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第一卦卦辞,六十四卦每一卦卦辞,第一卦 乾卦解析(上)

第一卦卦辞,六十四卦每一卦卦辞,第一卦 乾卦解析(上)

时间:2024-03-28 19:03:18

第一卦乾卦解析(上)【说卦】《乾》卦之象为“天”,乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻,告诉人们发扬自强不息,刚健进取的精神,才能获得成功。【解易】【原文】《乾》(1):元亨。
  • 第一卦 乾卦解析(上)

    【说卦】
    《乾》卦之象为“天”,乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻为喻,告诉人们发扬自强不息不息,刚健进取的精神精神,才能获得成功成功。

    【解易】
    【原文】《乾》(1):元亨元亨。利贞(2)。

    【译文】乾卦乾卦,大亨通亨通,按照正道办事有利有利。

    【注释】

    (1)乾:卦名卦名,象征天征天。乾是刚健、旺盛、向上的形态形态。

    (2)元亨元亨。利贞:元始、亨通亨通,和谐、守正守正。

    【原文】初九(1),潜龙潜龙,勿用(2)。
    【译文】一条潜伏的龙静待时机时机,不宜施展才能才能。

    【注释】

    (1)初九:《周易》每卦由六爻组成组成,自下而上名称为初、二、三、四、五、上;《周易》占ト用“九”表示阳示阳,“六”表示阴示阴。本爻位居乾卦下第一位一位,为阳为阳,故称“初九”。

    (2)潜:潜伏潜伏。勿用:不施展オ能。

    【原文】九二九二,见龙在田(1),利见大人(2)。
    【译文】龙出现在田野里野里,见到大人有利有利。

    【注释】

    (1)见:同“现”,出现出现。龙出现在田间田间。

    (2)大人:品德高尚的人的人。

    【原文】九三九三,君子终日乾乾(1),夕惕若(2),厉无咎(3)。
    【译文】君子白天自强不息不息,晚上反省警惕警惕,就不会有灾祸灾祸。

    【注释】

    (1)君子:道德高尚的人的人。乾乾:强健振作振作。

    (2)惕:警惕警惕。若:语助词助词,无义无义。

    (3)厉:危险危险。咎:过失过失。

    【原文】九四:或跃在渊(1),无咎无咎。
    【译文】九四:龙或者跳跃或者潜藏在深渊深渊,没有灾祸灾祸。

    【注释】(1)或:或者或者。跃:腾跃腾跃,跳跃跳跃。在渊:潜藏在深渊深渊。

    【原文】九五九五,飞龙在天在天,利见大人(1)。
    【译文】龙在高空飞翔飞翔,见到这样的大人物有利有利。

    【注释】

    (1)利见大人:这一爻里的“利见大人”与九二爻里的“利见大人”词同义不同不同。九二是指还处于“在田”阶段的龙见了别的大人有利;九五则指龙飞上了天了天,本身成为大人大人,别人见到了他有利有利。大人:品德高尚并居高位的人的人。

    【原文】上九上九,亢龙有悔(1)。
    【译文】龙飞得过高必将有所后悔后悔。

    【注释】(1)亢:极高极高。龙飞得过高必将有所后悔后悔。

    【原文】用九(1),见群龙无首无首,吉(2)。
    【译文】出现一群龙群龙,没有谁自居为首领首领,吉利吉利。

    【注释】

    (1)《周易》占卜原则上阳爻用“九”不用“七”。

    (2)首:首领首领。出现一群龙群龙,没有谁自居为首领首领。

    《易经》六十四卦中卦中,只有乾卦和坤卦比较特殊特殊,六爻之后还分别附有“用九”和“用六”,其余各卦都没有没有。乾卦是六个阳爻阳爻,表示一切都顺利;坤卦是六个阴爻阴爻,表示一切都不顺利顺利。前者容易使人骄傲懈怠懈怠,后者容易使人沮丧消沉消沉。

    故作《易》者特别在两卦之后分别加上“用九”和“用六”。九代表阳爻阳爻,指强大、有利、成功的因素因素。用九就是用九的方法方法,即如何利用有利的条件条件。告诉人们即使在有利的条件下件下,也要自强不息不息,居安思危思危。

    【原文】《彖》(1)曰:大哉乾元(2),万物资始资始,乃统天(3)。云行雨施雨施,品物流形(4)。大明终始(5),六位时成(6),时乘六龙以御天(7)。乾道变化(8),各正性命(9),保合太和(10),乃利贞(11)。首出庶物(12),万国咸宁(13)。
    【译文】乾元之阳气太伟大了大了,万物都是依靠它获得初始生长的条件条件,万物也都是按照天道来运行的行的。云朵在天空运行运行,地上就下雨下雨,万物由此产生产生。日出日落周而复始复始,形成了六个不同的时位(即事物由始至终发展的六个过程:初爻为潜、二爻为见、三爻为惕、四爻为跃、五爻为飞、上爻为终),乾阳如同驾着六个不同时间段的“龙”控制着万物的运行运行。天道的变化使得万物各自得到其本性本性,处于保全元气的状态状态,有利于守正守正。万物萌发萌发,天下安宁安宁。

