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易经测事业方位怎么测吉凶,事业方位测算运势,如何用八卦占卜吉凶

易经测事业方位怎么测吉凶,事业方位测算运势,如何用八卦占卜吉凶

时间:2024-03-19 15:15:40

如何用八卦占卜吉凶《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。
  • 如何用八卦占卜吉凶

    《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞其辞,以动者尚其变其变,以制器者尚其象其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道之道,起源甚早甚早!《周礼》春官太卜掌三礼三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚亡佚,今仅有《周易》存焉存焉。《周易》之始作於伏羲伏羲,当时仅有其象其象,尚未有文字文字。周文王开展为六十四卦四卦, 又属之以辞以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬圭臬!其中占卜一道一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中其中。不过更严格来说来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法之法,皆不能出《易经》之其右耳右耳!
    占卜之法繁多繁多,古时之以蓍草占卦占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十五十,其用四十有九;分而为二为二,以象两象两,挂一以象三象三,揲之以四以四,以象四时四时,归奇於扐於扐,以象闰象闰,五岁再闰再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化制化,这其实是占卜法的重大改革改革!因为古人心静而诚而诚,漫长的卜卦过程与时间时间,尚且可以制心一处一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜旁鹜,哪堪冗长的等待等待!蓍草尚未揲完揲完,心思 就像是在放一千个风筝般筝般,早已不知飞向何方了方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢卦呢?这种简化的趋势趋势,一直在进行中;像是以米粒米粒,数字数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等等等。现今可见的占卜法中法中,大都脱不出这些范畴范畴,只不过是略加变化而已而已。
    占卜流派:
    说到占卜的方法甚多甚多,不胜枚举枚举。姑且不论中国人的占卜法卜法,许多西洋舶来品占法占法,像扑克牌算命算命,或是近日时兴的塔罗牌法牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案图案,皆可预示吉凶吉凶!若再加上我们自己固有之占法占法,那可热闹了闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动灵动, 那就无物不能卜了卜了。只不过话虽如此如此,深浅之间之间,则大有文章矣章矣!
    若单纯以立卦而占卜来说来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数易数,以及文王圣卦三种三种。
    周易卜卦法:
    这是以《周易》为主的占卦法卦法。文王八卦八卦,后天八卦也卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象卦象。伏羲先天之卦之卦,位次依於〈河图〉,是主是主,是体是体,是先天之气之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象卦象,是客是客,是用是用,是后天之气之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之言之,先天卦象是天地之间的基本型态型态,而后天卦象为世间万物之流变流变。
    诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道天道,教人性命之旨之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物神物,圣人则之;天地变化变化,圣人效之
    ;天垂象垂象,见吉凶吉凶,圣人象之;河出图出图,洛出书出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好是好,
    但若以之为世间万物的吉凶变现变现,也无不可不可!所以道家和道教之不同不同,在於前者是哲理哲理,而后者是道术矣术矣。这些仅是体与用的差异
    而已而已,无关高低对错也错也。职是之故之故,《周易》成了卜道之正宗正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目科目。
    所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法方法,是以《周易》经文为主要解卦方法方法。因为有文本可看可看,似乎容易容易,其实不然不然!因为一者经文简略简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥深奥,非一般人能知能解能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远深远,恐愚人不能参透参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意解意,隔靴搔痒矣痒矣!
    梅花易数:
    梅花易数易数,创始於邵雍—康节先生先生,是北宋庆历年间之人之人。据说他“隐处山林山林,冬不炉不炉,夏不扇不扇,盖心在於易於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此如此,实在令人钦仰不已不已。不过不过,在《正宗梅花易数》序文中文中,这套占卜法似乎另有师承师承,只是经由康节先生发扬光大而已而已。事实如何如何?我们不得而知而知!这是历史公案公案,不必去打扰我们学卦的兴致兴致。中国文化本就博大精深精深,大都历经千百年来之锤鍊锤鍊,才能成就一家之言之言。要严格说创始者为谁为谁,是有些不容易的易的。更何况古人并不注重版权版权,又如何追究呢究呢?
    梅花易数以先天八卦为主为主,起卦之卦数卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例为例。所谓先天为主为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待对待,而对於后天《周易》之文辞文辞,相对的只有参考而已而已。所谓先后天之辨之辨,之前已有论之论之。简单来说来说,先天重气化气化,阴
    阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度制度,工巧艺术艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像图像,而无文字文字,而《周易》卦文皆有之理之理。所以梅花易数的核心架构架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也问也。
    所谓体用者用者,阴阳也;体常静而为阴为阴,用常动为之阳之阳。故卦分上下为内外卦外卦,爻动者为用卦用卦,静而不动者为体卦体卦。体为阴为阴,阴者不可克可克,克之则伤则伤!体卦宜强不宜弱宜弱,弱则此事不可为也为也。在实际卜卦过程中程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动爻动,故知内卦不动是体卦体卦,外卦动为用卦用卦。体卦属木属木,用卦属水属水,用生体生体,则主事易成易成。再看体用卦衰旺如何如何?如果木逢春季则吉则吉,逢金月则衰则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之言之,本卦是事情的状态状态,互卦是事情的过程过程,而变卦为事情的结果结果。而它们之间五行衰旺生克生克,卜卦结果的重要依据依据。
    梅花易数虽说重先天先天,但亦须考虑《周易》之卦辞卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色喜色,占得贲卦第五爻动爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文之文,而断定有喜事喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的吉的。这当然也牵涉到触机及灵感灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子例子?父子的判断南辕北辙北辙,就是这个道理道理! 所以要问什麼时候该看爻辞爻辞?何时不用不用?恐非只字片语所能道尽矣尽矣!
    文王圣卦:
    讲到文王圣卦之前之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子甲子,即纳甲安在六爻之上之上,又有世、应、身三爻三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶吉凶。文王卦就是在五行易的基础上础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
    。许多人仅知有文王卦王卦,而不知有五行断易断易,实质上二者并无很大的差异差异。因为五行之生克制化制化,才是主体主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名之名,也有纪念他的意思意思。以断卦的角度来说来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同相同,但在重视五行生克的角度上度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了述了。
    文王卦实用的成分更多了多了,只要取对用神用神,即可论断吉凶吉凶。譬如论财运财运,就以财爻为用神;问考试考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情感情,我为世爻世爻,对方看应爻....。观用神之强弱强弱,周边的对待关系关系,看生之生之?克之克之?扶之扶之?制之制之?....虽然只有六爻
    ,看似简单简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能可能。这门卜卦法卦法,历经无数岁月的洗礼洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中系中,恐怕就有见树不见林之憾了憾了!

