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上巽下坤卦详解图解大全,上巽下坤卦详解感情,上巽下土是什么卦啊

上巽下坤卦详解图解大全,上巽下坤卦详解感情,上巽下土是什么卦啊

时间:2024-03-28 16:52:44

上巽下土是什么卦啊观卦(风地观)_巽上坤下,八字百科观卦原文 观。盥而不荐,有孚顒若。 象曰:风行地上,观。
  • 上巽下土是什么卦啊

    观卦(风地观)_巽上坤下,八字百科
    观卦原文
     
    观。盥而不荐不荐,有孚顒若顒若。
     
    象曰:风行地上地上,观。先王以省方省方,观民设教设教。
     
    白话文注释
    观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了肿了,不可以用作祭品祭品。
     
    《象辞》说:本卦上卦为巽为风为风,下卦为坤为地为地,风行大地吹拂万物万物,这是观的卦象卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风的风,从而巡查邦国邦国,调查民情民情,推行教养教养。
     

  • 上巽下地是什么卦

    第57卦:巽卦(巽为风)第38卦:睽卦(火泽睽)第51卦:震卦(震为雷)第58卦:兑卦(兑为泽)
    周易第五十七卦详解
    巽卦原文
    巽。小亨小亨。利有攸往攸往,利见大人大人。
    象曰:随风随风,巽。君子以申命行事行事。
    白话文解释
    巽卦:稍见亨通亨通。利于出行出行,利于会见王公贵族贵族。
    《象辞》说:本卦为巽卦相迭而成而成,巽为风为风,因而长风相随相随,吹拂不断不断,是巽卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,取法于长吹不断的风的风,从而不断地申明教义教义,反复地颁行政令政令,灌输纲常大义大义。
    《断易天机》解
    巽卦巽上巽下巽下,为巽宫本位卦位卦。巽为顺为顺,谦逊、顺从之意之意,对君子有利有利,利见大人大人。
    北宋易学家邵雍解
    顺伏容人容人,谦虚行事;得贵多助多助,利在远处远处。
    得此卦者卦者,运势起伏不定不定,宜随机应变应变,谦虚行事行事,则可得意外之收获收获。
    国学大儒傅佩荣解
    时运:运势顺利顺利,诸事皆宜皆宜。
    财运:随机应变应变,获利可期可期。
    家宅:可以安居;夫唱妇随妇随。
    身体:可能中风中风,须人扶行扶行。
    传统解卦
    这个卦是同卦(下巽上巽)相叠相叠,巽为风为风,两风相重相重,长风不绝不绝,无孔不入不入,巽亦为顺、谦逊的态度和行为行为,可无往不利不利。
    大象:此卦为两重巽风重叠重叠,巽为入为入,风之所到无孔不入不入,尤如政令颁布颁布,深入民心民心。
    运势:波折重重重重,运势起落浮沉不定不定,要随机应变应变,心平气和气和,择善固执固执。
    事业:正在发展中展中,应本着勇往直前的精神精神,战胜一切困难和险阻险阻,奋发向上向上。万事起头难头难,开始会受挫折挫折,但在有才德和有力量的人物帮助下助下,会有理想的结果结果。
    经商:市场竞争激烈激烈,风险大险大。商业活动务必小心谨慎谨慎,遵守商业道德道德,以谦逊的态度对待同行和顾客顾客,及至竞争对手对手,必定可以取得利益利益。
    求名:以谦逊的态度对待一切一切,但又不可自卑、软弱、做作做作,更不可虚伪虚伪,这样就可以进步很快很快。
    婚恋:不可抱轻率的态度态度,而应慎重慎重,相互尊重尊重。
    决策:头脑聪明、灵活灵活,性格开朗开朗,以谦虚的态度处世处世,会受到各个方面的欢迎欢迎,也会得到上级的重视重视。谦虚不可过度过度,应以刚健中正为前提前提,决不可表现为懦弱和虚伪虚伪。否则否则,不利于自身的成长成长。
    第五十七卦的哲学含义
    巽为风为风,八卦中巽的符号为“”。八卦中巽卦的符号的产生产生,是古人在生产实践中践中,看到大雨即将来临之前之前,往往有大风刮来刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻时刻,天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚翻滚,云下又有着一股接一股的风在吹动吹动。于是用“二”代表那一层又一层的乌云乌云,而以“--”代表云层之下一股又一股的风的风。合在一起一起,形成了“”这样的符号符号,以象征风征风。
    巽卦初爻为阴爻阴爻,二阳爻在上在上。巽由乾卦初爻变阴而来而来,乾为金玉金玉,故作生意能获三倍巨利巨利。巽为震的旁通卦通卦,震阳决躁决躁,故为躁卦躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意:外刚内柔、整齐、传达、生意、营利、无孔不入、钻空子、新鲜、言语、捷报、举荐、奔波、薄情、忧疑、烦躁、权谋、不果断等断等。
    周易第五十七卦初九爻详解
    初六爻辞
    初六初六。进退进退,利武人之贞之贞。
    象曰:进退进退,志疑也疑也。利武人之贞之贞,志治也治也。
    白话文解释
    初六:进退听命听命,这是利于武人的占卜占卜。
    《象辞》说:进退听命听命,是因为自己没有成见成见。武人具有坚定的意志是应该的该的,因为只有意志坚定坚定,才能勇敢无畏无畏,临危不乱不乱。
    北宋易学家邵雍解
    平:得此爻者爻者,有得有失有失,不良者多招诽谤诽谤。做官的或有差役差役,进退不一不一,或有兼权兼权,难中有易有易。
    国学大儒傅佩荣解
    时运:谋事不成不成,考虑从军从军。
    财运:犹豫不决不决,无利可图可图。
    家宅:朝西有利;联姻军人军人。
    身体:积极强身强身。

