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噬嗑卦象曰,女性占火雷噬嗑卦详解女人,第二十一卦 噬嗑卦

噬嗑卦象曰,女性占火雷噬嗑卦详解女人,第二十一卦 噬嗑卦

时间:2024-03-10 07:20:05

第二十一卦噬嗑卦我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇文章之053。噬嗑卦是第二十一卦,严明刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后,讲怎样用法度治理百姓,这两卦是一文一武、恩威并施,两种手段一起用。
  • 第二十一卦 噬嗑卦

    我是郑宏鹏宏鹏,樊登读书会隰县分会会长会长,每天一篇文章之053。
    噬嗑卦是第二十一卦一卦,严明刑法刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后之后,讲怎样用法度治理百姓百姓,这两卦是一文一武、恩威并施并施,两种手段一起用起用。
    噬嗑卦的卦辞:
    噬嗑噬嗑,亨,利用狱用狱。
    噬嗑卦是亨通的通的,适合对罪犯施用刑狱刑狱。“狱”字左边是反犬旁犬旁,中间一个“言”,右边又一个“犬”,《说文解字》说“狱”是两边两条狗守住中间的“言”,狗之“言”就是狗的叫声叫声,也就是两只狗守住并发出叫声叫声,体现了一种震慑力慑力。所以“狱”有监狱的意思意思,另外还有一个意思是打官司官司,噬嗑卦就是讲怎么治理监狱、严明法度、打好官司官司,是一种公平公正的手段手段。
    《彖传》的解释:
    彖曰:颐中有物有物,曰噬嗑噬嗑。噬嗑而亨而亨,刚柔分柔分,动而明而明,雷电合而章而章,柔得中而上行上行,虽不当位当位,利用狱也狱也。
    “颐中有物有物,曰噬嗑”:噬嗑卦其实是颐卦中间含了一根棍子棍子。颐卦是上下各一根阳爻阳爻,中间四根阴爻阴爻,好比一张嘴上下都有牙齿牙齿,中间是空的空的,所以颐卦是讲养生、怎样进食的食的,成语“颐养天年”就源于这里这里。而噬嗑卦中间第四爻也是阳爻阳爻,也就是颐卦上下的牙齿中间还咬着一根棍子棍子,这就是“颐中有物”,想把棍子咬住一定要用力用力,就是噬嗑卦嗑卦。“噬嗑”都是口字旁字旁,“噬”是用牙齿咬东西东西,“嗑”是把嘴合起来起来,噬嗑卦通过这种形象表明施行刑法要像牙齿咬东西一样有力有力。
    “噬嗑而亨”:噬嗑卦为什么能亨通呢通呢?我们来看它的结构:上卦为离卦离卦,下卦为震卦震卦,六根爻中有三根阴爻、三根阳爻阳爻,阴阳交错、刚柔相济相济,所以是亨通的;“刚柔分”:噬嗑卦中的阴阳爻分开了开了,表明执行法律的时候一定要善恶分明;“动而明”:“动”指上面的震卦震卦,“明”指下面的离卦离卦,行动要光明光明,想公正必须公开公开,光明磊落;“雷电合而章”:震卦为雷为雷,离卦为闪电闪电,执行刑法的时候要像雷电一样迅速猛烈而准确; “柔得中而上行”:六五爻是卦中最重要的一爻一爻,是阴爻又居于上卦的中间中间,阴爻是柔弱的弱的,与刚性的刑法刚柔得济得济,表明虽然对危害大众的人执行法律要严明猛烈猛烈,但这是为了维护公正公正,为了爱护大众大众,是一种爱心的体现体现,所以执行法律的人心中要柔弱、慈悲、仁爱仁爱,不能为了惩罚而惩罚;所以“虽不当位当位,利用狱也”:虽然六五爻是阴爻居阳位阳位,不当位当位,但对治狱是非常有利的利的。假如这里是阳爻居在第五位来执行这些刑法刑法,是阳刚之爻来做阳刚的事情事情,就太过了过了,反而不利不利,所以六五爻虽然不当位但非常有利有利。
    再看《象传》的解释:
    象曰:雷电噬嗑噬嗑,先王以明罚敕法敕法。
    噬嗑卦的形象是火雷噬嗑噬嗑,电闪雷鸣雷鸣,构成了威严凌厉的场景场景,不是有一个成语“雷厉风行”嘛。先王看到这个卦象就要严明刑法、整治法令法令,明确惩罚之道之道,要按照时令来做来做,应时而为而为。

