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易经是不是天书,易经是天书吗,有一本天书叫《易经》

易经是不是天书,易经是天书吗,有一本天书叫《易经》

时间:2024-03-28 18:49:00

有一本天书叫《易经》初次接触《易经》,还是在大学的时候,有一段时间甚是入迷,但年轻心性不定,只是草草掠过。再次较为全面的学《易经》,已经是八年之后了。《易经》此书妙不可言,称其为无字天书绝非虚名。
  • 有一本天书叫《易经》

    初次接触《易经》,还是在大学的时候时候,有一段时间甚是入迷入迷,但年轻心性不定不定,只是草草掠过掠过。再次较为全面的学《易经》,已经是八年之后了后了。《易经》此书妙不可言可言,称其为无字天书绝非虚名虚名。易经的精华在一“易”字,现实而不古板古板,灵活而持正念正念,很冷漠也很温暖温暖,恰如我们的大自然自然,天地无私而万物生焉生焉。如果说各家东方学说是花是花,那《易经》偶尔会给人一种泥土、天地的感觉感觉。易经作为中国最早的“书”之一之一,对中国人的思想产生了深远的影响影响,只是这部书太过久远久远,就像具体作者和创作原因已无处追溯追溯,它对国人潜移默化的影响也已被遗忘遗忘。易经能流传至今仍然可读可读,历代的译者可谓是功荫千秋千秋。其中有两位重要的译者译者,一是周文王文王,一是孔子孔子,如果不是这些译者不断去将快要断了的弦续上续上,这本书恐怕就真的失传了传了。

    易经有64卦,对应64种情形情形。我们很多男人会默认自己是乾卦的情形情形,很多女人会默认自己是坤卦的情形情形,毕竟我们国人都有望子成龙、望女成凤的情结情结。但其实是一种执念执念,如果是这样的话的话,那剩下62卦有什么对应呢应呢?我们每个人个人,根据自己的性格、出身、条件、年龄、性别、工作、人际关系等等的不同不同,其实都适合对应不同的卦的卦,同一个人在不同的情景下也适合对应不同的卦的卦。其实所谓卦谓卦,就是不同的情景情景。而易就是变的意思意思,如果我们默认自己是某一卦一卦,结果却不是不是,而自己又不懂得变得变,就很容易搞得自己苦哈哈哈哈。

    易经乍一看就是阴阳的64种图形组合组合,但是不知道是天意还是巧合巧合,这64个图形竟然演绎着无穷无尽的智慧智慧。易经的每一卦分六爻六爻,从下到上代表人生、事物、历史等等东西的六个阶段阶段,每一卦的每一爻都很有讲究和丰富的智慧智慧。爻的智慧在哪呢哪呢?接下来我家拿个人事业举例子例子,我说一点点大家看有没有道理道理。比如第一爻一爻,又叫初爻初爻,象征着事物的初始初始,在事业里可以代表刚上班的时候时候,虽分初六和初九(阳为九阴为六),但大多讲究多学多看少妄动妄动,想必大家都有些体会体会。如果初爻发展得好就会进入第二爻二爻,也就是刚刚学有所成所成。这个时候大多数卦里会有一种现象现象,叫“二多誉”。什么意思呢?就是说这个阶段往往名声比较好较好,“这小子不错/这姑娘不错不错。”第二爻再往上就会进入第三爻三爻,这个时候大多数卦里会有一种现象现象,叫“三多难”,就是说到了下卦的顶端顶端,往往很艰难艰难,毁誉参半参半,遇到瓶颈期颈期。第三爻再往上就会进入第四爻四爻,这个时候大多数卦里会有一种现象现象,叫“四多惧”,到了这个阶段好不容易到了上卦上卦,但伴君如伴虎伴虎。第四爻再往上就会进入第五爻五爻,这个时候大多数卦里会有一种现象现象,叫“五多功”,五在大多数卦里是领头羊头羊,一家公司搞得好得好,首先是领的好的好,搞得不好不好,很难说是哪一个人的错的错。第五爻再往上就会进入第六爻六爻,第六爻像是公司的股东、大佬大佬,在大多数卦里强调重辅佐而不擅夺主位才能吉能吉,六不是顺是顺,不是天生的吉的吉,而是要慎重慎重,过六十大寿不是因为这个坎好过好过,恰恰是因为这个坎不好过好过,才求个吉祥吉祥。

    我之所以说“大多数”就是要强调因卦而异而异,每一卦六个爻个爻,都很有讲究讲究,否则64卦就成了1卦了卦了。比如说同样是阳爻处在第五爻五爻,即我们常说的九五九五,在乾卦里爻辞就是“飞龙在天在天,利见大人”,但在屯卦里就变成了“屯其膏其膏,小,贞吉;大,贞凶”。环境一变一变,很多东西都变了变了,所谓时也命也命也。易经最重要的在一个易字易字,易就是变是变,但它不是乱变乱变,而是持经达变达变,也不是一直变直变,而是变中有恒有恒,但是恒又不固定固定。不同的人、不同的环境易经会提出不同的建议建议,虽然整体来看很多时候有一些相似的规律规律,但是相似的规律也仅作参考参考,有时候执着很重要重要,有时候看着办也很重要重要。在这方面方面,它比后来的两大分支:道家、儒家儒家,要中性一些一些。道家求的是理想的生活生活,看起来过于宽松;儒家求的是理想的人的人,看起来过于严苛;而易经仿佛无情亦无私无私,给人一种天地苍凉与丰富多并存之感之感,就像变化莫测而又季风分明的自然自然,所以称之为天书实属名副其实其实。