  • 上坤下巽卦

    解释一下“巽上坤下”的意思 这是观卦观卦,就是上面二阳一阴为巽为巽,下面是三阴为坤为坤。
    观卦卦辞为:盥而不荐不荐,有孚若孚若。
    象曰:风行地上地上,观。先王以省方观民设教设教。
    白话文解释
    观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了肿了,不能用作祭品祭品。
    《象辞》说:本卦上卦为巽为风为风,下卦为坤为地为地,风行大地吹拂万物万物,这是观的卦象卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风的风,从而巡视邦国邦国,观察民情民情,推行教化教化。

    邵雍河洛理数解卦
    以下观上观上,周游观览;平心静气静气,坚守岗位岗位。
    小凶:得此卦者卦者,处身于变化之中之中,心神不宁不宁,宜多观察入微入微,待机行事行事,切勿妄进妄进。
    傅佩荣解卦手册
    时运:出外游览游览,不易闲居闲居。
    财运:贩卖洋货洋货,须防风险风险。
    家宅:供养神佛神佛。
    身体:风湿之症之症,运动调养调养。
    传统解卦
    这个卦是异卦(下坤上巽)相叠相叠,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。
    大象:风运行于坤地之上之上,喻有周游观览之意之意。阴长阳消阳消,正道衰微衰微,万物难行难行。
    运势:处身于变化之中之中,宜多观察入微入微,心身苦恼苦恼,并防外来诱惑诱惑。
    事业:事业已出现不顺利的迹象迹象,务必谦虚慎重慎重,高瞻远瞩远瞩,尤忌短期行为行为,心胸开阔开阔,注意搞好人际关系关系,团结他人他人,不宜轻率行动行动。必要时不妨投靠德行高的人的人,以图再度发展发展。

    经商:市场形势不稳定稳定,正处于变动变动,应谨慎小心小心,随时观察动向动向,从长计议计议,做好退却的准备准备。
    求名:贵在自知之明之明,虚心向他人求教求教,端正处世态度态度,尤其不可自我满足满足,更须守中持正持正,树立远大理想理想,勿丧失个人追求的目标目标,勿偏离正道正道。
    婚恋:不顺利顺利,双方应经受住考验考验,从长计议计议,会有理想的结果结果。
    决策:具有组织能力能力,适宜担任负责工作工作,但人生旅途多曲折曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力察力,办事务必公正公正,实事求是求是,注意人心动向动向,关心他人他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中之中。应有决断精神精神,不可盲从盲从,必要时可进行策略依附依附。

    张铭仁解卦
    观:表示观察、观看观看,是个最标准的状况卦况卦,吉凶未定未定。凡事不可轻下决定决定,需要再观察一下局势再做打算打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色观色,不可轻忽大意大意。

