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易经六十四卦上上挂,六十四卦的上上卦,周易六十四卦第一卦 乾为天

易经六十四卦上上挂,六十四卦的上上卦,周易六十四卦第一卦 乾为天

时间:2024-03-28 16:51:47

周易六十四卦第一卦乾为天很多人都在一些作品中见到过听说过一些周一六十四卦,但具体讲得是什么相信大家都是不怎么清楚,不过却觉得十分的神奇。那么在命理学中,周易六十四卦第一卦,乾为天讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。
  • 周易六十四卦第一卦 乾为天

    很多人都在一些作品中见到过听说过一些周一六十四卦四卦,但具体讲得是什么相信大家都是不怎么清楚清楚,不过却觉得十分的神奇神奇。那么在 命理 学中学中,周易 六十四卦 第一卦一卦,乾为天讲得是什么什么?下面跟着我们一起来看看吧看吧。


    【上上卦】 乾为天(乾卦) 刚健中正
    第一卦:乾卦(乾为天)
    乾,元亨利贞利贞。
    象曰:天行健行健,君子以自强不息不息。

    白话文解释
    乾卦:大吉大利大利,吉利的贞卜贞卜。
    《象辞》说:天道刚健刚健,运行不已不已。君子观此卦象卦象,从而以天为法为法,自强不息不息。

    周易六十四卦第1卦

    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。

    经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。
    求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。
    外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。
    婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。
    决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。

  • 易经六十四卦原文

    易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。大象:天行刚健刚健,自强不息运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。爱情:双方逞强逞强,宜多加沟通迁就迁就。疾病:病情恶化恶化,宜细心调养调养,注意头、脑、骨髓等病变病变。失物:可望寻回寻回。诉讼:宜据理力争力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。 九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或帮在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。《象辞》说:天道运行周而复始复始,永无止息止息,谁也不能阻挡阻挡,君子应效法天道天道,自立自强自强,不停地奋斗下去下去。初九初九,龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用。《象》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。《象辞》说:龙象征阳征阳。龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用,是因为此爻位置最低最低,阳气不能散发出来的缘故缘故。九二九二,龙已出现在地上地上,利于出现德高势隆的大人物人物。 《象》曰:见龙在田在田,德施普也普也。 《象辞》说:龙已出现在地上地上,犹如阳光普照普照,天下人普遍得到恩惠恩惠。九三九三,君子整天自强不息不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉化吉。《象》曰:终日乾乾乾乾,反复道也道也。《象辞》说:整天自强不息不息,是因为要避免出现反复反复,不敢有丝毫大意大意。九四九四,龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害。《象》曰:或跃在渊在渊,进无咎也咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害,因为能审时度势度势,故进退自如自如,不会有危害危害。九五九五,龙飞上了高空高空,利于出现德高势隆的大人物人物。《象》曰:飞龙在天在天,大人造也造也。《象辞》说:龙飞上了高空高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为作为。上九上九,龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔。《象》曰:亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔,因为物极必反必反,事物发展到了尽头尽头,必将走向自己的反面反面。用九用九,出现群龙也不愿意为首的现象现象,是很吉利的利的。《象》曰:用九用九,天德不可为首也首也。《象辞》说:用九的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。原文白话解析提示:点卦象出经文经文。点“阴阳鱼”可占卦占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺通顺,占问有利有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊深渊,没有害有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上天上,见贵人有利有利。最上阳爻:处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。用阳爻:看见许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

    易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
    上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
    和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示
    吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万
    物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情
    温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵
    循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象
    丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应
    运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦
    形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,
    因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦水天需(需卦)守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以
    刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险
    陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦地水师(师卦)行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,
    喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,
    因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦水地比(比卦)诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依
    赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精
    诚团结的道理道理。
    第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
    下下卦
    象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
    这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦
    名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
    中上卦
    象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
    这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:
    “履(踩)虎尾、不A(......>>

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    周易六十四卦如何用 这个问题问得好大好大,周易是上古时期先民的智慧结晶结晶,是说自然界万事万物客观规律的典籍典籍,是群经之首之首,各个行业都能用的用的,怎么用么用?就得学习周易基本弧识然后自己去悟了悟了。

