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易经易卦字卦,水天需卦详解,周易有多少卦

易经易卦字卦,水天需卦详解,周易有多少卦

时间:2024-03-19 17:13:45

周易有多少卦易经有64卦口诀:乾为天,天地否,天泽履,天山遯,天火同人,天水讼,天雷无妄,天风姤;地天泰,坤为地,地泽临,地山谦,地火明夷,地水师,地雷复,地风升;泽天夬,泽地萃,兑为泽,泽山咸,泽火革,泽水困,泽雷随,泽风大过;山天大畜,山地剥,山泽损,艮为山,山火贲,山水蒙,山雷颐,山风蛊;火天大有,火地晋,火泽睽,火山旅,离为火,火水未济,火雷噬嗑,火风鼎;水天需,水地比,水泽节,水山蹇,水火既济,坎为水,水雷屯,水风井;雷天大壮,雷地豫,雷泽归妹,雷山小过,雷火丰,雷水解,震为雷,雷风恒;风天小畜,风地观,风泽中孚,风山渐,风火家人,风水涣,风雷益,巽为风。易经命理之-【卦】字的起源《易经》是远古文明的产物,是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。易经由64卦组成,这些卦反应不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。
  • 周易有多少卦

    易经有64卦
    口诀:
    乾为天为天,天地否地否,天泽履泽履,天山遯山遯,天火同人同人,天水讼水讼,天雷无妄无妄,天风姤;
    地天泰天泰,坤为地为地,地泽临泽临,地山谦山谦,地火明夷明夷,地水师水师,地雷复雷复,地风升;
    泽天夬天夬,泽地萃地萃,兑为泽为泽,泽山咸山咸,泽火革火革,泽水困水困,泽雷随雷随,泽风大过;
    山天大畜大畜,山地剥地剥,山泽损泽损,艮为山为山,山火贲火贲,山水蒙水蒙,山雷颐雷颐,山风蛊;
    火天大有大有,火地晋地晋,火泽睽泽睽,火山旅山旅,离为火为火,火水未济未济,火雷噬嗑噬嗑,火风鼎;
    水天需天需,水地比地比,水泽节泽节,水山蹇山蹇,水火既济既济,坎为水为水,水雷屯雷屯,水风井;
    雷天大壮大壮,雷地豫地豫,雷泽归妹归妹,雷山小过小过,雷火丰火丰,雷水解水解,震为雷为雷,雷风恒;
    风天小畜小畜,风地观地观,风泽中孚中孚,风山渐山渐,风火家人家人,风水涣水涣,风雷益雷益,巽为风为风。

  • 易经命理之-【卦】字的起源

    《易经》 是远古文明的产物产物,是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作著作,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学之学,家、军事家、商家的必修之术之术。

    易经由64卦组成组成,这些卦反应不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则法则。所以谈到易经就离不开【卦】这个字个字,那么卦这个字是什么意思呢思呢,它又是怎么来的呢的呢?我们知其然要知其所以然以然,否则在用易经的时候会有一种玄而又玄的效果效果。

    想要谈卦谈卦,要从周易系辞开始开始,系辞里提到:

    仰则观象於天於天,这里的天我们可以理解成日成日,即太阳的变化变化,四季的更替更替,天道的运行运行。古人在观测太阳以及四季变化的时候需要用到仪器仪器,这就是【圭表】,它长成下边这个样子样子。

    古人最开始就是用上边的圭表来推断时间时间,节气节气,年运等运等。它的原理很简单简单,下面那个板子叫做【圭】,立着的杆子叫做【表】。太阳照在表上边会在圭板上边产生阴影阴影,圭板上划有刻度用来显示阴影的位置位置。对于我们北半球的中国来讲来讲,当太阳向南回归线移动的时候离我们北半球越来越远越远,圭板上的阴影也会越来越长越长。当阴影最长的时候时候,就是冬至那一天了天了,我们也把这一天叫做太阴太阴,反之则是夏至夏至,我们也称之为太阳太阳,如下图所示所示。

    据传当年观测的天象的地方是殷商建都的地方地方,即今天河南的安阳安阳,在大概北纬35.5°的地方地方,们知道北回归线的纬度是23.5°,所以在夏至的时候圭板上还是会有一小段阴影阴影,这时候∠BAC=12°,当然这个可能只是后人的猜测猜测。

    【圭】字是圭板的象形象形,它就像在一个板子上画上刻度的样子样子。

    【卜】的一竖一竖,表示的是表杆表杆,点是投影点在圭板上板上,点到某个刻度就代表着某个节气(一说是上面拴一个红色的绳子),合为卜字卜字。这个字最早见于甲骨文骨文,其本义为灼甲骨取兆以占吉凶吉凶,后引申为用以预测吉凶的各种活动活动。即《说文·卜部》中记载:

