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生辰八字和佛法,学佛后八字算不准了,佛教承认生辰八字吗?

生辰八字和佛法,学佛后八字算不准了,佛教承认生辰八字吗?

时间:2024-03-28 17:30:24

佛教承认生辰八字吗?佛教认为,对于命运来说,生辰八字反映的,是前世的善恶的果报,今世的命运,还取决于今世的善与恶,大善人与大恶人,八字所反映的命运格局是不准的。尤其是学佛人,从心地入手,持戒念佛,更放生造塔行善,寿终往生净土,命运格局与八字几无关联。求高人指点,佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系?佛教的三生三世,主要讲述了人的每个行为都影响到下一阶段生命的状态和行为;而现今的每一个行为和所处的状态,又是由上一个阶段的状态和行为决定的,这个过程简称为“三世因果”,当然,很多人不相信前生来世,那么也可以将三生三世看成“过去现在与未来”,也非常有启发意义的。
  • 佛教承认生辰八字吗?

    佛教认为认为,对于命运来说来说,生辰八字反映的映的,是前世的善恶的果报果报,今世的命运命运,还取决于今世的善与恶与恶,大善人与大恶人恶人,八字所反映的命运格局是不准的准的。尤其是学佛人佛人,从心地入手入手,持戒念佛念佛,更放生造塔行善行善,寿终往生净土净土,命运格局与八字几无关联关联。

  • 求高人指点,佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系?

    佛教的三生三世三世,主要讲述了人的每个行为都影响到下一阶段生命的状态和行为;而现今的每一个行为和所处的状态状态,又是由上一个阶段的状态和行为决定的定的,这个过程简称为“三世因果”,当然当然,很多人不相信前生来世来世,那么也可以将三生三世看成“过去现在与未来”,也非常有启发意义的义的。譬如:假设人的一生活到60岁,那么1-20岁可以算是前生前生,21-40可以算是今生今生,41-60就是来世了世了,我们可以看到并承认21-40的生活状态、收入、际遇、成就成就,都是由上一阶段的1-20岁的生活状态和目标决定的定的,同样我们也在改变着下一阶段即41-60岁的生活生活。
    ——至于生辰八字八字,它只算出了上一世对这一世产生的结果结果,但是未必算得出这一世的变化变化,所谓“命由天定天定,运在人为”,这个“天”代表我们的上一个生命阶段阶段,或者上一世;而“人”则代表了当下的自己自己,改变自己就改变了未来未来,学佛的佛弟子一般都不算命算命,因为依据佛法指示的真理真理,我们完全有可能改变自己的命运命运。
    ——所以三生三世和生辰八字的关系关系,其实生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已而已,真正改变这一切的切的,是自己从当下做起做起。

  • 圣严:佛教怎样看待生辰八字与命运的关系

    佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩伎俩,佛法讲的是因果因果,做如是因是因,必得如是果是果,善有善报善报,恶有恶报恶报,这自然规律规律。生辰八字等显然是背离因果法果法,佛教不赞同这种方法来预测命运命运。