    易经六十四卦最好的一卦 没有没有,基本上来说是不存在的在的,但如果真的要说要说,那就是谦卦谦卦。
    意思为思为,不管在什么状态下态下,谦都是安吉的吉的。
    当然当然,有些人连谦的资本都没有没有,就不用谈什么谦了谦了,这个卦对这人而言本来就不存在存在。
    乾坤两卦在最前最前,嗯~可能是因为它具有代表性表性,让我们可以更好的理解后面的卦的卦,与它本身的好坏并无关系关系。若真要说起来起来,还是会觉得乾坤两卦步步凶险凶险,当然风险与机遇并存嘛存嘛。
    有些人觉得既济卦或许是最好的好的,因为六爻都当位当位,阳在阳的位置位置,阴在阴的位置位置,但这也代表着走到了最后最后,也就是要完结了结了,所以称为既济既济。
    那泰卦好吗好吗?如果真那么好么好,后来跟着的就不是否卦了卦了,好状态往往更容易让人麻痹大意大意,走向否是难以避免的免的,当然这是指在自然状态下态下。
    没有绝好的卦的卦,也没有绝坏的卦的卦,吉凶也是相对而言的言的。

  • 周易六十四卦第六十卦 水泽节

    卦象一直以来都是比较重要的要的,而且我们也都清楚就是一部分在对 命理 的测算中通常都会用着一些卦象去看看今后的运势走向走向,那么在命运学中学中,周易 六十四卦 第六十卦讲得是什么什么?下面跟着我们一起来看看吧看吧。

    【节卦】
    节。亨,苦节不可贞可贞。
    象曰:泽上有水有水,节。君子以制数度数度,议德行德行。

    白话文解释:
    节卦:亨通亨通。倘若以节制为苦为苦,其凶吉则不可卜问卜问。
    《象辞》说:本卦下卦为兑为兑,兑为泽;上卦为坎为坎,坎为水为水。泽中水满水满,因而须高筑堤防堤防,这是节卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,从而建立政纲制度制度,确立伦理原则原则。

    邵雍河洛理数解卦:
    操守节度节度,适可而止;审时度势度势,能知变通变通。

    小凶:得此卦者卦者,宜安分守己守己,切忌贪心不足不足,诸事必须节制节制,不宜过份过份,更要戒酒色酒色。

    解卦手册:
    时运:品行端正端正,名利自成自成。
    财运:正派经营经营,富裕可求可求。
    家宅:富有之家;婚姻吉祥吉祥。
    身体:节制饮食饮食。

    【上上卦】:水泽节(节卦):万物有节
    周易六十四卦第60卦
    象曰:时来运转喜气生气生,登台封神姜太公太公,到此诸神皆退位退位,纵然有祸不成凶成凶。

    这个卦是异卦(下兑上坎)相叠相叠。兑为泽为泽,坎为水为水。泽有水而流有限有限,多必溢于泽外泽外。因此要有节度节度,故称节称节。节卦与涣卦相反相反,互为综卦综卦,交相使用使用。天地有节度才能常新常新,国家有节度才能安稳安稳,个人有节度才能完美完美。
    事业:正处在发展时期时期,一定要注意切勿冒进冒进。但更不应放弃良好的机遇机遇,只要坚持遵利守义的原则原则,可大胆行动行动。这样这样,事业可以继续兴旺发达发达。
    经商:市场行情好情好,对自己很有利有利,应该努力开拓开拓,勿失去机会机会。不过不过,头脑一定要冷静冷静,投入应有限度限度,适可而止而止,该收则收则收。
    求名:严格要求自己自己,办事知道节度节度,不走极端极端,可以通行无阻无阻,顺利前进前进。
    外出:大胆外出顺利顺利。
    婚恋:不要陷入情不自禁的地步地步,顺其自然会有好结果结果。

  • 易经六十四卦卦辞诗

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。
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    哪有【六十四卦爻辞诗】? hi.baidu/...3只找到这些这些。。但是没有注释注释。。只有64卦诗

