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免费查六道轮回查询,六道轮回算命免费,六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?

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时间:2024-03-28 17:48:02

六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?六道轮回:六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗;三恶道为畜生、饿鬼、地狱。十殿阎王:秦广王楚江王宋帝王五官王阎罗王卞城王泰山王都市王平等王转轮王。
  • 六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?

    六道轮回:六道可分为三善道和三恶道恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱地狱。十殿阎王:秦广王 楚江王 宋帝王 五官王 阎罗王 卞城王 泰山王 都市王 平等王 转轮王轮王。十八层地狱:拔舌地狱 剪刀地狱 铁树地狱 孽镜地狱 蒸笼地狱 铜柱地狱 刀山地狱 冰山地狱 油锅地狱 牛坑地狱 石压地狱 舂臼地狱 血池地狱 枉死地狱 磔刑地狱 火山地狱 石磨地狱 刀锯地狱地狱。

  • 太极里有六道轮回吗

    有。太极根据查询是里有六道轮回的回的。太极即是阐明宇宙从无极而太极太极,以至万物化生的过程过程。

  • 六道轮回中,怎么知道自己从哪一道转世

    六道轮回中回中,怎么知道自己从哪一道转世而来而来?
    佛教常讲三世因果、六道轮回轮回,其实轮回也离不开因果因果。佛说:“欲知前世因世因,今生受者是;欲知后世果世果,今生作者是者是。”因此可以通过今世具体表现表现,推知前世出于何处何处,来世又去何方何方。
    从六道中各道转生为人为人,都带来一些独特的习气习气,通过这些习气习气,我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来而来。对此对此,《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
    世间所有众生的身体、长相长相,一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为作为,没有一个众生无“习气”,每个众生的习气都有来由来由,端看此人的外相、言行、动作就可以知晓知晓,他从六道中何处来处来。习气就像大蒜一样一样,即使将它碾碎、洒上香水香水,也难消除气味气味,物以类聚类聚,众生也因习气群聚群聚,制造共业共业。
    一、从地狱道中出来生于人间的众生
    1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声发声,声音很大很大,而且匆匆吼唤又很暴戾急躁急躁。
    2.此人常常言而少信且多诳语诳语,让人难以相信相信,像没有亲友似的人的人。
    3.此人长相丑陋丑陋,而且不敬师长、不信正法正法。
    4.不孝不义、无惭愧心愧心。
    5.好行杀生之事之事,常造作诸恶事恶事。
    6.此人短命不得长寿长寿。
    7.见善难发菩提之心之心。
    综观以上各项各项,这种人从地狱道中投生人道人道,注定死后再堕入三恶道恶道。
    二、从畜生道中出来生于人间的众生
    1.此人神智暗钝暗钝,为人处世愚蠢又少智慧智慧,毫无分寸分寸,懈怠懒惰懒惰。
    2.多贪多食多食,不挑粗细(什么肮脏都吃都吃,还洋洋得意无所谓)。
    3.个性又拗又戾又戾,说话也很唐突(率性鲁莽)。
    4.此人身强力壮力壮,常当负重(身强体状像一头牛头牛,适合去搬重物)。
    5.喜欢结交愚痴之人之人,视为知心好友好友。
    6.很喜欢蜷着脚(躺卧习性)。
    7.随时随地躺在地上地上,也不会去避开肮脏污垢污垢。
    8.喜欢裸体裸体,不羞不耻(能不穿衣服就不穿不穿,没有羞耻之心)。
    9.心常虚诈虚诈,常异言、常诳语诳语。
    10.妄说他人他人,谄曲不实不实。
    11.喜欢谋取他人财物财物,常爱抵债抵债。
    12.见善不能发心发心,不信正法正法,常造不善十恶之罪之罪。
    此类众生已流浪生死往返于恶道恶道,经无量亿劫不可数岁月岁月,于此世难得此人身人身,却仍如此如此,因此死后再返苦海苦海,堕入畜生道中道中。
    三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
    1.长相黑黑瘦瘦瘦瘦,面无光泽光泽。
    2.头发短恶、黄赤、苍浪形状形状,褰鼻褰鼻,怒目怒目,眼白直视(鼻子弯弯曲曲曲曲,眼睛凶凶凶凶,露出眼白眼白,目光直直)。