    到这里【卦】很显而易见了见了,就是【圭】【卜】的组合组合,这就是卦的来源了源了,当然关于这个问题还有很多其他的说法说法,但是这个说法我个人还是比较认同的同的。

    那么卦到底在讲什么呢么呢,答案其实就是古人观测的东西——二十四节气节气!前面说到古人用圭表来推断时间时间,节气节气,年运等运等,我们把那个圭板立起来就会看到下面这张图张图,这里月份和节气就是根据表杆的投影点在圭板上的位置来确定的定的。

  • 易经卦象解释

    《易经》原文及解释 《易经・说卦传》全文原文解释白话文
    第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日[email protected] ,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①@:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.  ......>>

    易经卦象是什么意思 详细解析易经卦象 《周易》也称易经易经,易经卦象是中国传统文化范畴范畴,很多人对易经卦象十分推崇推崇,但大多数人都对易经卦象缺乏了解了解。什么是易经卦象呢象呢?1、什么是易经卦象《周易》有六十四卦四卦,每个卦都有卦名卦名,按六十四卦卦序排列为:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、q、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、、ァ⑤汀⑸、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济未济。2、易经卦象的具体解析是什么什么?1.乾为天――“易经”曰:“乾,元亨利贞利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬,元是春天萌芽成长的意思意思,亨为夏天夏天,万物快速的成长发展发展。利为秋收秋收,贞为种子种子,以备来年之用之用。表示着天地间万物生长与发展发展。2.坤为地――乾为天为天,是男性的性的,支配的配的,主动的动的,但是坤为地为地,是女性的性的,受支配的配的,被动的动的,潜意识属于阴于阴,是被动的动的,伟大的事物与母性创造有关有关,虽表示有顺从心从心,但也启示成功与达成目标目标,有了愿望和计划计划,实践时要有信念信念。3.水雷屯所有的事物都有困难困难,很少能顺利达成达成,尤其开创期格外辛苦辛苦,开始有困难、考验、受了挫折而不振作勉强去做去做,一定会遭受致悲惨的后果后果。4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思意思,表示未成熟的青年青年,同时表示年轻人经常想做的各种事情事情,重要的是要自觉尚未成熟成熟,一切要谦虚谦虚,尊敬有智慧的长辈和指导者导者。5.水天需――等候机会的到来和补充精力精力,等候机会绝不是消极的方法方法,心里应该经常探索向往的地方地方,充分利用想像力像力,外表看来是静止静止,事实上实上,你心中却活泼地活动着动着,就是等待时机时机。6.天水讼――争执争执,争执的时候时候,只认为自己有理有理,那是你心胸狭窄狭窄,不要被心中的怒火与敌意支配支配,必须将消极的思想改为积极的思想思想,任何事情都可能发生误解误解,错觉与偏差偏差,表示此卦意为四面楚歌楚歌,然而并非不能化解化解。7.地水师――师,表示战争战争,军队和士兵士兵,军队可解为你心中能训练训练,控制向外的精力精力,真正的领导者导者,必须正直正直,最重要的是有分辨好坏的眼光眼光,把分辨的事物送入潜意识意识,成为你自身士兵的资质资质,本卦虽显示危险与困难困难,但是你不必消极消极。8.水地比――结合结合,是幸运的卦的卦,关键在于必须和人沟通意见意见,别人给你很高评价和协助协助,能使你的计划有所发展和成功成功。9.风云小畜――畜,就是抑制的意思意思,也是障碍的意思意思,如果你坚信而忍耐忍耐,就能达成愿望愿望,不论任何困难和障碍(内障和外障)只要有毅力就能解决解决。10.天泽履――所谓履谓履,就是人应该走的道路道路,也是实践之道之道,如果你不敢面对恐惧恐惧,就只能过消极的人生人生,永远无法得到勇气、自信、忍耐和信念信念。11.地天泰――泰,和平的意思意思,可以凭自信应付任何事情事情,一切对自己有利有利。意志的疏通疏通,也就是人际关系良好良好,你的心可以安泰安泰,这就是幸运的由来由来。在易卦中是一个吉卦吉卦。12.天地否――否就是否定否定,也是不通、阻塞的意思意思,暗示计划与希望无法达成达成,如果自己很正直正直,没有问题问题,做事情结果还是失败失败,为什么呢么呢?这就是俗说“运气不好”,一旦有了理想理想,就有人恼怒、批评批评,甚至漫骂漫骂,都不要当一回事回事,忠于事和真理真理,以镇定、善意、正直、诚实去面对问题问题,这是“运气不好”时的处事之道之道。13.《天火同人――协力协力,是与人交往必须光明正大正大,你在野外的行为行为,任何人都看得见得见,人的眼睛是雪亮的亮的,不可以做坏事坏事,更不该偷偷地做坏事坏事,你的行为不是受批评批评,就是受赞赏赞赏,做好事好事,别人会协助你助你,与你一起工作工作,帮助你成功成功,你也要帮助人助人,那么事业便有成就成就。14.火天大有――“大有”为太阳普照四方的意思意思,暗示一定可以如愿如愿,大吉大卦大卦,表示你所做的一切事情都能成功成功,必定很高兴高兴,任何事情都以......>>