    易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qian粤虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢。一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。推断:词讼和吉和吉,病人痊愈痊愈,功名有成有成,求名大吉大吉。大象:天行刚健刚健,自强不息运势:飞龙在天在天,名利双收之象之象,宜把握机会机会,争取成果成果。爱情:双方逞强逞强,宜多加沟通迁就迁就。疾病:病情恶化恶化,宜细心调养调养,注意头、脑、骨髓等病变病变。失物:可望寻回寻回。诉讼:宜据理力争力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙潜龙,勿用勿用。 九二:见龙在田在田,利见大人大人。九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉无咎无咎。九四:或帮在渊在渊,无咎无咎。九五:飞龙在天在天,利见大人大人。上九:亢龙有悔有悔。用九:见群龙无首无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。《象辞》说:天道运行周而复始复始,永无止息止息,谁也不能阻挡阻挡,君子应效法天道天道,自立自强自强,不停地奋斗下去下去。初九初九,龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用。《象》曰:潜龙勿用勿用,阳在下也下也。《象辞》说:龙象征阳征阳。龙尚潜伏在水中水中,养精蓄锐蓄锐,暂时还不能发挥作用作用,是因为此爻位置最低最低,阳气不能散发出来的缘故缘故。九二九二,龙已出现在地上地上,利于出现德高势隆的大人物人物。 《象》曰:见龙在田在田,德施普也普也。 《象辞》说:龙已出现在地上地上,犹如阳光普照普照,天下人普遍得到恩惠恩惠。九三九三,君子整天自强不息不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉化吉。《象》曰:终日乾乾乾乾,反复道也道也。《象辞》说:整天自强不息不息,是因为要避免出现反复反复,不敢有丝毫大意大意。九四九四,龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害。《象》曰:或跃在渊在渊,进无咎也咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起而起,或退居于渊于渊,均不会有危害危害,因为能审时度势度势,故进退自如自如,不会有危害危害。九五九五,龙飞上了高空高空,利于出现德高势隆的大人物人物。《象》曰:飞龙在天在天,大人造也造也。《象辞》说:龙飞上了高空高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为作为。上九上九,龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔。《象》曰:亢龙有悔有悔,盈不可久也久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方地方,必将会后悔后悔,因为物极必反必反,事物发展到了尽头尽头,必将走向自己的反面反面。用九用九,出现群龙也不愿意为首的现象现象,是很吉利的利的。《象》曰:用九用九,天德不可为首也首也。《象辞》说:用九的爻象说明说明,天虽生万物万物,但却不居首、不居功居功。原文白话解析提示:点卦象出经文经文。点“阴阳鱼”可占卦占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺通顺,占问有利有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著伏著,不可有所作为作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里野里,见贵人有利有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息不息,晚上警惕著惕著。(情况)严重严重,没有害有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊深渊,没有害有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上天上,见贵人有利有利。最上阳爻:处在极高处的龙的龙,有悔恨悔恨。用阳爻:看见许多龙多龙,没有龙王龙王,是吉利的利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

    傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦占卦,有三个不占:
    第一第一,不诚不占;
    比如今天无聊无聊,占占卦玩一玩一玩,这个不行不行。
    第三第三,不义不占不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦占卦,这就是不义不占不占。
    以孔子来说来说,孔子在五十岁左右左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗的吗?像孔子这么用功的人的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读都读。当时的书不多不多,最主要的是五本五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了读了。但是有的书你当时可以读懂读懂,而有的书的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会体会,读了也没用没用,只看字面而已而已。读《易经》,一般来说来说,五十左右的生活经验丰富丰富,应该有的经历都有了有了,等于是一卦六爻到第五爻了爻了,大概知道整体的情况了况了,再老了再读就来不及了及了,已经到第六爻六爻,读了也没什么机会了会了,准备出局了局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失过失。《易经》为什么可以让他减少过失过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解化解,亦即增进自己的德行德行,替别人设想设想,建构一个比较理想的社会社会。在这里孔子得到一些启发启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字个字,即“时”,做任何事都要看时机时机。他还特别说别说,孔子是圣人里面最重视时机的机的,他要学就学孔子孔子,因为做任何事都有时机时机。时机不对不对,事倍功半;时机对的话的话,顺水推舟推舟,那简直是太愉快了快了。这是对于儒家来说来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说要说,人生确实有困惑困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理义理。你学的时候就知道做人处事的道理道理,我们提到哪些卦是有困境困境,你应该怎样面对、增益智慧智慧。哪些卦代表吉祥吉祥,它为什么吉祥吉祥?你要掌握住它的原理原理,设法去实践实践,自然就会达到那种效果效果。这是义理方面方面。另一方面是占卦占卦。古代学《易经》至少有四方面方面,你如果重视言语言语,就会推崇它的言辞言辞。《易经》里面很多成语成语,如果从《易经》得到很多启发启发,使用成语你会觉得非常文雅文雅,话说出来言简意赅意赅,说话很简单简单,意思又很完整、很完备完备。这是第一种一种,重视言语言语。第二种重视行动行动,有些人重视行动行动,就会推崇易经的变化变化,变化无常无常。但是再怎么变么变,都不能离开你的抉择抉择,你本身的态度态度。第三种是重视制作器物器物。譬如说要盖房子房子,房子怎么盖么盖。你要盖其他东西东西,要怎么盖么盖,从《易经》的图象里面里面,都会得到一定的启发启发。这是第三种三种,要重视它的象的象。最后一种是注意到卜筮的人的人,就是占卜占卜,这种人就要注意到“占验”之词之词,重视占卦占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料材料,重视它不同的方面方面。
    古代读书人书人,按照《易经》的说法说法,原则很简单简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞爻辞。平常没事做事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢步呢?《易经》是一个可以参考的东西东西,它里面充满象征和符号符号,好像打哑谜一样一样,它写一句话句话,你就要问这句话代表什么意思意思?像我们提过提过,“履卦”踩在老虎尾巴上巴上,这代表什么意思意思?你就可以有不同的想象想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词之词。“占验”就是占卦的验证验证,是吉还是凶是凶?中间还有什么什么?无咎无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险危险,这些占验说得准不准不准。古人占卦占卦,不是一次就到位的位的,不是学会之后之后,一占就准就准,不可能的能的。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,ㄚ挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于以象闰;五岁再闰再闰,故再而后挂后挂。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故......>>

