之类是也是也。若占人年命填而实之实之,则又不为虚一之类矣类矣。
    28、若日辰之中止有两传两传,而有一传透出在外在外,则为透关之格之格,须观所透者于日干何等亲属以断之断之。若透出为凶神凶神,凶神去矣;透为吉神吉神,吉亦去矣去矣。如甲子日干上丑上丑,三传子亥戌亥戌,子亥二传居日辰之中之中,戌则透出在外在外,戌为日财日财,上乘玄武玄武,主有失财之事之类是也是也。凡得透关之格之格,而中传见日见日,尤为紧要紧要。
    29、凡初见日干之墓之墓,中见用神之墓之墓,而末能冲之冲之,谓之破墓破墓,可以吉言吉言。凡初有凶恶凶恶,末克去之去之,则吉;初有凶恶凶恶,中末生处或初又克其末者末者,必凶必凶。
    30、凡中见日墓日墓,事当中止;中见日破、日冲日冲,事坏;中见日害日害,谓之折腰折腰,事当中阻;中见日空日空,谓之断桥断桥,事主中断中断。
    31、凡末见中传之鬼之鬼,谓之传中藏鬼藏鬼,末为事之结果结果,最为紧要紧要。
    32、凡三传俱空俱空,则百无一实一实,盖两传空亡空亡,又遇天空也空也。凡末空末空,谓之传入空亡空亡,吉凶到后到后,皆无实际实际。
    凡三传之中二传遇空遇空,只以不空者言事言事。如初中空中空,以末传言事之类也类也。
    33、凡用神用神,可解日辰上之凶;末传又解发用之凶;行年可解末传之凶之凶。
    34、凡三传互刑互刑,则前有凶神凶神,而无人制之制之,皆凶兆也兆也。
    35、凡自死气传生气生气,吉;自生气传死气死气,凶。
    36、凡三传所属五行五行,皆当与日干较取六亲六亲,如甲日见太乙为子孙子孙,见大吉为妻财妻财,见登明为父母父母,见从魁为官星官星,见太冲为兄弟之类之类。
    37、凡占须以类神为主为主,如占失脱失脱,则以元武为类为类,式中不见元武元武,亦当视之视之,以言方向色目色目,故曰:所筮不入仍凭类凭类。
    38、凡类又不宜执着执着,如占家宅家宅,而白虎临寅作鬼作鬼,当以栋梁损折断之断之。若系占财占财,则又不当作如是观矣观矣。故曰:非占现类莫言之言之。
    以上只是对判断方法和思路略做说明说明,大六壬的信息量极大极大,非简单几本书就能说得清的清的,且大六壬判断极重类象类象,万事万物皆可归之于类象系统系统,所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的要的,一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好握好!

  • 大六壬神煞赋详解

    大六壬神煞赋详解
    1、三传吉凶有狐疑狐疑,全凭煞到解心迷心迷。
    孟子翔注解:所谓神无煞不灵不灵,煞无神不应不应。神煞是大六壬课判断中重要的取象之一之一,但是真正能够用好的人甚少甚少!四课、三传、年命、行年、类神类神,是大六壬吉凶的主干主干,神煞则是大六壬预测的枝叶枝叶。掌握大六壬测预测骨干骨干,再掌握好神煞这些细节细节,可以把事情预测的非常细致、到位到位。

    2、德解二神能解祸解祸,仪奇生气亦如之如之。
    孟子翔注解:德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神之神,可以转凶为吉为吉。
    德神有天德、月德、日德、支德等多种多种,但是最常用的是日德日德!解神有天解、内解、外解等多种多种。

    3、月德正巳逆行孟行孟,日德阳居阴合食合食。
    孟子翔注解:月德月德,月煞以月份论之(一般不常用常用,初学者大六壬可以不记)。正月起巳起巳,二月寅月寅,三月亥月亥,四月申月申,周而复始复始。(即寅午戌月在巳在巳,亥卯未月在寅在寅,申子辰月在亥在亥,巳酉丑月在申)
    日德日德,看预测日干日干,阳干在自身的寄宫位宫位,也是自身的禄位禄位。阴干取干合阳位(阴随阳也),
    所谓甲德自处在禄地(寅),乙德合处居官乡是也(乙与庚合庚合,乙日德神在庚的禄位申)。
    日德日德,干煞干煞,最常用、最重要的神煞之一之一!德神能够逢凶化吉化吉!
    日德的取法:甲、己日见寅为日德日德,乙日、庚日见申为日德日德,丙、辛日辛日,戊日、癸日见巳为日德日德,壬日、丁日取亥为日德日德!

    5、天德正丁二坤位坤位,三壬四辛五乾明乾明。六甲七癸八艮逢艮逢,九丙十月居於乙於乙。十一巽上腊月庚月庚,逐月逢之凶变吉变吉。
    天德天德,月煞月煞,正月丁(未),二月坤(申),三月壬(亥),四月辛(戌),五月乾(亥),六月甲(寅),七月癸(丑),八月寅月寅,九月丙(巳),十月乙(辰),十一巳一巳,十二庚(申)。

    6、解神两月行一位一位,正二居申顺阳推阳推。
    孟子翔注解:解神解神,正月二月在申在申,三月四月在戌在戌,五月六月在子在子,七月八月在寅在寅,九月十月辰月辰,十一月十二月在午在午。
    解神解神,解散解散,化解之神也神也。预测官司、是非等非等,遇到解神为吉;如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思意思。