    【注释】

    (1)《彖》:彖辞彖辞,统论一卦之义的卦辞卦辞。

    (2)乾元:阳气阳气。

    (3)资:依靠依靠。统:统领统领。天:自然自然。

    (4)云行雨施:云朵在天空运行运行,地上就下雨下雨。品物流行:各类事物就产生产生。

    (5)大明:太阳太阳。终始:往返运行运行。

    (6)六位:乾卦的六爻六爻。时:按时按时,时位时位。

    (7)六龙:象征乾卦的六爻六爻。御:控制控制。天:自然自然。

    (8)乾道:自然之道之道。

    (9)正:安定安定。性命:本性本性,精神精神。

    (10)保合:保全保全。太和:元气元气。

    (11)乃利贞:利于守正守正。

    (12)首出庶物:开始萌发万物万物。

    (13)万国成宁:天下都安宁安宁。

    【原文】《象》(1)曰:天行健(2),君子以自强不息(3)。潜龙勿用勿用,阳在下也(4)。见龙在田在田,德施普也(5)。终日乾乾乾乾,反复道也(6)。或跃在渊在渊,进无咎也(7)。飞龙在天在天,大人造也(8)。亢龙有悔有悔,盈不可久也(9)。用九用九,天德不可为首也(10)。
    【译文】《象传》说:天的运行刚健有力有力,君子应该像天道一样自我奋发图强图强,永不停止停止。潜龙暂时不用不用,阳气尚未丰满充盈(比喻事物在发展之初之初,虽有发展的势头势头,但比较弱小弱小,所以应该小心谨慎谨慎,不可轻动)。龙出现在田野中(比喻初出茅庐茅庐,时机已经到来),以恩德施与众人万物万物,有机会见到大人(等大人来发现发现,大人指有权力的人)。君子要始终坚持依“道”而行而行,白天自强不息不息,夜晚反省警惕(比喻行为精进精进,言语谨慎)。龙也许会跳进深渊深渊,或者前进前进,都没有灾害(比喻君子能够把握时机时机,进退自如自如,处境从容不迫不迫,所以没有灾害)。龙飞上了高空高空,一定能够有所作为(比喻君子积蓄了充足的能量能量,才能抓住机会机会,大展宏图)。龙飞得过高必将有所后悔后悔,因为事情发展到顶峰就会走向衰败(比喻物极必反)。乾卦是至高无上的天道天道,万物根据自己的本性处在不争、谦逊、和谐的状态状态,没有争端争端。

    【注释】

    (1)象:《象传》,解释卦象、爻象的象征意义意义。

    (2)天行健:天的运行刚健有力有力。

    (3)自强不息:自我奋发图强图强,永不停止停止。

    (4)阳在下也:阳气初生居于下位下位。

    (5)德施普:恩德普遍施与万物万物。

    (6)反复:重复实践实践。道:合理的行为行为。

    (7)进:前进前进。咎:过错过错。

    (8)造:有所作为作为。

    (9)盈:满。

    (10)天德:自然的美德美德。

    【注】
    2020年初年初,机缘所致所致,拜狮吼门掌门人何东为师为师,开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来下来。

    学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道学道,算卦即是悟道悟道,解卦即是布道”。如能以《易》会友会友,将不甚欣喜欣喜,希望能够与“同道之人”共同切磋学习学习。

  • 易经六十四卦卦辞诗

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
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    哪有【六十四卦爻辞诗】? hi.baidu/...3只找到这些这些。。但是没有注释注释。。只有64卦诗

    易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qian粤虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。大象:天行刚健刚健,自强不息运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。爱情:双方逞强逞强,宜多加沟通迁就迁就。疾病:病情恶化恶化,宜细心调养调养,注意头、脑、骨髓等病变病变。失物:可望寻回寻回。诉讼:宜据理力争力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。 九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或帮在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。《象辞》说:天道运行周而复始复始,永无止息止息,谁也不能阻挡阻挡,君子应效法天道天道,自立自强自强,不停地奋斗下去下去。初九初九,龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用。《象》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。《象辞》说:龙象征阳征阳。龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用,是因为此爻位置最低最低,阳气不能散发出来的缘故缘故。九二九二,龙已出现在地上地上,利于出现德高势隆的大人物人物。 《象》曰:见龙在田在田,德施普也普也。 《象辞》说:龙已出现在地上地上,犹如阳光普照普照,天下人普遍得到恩惠恩惠。九三九三,君子整天自强不息不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉化吉。《象》曰:终日乾乾乾乾,反复道也道也。《象辞》说:整天自强不息不息,是因为要避免出现反复反复,不敢有丝毫大意大意。九四九四,龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害。《象》曰:或跃在渊在渊,进无咎也咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害,因为能审时度势度势,故进退自如自如,不会有危害危害。九五九五,龙飞上了高空高空,利于出现德高势隆的大人物人物。《象》曰:飞龙在天在天,大人造也造也。《象辞》说:龙飞上了高空高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为作为。上九上九,龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔。《象》曰:亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔,因为物极必反必反,事物发展到了尽头尽头,必将走向自己的反面反面。用九用九,出现群龙也不愿意为首的现象现象,是很吉利的利的。《象》曰:用九用九,天德不可为首也首也。《象辞》说:用九的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。原文白话解析提示:点卦象出经文经文。点“阴阳鱼”可占卦占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺通顺,占问有利有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊深渊,没有害有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上天上,见贵人有利有利。最上阳爻:处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。用阳爻:看见许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

    傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦占卦,有三个不占:
    第一第一,不诚不占;
    比如今天无聊无聊,占占卦玩一玩一玩,这个不行不行。
    第三第三,不义不占不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦占卦,这就是不义不占不占。
    以孔子来说来说,孔子在五十岁左右左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗的吗?像孔子这么用功的人的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读都读。当时的书不多不多,最主要的是五本五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了读了。但是有的书你当时可以读懂读懂,而有的书的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会体会,读了也没用没用,只看字面而已而已。读《易经》,一般来说来说,五十左右的生活经验丰富丰富,应该有的经历都有了有了,等于是一卦六爻到第五爻了爻了,大概知道整体的情况了况了,再老了再读就来不及了及了,已经到第六爻六爻,读了也没什么机会了会了,准备出局了局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失过失。《易经》为什么可以让他减少过失过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解化解,亦即增进自己的德行德行,替别人设想设想,建构一个比较理想的社会社会。在这里孔子得到一些启发启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字个字,即“时”,做任何事都要看时机时机。他还特别说别说,孔子是圣人里面最重视时机的机的,他要学就学孔子孔子,因为做任何事都有时机时机。时机不对不对,事倍功半;时机对的话的话,顺水推舟推舟,那简直是太愉快了快了。这是对于儒家来说来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说要说,人生确实有困惑困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理义理。你学的时候就知道做人处事的道理道理,我们提到哪些卦是有困境困境,你应该怎样面对、增益智慧智慧。哪些卦代表吉祥吉祥,它为什么吉祥吉祥?你要掌握住它的原理原理,设法去实践实践,自然就会达到那种效果效果。这是义理方面方面。另一方面是占卦占卦。古代学《易经》至少有四方面方面,你如果重视言语言语,就会推崇它的言辞言辞。《易经》里面很多成语成语,如果从《易经》得到很多启发启发,使用成语你会觉得非常文雅文雅,话说出来言简意赅意赅,说话很简单简单,意思又很完整、很完备完备。这是第一种一种,重视言语言语。第二种重视行动行动,有些人重视行动行动,就会推崇易经的变化变化,变化无常无常。但是再怎么变么变,都不能离开你的抉择抉择,你本身的态度态度。第三种是重视制作器物器物。譬如说要盖房子房子,房子怎么盖么盖。你要盖其他东西东西,要怎么盖么盖,从《易经》的图象里面里面,都会得到一定的启发启发。这是第三种三种,要重视它的象的象。最后一种是注意到卜筮的人的人,就是占卜占卜,这种人就要注意到“占验”之词之词,重视占卦占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料材料,重视它不同的方面方面。
    古代读书人书人,按照《易经》的说法说法,原则很简单简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞爻辞。平常没事做事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢步呢?《易经》是一个可以参考的东西东西,它里面充满象征和符号符号,好像打哑谜一样一样,它写一句话句话,你就要问这句话代表什么意思意思?像我们提过提过,“履卦”踩在老虎尾巴上巴上,这代表什么意思意思?你就可以有不同的想象想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词之词。“占验”就是占卦的验证验证,是吉还是凶是凶?中间还有什么什么?无咎无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险危险,这些占验说得准不准不准。古人占卦占卦,不是一次就到位的位的,不是学会之后之后,一占就准就准,不可能的能的。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,ㄚ挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于以象闰;五岁再闰再闰,故再而后挂后挂。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故......>>