  • 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 测试的是事业

    财运事业:
    ◆ 3爻妻财卯木相于月令,沐浴于日辰,化比和,逢空亡,卯子财爻与日辰无礼之刑之刑。财爻偏强偏强,钱财多而称意或财物易得易得。
    ◆财爻逢空亡空亡,待冲空或出空之时财可得可得。
    ◆财爻属木属木,钱财多与木材、家俱、纸业、纺织、图书、木竹手工艺等有关有关。
    ◆财爻为阴为阴,多为投机性、特殊行业之横财横财。
    ◆财爻入坤宫坤宫,寻财之地在西南方南方。
    ◆父母持世持世,为财来克我克我,财物易得易得。
    ★原神:原神子孙未上卦上卦,没有财源或求财不得不得。
    ★忌神:忌神兄弟未上卦上卦,求财阻力小力小,容易得财得财。'
    ●定应期:
    ○用神逢空亡空亡,要到出空之期或填实之寅、卯年月日时日时,所测之事才会应验应验。
    ○应期可在辰、戌、丑、未、年月日时日时,八、五、十、日。

  • 八卦的方位怎么确定的?

    乾卦——开门——西北

    坎卦——休门——正北

    艮卦——生门——东北

    震卦——伤门——正东

    巽卦——杜门——东南

    离卦——景门——正南

    坤卦——死门——西南

    兑卦——惊门——正西

    周易八卦实际运用上水平的高低高低,差异在于各人对它涵义理解之深浅深浅。大凡精通者通者,当为贤哲、英雄人物人物,有通天澈地之能之能。



    扩展资料:

    易经中的八个卦象卦象,先天八卦创始人为伏羲伏羲,后天八卦创始人为周文王文王。《易经》,天地万物变易之学之学,《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象现象。用来算命算命,预测吉凶吉凶。

    《易经》,天地万物变易之学之学。易是变化变化,经是道理道理。探究自然发展变化规律规律,揭示真理真理,进而引及人事人事,用于指导人们的生产生活生活。《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象现象,并通过这八种自然现象的演变规律规律,进而推及人事规律规律,企图达到天人合一的世界观界观。

  • 易经占卜事业占到乾卦请高人指点?

    乾卦乾卦,易经学说专用名词名词,是易经六十四卦的第一卦一卦,上上卦上卦,象曰:天行健行健,君子以自强不息不息,卦辞卦辞,元亨利贞利贞。乾卦主显主显,是“显学”,坤卦主隐主隐,是隐学隐学。两
    卦不可分割分割,乃是一个整体整体,是万物运动最本质的过程过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程过程,即春生--夏长夏长,与坤卦相反相反,坤卦讲秋收冬藏的过程
    (转自百科)

  • 八字免费算事业,生辰八字算算事业与家庭,谢谢

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  • 周易算卦

    《周易》就是用来算卦的吗的吗? 一说到《周易》,很多人的第一反应就是算卦、看风水风水。如果到大街上走一走一走,我们就会发现发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的命的。这样说的目的无非是让别人相信相信,自己不是在胡说八道八道,招摇撞骗撞骗,而是有理论依据的据的。至今估计还有很多人半信半疑:《周易》真的这么神吗神吗?它算出来的到底准不准不准?当然也有人说人说,这完全是全是,去算命的人真是愚昧愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人(算卦的大多都是瞎子瞎子,即使不瞎也会装瞎)忽悠忽悠,真是可怜可怜! 那么那么,《周易》到底是一本什么样的书的书?它就是用来算卦的吗的吗?如果它是用来算卦的卦的,真的能算准吗准吗?说到这里这里,很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来出来!这种观点估计没有几个人会相信相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命相命,有个人自称神相神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师老师。