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换工作卜到坤卦怎么解释

换工作卜到坤卦怎么解释

时间:2024-01-15 04:38:43

我想换工作,占了个坤卦,不会解卦。哪位能帮我解下。本人男。

我想换工作,占了个坤卦,不会解卦解卦。哪位能帮我解下解下。本人男人男。1988年生...

易经里面本身就没有肯定的答案答案,易经讲究的是顺天承运,阴阳的协调协调,所谓一阴一阳谓之道之道。事情总是有正有反有反,只想一面就是偏执偏执,也是不平衡不协调的原因原因,风水只是易经里面的一小部分部分,古语说风水轮流转流转,不同的时间、地点、环境都不一样一样,风水都是变动的动的。关键还是在人在人,要自己在适当的时机做出适合的调整调整,自然水到渠成渠成。

坤卦应该如何理解

天行健行健,君子以自强不息;地势坤势坤,君子以厚德载物载物。

坤卦变震卦适不适合换工作

坤卦变震卦不适合换工作:
六爻的师和坤卦,调动工作能成么? 占卜最好本人自己占,不要代占代占。代占有有很多不便不便。测儿子的工作,儿子以子孙为用神,工作以官鬼官鬼。

周易坤卦详解

易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》(下坤上坤) 第二
牝马得利重攸行攸行,厚德载物品含弘;
履霜坚冰驯起道起道,黄裳元吉文在中在中。
坤道柔软承天时天时,积善之家有余庆;
君子处世直方大方大,地道有光后代兴代兴。
【原文】坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
【译文】坤卦:大吉大利大利。占问雌马得到吉兆吉兆。君子前去旅行旅行,先迷失路途路途,后来找到主人主人,吉利吉利。西南行获得财物财物,东北行丧失财物财物。占问定居定居,得到吉兆吉兆。
坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。
坤卦以大地为象为象,以顺为义为义,其元、亨之德者德者,乃特指地配合天合天,能开创化生万物万物,而使之亨通亨通。而行天者莫如龙如龙,行地者莫如马如马,而牝马能行地而健而健,又至为驯顺驯顺,故取为坤德之象之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道正道。
“元亨”。是指二爻和五爻五爻,乾卦元亨二五爻独吉独吉,坤卦也是如此如此。元亨并无阴阳之分之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大光大,凝乾之元之元。终于坤亥坤亥,出乾初子初子,故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的释的。乾为马为马,坤为牝为牝。“利牝马之贞”,即是利牝马之占之占。牝马柔顺的性格性格,就是讲阴必顺阳的道理道理。
刘沅曰:坤为地为地,与天合德而育万物者物者,故其元、亨与干同干同。干纯阳而有变化之象之象,故如龙如龙。坤纯阴而孕干之德之德,含刚健于内于内,故为牝马牝马。
项安世曰:牝取其顺其顺,马取其行其行。顺者坤之元之元,行者坤之亨之亨,利者宜此宜此,贞者修此而已而已。
马振彪曰:龙神化而能举天举天,马任重而能行地行地。文王据龙之象以说干说干,据马之象以说坤说坤,盖即河图之所见而言之也之也。干阳主动主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至极至。坤元以顺为贞为贞,故云利牝马之贞之贞。
君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
具坤德之君子君子,不适于争先以领导众人众人,若争先居首居首,则将迷入歧途歧途,若能随于人后人后,则有主人之领导领导,而得利益利益。其往西南方南方,则可得利于友朋之支助支助,以建立事业;若往东北方北方,则将丧失友朋之私利私利,惟利于成就天下之大公大公。故其安静承阳承阳,谨守正道正道,可获吉祥吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子君子,才能有所作为作为。
“西南得朋得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦读卦,阳爻日渐递减递减,称为“东北丧朋”。
阴以阳为类为类,阴爻遇到阳爻为通为得;阳爻遇到阳爻为阻为丧为丧,增则得朋得朋,减则丧朋丧朋。而坤道无成无成,故安静贞定则吉也吉也。凡事有终必有始有始,丧朋之地始于巳时巳时,对应在《乾》;终于亥时亥时,对应在《坤》。坤行至亥至亥,阳丧尽而为纯坤纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇相遇,天地合德合德,万物由此出生繁衍繁衍,所以称为“有庆”。
卢氏(景裕)曰:坤,臣道也道也,妻道也道也,后而不先不先。先,则迷失道矣道矣,故曰:先迷先迷。阴以阳为主为主,当后而顺之则利则利,故曰:后得主得主,利。
马振彪曰:元气生天生地生地,天无形而地有形有形,有形生于无形无形,天实居先居先,地承天之后之后,着形质而为后天后天,不得先乎天也天也。先所不当先当先,则迷而不利;后其所当后当后,则得主而利而利。老子云:不敢为天下先下先。又云:后其身而身存身存。殆明于先后之道之道,而得其所主者欤者欤?
刘沅曰:坤位西南西南,而兑离巽三女同之同之,占者得朋而亨而亨。若东北则干之位之位,而震坎艮三男皆非坤耦坤耦,占者则有丧朋之象之象。(方位依后天八卦而言而言。)
马其昶曰:此言阴阳消长之几之几。盖坤元之亨之亨,自西南阳气极盛之时之时,一阴初萌初萌,渐长渐着渐着,至东北阴气极盛而阳复生复生,由亨而利而贞而贞,地功于是乎成乎成,故曰:安......>>

坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷先迷,后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋②。安贞吉贞吉。【译文】坤卦:大吉大利大利。占问雌马得到吉兆吉兆。君子前去旅行旅行,先迷失路途路途,后来找到主人主人,吉利吉利。西南行获得财物财物,东北行丧失财物财物。占问定居定居,得到吉兆吉兆。【注释】①坤,卦名卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻阴爻,用以象地象地。代表纯阴柔顺之事物事物,以及与此相关联的人伦义理概念概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝朋贝。货币起先用贝用贝,贝十枚一串为朋为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生资生,乃顺承天②。坤厚载物载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵高呵,大地的开创之功之功。万物依赖它获得生命的基础基础。它顺承着天道的变化变化。大地厚实厚实,承载万物万物,大地美德美德,广大无垠无垠。它蕴藏深厚深厚,地面辽阔辽阔,各种物类皆得其所其所。牝马阴性阴性,与地同类同类,善于在无边无际的大地上奔跑奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着执着。君子外出外出,先迷失路途路途,后来顺利地找到归宿归宿。西南行得到朋友朋友,于是与志同道合的友人同行同行。东北行丧失朋友朋友,不过最后还是吉庆的庆的。祥和贞吉贞吉,则无往而不吉利吉利,正如大地随处伸展不穷一样一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也极也。”坤,大地大地。元,始,创始创始。②承, 《说文》“承,奉也奉也。”乃顺承天承天,犹言大地顺承天道的变化而变化变化。③德, 《易经》常用以表示事物的形态性质的―个哲理性概念概念。合,借为迨为迨。《方言》:“迨。及也及也。”④含,蕴藏蕴藏。弘,深厚深厚。光,借为广为广。⑤品,品类品类。品物品物,犹言各种物类物类。咸,皆。亨,通泰通泰。这里是生长顺畅的意思意思。⑥牝马牝马,母马母马,阴性之物之物,与地同类同类。⑦柔,柔和柔和。顺,温顺温顺。利,便捷便捷。贞,贞正贞正,犹言执着执着。此四字讲牝马之性之性。所解“利贞”与经意有异有异。⑥攸,所。⑨常,常道常道,正路正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意之意,与经意不合不合。凡传意与经意不合之处之处,译文中显加区别区别,不另出注出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展舒展,顺承天道天道。君子观此卦象卦象,取法于地于地,以深厚的德行来承担重大的责任责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也顺也,上顺乾也乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜履霜,坚冰至冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也凝也,驯致其道②,至坚冰也冰也。【译文】初六:践踏着薄霜薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了成了。《象辞》说:践踏着薄霜薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了成了。这表明阴冷之气开始凝聚了聚了,遵循自然规律的推进推进,坚厚的冰层快要冻结而成了成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六初六,履霜履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字二字,非释‘坚冰’二字二字。若‘坚冰’则是阴已大凝大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也顺也。”致,推进推进。驯致其道其道,犹言遵循自然规律而发展推进推进。 (第二:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利不利。《象》曰:六二之动之动,直以方也方也。不习不习,无不利不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特点特点。即使前往陌生的地方地方,也没有什么不利的利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正方正,即使前往陌生的地方地方,也没有什么不利的利的,因为地道是广大无边的边的。【注释】①习,熟习熟习。 ②光,借为广为广。 (第三:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞可贞,以时发也发也。或从王事王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商殷商。称心的占卜占卜。有人服役于战争战争,没有取得战......>>

坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成组成。卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往。先迷先迷,后得后得,主利主利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义之义,由于《坤卦》为阴卦阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正贞正。第二句二句,一般都将句子标点为“君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利西南得朋得朋。”这实际上都是错误的误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的行的,有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语义语,所以所以,将此句标点为“君子有攸往攸往,先迷后得主”是不恰当的当的。如果标点成这样这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义一义。实际上际上,“先迷先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时始时,总是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息不息,故有“ 后得”之结局结局。由于如此如此,故此卦“主利”。“西南得朋得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词位词,具体地说地说,当与姬周王朝处境有关有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关有关。最后一句“安贞吉”是说是说,若能安于正道正道,则为吉祥吉祥。初六“初六”爻的“履霜履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易容易。六二“六二”爻的“直方大方大,不习不习,无不利”,是说在办任何事时事时,只要坚 持正直正直,办事有规矩方圆方圆,并怀有博大的德业德业,既就是不用练习什么其它其它,就此也足够顺利畅通无阻无阻。此处的“直方大”一语一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语义语。六三“ 六三”爻辞的“含章含章,可贞;或从王事王事,无成无成,有终”,前半句有接 上一爻的含义含义,是说是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质素质,能有一定的道德修养修养,形质可嘉可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象形象,就可以帅众以从正从正。后半句是说是说,当此条件还不成熟之时之时,若要去从事王事帝业帝业,那一定是无成的成的,但最终还会有一个良好结局的局的。此一爻有一个时空观念观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事王事, 无成”的用法用法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰已丰,谁也奈何不了不了,此时的举措既就是得不到什么赞誉赞誉,但也不会有什么祸患祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊在渊,无咎”的含义和用法用法。在理解此爻时爻时,切不可忘记此爻的时空概念概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样一样。还有一个问题问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁变迁,而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容内容。六五“六五”爻辞的“黄裳黄裳,元吉”,是说此时已君临天下天下,到了一个极盛时期时期,此时自当大吉大利大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天在天,利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗搏斗。但理解此爻时爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限极限,将有灭亡的危险危险。这里有指殷商王朝的有悔有悔。也有指姬周王朝的有悔有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些这些。“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话句话,此爻有接上一爻的含义含义,也即当此“龙战于野”的非常时......>>

《周易》坤卦卦辞解释 坤卦表示地、为阴为阴,乾卦表示天、为阳为阳。而乾是创造万物的物的,坤是顺从天的天的。因此坤卦为顺从、柔善之意之意。按照八卦方位方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性女性。与之相同的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦三卦,为三女所居所居,是坤的朋友朋友。往西南方南方,就会有同属阴的朋友朋友。而东是艮、震的攻位攻位,北方是乾、坎的卦位卦位,均属阳属阳。非阴、非朋也朋也,往东、北方北方,就会失去同属阴的朋友朋友。(不过不过,也有人认为是:阴以顺从阳为正道正道,舍弃“三女之朋之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著执著,符合大地的德行德行。象曰:地势坤势坤,君子以厚德载物载物。 (个人观点)坤讲德讲德,顺从天从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从跟从,从天从天,是指从善之意之意,这里的乾为天、为阳、为善为善,因此顺从顺从。就如同大地上的五谷杂粮等粮等,都要顺从天气变化而生长收藏收藏。天若为善时从时从,天若变坏时藏时藏。此为从善从好从好,而不是从恶从坏从坏。坤为地为地,大地承载万物万物,具有博大无比的德行德行。这里的万物包括大地上的所有所有,不论高山大海大海,不论险泽洪流洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大多数人只能承受顺境顺境,却不能承载恶劣恶劣。面对歌颂赞扬则得意得意,而对辱骂责问就失落失落。喜有福有寿有寿,厌无钱无势无势,爱妖娆美丽美丽,恨丑恶叛逆叛逆。近富贵权利权利,远穷酸僻壤僻壤。终是不成大器大器。此难为君子也子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁贞洁。物以类聚类聚,人以群分群分。得朋者朋者,相知为君子君子,失朋者朋者,难为于路人路人。坤:以身载物载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋之朋,应以至善之美感化万物之恶之恶。方为大德、大善大善。

易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢释呢?要有详细的例子例子,具体到一个人为例 10分 乾为天为天,坤为地;乾为阳为阳,坤为阴;乾为男为男,坤为女;乾为首为首,坤为足

上卦为坤卦,下卦为乾卦,九三爻为动爻,请问此卦求职

工作在土爻了爻了。

《易经》中有坤卦、乾卦有解释,可是坤卦,测事业,是这么个解释,什么意 ...

要看你从哪方面开始想始想,易经是很有哲理的理的,卜测得准确性很那说那说。按我理解理解,坤卦测事业的话的话,那测之人应该不能当大老板老板,但绝对是个好的副经理之类级别的别的。仔细看下卦辞卦辞,很有哲理哲理,即测之人需要配合主{老板之类}
坤:元,亨,利牝马之贞之贞。 君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。 安贞安贞,吉。
初六:履霜履霜,坚冰至冰至。
六二:直,方,大,不习无不利不利。
六三:含章可贞可贞。 或从王事王事,无成有终有终。
六四:括囊;无咎无咎,无誉无誉。
六五:黄裳黄裳,元吉元吉。
上六:战龙於野於野,其血玄黄玄黄。
用六:利永贞永贞。
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