    易经64篇短文全部内容 《周易》―― 义理 研讨
    一、【转载】周有光: “国学”是一种错误的说法
    问:您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮热潮?周有光:首先 “国学”两个字是不通的通的。世界上没有一个“国学”,学问都是世界性的性的,是不分国家的家的。不过要研究古代的东西我是赞成的成的。要注意的一点是点是,复兴华夏文化文化,重 要的不是文化复古复古,而是文化更新;不是以传统替代现代文化文化,而是以传统辅助现代文化文化。具体怎么做呢做呢,多数人认为应当符合三点要求:提高水平水平,整理和研究要 用科学方法;适应现代现代,不作玄虚空谈空谈,重视实用创造;扩大传播传播,用现代语文解释和翻译古代著作著作。详:book.ifeng/a/20160113/18522_0.shtml
    二、《周易》 是 具有占筮功能的书的书,但《周易》不是卜筮之书之书,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录!!!
    虽然《周易》中有卦象、爻象(即指阴爻或阳爻和爻位爻位,或:爻象=阴爻或阳爻+爻位),以及卦名、卦辞、爻名、爻辞爻辞,这些都可作为起卦和断卦之用;另外从古 到今到今,仍有少数人用它占筮(卜)或预测预测,故《周易》是古代一本具有占筮功能的书的书,但不能说《周易》是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    其理由如下:
    《周易》中有:
    1 、六十四个卦象图;
    2、每卦有六个爻名(爻象),仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象);
    3、文字有:六十四卦的卦名、卦辞和爻辞爻辞。其卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    从上述1、2、3 内容来看来看,是看不出《周易》有任何占筮内容的容的,故《周易》不是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录。!!!
    六十四卦卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    详见:blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
    三、《周易》六十四卦是64篇文章(短文)
    《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书经书。《周易》 内有六十四卦四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成组成,具有特殊形式的文章(短文)。
    《周易》六十四卦是64篇文章(短文),其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》中的卦辞和爻辞爻辞,是巫辞的记录记录。
    《周易》内容之广之广,哲理性之强之强,是不容置疑的疑的,因此《周易》是一本经书无人能否认否认。
    【注】:
    我经过十几年对《周易》的注译验证验证,我认为《周易》六十四卦四卦, 的确是64篇文章(短文),每篇文章都有一个中心思想思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想思想。而每一 卦六爻的爻辞爻辞,不是东讲一句西讲一句一句,互不联系的系的,而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞卦辞。因此每......>>

    易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释? 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦七卦。
    泽水困(困卦)困境求通
    中上卦
    象曰:时运不来好伤怀伤怀,撮上押去把梯抬梯抬,一筒虫翼无到手到手,转了上去下不来不来。
    这个卦是异卦(下坎上兑)相叠相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险喻险。泽水困水困,陷
    入困境困境,才智难以施展施展,仍坚守正道正道,自得其乐其乐,必可成事成事,摆脱困境困境。
    《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来而来,谈的是如何等待;《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中之中,谈的是如何处理这些问题;而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题问题。还有一个值得一提的是的是,就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的地的。
    ?坎下兑上
    ?困①:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信②。
    ?初六初六,臀困于株木③,入于幽谷④,三岁不觌⑤。
    ?九二九二,困于洒食⑥,朱绂方来⑦,利用享祀⑧;征凶⑨,无咎无咎。
    ?六三六三,困于石于石,据于疾藜⑩,入于其宫其宫,不见其妻⑾,凶。
    ?九四九四,来徐徐⑿,困于金车⒀,吝;有终有终。
    ?九五九五,劓刖⒁,困于赤绂⒂;乃徐徐有说⒃,利用祭祀祭祀。
    ?上六上六,困于葛⒄,于⒅,曰动悔有悔⒆;征吉⒇。
    注释:
    ?①困:六十四卦卦名之一之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦之卦。
    ?②有言不信:指一般普通人不相信这个道理道理。
    ?③臀困于株木: *** 卡在树木之中之中。
    ?④入于幽谷:困在深山幽谷之中之中。
    ?⑤三岁不觌:“觌”(di敌),见面见面。指三年不得见人面人面,形容困陷之深之深。
    ?⑥困于酒食:实犹今天说的陷于酒色亨受之中之中。
    ?⑦朱绂方来:“绂”(fu服),古指祭服;又指祭服的蔽膝蔽膝。“方”, 古祭祀名祀名,如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀祭祀。
    ?⑧利用享祀:指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事一事。
    ?⑨征凶:此处“征”当按征象讲比较妥较妥,即此种迹象很凶险凶险。
    ?⑩困于石于石,据于疾藜:困于石缝之中之中,卡于疾藜之内之内。亦实“初六”爻 的“困于株木株木,入于幽谷”之义之义。
    ?⑾入于其宫其宫,不见其妻:言老窝被人抄没抄没。
    ?⑿来徐徐:悠然自得之貌之貌。
    ?⒀困于金车:犹困于财帛之中之中,言胸无大志大志。
    ?⒁劓刖:割掉鼻了;剁掉脚掉脚。
    ?⒂困于赤绂:指整日困于祈祷祭祀之中之中。它有别于“利用享祀”一义一义。 前一种是浑浑噩噩的之义;后一种虽也有虔诚之义之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式仪式。
    ?⒃说:脱。
    ?⒄困于葛:“葛”(lei垒),植物各物各,一种葡萄类藤木藤木。此句为困绕于藤条之内之内。
    ?⒅(nie聂)(wu务):荡动不安不安。
    ?⒆曰动悔有悔:重复词复词,实动有悔有悔,即被葛藤缠绕缠绕,愈动愈紧之义之义。
    ?⒇征吉:此处指当出征才能摆脱困境之义之义。
    ?
    ?全卦内容:
    ?此卦由水下泽上组成组成。
    ?卦辞的“困:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信”,前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦,但它实际上却有亨通、贞正贞正,并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面一面。这里有一个辩证性的东西东西。后半句是说是说,可惜的是这种道理一般人并不相信相信。
    ?“初六”爻辞的“臀困于株木株木,入于幽谷幽谷,三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间中间,也有如深隐于幽谷之内之内,其时有长达三年之久不得见人见人。
    ?“九二”爻辞的“困于酒食酒食,朱绂方来方来,利用为享祀;征凶征凶,无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之中之中,就不妨取来祭服去作祭祀祭祀,好......>>