    3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西东西。
    4.个性非常悭贪、嫉妒嫉妒,看到官员感到胆怯恐怖恐怖。
    5.执著邪见邪见,背地说人(背地说人说人,挑拨事非),道他长短(说人坏话)。
    6.具足贪心、淫心淫心,酷爱积聚钱财物资物资,却不能割舍布施给众生众生。
    7.厌烦善良之人之人,不喜善事善事,只信邪事邪事。
    8.看见金钱、财物财物,会起心动念不由自主想要去窃取窃取。
    9.常起贪心、偷心偷心,永远不知满足满足,若吃一点亏则忿恨不已不已。
    10.贪得一点钱财、一点便宜便宜,心里就生喜悦之心;若贪不到钱财钱财,就生妒害之心之心。
    11.不肯发心发心,却信邪见邪见,谄曲邪命邪命,不修善法善法,不敬正法正法。
    这种人命终后终后,先堕地狱地狱,经不可数岁月岁月,再从地狱出来出来,生成鬼身鬼身,如此轮转生死苦海苦海,无休无止无止。世尊告诉外道:你们是邪命愚痴的迷惑之人之人,不知因果报应报应,不知什么才是良善良善,不知上面所说诸众生相生相。
    四、从修罗道中投生人间的众生
    1.生在人世人世,高傲自大自大,我慢之心非常强盛强盛,不太崇信正法正法,偶进佛门动机也不单纯单纯,较劲争斗争斗,为利益破和合和合,损伤同门同门。
    2.喜欢忿怒(动不动就生气),很爱和人抬杠斗诤斗诤。
    3.心胸极为偏狭偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复报复,非扳倒别人才罢休罢休,憎恶别人别人,看不得别人好人好,嫉妒心重心重,因此常起恶心)。
    4.讲话谄曲谄曲,极不实在实在,虚虚诈诈诈诈。
    5.抵债谩人(赖债还会骂人)。
    6.身长高大洪壮(又高又大又壮),眼白圆怒(眼白较多较多,双目圆睁圆睁,作忿怒状),齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面),勇猛有力(孔武有力),心怀战阵(心里总想怎样作战打斗打斗,譬如喜乐野外生存战争游戏)。
    7.常好争斗争斗,瞋戾不休(瞋恨心重心重,没完没了)。
    8.两舌破和(很会两舌搬弄事非事非,让人不和分离),用离间手段来拆开良善人的和睦和睦。
    9.轻视贤良之人之人,反说贤人长短长短,毁谤好人好人。
    因为这些这些,此人死后直接堕入地狱地狱,无有出期出期,其后再随业报投生其他恶道恶道,最后堕入阿修罗道罗道。
    五、从人道中再投生人间的众生(从人道中死后再生人道)
    1.个性贤良正直正直,亲近善友善友,性常有信有忠有孝有孝。
    2.若有恶人恶人,漫行诽谤毁呰其人其人,此人最终不会去对付毁谤他的人的人,因为此人好惜门望门望,识羞识耻识耻,笃厚守信守信。
    3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉),其性工巧(很会技艺工巧),且敬重有智慧的人的人。
    4.具惭愧心愧心,心性柔软柔软,对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报图报。
    5.对善知识的教导其心顺从无违背违背。
    6.有慈有悲有悲,孝养父母、师僧和上和上,小心敬上敬上。
    7.知人缓急缓急,处事有方有方。
    8.善能和合和合,常乐信佛(深知和睦相处之道之道,喜爱佛法、相信佛法)。
    9.好行布施布施,常修供养供养。
    10.不耐于债于债,不负他人(不愿欠人债务债务,不会背弃、背叛他人)。
    11.少许财物财物,好习善事善事,接引于人于人,悉令安乐安乐,不令有苦有苦。
    像这类人类人,命终直接生于天上天上,不会堕入地狱地狱,再度还生人间人间,也只受大快乐快乐,不受众苦众苦,生生世世常获人身人身。世尊说:外道人没有智慧且不善识人识人,这些见解也不是愚痴者所能见解见解,也非凡夫所能测知测知。
    六、从天道转生人间的众生
    1.若有众生持五戒修十善十善,能生天上受胜妙乐妙乐,当从天上退没而生于人世间世间,长相端严端严,正信正见正见,貌好殊妙殊妙,其人聪慧聪慧,乐好清净清净。
    2.喜欢穿着华鬘华鬘,熏香涂身涂身,常爱鲜洁鲜洁,好择贤良之人为友为友。
    3.经常喜爱音声歌舞赞叹赞叹。
    4.常乐高楼高楼,不居在下在下。
    5.为人作首含笑不瞋不瞋,有行有德有德,讲话吐言柔美柔美,具足善巧方便方便,出言诚恳诚恳,让听的人都很相信欢喜欢喜,讲话不会伤人伤人,有大智慧智慧。
    6.常乐好衣严身之具之具。
    7.此人有善有善,乐欲出家出家。
    8.若得为师为师,就会精进修持清净律行律行,学习佛道佛道,不爱世间名利名利,志求无上菩提菩提。
    9.如此之人之人,有智有慧有慧,多劫修行修行,难可筹量筹量,非心所测所测,非眼所观所观。此是贤良贤良,见生受福受福,若修净戒净戒,不久当得无上正等菩提菩提。