  • 谁能引领我学佛法?还有生辰八字路边土是什么意思

    1. 看大乘佛经佛经,以尽快地明白佛法的根本根本,首先明理明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
    2. 看修行的书的书,明理不求实证实证,则无意义意义。目前时代时代,最好最易成就的就的,就是藏区的大圆满法满法,能即生开悟开悟。大圆满法满法,天赐众生福泽福泽,能修习修习,当累世修的机缘机缘,甚难得难得!
    六祖以后以后,禅宗已不适合人的根性根性,能度脱现代人的人的,最佳的就是大圆满法了法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时翔时,大圆满法将传遍世界世界。
    推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
    丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
    修习大圆满法满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师为师,灌顶修行修行。
    有“仁波切”称谓的大师大师,不仅仅是开悟开悟,且证量足量足,能够灌顶加持加持,并非是普通意义上的活佛摩顶摩顶。
    去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
    去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
    或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
    修习大圆满法满法,能即生开悟 !
    3.所谓念念修行修行,就是终生念一佛名佛名,念到一心不乱不乱。从而能往生极乐世界世界。
    (念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
    (当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
    (生真信真信,发切愿切愿,志诚恳切恳切,念佛名号名号。勿用观心念法念法,当用摄心念法念法。楞严经大势至菩萨说萨说,都摄六根六根,净念相继相继,得三摩地摩地,斯为第一第一。念佛时佛时,心中(意根)要念得清清楚楚楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚楚楚。意、舌、耳、三根三根,一一摄于佛号佛号,则眼也不会东张西望西望,鼻也不会嗅别种气味气味,身也不会懒惰懈怠懈怠,名为都摄六根六根。都摄六根而念而念,虽不能全无妄念妄念,校彼不摄者摄者,则心中清净多矣多矣,故名净念净念。净念若能常常相继相继,无有间断间断,自可心归一处一处。
    所谓十念记数者数者,当念佛时佛时,从一句至十句十句,须念得分明分明,仍须记得分明分明。至十句已句已,又须从一句至十句念句念,不可二十三十三十。随念随记随记,不可掐珠掐珠,唯凭心记心记,若十句直记为难为难,或分为两气两气,则从一至五,从六至十至十。若又费力费力,当从一至三至三,从四至六至六,从七至十至十,作三气念气念。念得清楚清楚,记得清楚清楚,听得清楚清楚,妄念无处著脚著脚,一心不乱不乱,久当自得耳得耳。须知此之十念十念,与晨朝十念十念,摄妄则同则同,用功大异大异。晨朝十念十念,仅一口气为一念一念。不论佛数多少多少。此以一句佛为一念一念。彼唯晨朝十念则可则可,若二十三十三十,则伤气成病成病。此则念一句佛句佛,心知一句一句。念十句佛句佛,心知十句十句。从一至十至十,从一至十至十,纵日念数万数万,皆如是记是记。不但去妄去妄,最能养神养神。随快随慢随慢,了无滞碍滞碍。从朝至暮至暮,无不相宜相宜。较彼掐珠记数者数者,利益天殊天殊。彼则身劳而神动神动,此则身逸而心安心安。但作事时事时,或难记数记数,则恳切直念直念。作事既了既了,仍复摄心记数记数。则憧憧往来者来者,朋从于专注一境之佛号中矣中矣。大势至谓都摄六根六根,净念相继相继,得三摩地摩地,斯为第一第一。利根则不须论须论。若吾辈之钝根钝根,舍此十念记数之法之法,欲都摄六根六根,净念相继相继,大难大难大难。又须知此摄心念佛之法之法,乃即浅即深即深,即小即大之不思议法议法。但当仰信佛言佛言,切勿以己见不及不及,遂生疑惑疑惑,致多劫善根善根,由兹中丧中丧,不能究竟亲获实益实益,为可哀也哀也。掐珠念佛念佛,唯宜行住二时二时。若静坐养神养神,由手动故动故,神不能安能安,久则受病受病。此十念记数记数,行住坐卧皆无不宜不宜。卧时只宜默念默念,不可出声出声。若出声出声,一则不恭不恭,二则伤气伤气,切记切记切记。——净土宗念佛法门)
    而开悟、明心见性见性,也就是在念念修行中:
    前念已灭已灭,后念未起未起,一念不生不生,回光返照返照,了了分明分明,当下抓住抓住,觉性显前——《大手印浅释》
    《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性心性,向内观内观!”之口诀口诀。
    如是不散以自心自观自观。
    此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收内收,这样便能认识本觉本觉。华智仁波切说由此不能认识的话的话,便再也没有其他办法可以认识了识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清明清,这就是觉性觉性。
    念:
    南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
    南无(音:那摩)观世音菩萨
    南无(音:那摩)地藏王菩萨
    4.修行需要先消业障业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号名号。
    《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍千遍,至于千日千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神鬼神,终身卫护卫护,现世衣食丰益丰益,无诸疾苦疾苦,乃至横事不入其门其门,何况及身及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

  • 佛经,和算命的说命运,真的是这样的吗?

    人的命,是自己把握的,并非是注定的!