    易经64篇短文全部内容 《周易》―― 义理 研讨
    一、【转载】周有光: “国学”是一种错误的说法
    问:您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮热潮?周有光:首先 “国学”两个字是不通的通的。世界上没有一个“国学”,学问都是世界性的性的,是不分国家的家的。不过要研究古代的东西我是赞成的成的。要注意的一点是点是,复兴华夏文化文化,重 要的不是文化复古复古,而是文化更新;不是以传统替代现代文化文化,而是以传统辅助现代文化文化。具体怎么做呢做呢,多数人认为应当符合三点要求:提高水平水平,整理和研究要 用科学方法;适应现代现代,不作玄虚空谈空谈,重视实用创造;扩大传播传播,用现代语文解释和翻译古代著作著作。详:book.ifeng/a/20160113/18522_0.shtml
    二、《周易》 是 具有占筮功能的书的书,但《周易》不是卜筮之书之书,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录!!!
    虽然《周易》中有卦象、爻象(即指阴爻或阳爻和爻位爻位,或:爻象=阴爻或阳爻+爻位),以及卦名、卦辞、爻名、爻辞爻辞,这些都可作为起卦和断卦之用;另外从古 到今到今,仍有少数人用它占筮(卜)或预测预测,故《周易》是古代一本具有占筮功能的书的书,但不能说《周易》是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    其理由如下:
    《周易》中有:
    1 、六十四个卦象图;
    2、每卦有六个爻名(爻象),仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象);
    3、文字有:六十四卦的卦名、卦辞和爻辞爻辞。其卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    从上述1、2、3 内容来看来看,是看不出《周易》有任何占筮内容的容的,故《周易》不是卜筮之书 ,或《周易》经文(卦爻辞)不是占筮记录记录。!!!
    六十四卦卦辞和爻辞爻辞,主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》经文(卦爻辞)为占筮记录记录。
    详见:blog.sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
    三、《周易》六十四卦是64篇文章(短文)
    《周易》,它是五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)之一的一本经书经书。《周易》 内有六十四卦四卦,实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成组成,具有特殊形式的文章(短文)。
    《周易》六十四卦是64篇文章(短文),其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识(古代社会科学和自然科学知识),主要是讲述为人处事之道之道,绝对不是人家所说的说的,《周易》中的卦辞和爻辞爻辞,是巫辞的记录记录。
    《周易》内容之广之广,哲理性之强之强,是不容置疑的疑的,因此《周易》是一本经书无人能否认否认。
    【注】:
    我经过十几年对《周易》的注译验证验证,我认为《周易》六十四卦四卦, 的确是64篇文章(短文),每篇文章都有一个中心思想思想,其卦辞就是表示每一卦的中心思想思想。而每一 卦六爻的爻辞爻辞,不是东讲一句西讲一句一句,互不联系的系的,而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞卦辞。因此每......>>

