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周易名字的由来,周易取名的原理,周易一书来源于中国古代的何时

周易名字的由来,周易取名的原理,周易一书来源于中国古代的何时

时间:2024-03-28 17:56:53

周易一书来源于中国古代的何时《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦,八八重叠生六十四卦,周文王父子认为64卦已包含宇宙万物,每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。
  • 周易一书来源于中国古代的何时

    《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦八卦,八八重叠生六十四卦四卦,周文王父子认为64卦已包含宇宙万物万物,每一卦都有卦辞卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书经书,由伏羲氏所创所创。由于时间的原因原因,《连山易》和《归藏易》已失传失传,只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的,它承载了过多的历史使命和任务任务,但不乏文采和哲理哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一之一。

  • 周易是古人根据什么研究出来的

    “周”,东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思意思,即无所不备不备,周而复始复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名地名,是周朝的代称代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著所著。然而在几种较早期的文献文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代年代,学者还有争议争议。所以所以,就文献而言而言,“周”应该是后来加上去上去。若以《周礼》的系统来看来看,《三易》的名称皆无朝代名代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书筮书,比较能够相应相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象现象。所以比较肯定的是的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义意义。如果不理会阴阳的状态状态,只论及其性质性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次三次,就形成了八卦八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦本卦,称为八经卦经卦。再将八经卦两两重叠重叠,就可以得到六个位次的易卦易卦,共有六十四卦四卦,这六十四卦称为六十四别卦别卦,每一卦都有特定的名称名称。如果再考虑阴阳的状态状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴老阴,老阳老阳,少阴少阴,少阳”(亦称“太阴太阴,太阳太阳,少阴少阴,少阳”)四种情形情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统系统,可以称为某某卦系卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践实践,或许到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞卦辞。后来在春秋时期时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展发展。所以所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库息库。 《周易》历经数千年之沧桑沧桑,已成为中华文化之根之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济相济,提倡自强不息、厚德载物载物。在五千年文明史上史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆不覆,多逢畏难而不倾不倾,独能遇衰而复振复振,不断地发展壮大壮大,根源一脉传至今至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事之事,不是求助于偶像偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息信息,对一切做到心中有数有数,有备无患无患,从而更而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象现象,上测天测天,下测地测地,中测人事人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段手段,并不是真正的科学科学。虽然有些理解与科学相符相符,那是因为这个理解正好有科学合理性理性,但就不能因为说它是科学的学的。只能当它是一种文化文化。 目前目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展进展,理论研究停步不前不前,思想混乱混乱,实际应用容易趋向神秘主义主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐步伐,蒙蔽了易学的真正价值价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典经典,它认为世界万物是发展变化的化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才三才,而以人为根本根本。三才又各具阴阳阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳与阳,立地之道曰柔与刚与刚,立人之道曰仁与义与义。兼三才而两之两之,故《易》六画而成卦成卦。分阴分阳分阳,迭用刚柔刚柔,故《易》六位而成章成章。”乾为纯阳之卦之卦,坤为纯阴之卦之卦,乾坤是阴阳的总代表代表,也是阴阳的根本根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说:“乾坤者坤者,阴阳之根本根本,万物之祖宗也宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础基础,而以乾、坤两卦为首为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑地卑,乾坤定矣定矣。卑高以陈以陈,贵贱位矣位矣。动静有常有常,刚柔断矣断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础基础。 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名得名,为一象形字形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义易义,为蜥蜴的引申义申义。 2.必须指出指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件条件。礼指从容之节之节,易即雅乐雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓百姓,维护宗法制度的手段和工具工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的象的。 3.日月为易为易,象征阴阳阴阳。 4.日出为易为易。陈鼓应认为这个意思意思,也是“干”的本义本义。 5.易是占卜之名之名。 6.变易、变化的意思意思,指天下万物是常变的变的,故此《周易》是教导人面对变易的书的书。 7.交易交易,亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化变化。如一般的太极图所显示的一样一样。 8、易’即是“道”,恒常的真理真理,即使事物随着时空变幻变幻,恒常的道不变不变。《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新又新。) 在《周礼》“太卜”的记载中载中,亦有《三易》的说法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书筮书,“归藏”是殷商的占筮书筮书,“周易”是周朝的占筮书筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也三也。”这句话总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的然的,表现出易和简两种性质;2)时时在变易之中;3)又保持一种恒常恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说所说,“经”是后来为了尊称这些书些书,而加上的称呼称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里,周是周到圆满圆满,易是运动变化无不果的意思意思。太昊伏羲创作简易图时图时,把简易符(即现在八卦图的阴阳符)排列成一个圆形即一周的形式形式,阐明了周和易是简的主要组成部分部分。周易的周字并非周朝的沿用沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字周字,替代了简易的简字简字。大自然万物的变化变化,是易的根本现象现象。恒之无休而无不果不果,说明了易了易,就是物的变化而成事成事,物每一点变化都有一定的结果结果,这就是易象易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的简的,易是周的周的。以父子的排列方式方式,就是成了:“简周易”。“求千太万后之果之果,明千思万绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具工具。 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书成书,《汉书艺文志》曰:“《易》道深矣深矣,人更三圣三圣,世历三古”。此说最为汉儒接受接受,《周易乾凿度》有云:“垂皇策者羲者羲,益卦德者文者文,成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之言之,即:上古时代时代,通天之黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案图案,圣人伏羲将其临摹下来下来,并仰观天文、俯查地理地理,而做“八卦”;中古时代时代,姬昌被纣囚禁于羑里羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理之理,重八卦为六十四卦四卦,并作卦爻辞爻辞,即“文王拘而演《周易》”;下古时代时代,孔子喜“易”,感叹礼崩乐坏乐坏,故撰写《易传》十篇十篇。而在宋朝之前之前,对于重卦者多有疑义疑义,一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦四卦,二者郑玄认为神农氏重卦重卦,三者孙盛认为夏禹重卦重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》,认为《易传》七种之间有互相抵牾之处之处,并非孔子一人所作:“其说虽多虽多,要其旨归旨归,止於繋辞明吉凶尔凶尔,可一言而足也足也。凡此数说者说者,其略也略也。其馀辞虽小异而大旨则同者同者,不可以胜举也举也。谓其说出於诸家诸家,而昔之人杂取以释经释经,故择之不精不精,则不足怪也怪也。谓其说出於一人一人,则是繁衍丛脞之言也言也。其遂以为圣人之作之作,则又大缪矣缪矣。”(犹见《易童子问卷三》)。至于后世后世,疑古之风渐起渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手之手。上世纪二三十年代年代,钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期早期,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作所作。 时至今日今日,长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中,已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子孔子,有待进一步考证考证,不过也当为盲目疑古者戒者戒。 另一个方面方面,《周易》一书名字的由来也颇多争议争议。 “周”字的含义含义,历来有两种说法说法。一为“周代”,二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书的书。理由便是《周礼》有云:“太卜掌三易之法之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书筮书,神农也称“连山氏”,《归藏》为黄帝时代的筮书筮书,黄帝也称“归藏氏”,后夏用《连山》,商用《归藏》,西周所用之书则冠以“周”字,名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》,“‘连山’者,象山之出云出云,连连不绝不绝。‘归藏’者,万物莫不归藏于其中;‘周易’者,言易道周普周普,无所不备不备。”故而《周易》的“周”字,义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种: 一、“易”字的篆文为“(见右图片一) 小篆:易”,《说文》训为“易,蜥易、蝘蜓、守宫也宫也。象形象形。”即“易”为蜥蜴之类之类,主取“变”之义之义。 二、《说文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳阴阳。 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义:所谓易也易也,变易也易也,不易也”,即简易、变化、不变三层含义含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“(见图片二)”,取日出之时阴阳交变之义之义。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》,至西汉初年被列为“经”书之一之一,世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义大义,而诸说纷繁纷繁,也莫过变易消息之理之理。