    求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中行中。

    易经出自哪里 儒教的圣经
    儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经三经,其中圣经又是《易经》别名别名,是儒教最早的圣经圣经。《易经》成书时间时间,是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期(西元前7724年-西元前5008年)。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝昊朝,以青龙为图腾图腾,并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教儒教,号圣教羲皇羲皇,被尊为儒教至圣先王(孔子是至圣先师)。太昊朝一共有78位君主君主,每位君主代代尊《易经》为行为准则准则,并以此作为日常儒教生活的经典依据依据,先王圣教由此开始兴盛兴盛。

  • 《易经》第一卦是什么?

    《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。九二:见龙再田再田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或跃在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。彖曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流形流形。大明始终始终,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合大和大和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。象曰:天行健行健,君子以自强不息不息。潜龙勿用勿用,阳在下也下也。 见龙再田再田,德施普也普也。 终日乾乾乾乾,反复道也道也。 或跃在渊在渊,进无咎也咎也。飞龙在天在天,大人造也造也。 亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。 用九用九,天德不可为首也首也。文言曰:「元者元者,善之长也长也,亨者亨者,嘉之会也会也,利者利者,义之和也和也,贞者贞者,事之干也干也。 君子体仁体仁,足以长人;嘉会嘉会,足以合礼;利物利物,足以和义;贞固贞固,足以干事干事。 君子行此四者四者,故曰:乾:元亨利贞利贞。」初九曰:「潜龙勿用勿用。」 何谓也谓也?子曰: 「龙德而隐者也者也。不易乎世乎世,不成乎名;□①世而无闷无闷,不见是而无闷;乐则行之行之,忧则违之;确乎其不可拔可拔,乾龙也龙也。」九二曰:「见龙在田在田,利见大人大人。」 何谓也谓也?子曰: 「龙德而正中者也者也。 庸言之信之信,庸行之谨之谨,闲邪存其诚其诚,善世而不伐不伐,德博而化而化。 易曰:「见龙在田在田,利见大人大人。」 君德也德也。」九三曰:「君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。」 何谓也谓也?子曰: 「君子进德修业修业,忠信忠信,所以进德也德也。修辞立其诚其诚,所以居业也业也。知至至之至之,可与几也几也。 知终终之终之,可与存义也义也。 是故是故,居上位而不骄不骄,在下位而不忧不忧。故乾乾乾乾,因其时而惕而惕,虽危而无咎矣咎矣。」九四:「或跃在渊在渊,无咎无咎。」 何谓也谓也?子曰: 「上下无常无常,非为邪也邪也。 进退无恒无恒,非离群也群也。 君子进德修业修业,欲及时也时也,故无咎无咎。」九五曰:「飞龙在天在天,利见大人大人。」 何谓也谓也?子曰: 「同声相应相应,同气相求;水流湿流湿,火就燥;云从龙从龙,风从虎从虎。 圣人作人作,而万物□②,本乎天者亲上亲上,本乎地者亲下亲下,则各从其类也类也。上九曰:「亢龙有悔有悔。」 何谓也谓也?子曰: 「贵而无位无位,高而无民无民,贤人在下而无辅无辅,是以动而有悔也悔也。」乾龙勿用勿用,下也下也。 见龙在田在田,时舍也舍也。 终日乾乾乾乾,行事也事也。或跃在渊在渊,自试也试也。飞龙在天在天,上治也治也。 亢龙有悔有悔,穷之灾也灾也。乾元用九用九,天下治也治也。乾龙勿用勿用,阳气潜藏潜藏。见龙在田在田,天下文明文明。终日乾乾乾乾,与时偕行偕行。 或跃在渊在渊,乾道乃革乃革。飞龙在天在天,乃位乎天德天德。亢龙有悔有悔,与时偕极偕极。 乾元用九用九,乃见天则天则。乾元者元者,始而亨者也者也。 利贞者贞者,性情也情也。 乾始能以美利利天下天下,不言所利所利。 大矣哉矣哉!大哉乾乎乾乎?刚健中正中正,纯粹精也精也。 六爻发挥发挥,旁通情也情也。 时乘六龙六龙,以御天也天也。 云行雨施雨施,天下平也平也。君子以成德为行为行,日可见之行也行也。潜之为言也言也,隐而未见未见,行而未成未成,是以君子弗用也用也。君子学以聚之聚之,问以辩之辩之,宽以居之居之,仁以行之行之。易曰:「见龙在田在田,利见大人大人。」 君德也德也。九三九三, 重刚而不中不中,上不在天在天,下不在田在田。 故乾乾乾乾,因其时而惕而惕,虽危无咎矣咎矣。九四九四, 重刚而不中不中,上不在天在天, 下不在田在田,中不在人在人,故或之或之。或之者之者,疑之也之也,故无咎无咎。夫大人者人者,与天地合其德其德,与日月合其明其明,与四时合其序其序,与鬼神合其吉凶吉凶。 先天下而天弗违弗违,后天而奉天时天时。 天且弗违弗违,而况於人乎人乎? 况於鬼神乎神乎?亢之为言也言也,知进而不知退知退,知存而不知亡知亡,知得而不知丧知丧。其唯圣人乎人乎? 知进退存亡存亡,而不失其正者正者,其为圣人乎人乎?□① = 辶 + 丶 + 豚□② = 者 + 见乾卦终
    乾卦象征天征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
    1、天之阳气是始生万物的本原本原,称为"元"。
    2、天能使万物流布成形成形,无不亨通亨通,称为"亨"。
    3、天能使万物和谐和谐,各得其利其利,称为"利"
    4、天能使万物万物,正固持久地存在存在,称为"贞"。
    总之总之,天之阳气是万物资生之本之本,又制约制约,主宰着整个世界世界。天有开创万物并使之亨通亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
    《彖》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。
    意译:天的运行刚劲强健强健,君子因此不停息地发愤图强图强。
    乾卦六爻的爻辞:
    初九初九,潜龙勿用勿用。
    意译:龙潜在水中水中,暂时不能发挥作用作用。
    《彖》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。
    意译:初期阶段阶段,应暂行潜藏潜藏。
    乾卦的卦辞以天为象征象征,六爻的爻辞以龙为象征象征。龙是善变之物之物,能够潜水潜水,行地行地,飞天飞天,海陆空三栖三栖,取龙为象为象,可以达到假象喻意喻意,以明变化的目的目的。
    九二九二,见龙在田在田,利见大人大人。
    意译:龙出现在田间田间,有利于大德大才之人出现出现。
    九三九三,君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。
    乾乾:健行不息不息。若:语助词助词。厉:危险危险。
    意译:君子整天勤奋不息不息,甚至夜间时时警惕警惕,虽然面临危险也无祸害祸害。
    九四九四,或跃在渊在渊,无咎无咎。
    意译:相机而动而动,跃起上进上进,无咎害咎害。
    九五九五,飞龙在天在天,利见大人大人。
    意译:飞龙上天上天,有利大德大才之人出现出现。
    九五在所有卦里都是最吉之爻之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的来的。乾卦九五九五,刚健中正中正,纯粹而精而精,最为可贵可贵。
    上九上九,亢龙有悔有悔。
    意译:龙高飞到了极点极点,必有过悔过悔。
    用九用九,见群龙无首无首,吉。
    意译:出现一群龙群龙,都不以首领自居自居,吉祥吉祥。 常用占断用语:
    1、亨:通达通达,顺利顺利。
    2、利:有利有利,适宜适宜。
    3、吝:遗憾遗憾,麻烦麻烦,艰难艰难。
    4、厉:危险危险。
    5、悔:忧虑忧虑,困厄困厄。
    6、咎:过错过错。