  • 噬嗑卦的介绍

    噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦。噬嗑(shì hé )为上下颚咬合咬合,咀嚼咀嚼。火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济相济。这个卦是异卦(下震上离)相叠相叠。离为阴卦;震为阳卦阳卦。此卦是阐释刑罚的原则:法治是的根本根本,为排除障碍障碍,保障善良善良,建立及保持秩序秩序,往往不得不采取不得已的刑罚手段手段。罪恶必须及早加以阻止阻止,以防止蔓延蔓延。应当采重罚主义主义,以“小惩大戒”。象曰:运拙如同身受饥受饥,幸得送饭又送食送食,适口充腹心欢喜欢喜,忧愁从此渐消移消移。代号是4:5。主卦是4卦震卦震卦,阳数是4;客卦是5卦离卦离卦,阳数是5,客方稍强于主方主方,主方处境不易不易,就像是被客方噬嗑噬嗑。图中图中,红色表示当位的爻的爻,天蓝色表示不当位的爻的爻,箭头表示有应有应。

  • 噬嗑卦的卦辞解释

    原文
    噬嗑:亨。利用狱用狱。释义
    象征咬合:亨通无阻无阻,有利于使用刑法刑法。
    原文
    《象》曰:雷电雷电,噬磕;先王以明罚赤法赤法。
    释义
    《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象表象。雷电交击交击,就像咬合一样;雷有威慑力慑力,电能放光明光明,古代帝王效法这一现象现象,明其刑法刑法,正其法令法令。
    彖曰:颐中有物有物,曰噬嗑噬嗑,噬嗑而亨而亨。刚柔分柔分,动而明而明,雷电合而章而章。柔得中而上行上行,虽不当位当位,利用狱也狱也。详解:
    噬嗑:亨。利用狱用狱。离上震下震下,卦名称作“火雷噬嗑”。《序卦传》说:“可观而后有所合所合,故受之以噬嗑;嗑者合也合也。”能够使人人仰慕仰慕,才能巩固领导中心中心,产生向心力心力,促成团结团结。
    “噬”是咬是咬,“嗑”是上颚与下颚合拢合拢,“噬嗑”是上下颚咬合咬合,将吃的东西咬碎的意思意思。噬嗑卦嗑卦,是在上下颚中间中间,加了一个阳爻阳爻,成为咬合咀嚼的形象形象,所以才这样命名命名。这一卦的占断占断,是亨通亨通。凡事不能亨通亨通,必然中间有障碍;如果将中间的障碍咬碎咬碎,当然就亨通了通了。这一含意含意,象征刑罚;刑罚刑罚,就是要铲除构成障碍的不良份子份子。
    下卦“震”是雷是雷,上卦“离”是明是明,以雷霆万钧的威势威势,足以明察秋毫的光明光明,象征刑罚必须具备的条件条件。因而因而,刑罚必须公正公正。这一卦的主体“六五”,柔爻刚位刚位,在外卦的中位中位,象征刚柔兼备兼备,具备威吓﹑明察﹑适中的条件;所以所以,有利于执行刑罚刑罚。噬嗑噬嗑,亨。利用狱用狱。噬嗑卦嗑卦,亨通亨通。有利于听讼治狱治狱。
    彖曰:颐中有物曰噬嗑噬嗑。噬嗑而亨而亨,刚柔分柔分,动而明而明。雷电合而章而章。柔得中而上行上行。虽不当位当位,利用狱也狱也。口中有物就是噬嗑卦嗑卦。噬嗑卦亨通亨通,刚柔分开交错交错,行动光明光明。雷声闪电合在一起威力显明显明。柔顺占据中位向上运行运行,虽然位置不当不当,但有利于听讼治狱治狱。象曰:雷电噬嗑噬嗑。先王以明罚敕法敕法。雷电合在一起就是噬嗑卦嗑卦。先王从中受到启示启示,彰明刑罚刑罚,端正法律法律。