    解释:尚在观察中察中。
    特性:有创意创意,喜欢开发新事物事物,见解新颖新颖,爱旅行旅行,观摩他人他人,研究比较比较,不断修正反省自己自己。
    运势:处在有危险不稳的时运时运,耍多观望时势之利弊利弊,待机行事行事,于人事物事物,须以诚待之待之,才能感化而幸免陷入困难也难也。
    家运:正处于下坡时段时段,要知固守进退之机之机,听取长辈意见有助也助也。
    疾病:有渐恶化之象之象,病情变化多化多,为腹、神经系统病症病症。
    胎孕:孕有不安之象之象。
    子女:儿女将来有成就幸福耳福耳。
    周转:虽有好言好言,实际内在空虚空虚。无指望居多居多。
    买卖:交易有碍有碍。应在戌亥日可成可成,否则难成难成。
    等人:观望必有等待等待,而来者有随他人去之象之象。
    寻人:此人到处漂泊漂泊,行踪不定不定,有险象险象。目前在西南方南方,宜丑未日见日见。
    失物:若能细心四察四察,可以找回来回来。
    外出:有风险风险,择日而行而行。
    考试:不理想理想。
    诉讼:小人当道当道,愈争论惹起纷争愈多愈多,但终会和解和解。
    求事:不易不易。
    改行:擅自主张不宜不宜,若由他人提拔则可则可。
    开业:开业者不宜不宜。
    周易第20卦初六爻详解
    初六爻辞
    初六初六。童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。
    象曰:初六童观童观,小人道也道也。
    白话文解释 ......>>

    易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下坤下,急哇急哇,占的是事业上的面的事情哇情哇? 父母持世奔波劳碌劳碌,应爻父母父母,次工作是别人给你介绍的么的么?世爻应爻动而泄耗有逢空逢空,主事无成无成,自己无意无意,而实际也无成
    妻财与日辰相害相害,官鬼巳火又逢月破月破,。此次必然失败失败,还会浪费一点钱财钱财。求反馈

    《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚若孚若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下天下。观,盥而不荐,有孚若,下观而化也化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行难行。 运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑诱惑。 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,

    上巽下坤什么卦 风地观地观,上巽下坤下坤。
    观:盥而不荐不荐,有孚若孚若。(盥音贯、音yóng)
    〖释〗
    这一卦一卦,形象与临卦完全相反相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看下看,观是由下往上看上看,彼此都在监视监视,所以临与观交互作用作用。
    “序卦传”说:“物大然后可观可观,故受之以观以观。”“观”是展示与仰观意思意思。这一卦所阐释的释的,是说要将道义道义,展示于众人之前之前,众人必然也对自己瞻仰的道理道理。“九五”在尊位尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性德性,展示于天下天下。所以命名为“观”。
    “盥”是在祭祀前洗手洗手。“荐”是将祭品奉献奉献。“不”是还没有没有,“”是严正、温恭温恭,“若”与然同然同,“若”是尊敬仰慕的意思意思。“卦辞”以祭祀为比拟比拟,说在祭祀之前洗手的时候时候,就要像尚未举行的奉献祭品同样的样的,虔诚严正严正,才能在人的心目中目中,才能建立信仰信仰,被恭敬仰慕仰慕。亦即要像祭祀般虔诚虔诚,不可轻率行动行动,才能使人信仰尊敬的意思意思。