  • 易经六十四卦 第1卦 乾:乾为天卦(上)

    【原文】乾,元亨元亨,利贞利贞。

    彖曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流形流形。大明终始终始,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合太和太和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。

    象曰:天行健行健,君子以自强不息不息。

    文言曰:“元者元者,善之长也长也,亨者亨者,嘉之会也会也,利者利者,义之和也和也,贞者贞者,事之干也干也。君子体仁体仁,足以长人;嘉会嘉会,足以合礼;利物利物,足以和义;贞固贞固,足以干事干事。君子行此四者四者,故曰:乾,元亨利贞利贞。”

    文言曰:乾元者元者,始而亨者也者也。利贞者贞者,性情也情也。乾始能以美利利天下天下,不言所利所利。大矣哉矣哉!大哉乾乎乾乎?刚健中正中正,纯粹精也精也。六爻发挥发挥,旁通情也情也。时乘六龙六龙,以御天也天也。云行雨施雨施,天下平也平也。
    《断易天机》解乾卦

    六龙行天之卦之卦,包容万物之象
    乾为天的极至极至,其本意是日出时光气舒展舒展,代表刚健刚健,与柔顺相对立对立。得乾卦者卦者,虽有创业的本领本领,但缺守成的功夫功夫。因为性格阳刚而成事成事,也会因为阳刚而败事败事。身处逆境时可以是迎风的火把火把,进入顺境则容易忘乎所以所以。

    刘邦得此卦此卦,开创大汉朝

    刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦乾卦,后来他推翻了秦朝统治统治,并战胜了项羽项羽,成为汉朝开国之君之君。
    卦图详解

