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兑巽卦详解,巽乾卦解析,兑卦可以预测什么事情

兑巽卦详解,巽乾卦解析,兑卦可以预测什么事情

时间:2024-03-28 16:41:23

兑卦可以预测什么事情兑为泽,泽是水汇聚之处。八卦中兑的符号为“”。兑的符号,是古人来到岸边,见泽边和水底都有厚厚的污泥,又见阳光落在水面,闪出一个个光点,于是用这“二”来画出那水边和伸向水底的污泥,用“--”来画出水面上繁星般的光点,于是形成这样的符号以象征兑。
  • 兑卦可以预测什么事情

    兑为泽为泽,泽是水汇聚之处之处。八卦中兑的符号为“”。兑的符号符号,是古人来到岸边岸边,见泽边和水底都有厚厚的污泥污泥,又见阳光落在水面水面,闪出一个个光点光点,于是用这“二”来画出那水边和伸向水底的污泥污泥,用“--”来画出水面上繁星般的光点光点,于是形成这样的符号以象征兑征兑。
    兑卦卦象卦象,兑为泽卦的象征意义
    “兑”的卦形为一阴爻在上在上,二阳爻在下在下,表示一种向上发展的趋势趋势,外柔内刚内刚,外虚内实内实。兑为泽为泽,故有吸收功能功能,容易与外界周边事物信息沟通沟通,所以代表着语言之象之象。兑居西为申西金之秋月秋月,有肃杀、毁折之象之象。兑卦中阴爻依附于两阳爻之上之上,所以还象征着依附依附。兑为少女少女,有为妾之象之象。兑为悦为悦,故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳乱跳。具体来讲来讲,兑卦代表如下意象:言谈话语、口舌之类之类,服从、信服之类之类,毁谤、破损之类之类,外软内坚的事物等物等。
    兑卦所代表的人物是:少女、妾、歌伎、伶人、译人、巫师、奴仆、婢。
    兑卦所代表的动物:羊,泽中之物之物。
    在静物为:金类金类,刀类刀类,废物、缺器之物之物,带口之物之物,毁折之物之物,饮食用具用具,玩具、乐器、石榴、胡桃、垃圾箱、各种表类表类。
    兑卦所代表的场地为沼泽地、坑洼地、水井、溜冰场、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、洞穴、墓穴、演出厅、工会、交谊所等所等。
    兑卦所代表的时间为秋八月八月,酉年月日时日时,金年月日月日,二四九月日月日。
    兑卦所代表的颜色为白为白。
    兑卦所代表的人体部位为:舌、日、喉、肺、痰、涎。
    兑卦所代表的方位为:西方西方。
    在数字为四、二、九。
    兑卦所代表的天象雨泽、新月、星。
    兑卦所对应的是五行之中的土的土。
    兑卦所代表的味道为辛辣辛辣。
    六十四卦中的兑卦是由两个兑卦相叠而成而成,泽为水为水。两泽相连相连,两水交流交流,上下相和相和,团结一致一致,朋友相助相助,欢欣喜悦喜悦。内秉刚健之德之德,外抱柔和之姿之姿,坚行正道正道,导民向上向上。
    兑卦位于巽卦之后之后,《序卦》之中这样解本卦:“入而后说之说之,故受之以兑以兑。兑者兑者,说也说也。”巽卦谈的是进入某种状况状况,亦即要接触沟通沟通,才会彼此喜悦喜悦。兑为悦为悦,也为口为口,由说话而生喜悦之情之情。
    《象》中这样解本卦:丽泽丽泽,兑;君子以朋友讲习讲习。这里指出:兑卦的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之象之象。泽水相互流通滋润滋润,彼此受益受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业学业,讲习道义道义,这是人生最大的乐趣乐趣。
    兑卦象征喜悦喜悦,启示的是要刚内柔外的道理道理,属于上上卦上卦。《象》中这样来断此卦:这个卦象真可取可取,觉着做事不费力费力,休要错过这机关机关,事事觉得随心