    易经里还有另外一个规律规律,易经里看起来很好的卦的卦,比如大壮卦壮卦,它的具体的每一爻反而会跟你说怎样凶怎样凶样凶,就是要提醒你如何避免乐极生悲生悲。而看起来比较不好的卦的卦,又会告诉你怎样吉怎样吉样吉,就是在告诉你如何秉持信仰去化解灾祸灾祸。所以易经它其实是一本指导手册手册,它不是说哎呀这卦好卦好,你可以高枕无忧了忧了,也不是说这卦坏你就完蛋了蛋了,不是不是。易经是一种“可能”,以及这种“可能”是什么、如何去应对应对,不是命定说定说。所以归根结底不是用来算命的命的,而是一直自修说明书明书,所以孔子才说“不卜而已”。易经里面最吉利的一个字其实要算“贞”,不管男女男女,做人做事要“贞”,八九成不是吉就是无悔无咎无不利等等等等,但也不绝对绝对。剩下一两成就是在不适合“贞”的大环境下境下,贞会有悔或者凶者凶,这种大环境一般都是非常时期时期。

    另外易经的爻与爻之间讲究互动互动,一个爻与它相邻的爻之间是要互动的动的,这很容易理解理解,绝妙的是不相邻的爻之间互动更是有讲究的究的,比如下卦的初爻适合和上卦的初爻(既四爻)互动互动,以此类推类推,大家可以细细体会体会。总之我觉得易经是一本非常厉害、开拓心胸的书的书,而且很多地方说不透不透,因此妙不可言可言。

    说了这么多么多,我就试着抛砖引玉给读者介绍一个卦看看吧看吧,理解得不透彻透彻,大家看着玩着玩。乾卦大家基本都有一点的了解了解,今天就不介绍乾卦了卦了,以免大家忘了还有其它63卦。今天介绍的这一卦一卦,是我随便选的选的,讼卦讼卦。我们经常讲的诉讼的讼字讼字,含义就是这么来的来的。讼卦是紧跟在需卦后面的一个卦个卦,需就是需求的需的需。把需卦颠倒过来过来,就是讼卦讼卦,所以需和讼和讼,其实是一体的两面两面。序卦传上说:饮食必有讼有讼,故受之以讼以讼。所以大家看卦的顺序顺序,并不是从第一爻开始变始变,变到最后一爻结束结束,卦的顺序本身就反应了一部分自然规律规律。讼卦的卦辞说“有孚窒孚窒,惕,中吉;终凶终凶。利见大人大人,不利涉大川大川。”古人字少字少,往往用词极简极简。这句话什么意思呢思呢?孚就是诚信、信任的信的信,窒就是窒息的窒的窒,就是不畅不畅,惕就是警惕的惕的惕,见就是出现出现,大川就是大江大河大河。连起来就是:“信”不畅不畅,要警惕警惕,虽然暂时可以调和调和,但最终是凶的凶的。如果有个公正的德高望重之人在还好还好,但即使如此如此,在这种境遇下也不适合做大事业事业。比如说一家人家人,我们国人常说“家和万事兴”,如果一家人信任不通、争来斗去斗去,即使有个结果、有人做主做主,又有什么用呢用呢?仍然是“不利涉大川”。东方重人情人情,或许原因就在这里这里,真到了要一起去“涉大川”的时候时候,情比理重要重要。因此讼卦的中心思想不是如何讼赢讼赢,而是如何化解讼解讼。

    在讼卦这个大环境里境里,我们逐个看看讼卦的六爻六爻。讼卦初爻爻辞是:“初六初六,不永所事所事,小有言有言,终吉”。大意是说是说,地位最低的时候时候,不钻牛角尖角尖,偶尔辩解一下一下,过程虽坎坷坎坷,但最终是吉的吉的。我们常说“吃亏是福”,我们常常相信天在看着看着。讼卦第二爻爻辞是:“九二九二,不克讼克讼,归而逋而逋,其邑人三百户百户,无眚”。大意是说是说,到了九二这个时候时候,讼输了输了,要找个人少的地方远远躲着躲着,避免遭迫害迫害。所以九二这个阶段要不要讼呢讼呢?这个要好好想想想想。讼卦第三爻爻辞是:“六三六三,食旧德旧德,贞厉贞厉,终吉终吉。或从王事王事,无成”。大意是说是说,到了九三这个时候时候,依靠以前的德业德业,坚持守正会很磨难磨难,但最终吉终吉。或者跟随君王君王,不占功名功名。讼卦第四爻爻辞是:“九四九四,不克讼克讼,复即命即命,渝,安吉贞”。大意是说是说,到了九四这个时候时候,讼输了输了,但是不辱公义公义,改变了一些现状现状,也是安贞吉的吉的。讼卦第五爻爻辞是:“九五九五,讼,元吉”。大意是说是说,到了九五这个时候(领头羊),该说的说的说,本是吉祥的祥的。讼卦第六爻爻辞是:“上九上九,或锡之鞶带鞶带,终朝三褫之”。鞶带象征升迁升迁,褫象征拿走拿走。大意是说是说,到了上九这个时候(德高望重的大佬),讼的话的话,主事者很矛盾矛盾,频繁地升他又贬他贬他。

    好了好了,就推荐到这里吧里吧。易经是一门系统的学问学问,希望大家有兴趣的话全面地去读一读一读,去了解、学习一下我们的东方哲学哲学。不要被我的只言片语带偏了偏了,有时候只学部分部分,如果学的这一部分跟您的情况不符但你不知道、抱着不放不放,反而有害有害。

  • 易经是天书,还是有科学依据的?