    易经中卦象的名词解释 由 天 地 雷 风 山 水 火 泽 8个卦像组成组成。就是八卦八卦。八卦的最基本的单位是爻, . 爻有阴阳两类, ―为阳爻- -为阴爻.每卦又有三爻, . 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻三爻。 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦四卦。

    怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分 九二为内卦中爻中爻,阳爻居阴位阴位,不当位当中当中,升卦 九二原来是小过卦 的九四九四,九四在小过卦的上震里震里,震为东为春为春,引申为春祭春祭,即是简单水菜类的^祭,九四变成升卦的九二后二后,与六五对应对应,能够被六五信任产生了诚信诚信,因此九二进行^祭,表示对变化后获得诚信的感恩感恩。这与萃卦六二的祭祀祭祀,道理相同相同。上卦《萃》 六二“引吉引吉,无咎无咎。孚乃利用^”,这里九二虽不当位却与六五正应正应,而且爻位当中环境有利有利,在与六五结交中更自身阳刚阳刚,实力占据优势优势,反是六五更需要支持支持,只是因为六五位尊位尊,才不得不表示某种尊敬尊敬,一点薄祭绰绰有余有余,当然“无咎”。九二虽不当位当位,但在处升环境中未必不好不好,那可能终于成为升的基础基础。
    这一“爻辞”与萃卦的六二相同相同。萃卦的六二六二,柔顺中庸中庸,与刚健中庸的九五相应;这一卦一卦,刚中的九二与柔中的六五相应相应,也同样的与人神相互感应的情形相似相似。对神只要诚心诚意诚意,简单的祭祀祭祀,也能获得保佑保佑,不会有灾难灾难。所以象传说:九二刚中而应而应,具诚信美德者德者,以其与六五相互悦应悦应,志得而道行道行,受福而有喜有喜。
    *** 为外卦下爻下爻,阴爻居阴位阴位,当位不当中当中,小过卦 的六二上来变成升卦 的 *** , *** 到来形成升卦的上坤上坤,也就是 *** 来到了新地方地方,理应对新地方进行献祭献祭,表示对新地方的尊敬与感恩之情之情,同时也展现自己带来的文化与信仰信仰,说明自己的文明还在延续延续,因此“吉无咎”。“王”,君王君王。亨通享、飨、祭祀祭祀。“岐山”,在周境内境内,周人祭奠文王祖父古公(音胆)父之处之处。“吉”,吉祥吉祥。“无咎”,没有错误没有灾祸灾祸。
    *** 当位不当中当中,环境不利虽当位却与初六敌应敌应,与六五也不成近比近比,状况并不是很好很好,因此君王才要祭祀祖先祖先,以求先祖保佑保佑。不过 *** 毕竟阴柔当位当位,总可自保无虞无虞,这种状况下这已是吉了吉了,正如文王被囚h里七年七年,但终于能够归周归周,就是因为恭顺缘故缘故。不利状况可以自保就是吉祥吉祥,小灾小难平安度过也是“无咎”。
    *** 柔顺得正得正,可以顺利的升进升进,就像君王升岐山祭祀祭祀,吉祥吉祥,没有灾难灾难。因为祭祀必然诚心诚意诚意,只要诚心诚意诚意,任何事都可以成功;所以所以,在升卦中也以祭祀比喻比喻。象传说:殷王设祭岐山岐山,使西伯王季主祭者祭者,乃说明 *** 上顺君王君王,下顺天下之贤之贤,因能建立事功事功,而德位俱升俱升。