  • 巽卦的卦象是

    巽卦的易象学巽卦具体的代表有那些那些? 一:巽下断(易象)。1、易象:巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下之下,表示一阴爻深入二阳刚之下之下,有一种深入向下向下,向内发展的趋的趋。故巽卦正象为风为风。因为风是无孔不入的入的,表示一种飘动而有渗透性的事物事物。2、卦德:巽卦卦德由于风无孔不入具有渗透性透性,故为伏入伏入。表示不管有再小的间隙间隙,它都能在其中间存在存在,在其中运行运行,并能载运各种能量能量。故“巽,入也入也。”“阴阳之气之气,以雷动雷动,以风行风行。3、概念:进退:风气流行无一定方向方向。巽卦上两阳爻为进象进象,下一爻一爻,为退象退象,故有进退之象之象。从:风行是根据地势地势,环境环境,天象情况从势而行而行。故为顺从依赖之行之行。这与震从不一样一样。震从是主动奋进而跟随而从而从。巽从带有一定尝试性试性,而震从奋进奋进。不决断决断,出入出入,轻,迷,疑,齐,命令命令,教,气味气味,巧,伪,商,利,长,直,精细精细,抚,疾,覆盖覆盖,直爽直爽,清洁干净干净,附和附和,传达传达,散,繁昌繁昌,交涉交涉,言信言信,奔波奔波,空虚空虚,权谋权谋,数术数术。4、方位:东南(后天八卦)、西南(先天八卦)。5、数字五字五,三,八,四。6、时间:上午七至十一时一时,共四小时小时。每月十七日(阴历)。7、干支:十干为乙为乙。十二支为辰为辰,巳。五行为木为木。纳甲为辛为辛。8、人物:僧尼僧尼,仙道之人之人,也可代表有灵感的人或练气功的人的人。巽为长女长女,可代表在一定范围内最大岁数的妇女妇女。巽有流动性动性,可以表示流动不定的职业人物人物。也能表示仔细认真的真的,精巧的职业人物等物等。长女长女,处女处女,僧尼僧尼,仙道之人之人。气功师功师,练功者功者,商人商人,教师教师,技术人员人员,教育者育者,营业员业员,建材建材,木材经济人济人,指挥官挥官,手艺人艺人,能工巧匠巧匠,传令兵令兵,会谈人员人员,科技人员人员,优柔寡断的人的人,额头宽的人的人,头发细长而直的人的人,造谣者谣者,下肢无力的人的人,交际人员人员,性格外刚强内柔弱之人之人,写作者作者,家,秀才秀才,设计人员人员。9、人体:头发(细,直,稀少),神经神经,气管气管,胆,筋,呼吸器官器官,肠道肠道,食道食道,肱,股,左肩左肩,左手肩手肩,淋巴系统系统,血管血管,练功者的元气元气。10、动物:鸡,鹅,鸭,蝶,蜻蜓蜻蜓,蛇,地虫(蚯蚓等),山林禽虫禽虫,带鱼带鱼,鳗鱼鳗鱼,等细长的鱼类鱼类。虎,猫,斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽之兽。11、物体:木,木材木材,木制品制品,纤维品维品,丝线丝线,邮件邮件,绳子绳子,麻,条材条材,扇子扇子,风扇风扇,干燥机燥机,刀斧之类之类,飞机飞机,气球气球,帆船帆船,床,救生圈生圈,蚊香蚊香,木香木香,兰花兰花,香料香料,草药草药,白茅白茅,羽毛羽毛,竹叶竹叶,枝叶枝叶,腰带腰带,笔,旗杆旗杆,下面有口之物之物,长条桌柜桌柜,薄的器物器物,杨柳杨柳。12、场所:草原草原,竹林竹林,道路(比较直的或比较窄的),隘路隘路,过道过道,长廊长廊,寺观寺观,各种线路线路,邮局邮局,商店商店,码头码头,机场机场,发射场射场,通风通风,通气通气,出入的各种通道通道,各种管道(下水道水道,煤气管道管道,自来水管道第),芦苇荡苇荡,工艺工厂工厂,设计院计院,索道索道,升降机降机,传送带送带。13、形状: 飘动的动的,轻的轻的,浮的浮的,游动的动的,基础差础差,长形长形,条形条形,薄形薄形,细长的长的,轻易的易的,不确定的定的,烟状烟状,气态的态的,向下向里发展的展的,上实下虚的虚的,外实内虚的虚的,精巧精密的密的,细致的致的,浸润的润的,传输的输的,神奇的奇的,外刚内柔的柔的,顺风的风的,耳闻鼻嗅的嗅的。14、大象:刮风刮风,云(高空高空,长条的),飓风飓风,台风台风,旋风旋风。15、季节:立夏立夏,春夏之交(阴历五月前后)。16、味道:酸。17、颜色:兰。18、病象伤风感冒感冒,中风中风,受风受风,神经症状症状,患胆疾胆疾,传染病染病,坐骨神经痛经痛,神经痛经痛,淋巴疾病疾病,抽筋抽筋,强直强硬症硬症,病情不稳定稳定,喘息喘息,哮喘哮喘,左肩痛肩痛,神经炎经炎,胯股病股病,胫骨病骨病,忧郁症郁症,血管病管病。