    易经是一部描述宇宙万物运动规律的一本书本书,早期的易经也就是六十四卦的卦象罢了罢了,那些在后来流传于市面上加了一些文字说明的是挂爻辞爻辞,目前易学界大部分人认为这是文王周公加上去的去的,所以现在的易经大部分人都认为是《周易》。

    其实并不是不是,周易只不过是易经的一部分罢了罢了,在这之前还有连山易、归藏易这两易两易,它们和周易并称为“三易”。前两易都已经失传了传了,后面的还有元包易、孔子易、先天易、后天易、中天易和白阳易等种类繁多繁多,不过易学本身就说的是一个道理道理。

    最早的《易经》是从观测天文现象而得来的来的,易经六十四卦先天排列法是按日地运动规律排布的布的,符合了黄道坐标系和赤道坐标系的规律规律,这些简单来说就是按照日月五星的运行规律来总结的结的,所以易经也可以说是一部历法书法书,这就是易经的科学依据依据。

    然而易经的研究有四个角度角度,为“理”、“炁”、“象”、“数”这四个角度研究的究的。“炁”是首位的位的,因为宇宙的运动就是“炁”的运动所导致的致的,这个是宇宙三界体系中的玄界之中的东西东西,它可以控制显态世界的运动规律规律,这些规律就是佛教禅密宗和道教丹道学的研究的成果成果,是不能用学术的角度解释清楚的楚的,必须自己实践才会有所发现发现。“象”是用来模拟像“炁”这种的运动规律规律,比较容易人们的理解理解。然而光是由“象”去描述“炁”的运动是远远不够的够的,缺乏精确性确性,从而就引进了“数”的概念概念,能够更加精确地描述“象”,后来发展为“象数”并列并列,因为“象数”能最完美地理解“炁”的运动规律规律。当然“象数”有点抽象抽象,但为了普及易理易理,文王周公就创造卦爻辞爻辞,能够让人民群众都可以接受接受。

  • 为什么“易经”被人们称为“天书”,它包括哪几项

    为什么“易经”被人们称为“天书”,它包括哪几项

    它包括组成宇宙基本元素的五种物质即金木水火
    土的五行还有在天垂象在地成形的
    八种象形征兆即干兑离震巽坎艮坤的八种基本形象

    树被人们称为什么练书被人们称为人类文明的长生果书被人称为神么怎么做

    长生果,即吃了可以使人长生不老的果子,在这里指营养极其丰富.这句话将书比喻为“长生果”,意思是书是人类的精神食粮,是人类文明延续的营养.充分表达了书与人类文明发展的关系.

    李自被人们称为什么

    李自成(1606年—1645年),原名鸿基鸿基,明末农民起义领袖领袖,世居陕西米脂李继迁寨迁寨。童年时给地主牧羊牧羊,曾为银川驿卒驿卒。1629年起义起义,后为闯王高迎祥部下的闯将闯将,勇猛有识略识略。荥阳大会时会时,提出分兵定向、四路攻战的方案方案,受到各部首领的赞同赞同。高迎祥牺牲后牲后,他继称闯王闯王。
    当时中原灾荒严重严重,社会阶级矛盾极度尖锐尖锐,李巖提出“均田免赋”等口号口号,获得广大人民的欢迎欢迎,部队发展到百万之众之众,成为起义军中的主力军力军。1643年在襄阳称新顺王顺王,并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力主力,旋乘胜进占西安西安。次年正月正月,建立大顺政权政权,年号永昌永昌。不久攻克北京北京,推翻明王朝王朝。四月四月,多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵合兵,在山海关内外会战李自成自成。李自成战败战败,退出北京北京,率军在河南、陕西抗击抗击。1645年5月17日,在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀误杀。

    什么犬被人们称为“地包天”

    拳师犬师犬,一般都是地包天
    还有卡斯罗
    英国斗牛犬
    都有地包天的特征

    苏轼被人们称为什么

    苏轼被人们称为:东坡居士
    苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,
    别名:苏子瞻、苏东坡
    眉州眉山(今四川眉山市)人,中国北宋文豪,“唐宋八大家”之一,宋词四大家
    其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一.
    其散文与欧阳修并称欧苏;
    诗与黄庭坚并称苏黄,又与陆游并称苏陆;
    词与辛弃疾并称苏辛;
    其画则开创了湖州画派.
    现存诗3900余首,代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等.

    噪声被人们称为什么

    城市新公害

    张謇被人们称为什么什么?

    张謇是中国近代著名的实业家、教育家育家,主张“实业救国”。他一生创办了20多个企业企业,370多所学校学校,为我国近代民族工业的兴起兴起,为教育事业的发展作出了宝贵贡献贡献,被称为“状元实业家”。
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    杜甫被人们称为什么

    诗圣
    杜甫(712~770),唐代著名大诗人诗人,字子美子美,祖籍襄阳(今属湖北),生于河南巩县巩县。因曾居长安城南少陵少陵,在成都被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎外郎,故后世称之为杜少陵、杜工部工部。
    不仅在唐代唐代,而且在中国古典诗歌发展史上史上,与诗仙李白齐名的诗人诗人,就是杜甫了甫了。这两位大诗人诗人,一位作为浪漫主义的最高峰高峰,一位作为现实主义的最高峰高峰,不仅成为盛唐时代诗歌发展到繁荣顶点的标志标志,而且是我国古典诗歌发展的最高峰高峰。

    杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部工部,也称他杜少陵、杜草堂草堂。

  • 易经读书笔记

    当品味完一本著作后作后,大家心中一定有很多感想感想,是时候写一篇读书笔记好好记录一下了下了。是不是无从下笔、没有头绪头绪?以下是我为大家整理的易经读书笔记范文范文,仅供参考参考,希望能够帮助到大家大家。

    易经读书笔记范文1

    我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一之一。这些儒家经典都是孔子编修的修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中心中,至今被奉为经典经典。有人认为《周易》很神秘神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合组合,虽然单调单调,但高度抽象抽象。正因为高度抽象抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义含义。而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶吉凶,测前景前景。其实其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了化了。毫无疑问疑问,《周易》是一部高深的哲学著作著作。说他高深高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明说明。它经过几千年文化的洗礼洗礼,至今让人津津乐道乐道,必然有其高明之处之处。