  • 什么事周易?它的由来是?

    《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象现象,上测天测天,下测地测地,中测人事

  • 易经的最早起源

    由伏羲画八卦,并演化至64卦
    由文王演化出卦辞
    再由孔子写说明

  • 周易和易经有什么区别

    《易经》内容更加广泛广泛,《易经》包含了《周易》,两者属于从属关系关系。

    《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、(但《连山》和《归藏》已经失传)。《易经》成书很早很早,大约在西周时期时期。易经有三本、其中一本是周易周易,周易是传世的一本;周易的“周”指周代周代,“易”是变化的意思、《周易》,是周文王在羑里坐牢的时候时候,他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦十卦,《下经》三十四卦四卦。

    《易经》成书很早很早,大约在西周时期时期。易经有三本、其中一本是周易周易,周易是传世的一本一本。《连山易》以艮卦开始开始,《归藏易》以坤卦开始开始,到了《周易》则以乾卦开始开始,这是三易的不同之处之处。

    《周易》的核心思想

    《周易》的这个核心思想也叫中和中和,易道贵中和中和,中和的实质性的内涵内涵,可以归结为阴阳协调协调,刚柔并济并济,双向互补互补,动态平衡平衡,是事物生生不已持续发展的内在的生机活力活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来而来。

    照《周易》看来看来,整个客观世界是由阴阳两大所组成组成,处于普遍的联系之中之中,是个一体化的大系统系统,表现为大化流行的动态过程过程,生生不已不已,变化日新日新,其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济并济,相反相成相成。

  • 易经和周易有什么区别

    周易属于易经易经,二者没有区别区别。

    《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典经典,是博大精深的辩证法哲学书学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书易书,其中《连山》和《归藏》已经失传失传,现存于世的只有《周易》。

    《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领纲领,蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想思想,是中华民族五千年智慧的结晶结晶。


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    《周易》名称由来:《周易》又称《易经》,分为经部和传部传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断判断。

    而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述论述。


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