    这一卦一卦,也是消息卦之一之一,代表八月八月,是阴长阳消的时期时期,但并不由这一点发挥发挥,另外由其他的角度阐释阐释,因为‘易经’的一贯立场立场,是抑阴助阳助阳。
    观卦从乾变来变来,由否发展而成而成,否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦的卦,否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦观卦。即:否柔爻上长一位一位,刚爻退去一爻一爻,观。观卦与临卦为一组正覆卦覆卦,临的卦画上下倒置即成观卦观卦,即:临上下倒过来过来,为观为观。
    观:盥而不荐不荐,有孚若孚若。
    〖释〗
    观卦观卦,在祭祀时洁敬洗手洗手,还未进献祭品祭品,就表现出庄严恭敬的无比虔诚虔诚。
    彖曰:大观在上在上,顺而巽而巽,中正以观天下天下,观。盥而不荐不荐,有孚若孚若,下观而化也化也。观天之神道神道,而四时不忒不忒。圣人以神道设教设教,而天下服矣服矣。
    初六:童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。
    象曰:初六童观童观,小人道也道也。
    〖释〗
    “观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱柔弱,在最下位下位,仰观“九五”,距离遥远;因而因而,象徵没有才华才华,不能高瞻远瞩远瞩,是儿童的观点观点,当然幼稚幼稚。“小人”指庶民庶民,庶民无知无知,这是必然的情形情形,所以说没有过失过失。但对身负教化的人来说来说,则是耻辱耻辱。
    这一爻一爻,说明观察不可幼稚幼稚,应高瞻远瞩远瞩。
    六二:窥观窥观,利女贞女贞。
    象曰:窥观女贞女贞,亦可丑也丑也。
    〖释〗
    窥是窥视的意思意思,窥是由洞中偷看偷看。“六二”阴爻阴爻,在内卦内卦,柔弱黑暗黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱撩乱,看不清楚清楚,好像是由门缝中偷看偷看。以古代来说来说,妇女足不出门出门,这是当然的道理道理。
    这一爻一爻,说明观察不可偏狭偏狭。
    六三:观我生我生,进退进退。
    象曰:观我生我生,进退;未失道也道也。
    〖释〗
    “六二”在下卦的最上方上方,处于可进可退的位置位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张主张,来决定进退进退。应当择善固执固执,不可趋炎附势附势,失去了自己的原则原则。
    这一爻一爻,说明观察应有主见主见,不可盲从盲从。
    *** :观国之光之光,利用宾于王于王。
    象曰:观国之光之光,尚宾也宾也。
    〖释〗
    “宾”即仕即仕,古代有德行的人的人,天子以宾客的礼仪招待招待,所以说宾说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王君王,所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情民情,就足以观察到君王的德行如何如何。
    这一爻一爻,说明应观察民情民情,了解民间疾苦疾苦。
    九五:观我生我生,君子无咎无咎。
    象曰:观我生我生,观民也民也。
    〖释〗
    “九五”阳爻阳爻,在至尊的中位中位,下面有四个阴爻仰观仰观,象徵是一位有德行的君王君王,成为这一卦的主体主体。以君子来说来说,应当经常反省观察自己的日常作为作为,坚守中正中正,当然就不会有灾祸灾祸。
    这一爻一爻,说明应当观察自己的作为作为,检讨反省反省。
    上九:观其生其生,君子无咎无咎。
    象曰:观其生其生,志未平也平也。
    〖释〗
    “上九”阳爻阳爻,在尊位“九五”的上方上方,象徵高尚的隐士隐士,虽然超然于世俗以外以外,但却仍然被天......>>