    易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释? 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦七卦。
    泽水困(困卦)困境求通
    中上卦
    象曰:时运不来好伤怀伤怀,撮上押去把梯抬梯抬,一筒虫翼无到手到手,转了上去下不来不来。
    这个卦是异卦(下坎上兑)相叠相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险喻险。泽水困水困,陷
    入困境困境,才智难以施展施展,仍坚守正道正道,自得其乐其乐,必可成事成事,摆脱困境困境。
    《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来而来,谈的是如何等待;《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中之中,谈的是如何处理这些问题;而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题问题。还有一个值得一提的是的是,就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的地的。
    ?坎下兑上
    ?困①:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信②。
    ?初六初六,臀困于株木③,入于幽谷④,三岁不觌⑤。
    ?九二九二,困于洒食⑥,朱绂方来⑦,利用享祀⑧;征凶⑨,无咎无咎。
    ?六三六三,困于石于石,据于疾藜⑩,入于其宫其宫,不见其妻⑾,凶。
    ?九四九四,来徐徐⑿,困于金车⒀,吝;有终有终。
    ?九五九五,劓刖⒁,困于赤绂⒂;乃徐徐有说⒃,利用祭祀祭祀。
    ?上六上六,困于葛⒄,于⒅,曰动悔有悔⒆;征吉⒇。
    注释:
    ?①困:六十四卦卦名之一之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦之卦。
    ?②有言不信:指一般普通人不相信这个道理道理。
    ?③臀困于株木: *** 卡在树木之中之中。
    ?④入于幽谷:困在深山幽谷之中之中。
    ?⑤三岁不觌:“觌”(di敌),见面见面。指三年不得见人面人面,形容困陷之深之深。
    ?⑥困于酒食:实犹今天说的陷于酒色亨受之中之中。
    ?⑦朱绂方来:“绂”(fu服),古指祭服;又指祭服的蔽膝蔽膝。“方”, 古祭祀名祀名,如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀祭祀。
    ?⑧利用享祀:指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事一事。
    ?⑨征凶:此处“征”当按征象讲比较妥较妥,即此种迹象很凶险凶险。
    ?⑩困于石于石,据于疾藜:困于石缝之中之中,卡于疾藜之内之内。亦实“初六”爻 的“困于株木株木,入于幽谷”之义之义。
    ?⑾入于其宫其宫,不见其妻:言老窝被人抄没抄没。
    ?⑿来徐徐:悠然自得之貌之貌。
    ?⒀困于金车:犹困于财帛之中之中,言胸无大志大志。
    ?⒁劓刖:割掉鼻了;剁掉脚掉脚。
    ?⒂困于赤绂:指整日困于祈祷祭祀之中之中。它有别于“利用享祀”一义一义。 前一种是浑浑噩噩的之义;后一种虽也有虔诚之义之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式仪式。
    ?⒃说:脱。
    ?⒄困于葛:“葛”(lei垒),植物各物各,一种葡萄类藤木藤木。此句为困绕于藤条之内之内。
    ?⒅(nie聂)(wu务):荡动不安不安。
    ?⒆曰动悔有悔:重复词复词,实动有悔有悔,即被葛藤缠绕缠绕,愈动愈紧之义之义。
    ?⒇征吉:此处指当出征才能摆脱困境之义之义。
    ?
    ?全卦内容:
    ?此卦由水下泽上组成组成。
    ?卦辞的“困:亨,贞,大人吉人吉,无咎:有言不信”,前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦,但它实际上却有亨通、贞正贞正,并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面一面。这里有一个辩证性的东西东西。后半句是说是说,可惜的是这种道理一般人并不相信相信。
    ?“初六”爻辞的“臀困于株木株木,入于幽谷幽谷,三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间中间,也有如深隐于幽谷之内之内,其时有长达三年之久不得见人见人。
    ?“九二”爻辞的“困于酒食酒食,朱绂方来方来,利用为享祀;征凶征凶,无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之中之中,就不妨取来祭服去作祭祀祭祀,好......>>