  • 八字看你适合学道还是学佛 有什么说法

    在人们的日常生活之中之中,对于道和佛这两个字其实并不是特别的陌生陌生,因为有信仰的人他们可能信道信道,或者说信佛信佛,但是这其实也和每一个人的八字有着密不可分的关联关联,因为他们如果要学到或者学佛的话的话,就要通过对于八字的了解来进行决定决定。

       佛道有什么说法
    佛道佛道,一直以来就是正统修行修行,所以讲究师承和传授传授,佛有佛、法、僧三宝三宝,道有道、经、师三宝三宝。同样同样,你想深层次的修行盲修瞎练不是门道门道。易学中有五术:山、命、卜、医、相,你想学山即符那就需要师父的传承和法本这些缘分缘分。八字未是木库也是火的根气根气,木代表书表书,木库代表法本法本。如果八字中有未有未,并且未能为你所用或在你坐下坐下,那么你即有机会得到正宗的修行法本法本,是不错的一个机会机会。
       什么八字适合学佛
    在八字之中之中,一直以来华盖是四柱神煞之一之一,华盖就是古代帝王出行时候头顶上的绸伞绸伞,代表孤傲、孤寂、超然世外世外。华盖的八字查法:寅午戌见戌见戌,亥卯未见未见未,巳酉丑见丑见丑,申子辰见辰见辰,以年支和日支为主为主,也就是说你的年支为寅、午或者戌者戌,其他地支再见到戌土的时候时候,就是命带华盖神煞了煞了。命带华盖之人一般比较敏感敏感,第六感较强较强,甚至有比较特异的功能功能。华盖入命之人之人,尤其是八字中有多个华盖的盖的,性情通透通透,喜好佛道玄学玄学。实际上华盖是一颗艺术星术星,有比较高的艺术天分天分,其人外表气度不凡不凡,聪明好学好学,悟性很高很高,有着丰富的精神世界世界,性喜空灵空灵,厌恶俗世的蝇营狗苟狗苟,更与物质金钱无缘无缘。命带华盖具体还得看组合组合,组合的好的好,空灵天上天上,组合的不好不好,落魄一生一生。如果八字中华盖再有食伤和印星印星,那么其人必定见解超群超群,才华不凡不凡,在文学艺术艺术,医卜星象方面会有很高的成就成就。组合的不好不好,比如华盖逢空亡空亡,那么男命无财孤苦孤苦,女命华盖逢空亡空亡,有没有代表夫星的官星出现出现,更是一辈子孤寡孤寡,所以他们是非常适合学佛的佛的。

       什么八字适合学道
    太极贵人也是四柱神煞之一之一,太极代表道的初始初始,源头源头,代表天宫和仙界仙界。命中带有太极贵人的人的,其人头脑聪明聪明,善于思考思考,尤其是对于、易学、异世界等神秘事物兴趣浓厚浓厚。八字中太极星生旺的代表此人悟性很高很高,也就是师傅常说“慧根不浅”,若有贵格吉星相扶的代表会遇到贵人扶持或者明师高人指点指点,组合的好入世则富贵双全双全,组合不佳多学佛信道信道,食神伤官是自身智慧才华的体现体现,不过相较来说食神比较传统传统,不喜欢创新和新奇的理论理论,而伤官之人不仅聪明好学好学,天分奇特奇特,更是喜欢独辟蹊径蹊径,研究冷门和新奇的学术理论理论,差异化比较比较,融百家之长之长。偏印是颗玄学之星之星,代表易学、佛法、道法等冷门的知识知识,这点上上比正印要好要好,因为正印比较传统传统,重视系统性和正统性统性,不像偏印懂得变通变通,喜欢钻研钻研。伤官配印意味着将伤官的头脑智慧运用到偏印代表的方向上向上,两者结合可谓如虎添翼添翼。有种说法说法,丑为道教道教,未为佛教佛教,辰戌为杂仙杂仙,伤官佩印再见丑土丑土,己土之人之人,必是仙骨非凡之人啊人啊。研究他们很容易就去学预测、气功气功,修习道法了法了。


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