  • 如何测试前世的名字

    测你上辈子叫什么...很准的哦~~!!! 姓:年最后的数,如1980最后的就是0就是姓柳 0:柳 1:唐 2:颜 3:慕容 4:叶 5;沈 6:杜 7:凌 8;花 9;莫 月,就是几月啦!!!! 1:蓝 2;芊 3:碧 4:(无) 5:双 6:吟 7;玉 8;琪 9;竹 10;香 11;依 12;若 日;就是几日啦!!!! 1;(无)2;月3;雪4;晨5;宁6;萍7;落8;楹9;秋10;溪11;(无) 12;芊13;(无)14;涵15;依16;点17;双18;蓉19;(无)20;惠 21;婷22;佳23;(无)24;萱25;思26;薇27;儿28;韵29;(无) 30;菲31;乐

  • 古代十二时辰与时间对照表

    古代十二时辰与时间对照表:子时(23时至01时);丑时(01时至03时);寅时(03时至05时);卯时(05时至07时);辰时(07时至09时);巳时(09时至11时);午时(11时至13时);未时(13时至15时);申时(15时至17时);酉时(17时至19时);戌时(19时至21时);亥时(21时至23时)。

    古人把一昼夜划分成十二个时段时段,每一个时段叫一个时辰时辰。十二时辰既可以指一天一天,也可以指任何一个时辰时辰。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结总结。

    十二个时辰 

    子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。人们可以从 先秦的古籍 中溯寻出这 些词语的渊 源。

    汉代之前之前,这些称谓多 有不同不同,直到汉代太 初年间年间,我国实行了 太初历初历,“其以一日分 十二时二时,而以干支为 纪。”(赵翼《陔余丛考》卷34)才基本定型 定名定名。十二时表时 独特、历史悠久悠久,是中华民族 对人类天文 历法的一大 杰出贡献贡献,也是中国灿 烂的文化瑰 宝之一之一。