    求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中行中。

    易经出自哪里 儒教的圣经
    儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经三经,其中圣经又是《易经》别名别名,是儒教最早的圣经圣经。《易经》成书时间时间,是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期(西元前7724年-西元前5008年)。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝昊朝,以青龙为图腾图腾,并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教儒教,号圣教羲皇羲皇,被尊为儒教至圣先王(孔子是至圣先师)。太昊朝一共有78位君主君主,每位君主代代尊《易经》为行为准则准则,并以此作为日常儒教生活的经典依据依据,先王圣教由此开始兴盛兴盛。

  • 易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

    第五卦:需、水天需、坎上乾下
    需:有孚有孚,光亨光亨,贞吉贞吉。利涉大川大川。

    彖曰:需,须也;险在前也前也。刚健而不陷不陷,其义不困穷矣穷矣。需有孚有孚,光亨光亨,贞吉贞吉。位乎天位天位,以正中也中也。利涉大川大川,往有功也功也。

    象曰:云上於天於天,需;君子以饮食宴乐宴乐。

    初九:需于郊于郊。利用恒用恒,无咎无咎。象曰:需于郊于郊,不犯难行也行也。利用恒用恒,无咎;未失常也常也。

    九二:需于沙于沙。小有言有言,终吉终吉。象曰:需于沙于沙,衍在中也中也。虽小有言有言,以终吉也吉也。

    九三:需于泥于泥,致寇至寇至。象曰:需于泥于泥,灾在外也外也。自我致寇致寇,敬慎不败也败也。

    六四:需于血于血,出自穴自穴。象曰:需于血于血,顺以听也听也。

    九五:需于酒食酒食,贞吉贞吉。象曰:酒食贞吉贞吉,以中正也正也。

    上六:入于穴于穴,有不速之客三人来人来,敬之终吉终吉。象曰:不速之客来客来,敬之终吉终吉。虽不当位当位,未大失也失也。

    第六卦:讼、天水讼、乾上坎下
    讼:有孚有孚,窒。惕中吉中吉。终凶终凶。利见大人大人,不利涉大川大川。

    彖曰:讼,上刚下险下险,险而健讼健讼。讼有孚窒孚窒,惕中吉中吉,刚来而得中也中也。终凶;讼不可成也成也。利见大人;尚中正也正也。不利涉大川;入于渊也渊也。

    象曰:天与水违行违行,讼;君子以作事谋始谋始。

    初六:不永所事所事,小有言有言,终吉终吉。象曰:不永所事所事,讼不可长也长也。虽有小言小言,其辩明也明也。

    九二:不克讼克讼,归而逋而逋,其邑人三百户百户,无眚(shěng)。象曰:不克讼克讼,归而逋也逋也。自下讼上讼上,患至掇(duō)也。

    六三:食旧德旧德,贞厉贞厉,终吉终吉,或从王事王事,无成无成。象曰:食旧德旧德,从上吉也吉也。

    九四:不克讼克讼,复自命自命,渝安贞安贞,吉。象曰:复即命即命,渝安贞;不失也失也。

    九五:讼元吉元吉。象曰:讼元吉元吉,以中正也正也。

    上九:或锡之鞶(pán)带,终朝三褫之褫之。象曰:以讼受服受服,亦不足敬也敬也。

    第七卦师:地水师、坤上坎下
    师:贞,丈人丈人,吉无咎无咎。

    彖曰:师,众也众也,贞正也正也,能以众正众正,可以王矣王矣。刚中而应而应,行险而顺而顺,以此毒天下天下,而民从之从之,吉又何咎矣咎矣。

    象曰:地中有水有水,师;君子以容民畜众畜众。

    初六:师出以律以律,否臧凶臧凶。象曰:师出以律以律,失律凶也凶也。

    九二:在师中师中,吉无咎无咎,王三锡命锡命。象曰:在师中吉中吉,承天宠也宠也。王三锡命锡命,怀万邦也邦也。

    六三:师或舆尸舆尸,凶。象曰:师或舆尸舆尸,大无功也功也。

    六四:师左次左次,无咎无咎。象曰:左次无咎无咎,未失常也常也。

    六五:田有禽有禽,利执言执言,无咎无咎。长子帅师帅师,弟子舆尸舆尸,贞凶贞凶。象曰:长子帅师帅师,以中行也行也。弟子舆师舆师,使不当也当也。

    上六:大君有命有命,开国承家承家,小人勿用勿用。象曰:大君有命有命,以正功也功也。小人勿用勿用,必乱邦也邦也。

    第八卦:比、水地比、坎上坤下
    比:吉。原筮元永贞永贞,无咎无咎。不宁方来方来,后夫凶夫凶。