    巽卦的说明 巽卦的结构图中的爻有天蓝色和红色两种两种。天蓝色是不当位的爻的爻,是潜在的对主方不利因素因素。红色的爻是当位的爻的爻,是潜在的对主方有利因素因素。主方应当利用潜在的有利因素因素,改变潜在的不利因素因素。不当位的爻有两条在主卦中卦中,有一条在客卦中卦中。主卦中的爻决定于主方主方,主方可以改变改变。客卦中的爻决定于客方客方,主方不能改变改变,然而可以观察观察,等待其变化变化。主卦中的不当位的爻是第一爻和第二爻二爻,代表主方的行动和素质素质。第一条是阴爻阴爻,表示主方消极被动被动。由于消极被动被动,主方很难开拓进取进取,很难维护和扩张自己的利益利益,主方应当改变消极被动为积极主动主动。第二条是阳爻阳爻,表示主方素质良好良好。在与客方交往中往中,有可能受到损失损失。主方应当低姿态姿态,把良好素质隐藏起来起来,避免蒙受损失损失。另一条不当位的爻是第六爻六爻。这是客卦上爻上爻,代表客方态度态度,阳,表示客方的态度强硬强硬。而且而且,上爻是对中爻的补充补充,中爻和上爻都是阳是阳,表示素质非常好常好,实力非常大常大。一方面方面,客方非常强大的实力给主方的扩张可能带来困难困难,另一方面方面,由于过分强大强大,有可能自满、傲慢和粗暴粗暴,客方的缺点暴露暴露,有利于主方主方。主方应当耐心观察和等待等待,一旦客方缺点暴露暴露,就可以积极主动地一举夺取最后胜利胜利。综合说来说来,主方应当转被动为主动主动,但不可盲动盲动。应当隐藏自己的实力实力,冷静观察客方变化变化,能进则进则进,能退则退则退。巽卦的爻辞详细说明了在主客双方实力相当情况下况下,主方应当采取的策略策略。主方应当保护好自己的利益利益,对客方谦让恭顺恭顺。谦让也不可完全被动被动,应当有进有退有退,“进退”;在谦让的时候时候,要把自己的利益保护好护好,隐藏起来起来,“巽在床下”;态度不要过于强硬强硬,须要时时谦让谦让,“频巽”;充分利用客方消极被动的机会机会,“悔亡”;坚持从客方的良好素质获益获益,“贞吉”,不要抢先制造事端事端,但要着手从事件的终了获益获益,“无初有终”;在遇到客方态度强硬的时候时候,要表现得谦让谦让,把自己的利益隐藏起来起来,“巽在床下”。删去断辞断辞,六条爻辞就是一首完整的围绕主题“巽”的散文诗文诗,下面是其译文:能进则进则进,能退则退则退,坚持刚武者的作法作法。(有时)谦让地隐藏在床下床下,(像)祝史和巫觋那样顺从自然自然。频繁地谦让谦让。(机会来了)在田野里获得多种猎物猎物。不要作事物的初始初始,但要作其终结;先变更三天三天,再变更三天三天。谦让恭顺(过渡了),隐藏在床下床下,丢失了财货财货,继续下去有凶险凶险。卦辞则指出在当前形势下势下,主方应当有所作为作为。下面逐条说明卦爻辞爻辞。 【卦辞原文】小亨小亨,利有攸往攸往,利见大人大人。【译文】少许顺利顺利,利于有所前进前进,利于表现为大人物人物。【解说】主客双方的阳数比是3:3,都不强不强,如果主方想有所作为作为,阻力不大不大,“小亨小亨,利有攸往”。主方应当趁客方消极被动之机之机,积极主动地发展自己自己,不要对客方过于谦让谦让,“利见大人”。 【原文】进退进退,利武人之贞之贞。【译文】前进后退后退,利于坚持刚武者的作法作法。【解说】第一爻是主卦下爻下爻,代表主方的行动行动,阴,表示主方消极被动被动,比如说如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状现状,等等等等。同时同时,客方也是消极被动被动,爻辞建议主方不要太消极被动了动了,应当趁客方消极被动之机之机,或者前进前进,或者后退后退,像位刚武者武者,积极主动地行动行动。“武人”,刚武的人的人。【结构分析】第一爻的位置是阳位阳位,这条爻是阴爻阴爻,阴爻在阳位阳位,不当位当位,并且和四阴不有应有应。不当位当位,表明主方消极被动被动,可能不利于主方的发展发展,具体如何如何,还有视客方的情况而定而定,这是潜在的对主方不利的因素因素。不有应有应,表明客方也是消极被动被动,与主方不存在阴阳和谐关系关系。由于阴阳趋向和谐是事物变化的动力动力,主方应当注意观察形势变化变化,能进则进则进,能退则退则退,“进退”。为了维护和发展自己的利益利益,主方应当积极主动主动,像刚强的武人武人,“利武人之贞”。 【原文】巽在床下床下,用史巫纷若纷若,......>>