    上边是坤卦,下边是巽,这是什么卦 升卦升卦,建议你在过年时好好祭拜祖先祖先,这是祖先提示自己自己,已经做错事了事了,不可以糊里糊涂的过日子!

    本卦上坤下巽下巽,上六是变爻变爻,求的是今年能不能用中球中球! 中球比雷劈的几率还小

    求大师帮忙解卦解卦。本卦:离上坤下坤下,变卦:巽上坤下坤下。测感情感情,看两人是否有缘能走到一起一起?先谢啦〜 六五六五。悔亡悔亡,失得勿恤勿恤,往吉往吉,无不利不利。
    象曰:失得勿恤勿恤,往有庆也庆也。
    此卦看有挫折挫折,受到挫失挫失,不供气馁气馁,勇往直前直前,定有喜庆降临降临。
    重点是现在有变数变数,看你能不能坚持坚持。不能坚持就是不成不成。此卦存在变数很大很大。

  • 观卦详解

    观卦的爻辞解释 初六:童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。虞翻曰:艮为童为童。阴,小人小人。阳,君子君子。初位贱位贱,以小人承君子君子,故“无咎”。阳伏阴下阴下,故“君子吝”矣。《象》曰:初六童观童观,小人道也道也。王弼曰:失位处下处下,最远朝美朝美,无所鉴见鉴见,故曰“童观”。处大观之时之时,而童观趣顺而已而已。小人为之为之,无可咎责咎责。君子为之为之,鄙吝之道之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱柔弱,在最下位下位,仰观“九五”,距离遥远;因而因而,象征没有才华才华,不能高瞻远瞩远瞩,是儿童的观点观点,当然幼稚幼稚。“小人”指庶民庶民,庶民无知无知,这是必然的情形情形,所以说没有过失过失。但对身负教化的人来说来说,则是耻辱耻辱。这一爻一爻,说明观察不可幼稚幼稚,应高瞻远瞩远瞩。六二:窥观窥观,利女贞女贞。虞翻曰:临兑为女为女。窃观称窥兑女反成巽成巽。巽四五得正得正,故“利女贞”。艮为宫室宫室,坤为阖户阖户,小人而应五应五。故“窥观女贞利”,不淫视也视也。《象》曰:窥观女贞女贞,亦可丑也丑也。侯果曰:得位居中居中,上应于五于五。窥观朝美朝美,不能大观大观。处大观之时之时,而为窥观窥观。女正则利则利,君子则丑也丑也。案:六二离爻离爻,离为目为目,又为中女中女。外互体艮体艮,艮为门为门。阙女目近门近门,窥观之象也象也。窥视的意思意思,窥是由洞中偷看偷看。“六二”阴爻阴爻,在内卦内卦,柔弱黑暗黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱撩乱,看不清楚清楚,好像是由门缝中偷看偷看。以古代来说来说,妇女足不出门出门,这是当然的道理道理。这一爻一爻,说明观察不可偏狭偏狭。六三:观我生我生,进退进退。虞翻曰:坤为我为我,临震为生为生。生,谓坤生民也;巽为进退进退,故“观我生进退”。临震进之五之五,得正居中居中,故《象》曰“未失道”。《象》曰:观我生进退进退,未失道也道也。荀爽曰:我,谓五也五也。生者生者,教化生也生也。三欲进观于五于五,四既在前在前,而三故退故退,未失道也道也。“六三”在下卦的最上方上方,处于可进可退的位置位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张主张,来决定进退进退。应当择善固执固执,不可趋炎附势附势,失去了自己的原则原则。这一爻一爻,说明观察应有主见主见,不可盲从盲从。 *** :观国之光之光,利用宾于王于王。虞翻曰:坤为国为国。临阳至二至二,天下文明文明。反上成观成观,进显天位天位,故“观国之光”。王谓五阳五阳。阳尊宾坤宾坤。坤为用、为臣为臣,四在王庭王庭,宾事于五于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰:莫敢不来宾来宾,莫敢不来王来王。是其义也义也。《象》曰:观国之光之光,尚宾也宾也。崔觐曰:得位比尊比尊,承于王者王者。职在搜扬国俊国俊,宾荐王庭王庭,故以进贤为尚宾也宾也。“宾”即仕即仕,古代有德行的人的人,天子以宾客的礼仪招待招待,所以说宾说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王君王,所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情民情,就足以观察到君王的德行如何如何。这一爻一爻,说明应观察民情民情,了解民间疾苦疾苦。九五:观我生我生,君子无咎无咎。虞翻曰:我,身也身也,谓我生我生。生,谓生民生民。震生象生象。反坤反坤,为死丧死丧。嫌非生民生民,故不言民言民。阳为君子君子,在临二临二,失位之五之五,得道处中处中,故“君子无咎”矣。《象》曰:观我生我生,观民也民也。王弼曰:观我生我生,自观其道也道也。为众观之主之主,当宣文化文化,光于四表四表,上之化下化下,犹风之靡草靡草。百姓有过有过,在予一人一人。君子风著风著,已乃无咎无咎。欲察已道已道,当观民也民也。虞翻曰:坤为民为民,谓三也三也。坤体成体成,故观民也民也。“九五”阳爻阳爻,在至尊的中位中位,下面有四个阴爻仰观仰观,象征是一位有德行的君王君王,成为这一卦的主体主体。以君子来说来说,应当经常反省观察自己的日常作为作为,坚守中正中正,当然就不会有灾祸灾祸。这一爻一爻,说明应当观察自己的作为作为,检讨反省反省。 上九:观其生其生,君子无咎无咎。虞翻曰:应在三在三,三体临震临震,故“观其生”。君子谓三谓三,之三得正得正,故“无咎”矣。《象》曰:观其生其生,志未平也平也。王弼曰:观其生其生,为人所观也观也。最处上处上,极天下所观者也者也。处天下所观之地之地,其志未为平易平易,不可不慎不慎。故君子德见德见,乃得无咎无咎。生,犹动出也出也。虞翻曰:坎为志为志,为平为平,上来之三之三,故“志未平”矣。“上九”阳爻阳爻,在尊位“九五......>>