  • 噬嗑卦的爻辞解释

    原文
    初九初九,屦校灭趾灭趾,无咎无咎。
    释义
    初九初九,足戴脚镣脚镣,断掉了脚趾头趾头,不会有施刑过重的祸患祸患。
    原文
    《象》曰:“屦校灭趾”,不行也行也。
    释义
    《象辞》说:“足戴脚镣脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒警戒,不至于旧罪重犯重犯。
    原文
    六二六二,噬肤噬肤,灭鼻灭鼻,无咎无咎。
    释义
    六二六二,施刑伤及犯人的皮肤皮肤。即使毁掉犯人的鼻子鼻子,也不会有施刑过重的祸患上患上。
    原文
    《象》曰:“噬肤噬肤,灭鼻”,乘刚也刚也。
    释义
    《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服屈服。
    原文
    六三六三,噬腊肉腊肉,遇毒;小吝小吝,无咎无咎。
    释义
    六三六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利顺利,但这不过是稍有憾恨憾恨,还不至于有祸害祸害。
    原文
    《象》曰:“遇毒”,位不当也当也。
    释义
    《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故缘故。
    原文
    九四九四,噬干子干子,得金矢;利艰贞艰贞,吉。
    释义
    九四九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难困难,但因具有金箭般的刚直品德品德,因此有利于在艰难中坚守正道正道,其结果是吉利的利的。
    原文
    《象》曰:“利艰贞艰贞,吉”,未光也光也。
    释义
    《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大光大。
    原文
    六五六五,噬干肉干肉,得黄金;贞厉贞厉,无咎无咎。
    释义
    六五六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质品质。所以只要坚守正道正道,防备凶险凶险,便无祸害祸害。
    原文
    《象》曰:“贞厉贞厉,无咎”,得当也当也。
    释义
    《象辞》说:“只要坚守正道正道,防备凶险凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故缘故。
    原文
    上九上九,何校灭耳灭耳,凶。“白话”上九上九,肩负重枷重枷,遭受严惩严惩,失掉耳朵耳朵,有凶险凶险。
    《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也明也。
    释义
    《象辞》说:“肩负重枷重枷,遭受严惩严惩,失掉耳朵”,这是因为不听劝告劝告,不能改恶从善从善,太不聪明了明了,结果受了这样的重刑重刑。 “初九”相当于刑罚的开始开始,罪行不严重严重,刑罚也轻也轻,所以祇罚带脚镣脚镣,伤到脚趾脚趾。受到罚为什么说“无咎”?《系辞传》解释说:“小的惩罚惩罚,使人戒惧戒惧,不敢犯大恶大恶,对小人物来说来说,这就是福是福。”亦即亦即,恶行应及早制止制止,以免扩大扩大,就可以避免灾祸灾祸。《象传》说“不行也”,是指不再犯的意思意思。