齐王敬重不已不已,请他相命相命。神相却说:“先不要急要急,我给人相命一定要先谈一整天才行才行。”于是就跟齐王闲谈闲谈。谈了一会一会,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天三天。齐王脸色大变大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气黑气,预示着一定会有战争战争。”又过了一会一会,卫士绑上来一个人个人,说此人偷了国库许多东西东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青发青,一定要破财破财。”齐王不高兴了兴了,说:“你说的这些都是已经发生了的了的,我想知道将来的事情事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂轩昂,一定不是平凡之人之人!”齐王很气愤气愤,一怒之下就把这位神相杀了杀了。看来看来,打着算命的幌子行骗行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的来的。 可是可是,这真的是我们古人眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗单吗?肯定不是不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情事情,我们的祖先却是非常严肃的肃的。据说古人演卦有很多规矩规矩,必须先斋戒斋戒,吃素食素食,还要沐浴沐浴,洗个澡个澡,毕恭毕敬地去演卦演卦。整天吃肉吃肉,身上脏兮兮的兮的,演出卦来肯定不灵不灵。而且而且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦演卦。比如比如,你今天家里丢了一只鸡只鸡,就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了去了。只有遇上大的事情事情,才能透露天机天机。否则否则,就会遭遇厄运厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事故事。费仲是纣王身边的奸臣奸臣,无恶不作不作,坏事做绝做绝。当时周文王在朝歌朝歌,一次与费仲一起饮酒饮酒,喝的有点多了多了。费仲知道文王能够演卦演卦,就让文王算一下他的命运命运。文王一开始不愿意愿意,但拗不过费仲的一再请求请求,何况费仲当时是纣王身边的红人红人,得罪不起不起。无奈之下之下,文王就替费仲演了一卦一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何如何,文王一时语塞语塞,紧锁双眉双眉,竟然不知道该如何回答回答。费仲急了急了,一再催问催问。文王说:“此卦甚是奇怪奇怪,大人您现今虽享荣华富贵富贵,只是日后日后,您死的倒真是奇怪奇怪。”费仲问:“但不知是怎样的死呢死呢?”文王答曰:“人之生死虽有定数定数,有因疾病而死而死,有因水火而死而死,有刀兵而死而死,有跌扑而死而死,或者悬梁投井而死而死,而大人您人您,日后要在六月间冰冻而死而死!”费仲一听一听,脸色就变了变了,问文王:“君侯自己终身终身,可曾占过没有没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日和如何”,费仲问道问道。文王说:“不才倒得个善终正寝正寝,百子送终送终。比大人您人您,却好得多了多了。” 这话让谁听了都会恼火恼火。你落了寿终正寝正寝,我却来了个死于非命非命!这不是明显地嘲弄我吗我吗?何况古代人对生死很是忌讳忌讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人小人。所以所以,文王占这一卦不要紧要紧,却是把费仲给得罪了罪了。费仲认为文王戏耍了他了他,怀恨在心在心,跑到纣王那里地告了文王一状一状。文王因此蒙难蒙难,被纣王囚禁在h里整整7年,受尽了折磨折磨。不但如此如此,为了营救文王文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死害死。 文王因为喝醉了酒了酒,随意演卦演卦,泄漏了天机天机,付......>>