    请问 八卦的巽卦是什么意思啊 八卦是八个代号代号,可以代表世界的万事万物万物,巽卦可以代表风、长女、柔顺、东南方等

    巽卦的内容 巽为风(巽卦)谦逊受益属益属,中上卦上卦。象曰:一叶孤舟落沙滩沙滩,有篙无水进退难退难,时逢大雨江湖溢湖溢,不用费力任往返往返。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠相叠,巽(xùn)为风为风,两风相重相重,长风不绝不绝,无孔不入不入,巽义为顺为顺。谦逊的态度和行为可无往不利不利。《它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争战争,卦辞解释:巽:小亨小亨,利有攸往攸往,利见大人大人。【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺柔顺,小心从事可以达到亨通亨通,这样才能利于所要做的事情事情,利于出现有道德并居于高位的人物人物。《象》曰:“随风随风,巽;君子以申命行事行事。【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象表象,由此表示顺从顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子样子,下达命令命令,施行统治统治。巽上巽下巽下,卦名称作“巽为风”。“序卦传”说:“旅而无所容所容,故受之以巽;巽者入也入也。”意思是行旅在外在外,无所容身容身,所以在旅卦之后接着是巽卦巽卦。巽是进入的意思意思。亦即亦即,要有进入他人心中的谦逊态度态度,才会被接纳接纳,找到安定的场所场所。“巽”的原义原义,是台上放有物有物,假借为同音的逊的逊,成为顺、入的意思意思。巽卦巽卦,是一阴爻伏在二阳爻的下面下面,象征伏、顺。顺从他人他人,就容易被接纳接纳,进入他人的心中;同样的样的,顺从自然的道理道理,就容易进入事物之中;所以所以,有入的含意含意。“巽”又象征风征风,无孔不入不入。巽卦是阴卦阴卦,以一个阴爻为主爻;因而阴柔阴柔,不会大亨大亨,o能小有亨通亨通。巽卦巽卦,是一阴爻顺从二阳爻阳爻,阴顺从阳从阳,是自然的道理;所以前进有利有利。但顺从也必须选择对象对象,不可以盲从;因而因而,要顺从伟大的人物才有利有利。巽,小亨小亨,利有攸往攸往,利见大人大人。巽卦巽卦,小亨通亨通,有利于所往所往,有利于见大人大人。彖曰:重巽以申命申命,刚冀乎中正而志行志行。柔皆顺孚刚孚刚,是故小亨小亨,利有攸在攸在,利见大人大人。两巽相重用以反复宣告命令命令。刚健随顺中正中正,心志大行大行。柔爻顺应刚爻刚爻,因此小亨通亨通,有利于所往所往,有利于见大人大人。象曰:随风随风,巽。君子以申命行事行事。风与风相随就是巽卦巽卦。君子从中得到启示启示,要反复宣告命令命令,推行自己的大事大事。