    观卦的卦辞解释 观:盥而不荐不荐,有孚J若。郑玄曰:坤为地为地,为众为众。巽为木为木,为风为风。九五九五,天子之爻之爻。互体有艮有艮。艮为鬼门鬼门,又为宫阙宫阙。地上有木有木。而为鬼门宫阙者阙者,天子宗庙之象也象也。王弼曰:王道之可观者观者,莫盛乎宗庙宗庙。宗庙之可观者观者,莫盛乎盥也盥也。至荐简略简略,不足复观复观,故“观盥而不荐”也。马融曰:盥者盥者,进爵灌地灌地,以降神也神也。此是祭祀盛时盛时,及神降荐牲荐牲,其礼简略简略,不足允也允也。国之大事大事,唯祀与戎与戎。王道可观可观,在于祭祀祭祀。祭祀之盛之盛,莫过初盥降神降神。故孔子曰:谛自既灌而往者往者,吾不欲观之矣之矣。此言及荐简略简略,则不足观也观也。以下观上观上,见其至盛之礼之礼,万民信敬信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也敬也。案:鬼神害盈害盈,祸淫福善福善。若人君修德修德,至诚感神感神。信则黍稷非馨非馨,明德惟馨惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也者也。斯即东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福,是其义也义也。《彖》曰:大观在上在上,蜀才曰:此本乾卦乾卦。案:柔小浸长浸长,刚大在上在上,其德可观可观,故曰“大观在上”也。顺而巽而巽,中正以观天下天下。虞翻曰:谓阳息临二临二,直方大方大。临者临者,大也大也。在观上观上,故称“大观”。顺,坤也坤也。中正谓五谓五。五以天神道观示天下天下,咸服其化其化,宾于王庭王庭。观,盥而不荐不荐,有孚J若,下观而化也化也。虞翻曰:观,反临也临也。以五阳观示坤民坤民,故称“观”。盥,沃盥沃盥。荐,羞牲也牲也。孚,信,谓五谓五。JJ,君德君德,有威容貌容貌。若,顺也顺也。坎为水为水,坤为器为器,艮手临坤临坤,坎水沃之沃之,盥之象也象也。故“观盥而不荐”。孔子曰:谛自既灌既灌,吾不欲观之矣之矣。巽为进退进退,容止可观可观,进退可度可度,则下观其德而顺其化其化。上之三之三,五在坎中坎中,故“有孚J若,下观而化”。《诗》曰:JJ昂昂昂昂,如如璋如璋。君德之义也义也。观天之神道神道,而四时不忒不忒。虞翻曰:忒,差也差也。神道谓五谓五。临,震兑为春秋春秋,三上易位易位,坎冬离夏离夏,日月象正象正。故“四时不忒”。圣人神道设教设教,而天下服矣服矣。虞翻曰:圣人谓乾谓乾,退藏于密于密,而齐于巽于巽,以神明其德教德教,故“圣人设教”,坤民顺从顺从,而天下服矣服矣。《象》曰:风行地上地上,观。先王以省方观民设教设教。《九家易》曰:先王谓五谓五。应天顺民顺民,受命之王也王也。风行地上地上,草木必偃必偃,枯槁朽腐朽腐,独不从风从风,谓应外之爻之爻。天地气绝气绝,阴阳所去所去,象不化之民之民,五刑所加所加,故以省察四方四方,观视民俗民俗,而设其教也教也。言先王德化德化,光被四表四表,有不宾之民之民,不从法令法令,以五刑加之加之,以齐德教也教也。综述:这一卦一卦,形象与临卦完全相反相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看下看,观是由下往上看上看,彼此都在监视监视,所以临与观交互作用作用。《序卦传》说:“物大然后可观可观,故受之以观以观。”“观”是展示与仰观意思意思。这一卦所阐释的释的,是说要将道义道义,展示于众人之前之前,众人必然也对自己瞻仰的道理道理。“九五”在尊位尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性德性,展示于天下天下。所以命名为“观”。

    风地观卦解签 既然你已经开始对易经感兴趣兴趣,其实可以自己学着解卦了卦了,你测的是事业发展趋势趋势,三个动爻说明变数很多很多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该怎样顺应天时地利人和人和,趋吉避凶避凶。你目前天时处于最佳状态状态,但已经临近颓势颓势,地利人和目前不佳不佳,但人和已经有所改善改善,往好的方向发展了展了。地利的改善尚需一段时间时间。耐心点心点。