    易经怎么算卦 du知道军其实都说了说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
    易经本身是讲卦爻的阴阳规律的律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞了辞,作为自己的一种人生态度态度,但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学理学。。。
    不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的谨的,都是从阴阳的消长一步一步推导过来的来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样一样。。也不是几个月几天就能学会的会的。

    怎么用周易占卜占卜? 晋败楚鄢陵得复
    成公十六年六年。晋楚遇于鄢陵鄢陵。晋侯筮之筮之。史曰史曰。吉。其卦遇复遇复。曰。南国蹙国蹙。射其元王元王。中厥目厥目。国蹙王伤王伤。不败何待何待。公从之从之。及战及战。吕奇射其王其王。中目中目。楚师败师败。
    复卦:
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    按:此亦不用彖辞彖辞。
    杜注曰:复,阳长之卦之卦,阳气起子起子,南行推阴推阴,故曰南国蹙也【按:子正北方北方,一阳初生初生,必逐渐增长增长,阳长则阴消阴消,故曰推曰推,曰蹙】。南国蹙则受其咎其咎,离为诸侯【《正义》曰:离为日为日,日君象君象,故为诸侯】,又为目为目,阳气激南激南,飞矢之象之象。
    何氏《订诂》云:贞我悔彼悔彼,以震木入坤土坤土,射之义也义也。
    首先需要明确的是的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的在的,更确切地说地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本一本。据《周礼》记载记载,?太卜掌三易之法之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期时期,卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起一起,国家决策往往要依赖占筮的结果结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵内涵。换言之言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础基础,即义理为体为体,占筮为用为用。
    确切而不精确地说地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作著作,也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞滥觞,所谓?仁者见之谓之仁之仁,智者见之谓之智之智,百姓日用而不知不知。
    易学并没有太明显的义理与象数之争之争,而秦火之后之后,《周易》以卜筮幸存幸存。
    至于汉代汉代,置五经博士博士,《易》学发展到达了一个高峰高峰,西汉的《易》学派别派别,大抵分为训故举大谊大谊,阴阳候灾变灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派四派,东汉也分为四派四派,一为马融等人为《费氏易》作章句章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理之理。自魏王弼作《周易注》盛行后行后,汉《易》衰微衰微,王氏尽黜象数象数,为《易》学史上的第一大转折转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏作疏,使王氏易学广为流传流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪余绪。宋代陈抟、邵雍出雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传流传,术数又兴又兴。朱熹取其易图易图,参以义理义理,遂《易》学又为之一变一变。程子、胡瑗等则专阐义理义理,李光、杨万里等参以政事政事,《易》学流派日益繁多繁多。元朝多取程朱之学之学,明朝则以禅解易解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬圭臬。清朝编纂四库全书时书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数象数,汉儒言之言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理义理,王弼兴之兴之,一变胡、程,二变李、杨。到了近代近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点热点。
    纵观《易》学的发展历程历程,其年代之远旁支之多无出其右者右者,所谓?易道广大广大,无所不包不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言之言。
    《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪启迪,面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现体现。所谓?善《易》者不卜不卜,善莫大焉大焉。
    壹、蓍草演易程序说明:
    「蓍草筮占法」,三变得一爻一爻,重复步骤六次六次,共十八变八变,得六爻六爻,即成一卦一卦。
    第一变 :
    (1) 手持五十根蓍草蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用不用。(一根代表太极)
    (2) 随意把四十九根蓍草分两撮两撮,分置於桌上左右手端手端。(象天地两仪)
    (3)......>>