    【译文】 “乾”是卦名卦名,“元亨元亨,利贞”是卦辞卦辞,意思是:“乾卦乾卦,初始亨通亨通,有利于坚守正道正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段阶段,不过不要因为开始的顺利而忘乎所以所以,要明白事物的开始离成功还很遥远遥远。

    彖辞说:多么伟大啊大啊,阳气的始生始生!万物因它而生而生,乃至天体也被它控制着(即天气因阳生而转暖)。它使天空布云施雨施雨,(在雨水的滋润下)万物开始了生长生长,在大地上显露出了本来的形象;太阳反复运行运行,使六个时辰处于美好的白天;乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往暑往。天体的运行规律规律,赋予万物不同的性质和寿命寿命,经常保持阴阳的均衡和合和合,才是利于坚守的正道正道。阳气不但使万物拥有了生命生命,而且使万国都因此安宁安宁。

    象辞说:天体运行刚健而永不停息停息,君子应当效法天道天道,自强不息不息。

    文言说:元是仁善之首之首,亨是美好的相会相会,利是正义的和谐和谐,贞是做事的主干主干。君子体仁体仁,足以成为众人的首领;美好的聚会聚会,足以符合礼教;利益万物就可以合于道义;坚贞守正就足以干成事业事业。君子要效法乾卦的这四种品德品德,所以说以说,“乾,元亨利贞”。

    文言说:乾元是阳气初始而亨通亨通。利贞是人之性情性情。阳气用美丽与利益使天下受益受益,却不表明自己的贡献贡献。伟大啊大啊!这难道不是乾的伟大之处吗处吗?刚健而中正中正,是纯粹的精华啊华啊。六爻发动发动,可以广通万物之情之情,六爻的变化变化,代表着天气的变化变化,云行雨施雨施,润泽天下而享太平太平。

    【注释】彖:原义是一种牙齿锐利的兽的名字名字,据说这种兽能咬断金属金属。在《易经》中为断的意思意思,彖辞即对每一卦的断语断语,即相当于卦辞与爻辞爻辞。而此处的“彖曰”是周公或孔子对卦辞的解释解释。

    象:象在《易经》中借指卦象卦象。象辞便是对卦象的解释解释。以前儒家将解释卦辞(象)的象辞称为大象大象,将解释爻辞(象)的称为小象小象。象辞的作者作者,一般认为是周公周公。

    文言:文言是周公制礼时的作品作品,孔子收集整理整理。文言中的“子曰”部分为孔子之言之言。文言是在孔子出生前就有的解经文字文字,但其内容已脱离了《易经》卦辞与爻辞的本意本意,而是带有更强的哲理性与色与色。

  • 易经中解卦的卦辞是什么?怎么解释?

    说通俗点俗点,就像我们现在用白话解释文言文一样一样,根据不同的语境语境,有不同的解释

  • 易经六十四卦爻辞

    易经六十四卦四卦,每卦的爻辞都代表的什么意思 要求就更高一点,

    易经六十四卦四卦,每卦的爻辞都代表的什么意思 萌七七0504 :你好你好。
    【爻辞】:.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如初九:潜龙勿用勿用。初九是爻题;"潜龙勿用就是《乾》卦初爻的爻辞爻辞。 【坤】卦,初爻爻辞爻辞,履霜履霜,坚冰至冰至。