  • 十二时辰对照表

    十二时辰对照表如下:
    子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时
    23:00-00:59 01:00-02:59 03:00-04:59 05:00-06:59 07:00-08:59 09:00-10:59
    午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
    11:00-12:59 13:00-14:59 15:00-16:59 17:00-18:59 19:00-20:59 21:00-22:59十二时辰别称
    中国古时把一天划分为十二个时辰时辰,每个时辰相等於现在的两小时小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰时辰。
    汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定人定。又用十二地支来表示表示,以夜半二十三点至一点为子时子时,一至三点为丑时丑时,三至五点为寅时寅时,依次递推递推。
    一、夜半
    十二时辰的第一个时辰时辰,就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子例子,见于《左传·哀公十六年》:“醉而送之送之,夜半而遣之遣之。”
    “夜半”所指的时间是前日夜11时~当日凌晨1时(北京时间时间,24小时制时制,下同)。这个时段用地支命名命名,称作子时子时。
    “夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段时段,而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间时间,其时间往往超出夜半的那两个小时小时。
    一年之始为正;一月之始为朔为朔。我国现在的农历是以十一月为正为正,以夜半为朔的起点的点的。尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法说法,但是但是,人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的法的。
    “夜半”一词常被文人用于诗词之中之中。如:“姑苏城外寒山寺山寺,夜半钟声到客船客船。”(张继《枫桥夜泊》)“可怜夜半虚前席前席,不问苍生问鬼神鬼神。”(李商隐《贾生》)不胜枚举枚举。
    汉初伏生的《尚书大传》中也指出:“周以十一月为正为正,色尚赤尚赤,以夜半为朔为朔。”
    【子时】夜半夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰时辰。(23点整至凌晨1点整)。鼠在这时间最活跃活跃。