    易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时日时,注明男命还是女命女命,农历还是阳历
    易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化文化,是任何人都无可置疑的疑的。大家都应该以科学的眼光眼光,站在科学的角度去看待易经算命算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是就是,也不能因为某些精通五术五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙神仙。毕竟算命也只是一门技术技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性确性。
    所谓命谓命,就是一个人生下来下来,这一生要做什么什么,是当农民呢民呢,还是做官做官,或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车汽车,或者是自行车一样一样,是注定的定的。而运呢运呢,运就是人在世界上所经历过的各个时间段间段,运又分大运、小运小运,大运五年一更换更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样一样,所经过的路就是大运大运,路是平坦的坦的,就顺就顺,崎岖不平的就曲折坎坷坎坷。

    有人说自己的命运自己掌握掌握,也有人说命运是注定的定的,是改变不了的了的,这两种观点只能说是各对一半一半,如果命运真的是能靠自己把握的握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外以外,有谁不想好好把握自己的命运出将入相入相,光宗耀祖耀祖,光耀门楣门楣。有人会说会说,既然是命中注定注定,那如果不去工作工作,不去赚钱赚钱,钱能从天上掉来吗来吗,事实上实上,每个人都不是孙悟空悟空,都在五行之中之中,每个人出生后生后,八字已定已定,其一生的大运也就注定注定,八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配支配,很多人应该有过这样的感受感受,当行到好运的时候时候,由于受到地球磁场的影响影响,自然也就会有很大的动力去拼搏拼搏,去努力努力,遇到的都是自己的贵人贵人,都是对自己帮助很大的人的人,由于运气行的好的好,跟命里阴阳五行平衡了衡了,睡觉都能睡得特别香别香,当大运行得不好不好,整个人也就会变得很颓废颓废,缺少努力赚钱的动力动力,遇到的都是小人小人,处处跟自己作对作对,要婚姻没婚姻婚姻,要事业没事业事业,经常失眠失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切一切,万般皆是命是命,算来不由人由人,蛟龙未遇未遇,潜身于鱼虾之间之间,君子失时失时,拱手于小人之下之下,天不得时得时,日月无光无光,地不得时得时,草木不长不长,水不得时得时,风浪不平不平,人不得时得时,利运不通不通。 命运到底是注定还是能改变改变,来打个比方比方,比如一只鸡只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养饲养,使它成长得更好更好,更大更大,更强壮强壮,但是鸡始终是鸡是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功成功,但不是每个人去努力都可以做将军将军,不是每个人去努力都可以当皇帝皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事故事,有的人命理格局高的高的,虽说做了官了官,但运气行的不好不好,所以官做的很不顺不顺,处处有人给他穿小鞋小鞋,官越做越小越小。而有些人命理格局低局低,则是农民农民,可是运气行的好的好,所以生活很幸福幸福,种地风调雨顺雨顺,打工年年有余有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化文化,是任何人都无可置疑的疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运命运,而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶避凶,破祸成福成福。比如某人八字金旺木衰木衰,最宜行东方木运木运,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展发展,所谓财在东方人往西往西,走错方向失良机良机,如果这个人不懂周易的易的,又往出生地的西方发展发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病疾病,就算大运很好的好的,本来应该一年赚1千万的万的,可能只赚了5百万百万,方位差一线一线,富贵不相见相见,可见算命的境界不在于算得准得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运命运,趋吉避凶避凶,少走弯路弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵富贵,快速走向属于自己的成功彼岸彼岸。