    怎么理解易经的卦辞 卦象卦象???、 卦辞是用来说明卦象的象的,它是为了使人理解卦象的象的,是不得以写出的文字文字,不要太执迷于卦辞卦辞。当你把卦辞理解以后以后,就应该脱离卦辞卦辞。例如:“乾卦九五”卦辞是:“飞龙在天在天,利见大人”卦辞虽说的是帝王帝王,但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王帝王,写卦辞之时之时,周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”,就说明你唬当皇帝吗帝吗?当然不是这个意思意思。它代表你在某个你所擅长的领域里域里,才能、地位已经很高了高了。
    卦象是可以任你驰骋想象的象的,前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候时候,(“大过卦”是上下各一个阴爻阴爻,中间是四个阳爻)他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材棺材,成功了就过去了去了,不成功就是死是死,就是“不成功则成仁”的意思意思,这个想象就很好很好。

    企求易经 第一卦的解释 自强不息 进退有章
    1、乾卦乾为天
    《乾》(下乾上乾) 第一
    刚健中正品物行物行,自强不息万事通;
    六位时成龙御天御天,元亨利贞四德功德功。
    潜龙勿用藏阳气阳气,见龙在田有文明;
    终日偕行精修业修业,群龙无首吉门庭门庭。
    【原文】 乾。元亨、利贞利贞。
    【译文】 乾卦:大吉大利大利,吉利的贞卜贞卜。
    乾卦之象为天为天,其义为刚健刚健,其德为元、亨、利、贞。乾天蕴含充沛刚健之阳气阳气,运行不已不已,变化无穷无穷,沿着春夏秋冬四季而循环往复往复,主宰整个宇宙宇宙,正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德美德。
    天之德莫大于四时四时。元亨利贞利贞,季节四时的卦象即春夏秋冬秋冬。方道四方的卦象即东南西北西北,周易的卦象表示为:震元、离亨、兑利、坎贞坎贞。往来循环循环,不忒不穷不穷。周易的名称的含义含义,就是周而复始循环变化的意思意思。
    元亨利贞利贞,则把天时人事人事,尽括于其中其中。惟此四字四字,义蕴宏深宏深,非一解所能尽能尽。
    元亨利贞利贞,合起来解释为《乾》卦之德之德,分开解释为八卦之德之德,因此为六十四卦之根本根本。在解释易象时象时,遇东南方春夏之卦之卦,卦辞则曰元亨元亨。遇西北方秋冬之卦之卦,卦辞则曰利贞利贞。
    比如:水雷《屯》卦,下震上坎上坎,下震四时的象为春季春季,故曰元亨;上坎四时的象为冬季冬季,故曰利贞利贞。再如泽火《革》卦,下离上兑上兑,下离四时的象为夏季夏季,故曰元亨;上兑四时的象为秋季秋季,故曰利贞利贞。
    孔颖达曰:乾卦本以象天象天,天乃积聚诸阳气而成而成。有纯阳之性之性,自然能以阳气始生万物万物,而得元始、亨通亨通,能使物性和谐而各有其利其利,坚固贞正而得其所终所终。子夏传云传云,元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也正也。此言乾卦之四德也德也。
    沈善登曰:说文:乾,上出也出也,从乙从乙,声。乙,物之达也;,音乾音乾,日出光也光也。可见乾为纯一光明上出者出者,即所谓轻清上浮为天者天者。乙,物之达也达也,即所谓太初气始也始也。乾凿度云:有形生于无形无形,太易者未见气也气也,太初者气之始也始也,太始者形之始也始也,太素者质之始也始也。
    李士曰:乾,健也健也,天之象也象也。以形言则曰天曰天,以道言则曰乾曰乾,法天以道不以形也形也。天者天者,阳之宗之宗,物莫先焉先焉,物莫大焉大焉,故画一以象之象之。一者数之始之始,画之奇也奇也。天一而地效之则二则二。以一合二则三则三,故二生三生三。易究天地之原之原,立三才之道之道,故三画以成一卦一卦。由是阴阳变化而生八卦八卦,上下交错而生六十四卦四卦。六十四卦生于一于一,道之大原缬谔煲病
    李士又曰:元,亨,利,贞,此文王所系之辞之辞,谓之彖辞彖辞。爻下所系之辞之辞,谓之爻辞爻辞。元于四时为春为春,亨为夏为夏,利为秋为秋,贞为冬为冬,四时迭运迭运,所以为天为天,而不得执一时以为天也天也。元于五常为仁为仁,亨为礼为礼,利为义为义,贞为信为信,智在其中其中,五常分布分布,所以为道为道,而不得执一端以为道也道也。
    困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    《乾》卦居六十四卦之首之首,由六阳爻组成组成,后人谓之纯阳之卦之卦。依《说卦传》,其取象为“天”,其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性之性,由“潜龙”到“亢龙”,层层推进推进,形象地展示了阳刚之性(气)的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程过程,具有极强的辩证色证色。如其初爻之“勿用”,上爻之“有悔”,表明做任何事情事情,“不足”或“太过”都是不合理的理的,都不会有好的结果结果。其下卦之中爻(九二)和上卦之中爻(九五)的“利见大人”,则表明“适中”才能得到最理想的结局结局。
    乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”――一开始就亨通呢通呢?这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原本原,对一个人来说来说,就是这个人根本的价值观和终极的人生目标;对一个企业来说来说,就是这个企业的文化――共同的价值观、企业的终极追求追求。找到了自己的“元”,那么就会一路畅通畅通,大吉大利大利。
    乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法做法。用“龙”作比喻比喻,从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙亢龙,......>>