    7、仪神六甲当旬首旬首,奇神三从两宫移宫移。子戌牛头申午鼠午鼠,寅辰两甲共居猪居猪。
    孟子翔老师注解:仪神仪神,即旬仪又乘旬首(预测日子所在旬的六甲旬首旬首,如庚午日属甲子旬子旬,子为旬仪是也)。在实际预测推算中算中,作取象用象用,旬首有首领之意之意,可以引申为领班之人之人。
    后面三句三句,奇神这里指的是旬奇旬奇,旬奇的起法起法,甲子、甲戌旬以丑为奇神奇神,甲申、甲午旬以子为奇神奇神,甲辰、甲寅旬以亥为奇神奇神。

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    慢慢研究···
    课义:仕宦畏逢畏逢,常人免凶免凶,夜休投贵投贵,昼稍中庸中庸。
    解曰:申乃官爻官爻,今居末传末传,初午克之克之,中丑墓之墓之,是为无气无气,仕宦之所忌也忌也。常占则为讼宽病减之象之象,可免乎凶乎凶。夜贵入墓入墓,投之岂有所益所益。昼贵临巳临巳,虽得三传递生递生,但冲初用而克宅神宅神,犹不失为中平者也者也。
    断曰:重审之卦之卦,利下不利上利上,宜后不宜先宜先。虽发用脱干无力无力,然渐次而进而进,自近及远及远。虽迟有成有成,昼将贵人临支临支。虽克支而实生干生干,干又上临长生长生,凡占皆宜坐守坐守,自尔称心称心。
    天时:晴雨相间相间,晚种得利得利。家宅:好交贵客贵客,必致耗破耗破。功名:迟吉迟吉,主众人推荐推荐。求财:利息轻息轻。婚姻:迟合有喜有喜。胎产:胎神临绝临绝,占产立下立下。疾病:主心疾心疾,迟愈迟愈,无妨无妨。失脱:可得可得,逃亡自归自归。出行:宜投谒贵人贵人。行人:归迟归迟。争讼:得贵调解调解。捕获:贼在西北西北,是军吏之类之类。兵战:我胜我胜。
    毕法云:三传递生人举荐举荐。课经云:干生初恩也恩也。初生中生中,中生末生末,末却克干克干,是为恩多怨深怨深。古鉴:庚戌生人生人,戊申午将占讼占讼,曰:本是四绝四绝,不意亥子又来生日生日,绝中得起得起。子为乙母乙母,财临子孙子孙,主得母家产业产业。申为乙祖乙祖,丑为申墓申墓,应筑作祖坟祖坟。本命庚戌庚戌,亦墓于丑于丑,故已亦作生圹于旁于旁。申为僧为僧,见贵人贵人,生子当作大善知识知识,后一一皆验皆验。

  • 大六壬月将是什么意思 八字算命的好方法?

    大六壬六壬,为古代天文星象应用学用学,其产生来自于天文历法历法,为天文数术之首之首,以天人相应的理论为指导指导,以天道对应人道人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事人事。六壬以人事著称著称,俗语说:“学会大六壬六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉美誉,被称为三式之首之首。那么大六壬月将是什么意思意思?
    大六壬月将是什么意思
    大六壬月将是什么意思意思。月将是管辖一个月中所有事情的神将神将,是根据太阳的位置而确定的定的。太阳居于何宫何宫,那一宫就是当月的月将月将。具体如下3正月建寅建寅,太阳居亥位亥位,亥就是寅月的月将月将。 二月建卯建卯,太阳居戍位戍位,戍就是卯月的月将月将。三月建辰建辰,太阳居酉位酉位,酉就是辰月的月将月将。四月建巳建巳,太阳居申位申位,申就是巳月的月将月将。
    月将取法之一
    月建及月将月将。月建为何支何支,月将即为何支此种方法并不多用多用。以月建换取月将月将。即以月建的合神作为月将月将,亦即月建为何支何支,其支的之神即为月将月将,金口诀觉常用此法此法。以中气换月将月将。即依太阳过黄道十二宫之中气换取月将月将,节气当中当中,一节至另一节为月建月建,气至另气即为月将月将,如今流行的大六壬月将取法均用此法此法。
    月将取法之二
    学者秦瑞生先生又列出一种月将的取法称为“超神法”。其法于每月中气之前之前,本月节令之后之后,视月将出现之日之日,定其阴阳阴阳,照河图生成之数之数,阳从生数阴从成数成数,因其而超之超之,称为真月将月将。比如:正月建寅建寅,于月将登明交合交合,视立春后几日得亥得亥,亥乃地六成数成数。即超六日是辰是辰,便辰日亥时起亥将亥将。二月建卯建卯,与月将从魁戌合戌合,视惊蛰后几日得戌得戌,戌乃地四生数生数。即超四日是丑是丑,便从丑日戌戌起戌将戌将。
    传统大六壬把十二支神又叫十二神将、十二月将月将,根据太阳的位置而确定确定,管辖着十二个月中的所有事情事情。十二支神的意义包罗万象万象,是整个宇宙的象征象征,十二支神将神将,也就是十二月将月将,我们把它称为十二“将”。以上就是有关“大六壬月将”的内容内容。
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  • 大六壬十二月将

    月将即日宿太阳太阳,于每月中气之后取月建合神合神。

    口诀如下:

    雨水亥登明登明,春分戌河魁河魁,
    谷雨酉从魁从魁,小满申传送传送,
    夏至未小吉小吉,大暑午胜光胜光,
    处暑巳太乙太乙,秋分辰天罡天罡,
    霜降卯太冲太冲,小雪寅功曹功曹,
    冬至丑大吉大吉,大寒子神后神后。


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