    周易怎么算卦算卦,用铜钱怎么算么算? 首先要说的是算卦的方式 多种多样多样,但都要用到周易这本书本书。 然后说你要问的只个只个,你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测预测。
    在预测之前 人要心静心静,而后扔铜钱铜钱,铜钱最好是乾隆通宝通宝,其他也无所谓所谓。 而后看扔的正反正反, 全正为老阳(太阳)记作―― 2正一反为少阳同样记做――, 全反为老阴(太阴)为- - 2反一正为少阴记做- - 。 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻―― 或为阴爻- -。
    6次从上往下记 组成六爻后 对照周易周易,丹就会找到相同的卦象卦象。但同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注标注,因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的用的,会出现变卦变卦。 着就是断卦时候用的了的了。 同事 看卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞卦辞,还有许多要参考的东西东西。
    易海无涯 希望能帮到你

    周易算命的原理解析 周易算命算命,属于玄学范畴范畴,其历史源远流长流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问学问,它包括的种类有很多很多,占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测预测。《周易》起源于伏羲八卦八卦,伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易・系辞上》说:“河出图出图,洛出书出书,圣人则之则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞爻辞,可以看出中国文化的发展走向走向,是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法方法。各门类学问之理论源泉是《易经》,何为《易》?一是变易变易,一种混沌现象现象,一个微小的变化能影响事物的发展(蝴蝶效应);宇宙万物万物,变幻无常无常,时刻变化变化,人事也是如此如此。二是简易简易,一阴一阳一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地有地,有男就有女有女,有上就有下有下,有前就有后有后,都是相反相成相成,对立统一统一。三是不易不易,虽世间的事物错综复杂复杂,变化多端多端,但是有一样东西永远不变的变的,那就是规律;天地运行运行,四季轮换轮换,寒暑交替交替,冬寒夏热夏热,月盈则亏则亏,日午则偏则偏,物极必反必反,这便是规律规律。万事万物的发展均有定数与变数变数,定数有规律可循而变数无规律可循;定数中含有变数变数,变数中又含有定数定数,无论定数还是变数其大局均不变不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数变数,混淆这概念概念。“定数”(规律)可根据事物的规律性预测其发展轨迹轨迹,“变数”(无规律)因变幻无常、可变因素太多无法准确预测预测。万事万物虽错综复杂、变化多端多端,但亦有永恒不变的规律规律,既然存在有规律的一面一面,那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势趋势。周易预测不是不是,它是一门略带神秘的玄学玄学。周易预测虽不是不是,但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神其神,不要认为周易预测什么都可以算得准得准,其实它没那么神奇神奇,它的准确率是有局限性的性的,也不要因某些测不准就全盘否定这门学问学问,对周易预测这门学问要用科学的态度去看待看待。预测预测,是根据已知的某些条件去找出该事物的规律规律,并依据其规律去推算事物的发展趋势趋势。万事万物之中之中,既存在“定数”(规律)又存在“变数”(无规律),预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的来的,而其“变数”是无法预测的测的,为什么“变数”一面无法预测预测?了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解理解。既有定数又有变数变数,此乃天地之道之道,人禀命于天于天,其理亦然亦然。如四柱八字为例为例,影响人命运的诸多因素中主要有:八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素因素。相同四柱八字的人的人,其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素因素,从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线主线,这仅仅是命运轨迹主线主线,并不是命运的全部全部。所以所以,就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运命运,因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一之一,还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响影响。那些很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的样的,多带忽悠的;看过天气预报吧报吧,现代科技这么发达发达,用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨下雨,报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨(局部地区地区,这个范围多大多大?),预报有雨但实际上是否下雨可不一定一定,在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的幻的,有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已而已。认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人(如双胞胎)而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了因了,因为有变数的因素因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率确率。当然当然,测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因原因,由于知识面及认知能力的局限局限,社会上真正懂的没多少多少,似懂非懂的居多居多。