    跪求周易第五十七卦巽卦卦爻辞爻辞!谢谢谢谢! 卦辞 :泛舟得水离沙滩沙滩,出外行人早回家回家。是非口舌皆无碍无碍,婚姻合伙更不差不差。
    推断 :功名称意称意,求财得利得利,交易可成可成,疾病痊愈痊愈。
    大象 :此卦为两重巽风重叠重叠,巽为入为入,风之所到无孔不入不入,尤如政令颁布颁布,深入民心民心。
    运势 :波折重重重重,运势起落浮沉不定不定,要随机应变应变,心平气和气和,择善固执固执。
    爱情 :有不稳定之象之象,宜作真诚沟通沟通,不可一味奉承奉承。
    疾病 :六冲卦者久病则凶则凶,且病情变化多端多端。
    失物 :遣失在远处远处,不能寻回寻回。
    诉讼 :不易和解和解,但一方肯让步则易解决解决。
    周易卦爻辞原文 解文
    巽:小亨小亨,利攸往攸往,利见大人大人。
    初六:进退进退,利武人之贞之贞。
    九二:巽在爿木下木下,用史巫纷若纷若,吉无咎无咎。
    九三:频巽频巽,吝。
    *** :悔亡悔亡,田获三品三品。
    九五:贞吉悔亡悔亡,无不利不利。 无初有终有终,先庚三日三日,后庚三日三日,吉。
    上九:巽在爿木下木下,丧其资斧资斧,贞凶贞凶。
    《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺柔顺,小心从事可以达到亨通亨通,这样才能利于所要做的事情事情,利于出现有道德并居于高位的人物人物。《象》曰:“随风随风,巽;君子以申命行事行事。《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象表象,由此表示顺从顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子样子,下达命令命令,施行统治统治。
    初六初六,过度谦卑谦卑,缺乏信心信心,进退迟疑迟疑,利于勇武之人坚守中正之道之道。《象》曰:“进退”志疑也;“利武人之贞”,志治也治也。《象辞》说:“过度谦卑谦卑,缺乏信心信心,进退迟疑”,是指意志懦弱犹豫;“利于勇武之人坚守中道”,是勉励其修治修治,以树立坚强的意志意志。
    九二九二,过度谦卑而屈居于床下床下,如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥吉祥,一定不会有什么祸患祸患。《象》曰:“纷若之吉”,得中也中也。《象辞》说:“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”,这是因为九二爻能够居中守正的缘故缘故。
    九三九三,朝令夕改夕改,使人无所适从适从,会有祸患祸患。《象》曰:“频巽之吝”,志穷也穷也。《象辞》说:“朝令夕改夕改,使人无所适从适从,会有祸患”,是因为当政者缺乏远大的志向志向。
    *** ,悔恨消失消失,田猎时得到多种收获收获。《象》曰:“田获三品三品,有功也功也。《象辞》说:“田猎时得到多种收获”,是因为能恪守“顺从”之道之道,所以才有所建树建树。
    九五九五,坚守中道中道,可以得到吉祥吉祥,悔恨会消失消失,做任何事情没有不顺利的;开始时也许不会太顺利顺利,但最后一定会通达通达。比如颁行新的法令、政令政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布发布,在“庚”日后三天再开始施行这些命令命令,才能使命令深入人心人心,从而使上下皆顺从顺从,由此获得好的效果效果。《象》曰:“九五之吉之吉,位中正也正也。《象辞》说:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥吉祥,是因为它居中端正端正,守持中道中道,慎始慎终慎终。
    上九上九,谦卑恭顺到了极点而屈于床下床下,丧失了赖以谋生的资本资本,丧失了刚硬的本性本性,结果是凶险的险的。《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也凶也。《象辞》说:“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”,处于穷极末路末路,无法前进;“丧失了谋生的资本”,失去了生活的能力能力,结果必然是凶险的险的。
    卦爻辞注解
    卦辞诗
    六爻卦象图
    《巽》卦:小通顺通顺,有利于前往前往,有利于谒见重要的人物人物。
    倒数第一阴爻:占问武人指挥军队进退有利有利。
    倒数第二阳爻:伏在床下床下,用史巫乱纷纷地祷告祷告,吉,无害无害。
    倒数第三阳爻:皱眉头伏著伏著,困难困难。
    倒数第四阴爻:悔恨消失消失。打猎捉到三个品种的功物功物。
    倒数第五阳爻:占问吉问吉,悔恨消失消失,没有不利不利,没有好开头开头,
    有效结果结果。在庚前三日到庚后三日三日,即从丁日到癸日癸日,吉。
    最上阳爻:伏在床下床下,失掉钱币钱币,占问凶问凶。
    巽为风
    听命顺从是巽风
    无孔不入小亨通
    前行进取加谦逊
    助运贵人自可逢
    巽为风
    ' 卯木兄弟 世
    ' 巳火子孙
    ″ 未土妻财
    ' 酉金官鬼 ......>>

    周易巽卦是什么意思 易经六十四卦第57卦,巽为风(巽卦)谦逊受益受益,中上卦上卦,象曰:一叶孤舟落沙滩沙滩,有篙无水进退难退难,时逢大雨江湖溢湖溢,不用费力任往返往返。
    这个卦是同卦(下巽上巽)相叠相叠,巽(xùn)为风为风,两风相重相重,长风不绝不绝,无孔不 入,巽义为顺为顺。谦逊的态度和行为可无往不利不利。《巽》卦,也可以说是军旅之卦之卦,或者说是前一《旅》卦的后续和补充补充。当然当然,它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争战争,而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动活动。也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题问题。不能不说不说,《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分部分。