    早子时与夜子时的出处
    早子时与夜子时(“早子时(也称‘子正时’)”和“夜子时(也称‘子初时’)”)的出处
    研究中国历法的人都很清楚清楚,子时是自古以来也是在中间换日的日的。
    李淳风在唐朝制定《麟德历》时,就在《新唐书·历表》中明确指出:“古历分日分日,起于子半”,以子时的中点中点,即零时十二点二点,为一日之始之始。
    二、鸡鸣
    “鸡鸣”,《辞源》注为:“兵器名器名。”《辞海》则注道:“《诗经·齐风》篇名篇名。乐府《相和歌》曲名曲名。戈的别称别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义词义。
    从字面上来看来看,“鸡鸣”确有“鸡叫”之意之意,但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段时段,即深夜过后的1~3时,以地支来称其名则为丑时丑时。
    【丑时】鸡鸣鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰时辰。(上午 1 时正至上午 3 时正)。牛在这时候吃完草完草,准备耕田耕田。
    三、平旦
    太阳露出地平线之前之前,天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”,也就是我们现在所说的黎明之时之时。用地支表示这个时段则为寅时寅时,即每天清晨的3~5时。
    《孟子孟子,告子上》中的“平日之气”,四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例用例。这句里的“气”,系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词个词。如:“平旦平旦,李广乃归其大军大军。”至于后来的诗词中就用得更多了多了。
    四、日出
    “日出”是指太阳升出地平线之时之时。用地支命名命名,为卯时卯时。这个时段指每天清早的5~7时。此时此时,旭日东升东升,光耀大地大地,给人以勃勃生机之感之感。
    在古代诗文中文中,人们使用“日出”这个时间名词的例子很多很多。例如:《史记·封禅书》载:“以递日出日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上:“帝尧之世之世,天下大和大和,百姓无事无事,壤父年八十而击壤于道中道中。观者曰:‘大哉帝之德也德也。’壤父曰:‘吾日出而作而作,日入而息而息,凿井而饮而饮,耕田而食而食,帝何德于我哉我哉!’”
    五、食时
    食时就是古人“朝食”(吃早饭)之时之时,即每天的7~9时。以地支命名命名,称之为辰时辰时。
    “食时”一词一词,早在《礼记》中就出现了现了。例如:“故君子仕则不稼不稼,田则不渔不渔,食时不力珍力珍,大夫不坐羊坐羊,士不坐犬坐犬。”(《礼记·坊记》)另外另外,《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子句子。如:“至于食时食时,先生将食将食。”还有还有,《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说:“淮南取贵于食时食时。”刘良注:“汉淮南王安好书好书,天子为使《离骚传》,朝受诏受诏,至食时进之进之。”
    六、隅中
    临近中午的时候为隅中隅中,即上午的9~11时,用地支表示为巳时巳时。
    《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词:“日出于旸谷旸谷,……至于桑野桑野,是谓晏食;至于衡阳衡阳,是谓隅中;至于昆吾昆吾,是谓正中正中。”
    七、日中
    太阳已经运行到中天中天,即为正午的时辰时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名命名,称作午时午时。
    上古时期时期,人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志标志,这样的商品交换的初期活动活动,就在日中时辰进行进行。有例为证:“日中为市为市,致天下之民之民,聚天下之货之货,交易而退而退,各得其所其所。”(《易·系辞下》)
    八、日昳
    “昳”,《说文》释为“日昃也昃也。”“昃,日在西方时方时,侧也侧也。”
    “日昳”,以地支命名命名,即未时未时,指每日的13~15时。
    九、晡时
    古人进餐习惯习惯,吃第二顿饭是在晡时晡时。因此因此,“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时申时,它指每天的15~17时。古时“晡”与“馎”相通相通。《说文段注》:“馎,申时食也食也。……‘馎’,一作‘晡’引申之义之义。凡食凡食,皆曰馎曰馎。又以食食人谓之晡之晡。”
    十、日入
    顾名思义思义,“日入”即为太阳落山落山,这是夕阳西下的时候时候。古人用地支称这一时段为酉时酉时。它指每日的17~19时。
    古时古时,人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志标志。《元史·日历志》云:“日出为昼为昼,日入为夜为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的表的。
    十一、黄昏
    指太阳落去落去,天色欲黑而未黑之时之时,即19~21时。用地支表示为戌时戌时。
    人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢辰呢?《说文》曰:“黄,地之色也色也。”又说:“昏,日冥也冥也。”夕阳沉没沉没,万物朦胧朦胧,天地昏黄昏黄,“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色特色。
    最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原屈原。他在《离骚》中写道:“昔君与我诚言兮言兮,曰黄昏以为期为期,羌中道而改路改路。”
    “黄昏”这个词个词,在我国古代文学作品作品,尤其是诗词里经常出现出现。如:“月上柳梢头梢头,人约黄昏后昏后。”(欧阳修《生查子》)词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用使用,是极确切的切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好限好,只是近黄昏”,则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹慨叹。
    十二、人定
    这是一昼夜中十二时的最末一个时辰时辰,它指当夜的21~23时,地支命名是亥时亥时。“人定”的意思为:夜已很深很深,人们停止活动、安歇睡眠的时候时候。
    “人定”最早见于《后汉书·来歙传》:“臣夜人定后定后,为何人所贼伤贼伤,中臣要害要害。”
    十二个时辰的部分别称汇总
    1、夜半 【yè bàn】:子夜 夜分 中夜 未旦 宵分
    2、鸡鸣 【jī míng】:荒鸡
    3、平旦 【píng dàn】:平明 旦明 黎明 早旦 日旦 昧旦 早晨 早夜 早朝 昧爽 旦日 旦时
    4、日出 【rì chū】:日上 日生 日始 日晞 旭日 破晓
    5、食时 【shí shí】:早食 宴食 蚤食
    6、隅中 【yú zhōng】:日禺 禺中 日禺
    7、日中 【rì zhōng】:日正 日午 日高 正午 亭午 日当午
    8、日昳 【rì dié】:日昃 日仄 日侧 日跌 日斜
    9、晡时 【bū shí】:馎时 日馎 日稷 夕食
    10、日入 【rì rù】:日没 日沉 日西 日落 日逝 日晏 日旴 日晦 傍晚
    11、黄昏 【húang hūn】:日夕 日末 日暮 日晚 日闇 日堕 日曛 曛黄
    12、人定 【rén dìng】:定昏 夤夜


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