    说《周易》是占卜的书也好也好,是高深的哲学著作也好也好,但有一点是共同的同的,那就是:都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式方式。也就是说是说,《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典经典。伏羲氏画八卦八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,周公作“象词”,孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品作品,而是集体智慧智慧。《周易》的集体创作说明:文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性一性,也即是说是说,对事物根本规律的理解理解,这些哲人们的认识是一致的致的,至少都认同了一致的方向方向。毋庸置疑置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶结晶。这个经典著作被太多的人研究了究了,传道了道了,我深知自己对它理解不深不深,谈不上有什么独到的见解见解,只能就我所看到的到的,谈谈由它而起的一些想法想法。

    现在有一种观念观念,认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的能的,什么问题都能解决解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的目的。最常见的一个现象就是书是书,探察如今的中国图书市场市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和总和。“《周易》搭台搭台,钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物),城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷不穷。由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环光环,所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸其奸。

    对于《周易》,我没有深入的研究研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝瑰宝。我也知道知道,它并不玄妙玄妙,并不是不能读懂读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》。我们作为祖宗文化的继承者和发扬者扬者,不能沉浸在前人的成就中就中,更不能无中生有生有,夸夸其谈其谈。我想我们不能只是简单的停留在解梦解梦,起名这样的事情上情上。应该负起《易经》的使命使命,除去浮燥和浅薄浅薄,方能避免文化颓势颓势。

    易经读书笔记范文2

    《周易》结构内容分为上下两篇两篇,其中上篇共有三十卦十卦,下篇共三十四卦四卦,共是六十四卦四卦,而每一卦又有六爻组成组成,所以《周易》一共有三百八十四卦四卦。

    所谓“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦”,这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观义观,认为太极乃宇宙统一体一体,而天地或阴阳则成就两极两极,由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾了乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑,即所谓的八卦八卦。有人为八卦编了个顺口溜:乾三连三连,坤三断三断,震仰盂仰盂,艮覆碗覆碗,离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是:天,地,雷,风,水,火,山,泽,古人遵循的是一种朴素唯物主义主义,自然就会有实在的景物组成意象意象,为人们提供一种思维方式和解答的途径途径,把对人生的诠释寄托在八卦中卦中,教人学会做人之道之道,养生之道之道,对人生应该有什么样的态度态度。每一卦中有六爻六爻,即有六个符号组成组成,六个符号分为上下两个部分部分,分别取八卦中的一卦一卦。每一卦都有爻辞爻辞,因为一卦有六爻六爻,所以就有六条爻辞爻辞。爻辞中有九和六作为爻题爻题,阳爻为九为九,阴爻为六为六,一卦六爻自下而上而上,若为阳爻则依次是初九初九,九二九二,九三九三,九四九四,九五九五,九上九上,若为阴爻则依次为初六初六,六二六二,六三六三,-,六五六五,六上六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段:

    初爻是指事物的开始;

    二爻是指事物崭露头角;

    三爻是指事物有所大成;

    四爻是指事物进入了更高层次层次,有更深入的发展;

    五爻是指事物已经或将要成公;

    上爻是指事物的终结终结。

    《周易》里说:“乾:元,亨,利,贞;象曰:天行健行健,君子以自强不息;用九:见群龙无首无首,吉。”乾卦告诉我们我们,在人生旅途中我们要自强不息不息,积极进取进取,用一种积极乐观的态度对待生命生命,对待生活生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的息的,是亨通亨通,祥和和坚贞的贞的。用九中说中说,一群龙是多么的强大厉害厉害,却始终没有争强好胜之风和抢出风头的头的,大家都像兄弟姐妹一样平等相处相处,和舟共济共济,这样才能更好的避免灾难灾难,获得大吉大福大福。在《易经的哲学与智慧》一书中书中,作者讲到“乾”作为六十四卦之首之首,由六阳爻组成组成,展示了阳刚之气的萌芽萌芽,生长生长,盛大盛大,乃至于亢穷的变化过程过程,具有极强的辩证色证色。

    其实人生道路上路上,我们总会遇到磕磕碰碰碰碰,遇上大风大浪大浪,如果不能积极面对面对,自强不息不息,那么不用大风大浪大浪,就是小的挫折也会一下子把我们打垮打垮。记得有人说过:“人像花这样的娇弱而不坚强坚强,即使可以保持着外表躲避风雨风雨,但仍然恋着阳光阳光,暴风雨来临时临时,无论多么华丽的外表都无法遮挡遮挡。”的确的确,一个人如果不能经受风雨的折磨打击打击,面对生命中突如其来的苦难挫折不能做到自强不息不息,积极进取进取,以乐观心态待之待之,那么他就无法越过障碍障碍,到达成功的顶峰顶峰。换言之言之,他就是一个难成大器之人之人,也许更甚者甚者,只是一个绣花枕头——中看不中用中用。毕竟毕竟,不经风雨风雨,长不成大树;不受百炼百炼,难以成钢!