    巽卦在八卦中到底有什么特殊的殊的? 巽为风为风,为顺为顺,为入为入,为进退两难两难,为神经神经,太多了多了。在梅花测卦时卦时,比如问人生死生死,可以理解死亡死亡,问失物失物,可以理解找不到了到了,巽为风为风,为空的空的,厂有了有了。看时候对应呗应呗。

    乾卦与巽卦生成什么卦么卦,象征什么 如果是巽上乾下则为小畜小畜,如果是乾上巽下则为ァX悦: 小畜
    卦名: 风天小畜 天风
    简意: 小有畜养 场 遇合相遇
    吉凶状况: 小吉象 状况卦--吉凶未定
    表象: 密云不雨 偶然的碰头
    简易卦意: 小有积蓄 邂逅不期而遇
    一般含意: 不可贪大投资理财保守为佳 会有意外之喜或意外之灾需视动爻变卦来断

    易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦,中孚在易经中指的是诚信的意思意思。
    这一卦的本经文言:“中孚 豚鱼豚鱼。吉。利涉大川大川。利贞利贞。”
    本经译文:”中孚象征心中诚信诚信。诚信感化小猪小鱼小鱼,吉祥吉祥。利于涉越江河巨流巨流,利于坚守正道正道。“

  • 风水兑巽是什么意思 一直不生儿子可能是风水犯了这个

    兑卦是只家中的西边西边,主小儿女儿女,巽卦是东南位南位,主大女儿女儿。一直生女儿不生儿子是这两方位旺位旺。不是犯了这个这个。反而是东边的震卦主长子长子。可以弄旺这个方位方位。例如在家中东边摆上男性儿童的照片或者海报海报。记得不要摆了女孩的照片照片。这个很多人弄错弄错。