    周易算命的准吗准吗??? 我用科学的观念告诉你吧:我是喜欢科技的技的,也搐欢周易;他们的确有相通;算命时命时,碰到修养高的人的人,其实整个过程过程,也是对你自己的一种更深入的了解了解,同时调整自己自己,计划对未来的应对之法之法。
    前提前提,很重要重要,他自身的修为;他是受你渔你渔,而非鱼非鱼。
    但绝大多数多数,都是瞎忽悠的悠的。好多算命的命的,都看过一本专门讲如何谈话从对方探信息的书的书,所以说以说,在让人算你命时命时,请一定估摸他摸他,够不够格;还有些就更搓了搓了,完全瞎整;用你自己眼睛去看去看,去找吧找吧。
    有算得准的准的,但是凤毛麟角呀角呀!切记切记!

    易经怎么样算卦算卦?用什么工具工具?怎么算么算? 方法有很多,不同的方法,就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧一、蓍草演卦
    古人占筮用蓍草蓍草,通过三演十八变方求得一卦一卦。此法为最早的八卦筮法筮法,具体过程许多书上都有说明说明,据说早已经失传失传,是郭沫若重新研究出来的来的。但本人从来没有用过.二、以钱代蓍法(铜钱起卦)
    因蓍草演卦非常复杂难以掌握掌握,所以古人代之以摇钱法起卦起卦,此为正宗的纳甲起卦法卦法。以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 。也是最常用的用的。(分有六钱起卦和三钱起卦)三、二仪数法
    此法用心念思维所测之事之事,然后心生一数一数,作本卦本卦,心生二数作变卦变卦,配成卦象卦象。所用的数从1到64,心念可从1至1000,心数大于64,则整除64,按伏羲六十四卦次序数配成卦象卦象。变爻已含其中其中。
    四、四象数法
    二仪数法虽简单简单,但六十四卦序数记忆较繁较繁,不适应个人随时随地占测的需要需要。四象数法则相当方便方便,此法用心念思维所测之事之事,然后心生一数一数,作本卦上卦上卦,心生二数二数,作本卦下卦下卦,心生三数三数,作变卦上卦上卦,心生四数四数,作变卦下卦下卦,配成卦象卦象。所用的数从1到8,心念可从1至100,心数大于8,则整除8,按先天八卦序数配成卦象卦象。变爻已含其中其中。
    五、六爻数法
    此法用心念思维所测之事之事,然后心生一数一数,作初爻数爻数,心生二数二数,作二爻数爻数,心生三数三数,作三爻数爻数,心生四数四数,作四爻数爻数,心生五数五数,作五爻数爻数,心生六数六数,作上爻数爻数,配成卦象卦象。所用的数从1到4,心念可从1至100,心数大于4,则整除4,1为阳爻阳爻,2为阴爻阴爻,3为阳爻变爻变,4为阴变爻变爻,配成卦象卦象。六、梅花易数(这种可以用世间万物起卦)

    周易算卦每天只能问一个问题吗题吗? 当然不是不是。不同的算法有不同的规律规律。
    如果是依问卦时间来起卦的算法算法,常常依赖于问卦人的随机的无心一问一问,通常此时卦象最为准确准确。传统的梅花易数就是这种算法中的一种一种,灵机一过一过,便要等下次天机了机了。但是通过改进也可以无限次地来问卦算卦算卦。说无限次只是一种方便说法说法,因为每算一卦都要占用一定时间时间,一天也不可能算无限个卦个卦。象奇门、六壬传统上都是一个时辰一局一局,如果问过了过了,就难以再算第二件事了事了,除非可以一卦多占多占。但是经后人在卦上不断改进改进,现在都可以根据需要来起卦起卦,早已经突破了古时的限制限制。
    有很多其它卦它卦,传统上也是可以随意起随意问意问。比如六爻六爻。可以就一件事随问随起随起,并且可以就一件事问多次多次。不会影响结果的果的。
    不过在《周易》的卦辞有说有说,问多了冒犯神灵神灵,不主张多问多问,因为按《周易》卦辞来占是《周易》中最古老的一种占法占法。但只要意念心到心到,象六爻不惧多问多问。在同一时间是否用爻辞多次来占来占,没有大量的卦例卦例,不敢乱讲乱讲。反正与之类似的《灵棋经》确实是一次只占一次一次,占多了准确性很难讲难讲,一件事想再占可再隔一段时间再占不妨不妨。