    观卦的白话解析 观①:盥②而不尊③,有复J④若。【白话】筮得观卦观卦,祭祀的时候时候,用洗干净的手灌酒于地以迎神迎神,虽然不进献祭祀的供品供品,但是有虔诚敬神的心态心态。【注释】①观:卦名卦名,看,观察观察。②盥:灌酒于地上以请神请神。③不尊:没有祭品祭品。尊:本义为双手奉酒以祭祀天神天神,引申为祭品祭品。④J:敬重敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐快乐。观卦的九五阳爻在尊位尊位,以盛大美好的德行德行,在上位而被万物所瞻仰瞻仰。下卦坤卦为顺为顺,上卦巽卦为从为从,上下二体象人有柔顺谦逊的品德品德。初六:童观①,小人无咎无咎,君子君子。【白话】筮得观卦观卦,占得初六爻六爻,幼稚的看法看法,对小人来说没有关系关系,对君子来说则有灾难灾难。【注释】①童观:幼稚、不成熟的看法看法。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位之位,居不当位当位,而且远离九五九五,体于阴柔阴柔,不能够自进自进,没有什么可以鉴借观赏的赏的,所以说“童观”。只能顺从顺从,不能自力更生有所作为作为,这是小人的处世原则原则,君子则不能这样逆来顺受顺受。六二:■观①,利女贞女贞。【白话】筮得观卦观卦,占得六二爻二爻,从缝隙中观察观察,见识短小短小,仅利于女子贞问贞问。【注释】①■:假借为窥为窥。窥观:从缝隙中观看观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位之位,而且得以固守 *** 坤顺之中之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品属品,附属于男人男人,不能有行动的自由自由,连观察世界的权力都没有没有。被关在家中家中,只能偷偷地看世界世界。六三:观我生①,进退进退。【白话】筮得观卦观卦,占得六三爻三爻,观察自我的德性德性,以审定自己的进退进退。【注释】①生:假借为“性”,德性德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位之位,处上下二体相交之际之际,进退随己随己,所以说“观我生我生,进退”。 *** :观国之光之光,利用宾①于王于王。【白话】筮得观卦观卦,占得 *** 爻,观察国家的风光风光,利于做君王的宾客宾客。【注释】①用宾:做客做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位之位,贴近九五阳刚至尊至尊,九五以阳刚中正处于尊位尊位,有如明君明君, *** 观国就是观看国家的君王君王,所以说“观国之光”。九五:观我生①,君子无咎无咎。【白话】筮得观卦观卦,占得九五爻五爻,观察自我的德性德性,这样做对君子有利无害无害。【注释】①生:参阅本卦六三爻的注释注释。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位之位,为观卦的卦主卦主。君主常常自我观察监督自己的管理统治方法方法,以便为民造福造福,为自己消灾免祸免祸。尚九:观其①生,君子无咎无咎。【白话】筮得观卦观卦,占得尚九爻九爻,观察他人的德性德性,对于君子来说有利而无弊无弊。【注释】①其:指他人他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点终点,虽然没有处于君位君位,却处观卦的最高处高处。有如不在朝的圣贤圣贤,他的一言一行、一举一动都为民众所仰望仰望。

    观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观:盥而不荐不荐,有孚J若。
    郑玄曰:坤为地为地,为众为众。巽为木为木,为风为风。九五九五,天子之爻之爻。互体有艮有艮。艮为鬼门鬼门,又为宫阙宫阙。地上有木有木。而为鬼门宫阙者阙者,天子宗庙之象也象也。
    王弼曰:王道之可观者观者,莫盛乎宗庙宗庙。宗庙之可观者观者,莫盛乎盥也盥也。至荐简略简略,不足复观复观,故“观盥而不荐”也。
    马融曰:盥者盥者,进爵灌地灌地,以降神也神也。此是祭祀盛时盛时,及神降荐牲荐牲,其礼简略简略,不足允也允也。国之大事大事,唯祀与戎与戎。王道可观可观,在于祭祀祭祀。祭祀之盛之盛,莫过初盥降神降神。故孔子曰:谛自既灌而往者往者,吾不欲观之矣之矣。此言及荐简略简略,则不足观也观也。以下观上观上,见其至盛之礼之礼,万民信敬信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也敬也。
    案:鬼神害盈害盈,祸淫福善福善。若人君修德修德,至诚感神感神。信则黍稷非馨非馨,明德惟馨惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也者也。斯即东邻杀牛杀牛,不如西邻之^祭,实受其福其福,是其义也义也。