  • 易经兑卦

    易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解浅解。越简单越好越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑
    兑,亨,利贞利贞。
    兑上兑下兑下,卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦巽卦,是「综卦」,谦逊使人喜悦喜悦,自己也喜悦喜悦,互为因果因果。「序卦传」说:「入面後说之说之,故受之以兑:兑者说也说也。」意思是进入其中之後才会喜悦喜悦,所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦兑卦。兑是喜悦喜悦。古代「说」,既是言说的说的说,又是喜悦的悦的悦。
    「兑」是说的本字本字,是说话说话,或笑的模样;因而因而,这一卦有言语与喜悦的含意含意。兑卦兑卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方上方,有喜悦表露於外的形象形象。兑卦又是泽是泽,将坎卦水卦水,由下流杜塞杜塞,水聚集成为兑为兑,所以是泽是泽。而且而且,泽中的水的水,可以滋润万物万物,使万物喜悦喜悦,也是悦的象徵象徵。
    由兑卦的卦形看形看,内外卦都是刚爻得中得中,柔爻在外;是中庸中庸,外柔内刚的形象形象,当然使人喜悦喜悦,可以亨通亨通。然而然而,也并非不分是非是非,一味的使人喜悦喜悦,而是动机纯正纯正,固守正道正道,使人喜悦喜悦,才会有利有利。
    兑,亨,利贞利贞。
    兑卦兑卦,亨通亨通,有利有利,正固正固。
    彖曰:兑,说也说也。刚中而柔外柔外,说以利贞利贞。是以顺乎天而应乎人乎人。说以先民先民,民忘其劳其劳。说以犯难犯难,民忘其死其死,说之大之大,民劝矣哉矣哉!
    兑是喜悦喜悦。内心刚健外表柔顺柔顺,说通了喜悦才利於正固正固。因此因此,能顺应天道人心人心。先说服了民众民众,民众才会忘却劳苦劳苦。。心悦诚服地去涉难历险历险,民众才会舍生忘死忘死。说服而喜悦的重大意义意义,是民众可以勉力去干呵干呵!
    象曰:丽泽兑泽兑,君子以朋友讲习讲习。
    大泽与大泽附在一起就是兑卦兑卦。君子从中得到?示,朋友之间要相互讨论研习研习。
    初九:和兑和兑,吉。
    象曰:和兑之吉之吉,行未疑也疑也。
    「初九」阳刚阳刚,虽然在这一卦的最下位下位,却不奉承谄媚谄媚,妄求进取进取。上卦的「九四」,也是刚爻刚爻,与「初九」不相应相应,有不屑利用私人关系关系,而是以正大光明的态度态度,使人喜悦的形象形象。「象传」说:因为是光明正大的与人和悦和悦,对自己的行动行动,不会有疑惑疑惑。
    这一爻一爻,说明与人和悦和悦,应当光明正大正大,而非奉承谄媚谄媚。
    九二:孚兑孚兑,吉,悔亡悔亡。
    象曰:孚兑之吉之吉,信志也志也。
    「九二」刚爻得中得中,心中诚信诚信,以诚信与人和悦和悦,当然吉祥吉祥。不过不过,「九二」刚爻柔位不正不正,预料会有後悔;但由於志在诚信诚信,後悔就消失了失了。
    这一爻一爻,说明应以诚信与人和悦和悦。
    六三:来兑来兑,凶。
    象曰:来兑之凶之凶,位不当也当也。
    「六三」是内卦的主爻主爻,阴柔阴柔,不中不正不正,在外卦又无相处;因而因而,o好向下讨好「初九」「九二」,这样以不正当的手段手段,使人喜悦喜悦,所以凶险凶险。
    这一爻一爻,说明和悦和悦,不可不正当正当。
    九四:商兑商兑,未宁未宁,介疾有喜有喜。
    象曰:九四之喜之喜,有庆也庆也。
    「介疾」,有各种不同的解释;但在『易经』中,当疾与喜对比时比时,常是疾病与治愈的喜悦的意思意思。「介」是纤介纤介,「介疾」是小病小病。
    「九四」与下方的阴爻「六三」接近接近,本来阴阳相悦相悦,但「六三」不中不正不正,是否应当与「六三」相悦相悦,心中未免嘀咕嘀咕,不能安宁安宁。然而然而,「九四」刚毅刚毅,终於决然拒绝「六三」的诱惑诱惑,不再犹豫犹豫,就像治愈小病小病,心中喜悦喜悦。所以「象传」说:能够断然去恶去恶,这是喜庆的现象现象。
    这一爻一爻,说明和悦并非乡愿乡愿,应断然去恶去恶。
    九五:孚于剥于剥,有厉有厉。
    象曰:孚于剥于剥,位正当也当也。
    「剥」指「上六」的阴爻阴爻,将「九五」的阳爻剥落剥落。「九五」阳刚中正中正,在君位君位,有被取悦他的小人包围的危险危险。而且而且,与「上六」最亲近;「上六」又是阴柔的小人小人,上卦的主爻主爻,兑卦的极点极点,正以一切邪恶狐媚的手段手段,取悦君王君王,想将「九五」的阳刚气概剥落剥落。如果信任这样的小人小人,当然危险危险。
    「象传」说:这是正当「五」的君位的缘故缘故。在君王的地位地位,本来就容易被小人包围包围,加以「九五」阳刚中正中正,过分自信自信,就更加危险了险了。
    这一爻一爻,告诫刚正也难免被小人包围包围。
    上六:引兑引兑。
    象曰:上六引兑引兑,未光也光也。
    「上六」......>>

    易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好 简单的说就是就是,这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金为金,象征就是喜悦喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦之卦,天降雨泽之象”做什么都挺顺利的利的。

    易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦,中孚在易经中指的是诚信的意思意思。
    这一卦的本经文言:“中孚 豚鱼豚鱼。吉。利涉大川大川。利贞利贞。”
    本经译文:”中孚象征心中诚信诚信。诚信感化小猪小鱼小鱼,吉祥吉祥。利于涉越江河巨流巨流,利于坚守正道正道。“