    这一爻一爻,说明对小罪要加以惩罚惩罚,以免蔓衍成大恶大恶。 六二:噬肤灭鼻灭鼻,无咎无咎。
    象曰:噬肤灭鼻灭鼻,乘刚也刚也。
    “肤”是柔软的肉的肉,例如:将柔软的肉盛在鼎中的祭品祭品,称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思意思。
    “六二”阴爻阴位得正得正,在下卦中位中位,因而裁判公正公正,刑罚适切适切,处置罪犯罪犯,就像咬柔软的肉那样容易容易。在“六二”的下方下方,是刚强的“初九”,犯错如果不给以相当重的惩罚惩罚,将收不到惩诫的效果效果。所以所以,刑罚像咬到自己的鼻子鼻子,没入肉中那样深样深,也不会有错有错。
    这一爻一爻,说明重罚主义主义。 六三:噬腊肉腊肉,遇毒﹔小吝小吝,无咎无咎。
    象曰:遇毒遇毒,位不当也当也。
    “腊肉”是将小动物连骨头风干风干,坚硬的肉干肉干,相当于今天的的腊肉腊肉。“毒”是毒物毒物,有毒的 的意思意思。
    “六三”阴爻柔弱柔弱,不在中位中位,又阴爻阳位不正不正,所以《象传》说“位不当”。象征优柔寡断寡断,裁判不能公正适切的顺利进行进行,就像咬坚硬又味道浓烈的干肉干肉,困难不易下咽下咽,会有小的挫折挫折。但经过咬碎之后之后,就能排除障碍;最后还是不会有过失过失。
    这一爻一爻,说明刑罚须排除挫折挫折。 九四:噬干胏干胏,得金矢金矢,利艰贞艰贞,吉。
    象曰:利艰贞吉贞吉,未光也光也。
    “胏”是有肉的骨头骨头,“干胏”比“腊肉”还要坚硬坚硬。“九四”接近君位君位,相当于断狱的大臣;而且卦已经过了一半一半,罪恶扩大扩大,必须施以严刑严刑,当然反抗也加强;所以所以,用咬“干胏”来比拟比拟。在这种困难的状况下况下,必须像金属一般刚强刚强,像箭一般正直正直,坚守正道正道,最后才会吉祥吉祥。“九四”阳爻刚毅刚毅,又在象征明的离卦中卦中,刚而明而明,就难免过分果断;因而因而,必须警惕警惕,不可轻率轻率。“九四”又刚爻在阴位阴位,容易动感情;因而因而,以固守正道告诫告诫。
    在这一卦中卦中,这是最好的一爻;但却以“艰贞”为条件条件,并不完全顺利顺利。所以《象传》说:“未光也”。
    这一爻一爻,强调刑罚的困难困难,必须冷静果断果断,坚守正道正道,不可轻率轻率。 六五:噬干肉干肉,得黄金黄金,贞厉贞厉,无咎无咎。
    象曰:贞厉无咎无咎,得当也当也。
    “干肉”又比较柔软柔软,容易咬易咬。“六五”阴爻柔顺柔顺,位于外卦至尊的中位中位,是以君权刑罚刑罚,又能适中适中,自然容易使人信服信服,所以用“噬干肉”比拟比拟。又,“黄”是土的颜色颜色,土在五行的中央中央,黄色代表中央中央,以象征中庸中庸。“金”象征刚强刚强,指“九四”;亦即裁决能够适中适中,又有刚毅的“九四”辅佐辅佐。不过不过,刑罚毕竟是不得已的手段;所以所以,必须坚守正道正道,而且谨慎用刑用刑,才不会发生过错过错。《象传》说:这是由于运用得当得当,所以才会“无咎”。
    这一爻一爻,说明刑罚为不得已的手段手段,必须刚柔并济并济,中而且正且正。 上九:何校灭耳灭耳,凶。
    象曰: 何校灭耳灭耳,聪不明也明也。
    “何”同荷同荷,负荷的意思意思。“灭”是伤亡伤亡。“聪”是听觉敏锐敏锐。“上九”已达到刑罚的极限极限,罪大恶极恶极,正如《系辞传》所说:“累积的恶行恶行,已经不可掩饰;罪状的重大重大,已经不可能消解消解。”所以说以说,颈上带枷锁枷锁,磨伤了耳朵耳朵,占断凶险凶险。《象传》说:这是由于平时不听忠告忠告,终于犯了大错大错。
    这一爻一爻,告诫犯罪到了泛滥的程度程度,必然凶险凶险。