    《周易》道:“坤:元,亨,利牝(pin)马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞安贞,吉。象曰:地势坤势坤,君子以厚德载物载物。”坤卦代表着人类宽容柔顺的品格品格。坤卦卦辞告诉我们我们,宽容柔顺柔顺,就像是顺从公马的母马一样一样,元始元始,亨通亨通,充满了中正的爱心爱心。作为君子就应该效法坤卦体现的`精神精神,西南得朋得朋,顺而从之从之,东北丧朋丧朋,功成身退身退,安心而中正中正,这样才会大吉大利大利。《象传》说,大地厚重所以承载万物万物,君子应该仿效大地的做法做法,以一颗宽容柔顺之心包纳世间万物万物,无论是人还是事是事。

    宽容之心之心,人应有之有之。谁能不犯错误呢?圣贤也有过错的时候时候,何况是我们这样的凡夫俗子呢?既然这样这样,我们就应该在别人有过错的时候时候,以一颗宽容的心原谅他谅他,给别人一个改正错误的机会机会,也为自己减少一些不必要的仇恨与怨言怨言。所谓宰相肚里能撑船撑船,尽管我们不是宰相宰相,但一样可以做到肚里能撑船撑船,因为我们拥有宽容的心态心态。退一步一步,海阔天空天空,给别人一个台阶台阶,也是为自己人生铺路铺路,不是吗?人最厉害不是一辈子能够交上很多的朋友朋友,而是一辈子能够让很多仇人成为朋友!

    不可否认否认,《周易》是一本深奥难懂的书的书,也许要花一辈子的时间去参透参透,可是它包含其中的人生智慧却是显而易见的见的,它教我们学会怎样面对人生人生,怎样成功走完人生人生,怎样在有限的生命里点缀灿烂!乐观乐观,质朴和科学是《周易》的特点特点,当然当然,一千个读者里就有一千个哈姆雷特雷特,每个人读《周易》都会有他自己的独特的见解见解,所以我只能说以上只是个人的一点体会体会,如有不妥之处之处,还望一一指正!

    易经读书笔记范文3

    《易经》分上下两经两经,上经以乾、坤两卦为其总纲领纲领,为天地万物之父母父母,定天道天道,辩阴阳阴阳,明次序次序,分四时;下经以咸、恒两卦开篇开篇,为人类万事生衍之基之基,定人伦人伦,调阴阳阴阳,修身修身,齐家齐家,安天下天下。《易经》64卦相连相扣相扣,相依相辅相辅,每卦有名、有象、有辞有辞,有阴阳、有上下、有内外、有时序时序,有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦之卦。咸卦为全卦31卦,为下经首卦首卦,为人类生衍之本之本,为人伦纲常之基之基,为天下安定之道之道,故不能不明不明,不能不知不知。为此为此,我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享分享,诚然诚惶诚恐诚恐,所言有误之处还望批评指正指正。

    咸者咸者,感也感也。所言不只男女感应感应,然在此我仅言男女男女。咸为山上有泽之象之象,阳刚处于阴柔之下之下,阳下就阴就阴,柔上协刚协刚,以孚天地氤氲之道之道。正如天下地上地上,天地交和交和,为泰卦泰卦,天上地下地下,天地相背为否卦否卦,成语否极泰来即由此而来而来。此卦有物象寓人伦人伦,即男下女上女上,男女相感相应相合相合。天地相合万物生物生,男女相合万事宁事宁。山即艮即艮,泽即兑即兑。山上有泽有泽,即兑上艮下艮下,兑为悦为悦,为说为说,艮为止为止,为定为定。下止上悦便不乖于情于情,不背于性于性。及男女交往过程中程中,女悦男止男止,止于性于性,悦于情;女动男定男定,动于感于感,定于礼于礼,故而称为咸为咸。饮食男女男女,人之大欲所存所存,死亡贫疾贫疾,人之大恶所存所存,皆性情也情也。情出于性于性,发于心于心,心所思乃性所生所生,心所止乃性复归安宁安宁,性情乃一动一定之间而已而已。咸,为无心之感之感,即你情我愿我愿,无心即无私心奸心奸心,感为互感互通互应互应。此为男女相合之根由也由也,亦为咸之德——发乎情而止于礼也礼也。

    咸卦咸卦,乃男下求女之象之象,夫子据下经首卦——咸卦之意之意,将其《诗经·关雎》置其首篇首篇,即为此意此意,“关关雎鸠雎鸠,在河之洲之洲,窈窕淑女淑女,君子好逑”说男求女之亟之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅有梅,顷筐塈之塈之,求我庶士庶士,迨其谓兮”言女求男之殷之殷。所谓感谓感,及同类相求相求,同声相应也应也。花之荣荣荣荣,鸟之啁啾啁啾,虫之唧唧唧唧,燕语呢喃呢喃,即各求其类其类,各求同声也声也。正如诗所云“嘤其鸣矣鸣矣,求其友声友声。”

    男女因相互吸引而交往交往,然如何交往交往,如何相处相处,易家在其咸卦中有详尽的描述描述,对其始终末都有详尽的交代交代。下面我将就我之理解与见解和大家一同分享分享,仅供参考参考。

    首先首先,我想问诸位一个问题问题,在恋爱中爱中,到底是不是一定得男求女呢女呢?在如今如今,女求男之现象俯拾即是即是,然而咸卦卦象为山上有泽有泽,山为阳为阳,为男为男,泽为阴为阴,为女为女,此寓意为阳下求阴求阴,也可以说是男下求女求女,而且还是“下”求,此处之“下”我觉得可解释为放下面子、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好示好,那这样到底有没有道理道理,对于今天的男女交往有没有参考价值呢值呢?我说两点:其一其一,男女天性相异相异,男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重之重,女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻之轻。故男求女求女,是天性天性,下求下求,是情之真切使然使然,正如“心有猛虎猛虎,细嗅蔷薇”所寓所寓。其二其二,男求女求女,成之缓之缓,缓则相感深感深,感深则情深情深,情深则亨顺亨顺,亨顺则宜则宜,则久远;女求男求男,成之速之速,速则相感浅感浅,浅则情少欲多欲多,欲多则速成速离速离,故无果而有悔有悔。此处有必要说明说明,我所言之男女并非仅指性别之男女男女,应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人的人,有些男性天生阴柔处静处静,而有些女性天生阳刚好动好动,若如此如此,女求男亦不背于男女天性天性。故准确的回答应该是阳求阴也阴也,即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人的人。