    哪里易经64卦各爻辞的意思 易经64卦详解
    六十四卦歌谣:
    乾坤屯zhun蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否,同人大有谦豫随豫随,蛊gu临观兮噬shiz誓{嗑hez合{贲bì,剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备,咸恒遁兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽人睽,蹇jian解损益guaiguo萃,升困井革鼎震继震继,艮渐归妹N旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至,小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。
    元、亨、利、贞等字的意义
    在周易原文里文里,我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼字眼,这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志标志。简单地讲:
    「元」是开始的意思;
    元吉即是大吉;元亨即是大亨
    「亨」是通畅;
    「利」是有益;
    无不利是所干事物很有利;无所利是所干事情皆无利;利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利
    「贞」是占卜的意思;
    贞吉是所占事吉;贞凶是所占事凶;贞厉是所占事有危险;可贞是所占事可行;利贞是所占事有利
    「悔」是后悔、忧虑;
    有悔是有困厄;悔有悔是困忧之事接踵而至;无悔是无困忧;悔亡是过去的困忧经已消失
    「咎」是灾患;
    为咎是将成为灾患;匪咎是指不是灾患;何咎是不构成甚么灾患;无咎即无灾患
    「吝」是艰难;
    小吝是遭遇小人而艰难;终吝是到最后还是艰难;贞吝是所占的事将遇艰难
    「厉」是危险的意思;
    有厉是有危险
    「孚」是诚信;
    「吉」是吉利;
    「凶」是祸殃
    「济」是完成
    *****************************************************************************************************************************
    现在依次对六十四卦进行解释:(注:对《彖辞》这里不解释)
    1、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
    彖曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流形流形。大明始终始终,六位时成时成,时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命,保合大和大和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。(《乾》卦:大通顺通顺,占问有利)
    象曰:天行健行健,君子以自强不息不息。
    潜龙勿用勿用,阳在下也下也。 见龙再田再田,德施普也普也。 终日乾乾乾乾,反复道也道也。 或跃在渊在渊,进无咎也咎也。飞龙在天在天,大人造也造也。 亢龙有悔有悔,盈
    不可久也久也。 用九用九,天德不可为首也首也。
    乾:元,亨,利,贞。
    初九:潜龙潜龙,勿用勿用。(象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。意思即埋头苦干苦干,隐藏实力)
    九二:见龙在田在田,利见大人大人。(龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。意思是可以出来了来了,或者是出门、出山出山,能见到贵人帮助你)
    九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。(君子要整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。意思是说君子每天都要努力努力,还要随时保持警惕警惕,即使出现了情况也没有灾害)
    九四:或跃在渊在渊,无咎无咎。(龙上去或者进深渊深渊,没有害有害。意思是说到了九四这个位置位置,已经是高位了位了,一人之下之下,万人之上之上,这时要么再争取上一层一层,要么就退隐退隐,对自己没有害处)
    九五:飞龙在天在天,利见大人大人。(龙飞在天上天上,见贵人有利有利。已经是九五之尊了尊了,见贵人有利有利,并且需要贵人的辅佐辅佐。)
    上九:亢龙有悔有悔。(处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。位置太高了高了,后悔了悔了。)
    用九:见群龙无首无首,吉。(有许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。意思说要和平和平,如果都要争这个首领位置位置,就会有灾祸灾祸。)
    凛凛皇者之象 自强不息之意
    大象:天行刚健刚健,自强不息
    运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握......>>

    易经六十四卦中的变爻变爻,只看变爻所在的爻辞爻辞,而不用看变之后得到的卦的卦辞吗辞吗? 前者为当下情况后者为事情变化结果结果。个人看法是这样这样。如前者没有符合当下卦象卦象,那么后者为失准失准。

    易经六十四卦的卦辞 不知道你提问什么什么?如果想看看《易经》六十四卦的卦辞卦辞,可以直接百度搜索搜索,很容易容易。
    如果是想问:如何理解“卦辞”?
    那么那么,我简单地说几句几句。卦辞是对某一卦的概括概括,也就是说这一卦的大意是什么什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形实形,虚气充盈充盈,促成天体天体。
    再如再如,《坤为地》。大意是:从天化气化气,阴阳酝酿酝酿,始而为地为地。
    天独有其一其一,地则不计其数其数。譬如地球、月球、太阳等等等等。
    先有天有天,后有地有地,地从天从天,万物在天地间逐渐形成形成。 《道德经》说:“道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物万物。“
    又如又如,《水雷屯》。大意是:万物酝酿形成之初之初,艰难而漫长的萌芽阶段阶段。屯,代表艰难、起步、央求、向往向往。
    《屯》卦,前无古人古人,后有来者来者,在艰难中产生产生。例如例如,破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商经商。
    详细参阅我的博文
    实用六十四卦排列原理
    六十四卦不但有卦辞卦辞,还有爻辞爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释解释。
    在实际的预测中测中,爻辞只能作为参考参考,不能以之为准为准。因为爻辞源于上古时期时期,依据当时人们的伦理观念、社会状态而写而写。现在人们的观念与当时区别很大很大,所以所以,依据爻辞断卦断卦,不会准确准确。

    我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍一遍,请问接下来要怎麽做麽做? 5分 呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦辛苦,就指导你一下一下。
    光抄不应用我估计你很快就都忘了忘了,关键是领悟了多少多少?
    一点也没领悟领悟,抄一百遍也只能能弄个基础扎实而已而已!
    习易必先学卜学卜!以占来驱动象动象,以象来模拟数拟数,用数来推演不变的道理道理,这就是易经的象数理占理占!
    先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧践吧,在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系关系,爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系关系,爻卦和大象的联系联系,以及易经简易变易不易的运用运用。
    你现在离可知往生及后生的距离或许是三年(悟性极好)或许是十年(有悟性)或许是一辈子(没悟性)。
    边实践边看注释会事半功倍的倍的。

    图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书的书,《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦四卦,六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞断辞,其中蕴藏着丰富的哲理哲理,可以很好地使人把握未来未来,引领人们走向成功成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知未知,所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的中的,以期能占断天机天机,破解人生诸多谜题谜题。在这其中其中,成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法方法,方便读者活学活用活用。下篇为原书的卷三、卷四卷四,翻译了原书对六十四卦的逐一讲解讲解,并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理整理,使读者查阅起来更加方便方便。在最后的附录中录中,《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀秘诀,以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求需求。


第一卦卦辞,六十四卦每一卦卦辞,第一卦 乾卦解析(上)扩展阅读

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