    易经怎样得卦 一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事
    如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧

    易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 :第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。第3卦 水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。第4卦 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。第5卦 水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚健之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。第6卦 天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。第7卦 地水师(师卦)行险而顺 中上卦象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。第8卦 水地比(比卦)诚信团结 上上卦象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。第9卦 风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。第10卦 天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思意思。第11卦 地天泰(泰卦)应时而变 中上卦 象曰:学文满腹入场闱场闱,三元及第得意回意回,从今解去愁和闷和闷,喜庆平地一声雷声雷。这个卦是异卦(下乾上......>>

  • 易经六十四卦是按什么规律排列的

    《周易》记载的八八六十四卦四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书筮书。
    八卦的基础便是一二三的数目数目。整画“一”是一;断画“--”是二;三画叠而成卦是三是三。这样配出八个卦个卦,乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字名字。
    现在通行的周易包括两个部分部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章文章。
    周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序顺序。
    通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
    乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否;
    同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲;
    剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
    咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽;
    蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继;
    艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至;
    小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。

  • 易经的易是什么意思 易经的易是啥意思

    1、易经的易含义有三个“变易”、“简易”、“不易”。

    2、易是《易经》的简称简称。多指根据万事万物的变化过程过程,提炼出万事万物的变化规律规律,《易》是一种宇宙中相对性因果循环循环。

    3、“易”字由日月组成组成,上面是“日”代表阳表阳,下面的“勿”是月的变异代表阴表阴,合在一起指阴阳更替更替。

    4、《易经》基于河图洛书洛书,历经上古(伏羲先天八卦)、中古(文王后天八卦)和下古(孔子注释)而成书成书。南怀瑾先生在《易经杂谈》中,阐述《易经》有可能存在200万年以上 。《易经》是一本揭示变化的书的书,由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容内容。

  • 易的三种含义

    易的三种含义是:“变易”、“简易”、“不易”

    易读作:yì

    中文解释 - 英文翻译
    易的中文解释
    以下结果由汉典提供词典解释
    部首笔画
    部首:日 部外笔画:4 总笔画:8

    首先《易经》的“易”,它的第一种含义是“简易”。简易简易,顾名思义就是简单、容易容易,与困难、繁琐相对相对,正所谓“大道至简”,这是多么深刻而富于智慧的论断啊断啊!既然“大道至简”,而《易经》所蕴藏的就是“大道”,所以所以,这“易”字的第一种含义含义,必然就是简易简易。

    其次其次,“易”的第二种含义就是“变易”。关于这一点一点,其实也好理解理解,即使我们抛开《易经》不谈不谈,单就一个“易”字,它本身就有“变”的含义含义,所谓《易经》,其实也可以称为《变经》,因为它本就是阐述宇宙万事万物变化的经典经典。变化是普遍的遍的,也是永不停歇的歇的,纵观整个宇宙宇宙,永远都不会变化的东西东西,是永远也不会存在的在的。

    最后最后,“易”字的第三种含义就是“不易”。当我们知道了“易”字的第二种含义——“变易”之后之后,再来看这第三种含义含义,我们不免就会皱起眉头反问:不易不易?我们不是刚刚才说过“变易”吗?不是刚刚才说过万事万物都是在变化的吗的吗?怎么这第三种含义又成“不易”了呢了呢?这岂不要自相矛盾了盾了?


    说“变易”当然是有道理的理的,而再来说“不易”,其实也并不矛盾矛盾,《易经》告诉我们我们,万事万物都在变化变化,唯一不变的变的,就是“变”,只有“变”,才是不变的变的,“变”是《易经》所阐述的“大道”,而这样的“大道”当然是不会改变的变的,所以所以,易者易者,不易也易也,不易者易者,唯易者也者也!


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