    咸卦卦辞有云“咸,亨、利、贞,取女吉”,此为咸卦之总纲领纲领,开篇即言男女交往之关键——贞也贞也,即目的纯真纯真,这三个字我觉得应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解理解,这三个字为一个循环因果因果,贞为男女交往之本始本始,只有目的纯真纯真,才有可能发展亨通顺利顺利,亨通顺利才有可能相互获宜获宜。曾有人说“不以结婚为目的的贪恋爱都是耍流氓”,即此处之贞之贞,经过贞、亨,终将会利会利,此处之利之利,可用诗“之子于归于归,宜其室家”解释解释,最为妥当妥当。说娶女而非嫁夫嫁夫,是言男下求女也女也。

    以上所言为咸之卦辞也辞也,卦辞是用来解释整个卦的总论总论,除卦辞外辞外,还有爻辞爻辞,爻辞是对卦象中事物发展的每个阶段的解释解释,易经每卦自下而上六爻六爻,每爻皆有爻辞爻辞,每爻有阴阳、有时、有位、有数有数,可以看做事物发展的六个阶段阶段。那么那么,我下面将从咸卦对男女交往过程的六个阶段的阐述做出自己的理解和感悟感悟,仅供参考参考。

    第一阶段:生好感好感,试探往探往。有交往的意向意向,是有好感也感也,然情始生始生,所感未深未深,情之所及所及,感之所通在外在外。好感何生何生,试探维何维何?感者感者,同声相应相应,同气相求相求。好感者感者,众也众也,或外表之美之美,或言之所诱所诱,或才之所引所引,或气之所通所通。试探者探者,性情也情也,性是否贞否贞,情是否诚否诚,然此阶段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也蔽也,正如阿格西劳斯所言“爱情与理智不能并行不悖”。初交往交往,懵懂如孩童孩童,甜乐如食甘饴甘饴,易满足满足,觉幸福幸福,然果不知不知。

    第二阶段:情始深始深,欲渐长渐长。所感由外及内及内,情渐深渐深,两人行迹始亲密亲密,情欲渐生渐生,心生妄动之机之机。在此阶段阶段,美德在于“善止”,即克制克制,情动而止于礼于礼,不乖于性于性。自宜守贞不失不失,不急于求合求合,居当位当位,当时当时,守正道正道。不忘所守所守,顺时应变应变,顺情而不执性执性,情动而不越礼越礼。男女以礼自防自防,虽两情爱悦而不足害其贞其贞,虽行迹亲近而不足害其性其性。行止所宜所宜,随情止性止性。

    第三阶段:情交孚交孚,志随人随人。志意渐近渐近,行迹渐亲渐亲,两情交孚交孚,愈见其密其密。阳什好动好动,且喜近阴近阴,男慕女慕女,男乐随女动女动,愿卑下听命听命,故言志随人随人。此阶段阶段,最缠绵悱恻悱恻,如诗言“一日不见不见,如三秋兮”,故情深而易堕志堕志,情深而察之微感之深之深,人之贪嗔痴皆现皆现,用一“粘”字最形象形象。因为贪为贪,故易不满;因为嗔为嗔,故易生怒;因为痴为痴,故易脆弱脆弱。此时此时,当自我节制情感情感,不然不然,情害性也性也。粘是粘也粘也,各不安生矣生矣。性乃人之本真、本性本性,如儒家所言之“仁”、“中和”,理学家所言之“理”,孔子所言“吾道一以贯之”之“一”也,不偏不倚不倚,持中守位守位,即中和之道;命乃性之显现显现,随时随势而动而动,情出于性于性,动与心与心,现于行于行。性能生情亦能克情克情,情随性动性动,为智为智,为礼之情;性随情动情动,为昏为昏,为情之奴隶奴隶。男多欲、多贪多贪,女多嗔、多痴多痴,如若随情而忘性忘性,前行则多悔多憾多憾。用情守性守性,情顺势随时而动而动,则不害性也性也。易家讲究时和位和位,居当时当位行当事当事,则吉无不利不利。此阶段关键在于“克情返性”。克情不是压制压制,而是有节制的用情用情,返性不是心若止水复归中和而是以性劝情劝情。

    第四阶段:情至深至深,心相印相印。相感由外而内而内,自下而上而上,直至中心中心,此时情亦至深至深,心心相印相印。男女相悦相悦,心已相印而礼未备未备,此礼即夫妇之礼之礼,情已相协而行迹犹疏犹疏,此疏为名不正而伪装也装也。此时此时,心思易纷扰变幻变幻,如走马灯之往来不定不定,皆以未光大未正名正名,徒从诸心诸心,未见于事于事,故而心思纷扰纷扰,男女之欲憧憧往来不息不息,然心所思为正为邪为邪,当辨于心于心,定于志意志意,上兑则行则行,下艮则止则止,上下之间之间,往来不已不已。当情动而制之以道以道,心爱而准之以德以德。然于当下当下,似乎反其道而行之行之,情未深而行迹至近至近,心不印而礼仪全无全无。男女之事尽见而常而常,情礼相约稀有而怪而怪。情害性则欲猖獗猖獗,欲长则性隐性隐,性隐则昏则乱则乱,昏乱则不安不宁不宁。不安不宁则事何以清明清明,人何以安生安生。如今普世之恋爱观是否恰当恰当,今人皆当深思之思之,慎辨之辨之。男女交往何为贞为贞,何为亨为亨,何为利为利,何为宜为宜,当自辨于心中心中。

    第五阶段:情转亲转亲,礼彬彬彬彬。夫妻乃家之根本根本,家乃国之根本根本。举案齐眉齐眉,想扶相依相依,情渐淡而亲始深始深,感由内而外而外,行迹从粘渐疏渐疏,两情复归于性于性,夫妻相合万事兴事兴。亲为“中诚内充”,即心诚意真意真,踏实无鬼无鬼。礼为各尽夫妇之分之分,相互扶持、理解、关怀、爱护爱护。各尽己之心之心,各尽己之德之德。