    算命真的有用吗用吗? 一个易学圈走出来的佛子对算命的看法 作者:麦朵旺姆我本人误打误撞进了易学圈学圈,这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解了解,我曾经在qq算命群整天的算命算命,也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹斑竹,到现在一些论坛还没有把我的名字去掉去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触接触,对各种算命方式也清清楚楚楚楚,在北京和全国各地也拥有很多易友易友,更有数不清的算命qq群,我是从易学圈里走出来的佛子佛子,最近看到地藏缘论坛上有人聊算命的事情事情,也想谈谈自己的看法了------
    1,命可以算准吗准吗?---答案是可以的以的,周易作为预测术来应用的时候时候,的确有一定的准确率确率,有精密的公式和逻辑逻辑,算不算得准只是预测师的水平问题了题了,理论上来说都是可以算准的准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事大事,水平好的可以算到流月流月,另外还有种类繁多的算命方式方式,如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等等等,有的可以算得很细致细致,比如六爻可以占失物失物,股票走向走向,等等等等,从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问学问。
    2,命既然可以算准算准,那么是一定不变的吗的吗?---不是
    首先首先,我们应该了解一下周易预测术测术,究竟可以准到什么地步
    举个例子吧子吧,我曾经遇到某八字和我一样的人的人,但是她的经历和我有很大的不一样一样,学历学历,父母情况情况,身体各方面都有差异差异,她是本科但我是硕士硕士,她父母离异离异,我的没有没有,但我父母某段期间的确关系不好不好,她有心率不齐我没有没有,我们还有很多大的方面不一样一样,包括流年应事都有一些差异差异。那我们相同的地方到底在哪里呢里呢?
    好比举一个例子吧子吧,04年的时候我们同时都发生了类似的一件事件事,都是灾祸灾祸,但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右左右,她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了捅了。。。。同样都是灾祸灾祸,我显然比她幸运很多很多。
    但是这件事在八字上都可以解释得通的通的,我们那年的问题出在申亥穿亥穿,以及羊刃被合上面上面。申在八字里可以类象为车为车,刀,金属金属,等等等等,所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰捅腰,实际上命理都是差不多一样的样的,但是实际应象就有很大不同不同。算命算的是什么呢么呢?算的就是象是象,金木水火土10天干12地支所类象千千万万万万,故同时辰生人命运不一定完全相同相同,但大概的运势起伏是可以算出来的来的。没有一个人的命是绝对的对的。尤其是八字算命算命,因类象实在太多太多,故误差有时甚至会很大很大。
    第二第二,我们应该了解一下一下,我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少
    大街小巷的那些那些,靠算命骗钱的不论不论,有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的吃的,瞎吹几句那根本就不叫算命算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢少呢。
    前面已经说过了过了,就八字而言而言,好的大师都是类象高手高手。易学准确率的确有限有限。我算命这么久以来以来,深刻的感受就是就是,命越算越迷茫迷茫。我为什么会学算命呢命呢?就是因为对大部分人给我算的命都不满意满意,后来就自己学了自己看了看了。可是学会了以后又怎样呢样呢?还是很迷茫迷茫,很迷茫迷茫。。。我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧次吧,高手高高手看过的都无数了数了。但自己会了以后以后,才真正的知道知道,算命真的不可靠啊靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度程度,已经可以说无人能敌了敌了,但是我还是拿不准不准。好比今年吧年吧,我只能看到我某月的时候工作能动能动,但应到什么事上事上,不知道知道,还有要走动走动,但因何事而起而起,不知道知道。对于自己的前途前途,这个大师这么说么说,那个大师这么说么说,自己能看到一些象些象,但是捕捉不了的了的,确定不下来的情况情况,太多太多了多了,常常为某件事担心担心,尤其是一些还没来到的不好的事情事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头苗头,或是对六亲不利的信息信息,凭空所添的担心又有多少多少,算命带来的不是解脱解脱,而是更多的忧愁忧愁。
    我的......>>


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