  • 噬嗑卦的爻辞解释

    原文
    初九初九,屦校灭趾灭趾,无咎无咎。
    释义
    初九初九,足戴脚镣脚镣,断掉了脚趾头趾头,不会有施刑过重的祸患祸患。
    原文
    《象》曰:“屦校灭趾”,不行也行也。
    释义
    《象辞》说:“足戴脚镣脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒警戒,不至于旧罪重犯重犯。
    原文
    六二六二,噬肤噬肤,灭鼻灭鼻,无咎无咎。
    释义
    六二六二,施刑伤及犯人的皮肤皮肤。即使毁掉犯人的鼻子鼻子,也不会有施刑过重的祸患上患上。
    原文
    《象》曰:“噬肤噬肤,灭鼻”,乘刚也刚也。
    释义
    《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服屈服。
    原文
    六三六三,噬腊肉腊肉,遇毒;小吝小吝,无咎无咎。
    释义
    六三六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利顺利,但这不过是稍有憾恨憾恨,还不至于有祸害祸害。
    原文
    《象》曰:“遇毒”,位不当也当也。
    释义
    《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故缘故。
    原文
    九四九四,噬干子干子,得金矢;利艰贞艰贞,吉。
    释义
    九四九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难困难,但因具有金箭般的刚直品德品德,因此有利于在艰难中坚守正道正道,其结果是吉利的利的。
    原文
    《象》曰:“利艰贞艰贞,吉”,未光也光也。
    释义
    《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大光大。
    原文
    六五六五,噬干肉干肉,得黄金;贞厉贞厉,无咎无咎。
    释义
    六五六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质品质。所以只要坚守正道正道,防备凶险凶险,便无祸害祸害。
    原文
    《象》曰:“贞厉贞厉,无咎”,得当也当也。
    释义
    《象辞》说:“只要坚守正道正道,防备凶险凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故缘故。
    原文
    上九上九,何校灭耳灭耳,凶。“白话”上九上九,肩负重枷重枷,遭受严惩严惩,失掉耳朵耳朵,有凶险凶险。
    《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也明也。
    释义
    《象辞》说:“肩负重枷重枷,遭受严惩严惩,失掉耳朵”,这是因为不听劝告劝告,不能改恶从善从善,太不聪明了明了,结果受了这样的重刑重刑。 “初九”相当于刑罚的开始开始,罪行不严重严重,刑罚也轻也轻,所以祇罚带脚镣脚镣,伤到脚趾脚趾。受到罚为什么说“无咎”?《系辞传》解释说:“小的惩罚惩罚,使人戒惧戒惧,不敢犯大恶大恶,对小人物来说来说,这就是福是福。”亦即亦即,恶行应及早制止制止,以免扩大扩大,就可以避免灾祸灾祸。《象传》说“不行也”,是指不再犯的意思意思。
    这一爻一爻,说明对小罪要加以惩罚惩罚,以免蔓衍成大恶大恶。 六二:噬肤灭鼻灭鼻,无咎无咎。
    象曰:噬肤灭鼻灭鼻,乘刚也刚也。
    “肤”是柔软的肉的肉,例如:将柔软的肉盛在鼎中的祭品祭品,称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思意思。