    彖曰:比,吉也吉也,比,辅也辅也,下顺从也从也。原筮元永贞永贞,无咎无咎,以刚中也中也。不宁方来方来,上下应也应也。后夫凶夫凶,其道穷也穷也。

    象曰:地上有水有水,比;先王以建万国万国,亲诸侯诸侯。

    初六:有孚比之比之,无咎无咎。有孚盈缶盈缶,终来有他有他,吉。象曰:比之初六初六,有他吉也吉也。

    六二:比自内自内,贞吉贞吉。象曰:比之自内自内,不自失也失也。

    六三:比之匪人匪人。象曰:比之匪人匪人,不亦伤乎伤乎!

    六四:外比之比之,贞吉贞吉。象曰:外比於贤於贤,以从上也上也。

    九五:显比显比,王用三驱三驱,失前禽前禽。邑人不诫不诫,吉。象曰:显比之吉之吉,位正中也中也。舍逆取顺取顺,失前禽也禽也。邑人不诫不诫,上使中也中也。

    上六:比之无首无首,凶。象曰:比之无首无首,无所终也终也。

    第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下
    小畜:亨。密云不雨不雨,自我西郊西郊。

    彖曰:小畜;柔得位得位,而上下应之应之,曰小畜小畜。健而巽而巽,刚中而志行志行,乃亨乃亨。密云不雨不雨,尚往也往也。自我西郊西郊,施未行也行也。

    象曰:风行天上天上,小畜;君子以懿文德文德。

    初九:复自道自道,何其咎其咎,吉。象曰:复自道自道,其义吉也吉也。

    九二:牵复牵复,吉。象曰:牵复在中在中,亦不自失也失也。

    九三:舆说辐说辐,夫妻反目反目。象曰:夫妻反目反目,不能正室也室也。

    六四:有孚有孚,血去惕出惕出,无咎无咎。象曰:有孚惕出惕出,上合志也志也。

    九五:有孚挛如挛如,富以其邻其邻。象曰:有孚挛如挛如,不独富也富也。

    上九:既雨既处既处,尚德载德载,妇贞厉贞厉。月几望几望,君子征凶征凶。象曰:既雨既处既处,德积载也载也。君子征凶征凶,有所疑也疑也。

    第十卦履、天泽履、乾上兑下
    履:履虎尾虎尾,不咥人咥人,亨。

    彖曰:履,柔履刚也刚也。说而应乎乾乎乾,是以履虎尾虎尾,不咥人咥人,亨。刚中正中正,履帝位而不疚不疚,光明也明也。

    象曰:上天下泽下泽,履;君子以辨上下上下,安民志民志。

    初九:素履素履,往无咎无咎。象曰:素履之往之往,独行愿也愿也。

    九二:履道坦坦坦坦,幽人贞吉贞吉。象曰:幽人贞吉贞吉,中不自乱也乱也。

    六三:眇能视能视,跛能履能履,履虎尾虎尾,咥人咥人,凶。武人为于大君大君。象曰:眇能视;不足以有明也明也。跛能履;不足以与行也行也。咥人之凶;位不当也当也。武人为于大君;志刚也刚也。

    九四:履虎尾虎尾,愬愬终吉终吉。象曰:愬愬终吉终吉,志行也行也。

    九五:夬(guài)履,贞厉贞厉。象曰:夬履贞厉贞厉,位正当也当也。

    上九:视履考祥考祥,其旋元吉元吉。象曰:元吉在上在上,大有庆也庆也。

  • 周易六十四卦详解

    第1卦,乾为天(乾卦),刚健中正中正,上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。

    第2卦,坤为地(坤卦),柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。

    第3卦,水雷屯(屯卦),起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。

    第4卦,山水蒙(蒙卦),启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮上艮,)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。

    第5卦,水天需(需卦),守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。

    第6卦,天水讼(讼卦),慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。

    第7卦,地水师(师卦),行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。

    第8卦,水地比(比卦),诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。


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