    第六阶段:生口舌口舌,明吉凶吉凶。咸卦之感之感,至第五阶段已用尽用尽,即感、情化为亲为亲。此阶段为最后一阶段阶段,为咸卦之末之末,此多为言说、口舌之事之事,咸已穷而达其用其用。此阶段可谓是各阶段共同之果之果,初未知未知,末易知易知,虽卦爻之辞未言吉凶吉凶,而吉凶已明已明。有初至五之因之因,必有末之果之果,读者当自思自辨之辨之。口舌即言说也说也,男女交往交往,少不了甜言蜜语蜜语,然若言不由衷由衷,即便巧言如簧如簧,也不过是成其奸私而已而已,如诗云“总角之宴之宴,言笑晏晏晏晏。信誓旦旦旦旦,不思其反”。言需先发于心于心,后达于语于语,有本有守有守,而后可用可为可为。咸卦咸卦,其象上兑下艮下艮,兑为泽为泽,艮为山为山,兑即悦即悦,即说即说,艮为定为定,为止为止。言语为情志之载体载体,话语为开心之钥匙钥匙,不言不足以明心志心志,不说不足以达情义情义。言者言者,交流、沟通、对话也话也,男女交往过程中程中,随时进行交流对话可释疑云疑云,可促其情其性健康成长发展发展,则无咎矣咎矣。

    以上所言所言,多为笔者对卦辞爻辞之理解及感悟感悟,亦有拾人牙慧之处之处,笔者对《易经》研读尚很浅很浅,在此言卦言卦,诚惶诚恐诚恐。言有尽而意无穷无穷,往往言不由衷由衷,辞不达意达意,不当之处之处,敬请读者谅解谅解。

    易经读书笔记范文4

    1、《易经》是一部“天书”,是一部蕴藏天道大规律的书的书,又是一部“人书”,是一部做人做事、健康快乐生活的人生指南指南。正如《易经》所说“百姓日用而不知”。意思是思是,老百姓每天使用《易经》,却并不知道知道。

    2、《易经》奠定了我们中华民族的文明基因基因。《易经》是中华文明的源头源头。相传三皇中的伏羲创作八卦八卦,神农炎帝作《连山易》,轩辕黄帝作《归藏易》。直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《周易》就是我们今天所说的《易经》。

    3、《易经》是中华文明的源头和灵魂灵魂,她倡导的“天人合一、阴阳中和”构成中华民族的基本精神精神。

    4、《易经》是群经之首之首。所有的国学经典和学说都继承了《易经》的基因基因,孔子明解《易经》开创儒家儒家,老子暗解《易经》开创道家道家。佛教传到中国中国,与《易经》为代表的中华本土文化相结合结合,开创了中国化佛家佛家。从此中华文化一源三流三流,三教合易合易。儒、道、释三教合于《易经》。

    5、《易经》八卦、六十四卦潜伏着来自远古的智慧智慧,阴阳五行、河图洛书、太极图暗藏了中华民族的生存密码密码。

    6、聆听《易经》至少有三个收获:第一第一,穿越时空时空,你会遇见远古祖先的大爱、大智、大美大美,你会真切感受那远古文明的神奇和温暖;第二第二,敬畏天道天道,感知“举头三尺有神明”的古训古训。古圣先贤用六十四卦神秘符号展示了宇宙周期变化的大规律规律,孔子称之为“天命”,老子称之为“天道”。当你细细品味《易经》的一卦一爻一爻,你会惊奇地感受到原来天道时时刻刻都在把控着距我们的寸寸人生;第三第三,改变命运命运,掌握趋吉避凶的大法则法则。《易经》的魅力不仅仅是算命算命,更重要是改命改命。

    7、好多人一看到《易经》那些卦爻符号和古奥文字就犯难犯难,结果“易经”变成了最难读的经的经。可是可是,上天毕竟怜惜众生众生,你会惊喜地发现“看不懂”的《易经》却很容易“听得懂”。原来听《易经》能够唤醒我们灵魂深处的简单、容易和纯粹纯粹。进而你会发现发现,原来人生幸福其实就是这么简单、容易

    易经读书笔记范文5

    摘取些感受比较深刻的东西:

    “只要我们提升自己的道德修养修养,大家凭良心良心,时时立公心公心,自己先力行力行,人人如此如此,自然合理变通而生生不息不息。”

    “只有仁是万事万物的共通需求需求,仁则生则生,不仁则麻木而枯死枯死。做人必须不厌不倦不倦,终生追求仁德仁德。所以道德修养是做人的根本根本。”

    “积善之家必有余庆余庆,积不善之家必有余殃”、

    “人人自尊、自重、自律自律,以提高自主的尊严”、

    “从事科技研究和应用的人士人士,唯有谨慎、敬天敬天,力求合理合理,才可以无咎无咎。否则有如不谙水性却掉入旋涡中涡中,当然十分危险危险。”

    “易学告诉我们:有常才有变有变。坚守常则常则,才可以应变制宜制宜,必须有所不变不变,然后合理地有所变所变,千万不可以为变而变而变,变到离经叛道叛道,大家都受害受害。”

    “中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”

    “人心不同不同,各如其面;己所不欲不欲,勿施于人;我喜欢的欢的,别人不一定喜欢;我认为应该的该的,别人不一定有同感同感。”

    “人的生命有限有限,原本是一种无奈无奈。人必有死有死,是无法改变的事实;而追求永生永生,又成为大家共同的愿望愿望。”

    “从择偶开始开始,慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱恋爱,也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象对象,最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外之外,也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养修养,共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活生活,不能以个人主义者自居自居。”