    “六二”阴爻阴位得正得正,在下卦中位中位,因而裁判公正公正,刑罚适切适切,处置罪犯罪犯,就像咬柔软的肉那样容易容易。在“六二”的下方下方,是刚强的“初九”,犯错如果不给以相当重的惩罚惩罚,将收不到惩诫的效果效果。所以所以,刑罚像咬到自己的鼻子鼻子,没入肉中那样深样深,也不会有错有错。
    这一爻一爻,说明重罚主义主义。 六三:噬腊肉腊肉,遇毒﹔小吝小吝,无咎无咎。
    象曰:遇毒遇毒,位不当也当也。
    “腊肉”是将小动物连骨头风干风干,坚硬的肉干肉干,相当于今天的的腊肉腊肉。“毒”是毒物毒物,有毒的 的意思意思。
    “六三”阴爻柔弱柔弱,不在中位中位,又阴爻阳位不正不正,所以《象传》说“位不当”。象征优柔寡断寡断,裁判不能公正适切的顺利进行进行,就像咬坚硬又味道浓烈的干肉干肉,困难不易下咽下咽,会有小的挫折挫折。但经过咬碎之后之后,就能排除障碍;最后还是不会有过失过失。
    这一爻一爻,说明刑罚须排除挫折挫折。 九四:噬干胏干胏,得金矢金矢,利艰贞艰贞,吉。
    象曰:利艰贞吉贞吉,未光也光也。
    “胏”是有肉的骨头骨头,“干胏”比“腊肉”还要坚硬坚硬。“九四”接近君位君位,相当于断狱的大臣;而且卦已经过了一半一半,罪恶扩大扩大,必须施以严刑严刑,当然反抗也加强;所以所以,用咬“干胏”来比拟比拟。在这种困难的状况下况下,必须像金属一般刚强刚强,像箭一般正直正直,坚守正道正道,最后才会吉祥吉祥。“九四”阳爻刚毅刚毅,又在象征明的离卦中卦中,刚而明而明,就难免过分果断;因而因而,必须警惕警惕,不可轻率轻率。“九四”又刚爻在阴位阴位,容易动感情;因而因而,以固守正道告诫告诫。
    在这一卦中卦中,这是最好的一爻;但却以“艰贞”为条件条件,并不完全顺利顺利。所以《象传》说:“未光也”。
    这一爻一爻,强调刑罚的困难困难,必须冷静果断果断,坚守正道正道,不可轻率轻率。 六五:噬干肉干肉,得黄金黄金,贞厉贞厉,无咎无咎。
    象曰:贞厉无咎无咎,得当也当也。
    “干肉”又比较柔软柔软,容易咬易咬。“六五”阴爻柔顺柔顺,位于外卦至尊的中位中位,是以君权刑罚刑罚,又能适中适中,自然容易使人信服信服,所以用“噬干肉”比拟比拟。又,“黄”是土的颜色颜色,土在五行的中央中央,黄色代表中央中央,以象征中庸中庸。“金”象征刚强刚强,指“九四”;亦即裁决能够适中适中,又有刚毅的“九四”辅佐辅佐。不过不过,刑罚毕竟是不得已的手段;所以所以,必须坚守正道正道,而且谨慎用刑用刑,才不会发生过错过错。《象传》说:这是由于运用得当得当,所以才会“无咎”。
    这一爻一爻,说明刑罚为不得已的手段手段,必须刚柔并济并济,中而且正且正。 上九:何校灭耳灭耳,凶。
    象曰: 何校灭耳灭耳,聪不明也明也。
    “何”同荷同荷,负荷的意思意思。“灭”是伤亡伤亡。“聪”是听觉敏锐敏锐。“上九”已达到刑罚的极限极限,罪大恶极恶极,正如《系辞传》所说:“累积的恶行恶行,已经不可掩饰;罪状的重大重大,已经不可能消解消解。”所以说以说,颈上带枷锁枷锁,磨伤了耳朵耳朵,占断凶险凶险。《象传》说:这是由于平时不听忠告忠告,终于犯了大错大错。
    这一爻一爻,告诫犯罪到了泛滥的程度程度,必然凶险凶险。

  • 噬嗑贲的贲怎么读

    “噬嗑卦”是《易经》六十四卦第21卦。“噬嗑”读为shihe(音:适合)
    按《易经》中的《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是:下边是“震”,为“雷”,上边是“离”,为“火”,是雷电交加之象之象。雷电交加交加,威猛迅速迅速,震慑八方八方,就像咬合一样;雷有威慑力慑力,电能放光明光明。此卦是说明的是刑罚的原则原则,国家治理之本在法制法制,为保障社会秩序的稳定稳定,往往不得不采取不得已的刑罚手段手段。
    在求卦中遇到此卦此卦,应该算是个吉卦吉卦。社会法制彰明彰明,必然会治理得好得好,预示着事物有一个好的发展前景前景。


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