    周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨,此卦此卦,上巽下坤下坤,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。“盥”是在祭祀前洗手洗手。“荐”是将祭品奉献奉献。“不”是还没有没有,“”是严正、温恭温恭,“若”与然同然同,“若”是尊敬仰慕的意思意思。

    观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观(观卦)观下瞻上中上卦象曰:卦遇蓬花旱逢河逢河,生意买卖利息多息多,婚姻自有人来助来助,出门永不受折磨折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠相叠,风行地上地上,喻德教遍施遍施。观卦与临卦互为综卦综卦,交相使用使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上瞻上,人心顺服归从归从。观:盥而不荐不荐,有孚若孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式仪式,就可以不去看后面的献飨之礼了礼了,因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪情绪。《象》曰:风行地上地上,观;先王以省方观民设教设教。【白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象表象,象征瞻仰瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神精神,视察四方四方,留心民风民俗民俗,用教育来感化民众民众。初六初六,童观童观,小人无咎无咎,君子吝子吝。【白话】初六初六,像幼稚的儿童一样观察景物景物,这对无知的庶民来说来说,不会有害处害处,但对担任教化重任的君子来说来说,就未免有所憾惜憾惜。《象》曰:初六初六,“童观”,小人道也道也。【白话】《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道之道。六二六二,N观,利女贞女贞。【白话】六二六二,由门缝中偷观景物景物,有利于妇女保持节操节操,坚持正道正道。《象》曰:“N观,女贞”,亦可丑也丑也。【白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物景物,对于妇女来说有利于坚持正道正道,固守贞操”,但对男子汉来说来说,这样的行为就丢丑了丑了。六三六三,观我生我生,进退进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行言行,审时度势度势,小心谨慎地决定进退进退。《象》曰:“观我生我生,进退”,未失道也道也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行言行,审时度势度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的则的。 *** ,观国之光之光,利用宾于王于王。【白话】 *** ,瞻仰一个国家的文治武功武功,有利于成为君王的宾客和辅佐辅佐。《象》曰:“观国之光”,尚宾也宾也。【白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士贤士。九五九五,观我生我生,君子无咎无咎。【白话】九五九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行言行,不断地完善自己自己,君子就不会有祸患祸患。《象》曰:“观我生”,观民也民也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准标准,审察自己的言行言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行德行。上九上九,观其生其生,君子无咎无咎。【白话】上九上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为作为,并按照君主的德行和作为行事行事,这样才不会有祸患祸患。《象》曰:“观其生”,志未平也平也。【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任己任,天下未安未安,其志难平难平。

    风地观卦四爻动测妻病详解 是生殖系统疾病或是肠道毛病因现在正处于观察阶段但最终还会成为痞堵不通的病况到了冬天时其病情能有些好转

  • 求解《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下

    妻财动化回头克头克。现在有女友女友,不成功成功。现在没有没有,避开七月谈恋爱恋爱。

  • 《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下,求高人指点,谢谢了!

    非常亨通亨通,有利于会见王公贵族贵族,不用担忧担忧。占得此爻此爻,出征南方吉利吉利。
    《象辞》说:本卦外卦为坤为坤,坤为地;内卦为巽为巽,巽为木为木。可见木植于地中地中,是升卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,从而遵循德义德义,加强修养修养,从细小起步起步,逐步培育崇高的品德品德。
    运势:名利双收双收,发展开运之象之象,宜向南方发展发展。
    事业:十分顺利顺利,不断发展发展,依时而进而进,逐步上升上升,前程远大远大,但应逐步发展发展,切莫因顺利而冒进冒进。谨慎小心小心,修养德行德行,追随有德行的前辈前辈,真诚对待事业事业。
    经商:遵守商业道德道德,从小处着手着手,逐渐开拓开拓,通过自己的勤劳勤劳,真诚竞争竞争,稳重为好为好,切莫冒失而成大错大错。
    求名:努力学习学习,加强修养修养,以自己的聪明才智才智,必能得志得志,若有人引荐引荐,前途更为广阔广阔。但应注意节制节制。
    婚恋:双方以诚相待相待,逐步培养情感情感,一定可以成功成功。
    决策:如意随愿随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础基础,严格要求自己自己,谦虚和顺和顺,虚心向长辈求教求教,逐步、稳健地发展自己的事业事业,将犹如树木的成长成长,终于会成栋梁之才之才。但在成长过程中程中,务必处处谨慎谨慎,坚持真诚和正直正直,大胆前进前进。


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