    “有天地然后有万物万物,有万物然后有男女男女,有男女然后有夫妇夫妇,有夫妇然后有父子父子,有父子然后有君臣君臣,有君臣然后有上下上下,有上下然后礼仪有所错所错。”

    “人人都有自主性主性,我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样两样,象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵之灵,必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受自受,不必勉强也无法伪装伪装。”

    “西方人辩明是非是非,只就事理上着眼着眼,对事不对人对人。炎黄子孙分是非是非,必须分到圆满的地步地步,大家才觉得满意满意。圆满的意思意思,其实就是大家都有面子面子,才不致产生纷争纷争。我们采取’合‘的观点观点,’全‘的立场立场,所以不可能对事不对人对人。”

    “孔子自述他的一生一生,十有五志于学于学,三十而立而立,四十不惑不惑,五十而知天命天命,六十而耳顺耳顺,七十而从心所欲所欲,不愈矩愈矩。”

    “天高明高明,无所不覆;地博厚博厚,无所不载;人效法天地天地,才能开启自己的智慧智慧。人必须发挥自己的想象力象力,培养良好的思虑习惯习惯,发挥自由的思虑的能力能力。”

    “人生下来就有命有命,一切有定数定数,不想改变就依定数而行而行,要想改变就可以改变改变。”

    个人理解易经还是宣扬中国的古文化文化,讲究仁义礼志信的做人原则原则,反对突飞猛进的科技发展发展,批判人类对大自然所带来的不良危害危害,否定了西方文化和现代人的浮躁心理心理。读过之后之后,感觉自己充实了一些一些,心灵接受了一次洗礼洗礼,收获也不小不小。

    易经读书笔记范文6

    易经易经,一个既熟悉又陌生的名词名词,熟悉到从小挺起挺起,陌生到对其一点也不了解了解。现在现在,借着团校视频授课授课,有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》,突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关相关,而现在科技的发达也归于易经易经,真得感觉很惊讶惊讶。

    一阴一阳一阳,亦阳亦阴亦阴,阳中含有阴有阴,阴中亦含有阳有阳,看着自己的手就想到了他的阴阳说阳说,有时想想也不无道理道理,阴不能缺少阳少阳,而阳亦不能缺少阴存在存在,就像大拇指与四个手指一样一样,一奇一偶一偶,一阳一阴一阴,对生活的方方面面起到的作用非同小可小可,人生来其实就已经于已经相关相关。

    听着他的阴阳说阳说,感触很深很深,手指的活动也不自觉的多了起来起来,感觉到了手上的神经均与大脑相连相连,这让我想到了小时候父亲让我多活动手指手指,当初不明白明白,也不知道该怎么让我的手指活动起来起来,因此有空没空就帮妈妈做做家务家务。现在了解了解了,原来他是想让我的大脑发育起来起来。想着老一辈人都有这种思想思想,他们没有读过书过书,更何况读易经易经,却知道的比我们读书人还多还多,我们还得借着他人的讲解才能理会到会到,不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化默化。不过这确实管用管用,手指经常活动活动,发现自己灵活了很多很多。

    看着曾仕强的讲解讲解,听着他的解读解读,理解了很多小时候父辈人的教育教育,因此现在要多活动活动活动,特别是手指活动活动,虽然大脑已发育的差不多不多,但相信还是会有助于大脑灵活灵活。

  • 易经与周易有什么区别

    易经与周易的区别如下:

    《周易》和《易经》的区别是《易经》包含了《周易》,涵盖面更广阔广阔。《易经》它并不是一部完整的著作著作,它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分部分。所以《周易》只是《易经》中的一部分部分。

    狭义的《易经》,也就是《周易》中的《经》,就是简单的卦辞、卜辞卜辞,占卜之术之术,像教科书一样一样,言简意赅;而《传》则是包含很多的历史哲学和思辨思辨,它让《易经》不再简简单单就是占卜算命之术的工具书具书。

    就内容来说来说,这“三易”都是由八卦重叠出64个别卦别卦,具体有什么区别呢别呢?很大可能就是朝代不同不同,它们分别是夏商周的卜筮教材教材,但是只有《周易》流传了下来下来。

    据相关传说传说,八卦是伏羲氏创造的造的,周文王在八卦的基础上础上,发展出了六十四卦四卦,加上周公创造的爻辞爻辞,八卦、六十四卦和爻辞爻辞,这三部分就组成了《周易》里《经》的部分部分。这个《经》就是我们前面提到过的狭义版本的《易经》。

    读《易经》的意义:

    读《易经》,并不是要去盲目相信风水风水,更不是教人盲目的相信算命算命,而是开启自己真实的智慧智慧,形成自己的人格人格,或者说者说,是为了能够在为人处事方面做到权衡利弊利弊,扬长避短避短。而这正是学习《易经》的意义意义。《周易》的价值在义理义理,《周易》的魅力在于其开放性、包容性容性,在于占筮方面的神秘性秘性。

  • 周易和易经有什么区别

    《周易》就是《易经》,两者是一个东西东西,只是叫法不同不同。

    《周易》即《易经》,《三易》之一之一,是传统经典之一之一,相传系周文王姬昌所作所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。

    《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想思想,是中华民族五千年智慧的结晶结晶。其从整体的角度去认识和把握世界世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体整体,即“天人合一”。

    《易经》长期被用作“卜筮”“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书的书。

    成书背景

    中国早期社会由于生产力低下低下,科学不发达发达,先民们对于自然现象、社会现象现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释解释,因而产生了对神的崇拜崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在存在,支配着世间一切一切。

    当人们屡遭天灾人祸人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望欲望,以达到趋利避害避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的生的。


易经是不是天书,易经是天书吗,有一本天书叫《易经》扩展阅读

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