    《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
    在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明说明,比如象“乾为马为马,坤为牛为牛,震为龙为龙,巽为鸡为鸡,坎为豕为豕,离为雉,艮为狗为狗,兑为羊.”又有“乾为首为首,坤为腹为腹,震为足为足,坎为耳为耳,离为目为目,艮为手为手,兑为口为口。”等等等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
    (二)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
    乾卦阳刚阳刚,刚健刚健,自强不息不息。乾六爻皆盈滴盈滴,故肥园肥园,园满、亭通亭通,成功、重大重大。但刚多易折易折,含欠安之像之像。人物表示为上级、领导、当官的官的,执法者法者,有钱而富贵者贵者,司机司机。
    (三)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
    坤卦明柔明柔,地道贤生;厚载万物万物,运行不息而前进无疆无疆,有顺畅之像之像。坤六爻皆虚皆虚,断有破裂之像之像,明暗、陷害、静止静止,测出行不走不走,行人不归不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
    (四)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦;
    坎卦为二坎相重相重,阳陷阴中阴中,险陷之意之意,险上加险加险,重重险难险难,天险天险,地险地险。险阳失道失道,渊深不测不测,水道弯曲弯曲,人生历程曲折坎坷坎坷。绝颠聪明聪明,“心诚行有功”。比和卦和卦,谋事顺畅可成可成,但内中有波折波折。肾,泌尿系统疾病疾病,血病血病,妇科病科病,视力差力差,心脏病脏病。
    (五)离(li)离为火卦像:重离八纯卦;
    离卦离明两重两重,光明绚丽绚丽,火性炎上炎上,依附团结团结。离散离散,离开离开,分离分离。凡八纯卦互为依托帮助帮助,但又具同性相斥之性之性。虽比和比和,但内有冲突冲突,谋事可成可成,却有周折周折,目疾目疾,心脏疾病疾病,高血压血压,肺虚症虚症。
    (六)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
    震卦重雷交叠交叠,相与往来往来,震而动起出起出。震动震动,震惊鸣叫鸣叫,惊惕惊惕,再三思考思考,好动好动。建功立业立业,声名大振大振。森林森林,树林树林。八纯卦纯卦,吉顺而有波折波折,肝旺易怒易怒,惊恐惊恐,肝病肝病,抽筋抽筋,伤脾胃脾胃。
    (七)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
    巽卦“柔而又柔又柔,前风往而后风复兴复兴,相随不息不息,柔和如春风春风,随风而顺而顺。”巽顺巽顺,顺从顺从,进入而下伏下伏。重巽申令申令,气功气功,双床双桌相并连并连,作生意可弗三倍之利之利,头发稀少稀少,草木丛生丛生。活跃活跃,坐不住不住,静不下来下来,测事比和吉和吉。肝胆疾病疾病,坐骨神经痛经痛,股部疼痛疼痛,风湿中风中风,脾胃欠佳欠佳。
    (八)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
    艮卦山外有山有山,山相连相连。不动不动,静止静止,停止停止,克制克制,沉稳、稳定稳定,止其所欲所欲,重担重担。两桌、两床相连相连,上下铺位铺位,床上、桌下桌下。测外出外出,不能出行出行,行人不归不归。癌症癌症,青春痘春痘,痧菲子菲子,肿瘤肿瘤,疮块疮块,脾胃病胃病,肾病肾病,结石症石症。
    (九)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
    兑卦喜悦可见可见,快乐照临人临人,口若悬河悬河,善言喜说喜说,高兴高兴,沼泽地泽地,洞穴洞穴,废穴废穴,败壁破宅破宅,坑洼地洼地,纵横沟渠沟渠。测事如意悦心悦心。口疾口疾,气管疾病疾病,肺疾肺疾,麻脸麻脸,肝胆疾症疾症,股疼股疼,血光灾光灾,作手术手术。

    算命中“兑卦”是什么意思……? 兑卦为正西方
    兑还有其他的含意:
    兑为口
    兑为少女
    兑为白色
    兑为四.二.九
    如果签上兑卦为吉为吉,就宜往西方发展发展,往西方寻找贵人贵人,往西方出行
    祝 好运常来常来!

    曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚后聚,故受之以萃;
    ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

    永结同心 前程锦绣
    45、萃卦 泽地萃
    《萃》(下坤上兑) 第四十五
    君子坦荡聚正道正道,思路昏懵měng招讥笑;
    寻师觅友求相合相合,赴约无缘祭宗庙宗庙。
    为人谨慎避险陷险陷,身居要职防骄傲;
    守正不解涉世难世难,疼失根基有凶兆凶兆。
    【原文】 萃:亨。王假有庙有庙。利见大人大人,亨,利贞利贞。用大牲大牲,吉。利有攸往攸往。
    【译文】 萃卦:通泰通泰。王到宗庙举行祭祀祭祀。占得此卦此卦,利于会见贵族王公王公,亨通亨通,这是吉利的贞兆贞兆。用牛牲祭祀祭祀,也很吉利吉利,并且出行吉利吉利。
    萃,聚也聚也。假,感格也格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵神灵。大牲大牲,牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品牲品。
    孔颖达曰:萃,聚也聚也,能招民聚物聚物,使物归而聚己聚己,故名为萃为萃。
    龚焕曰:假字假字,疑当作「昭假列祖」之假之假,谓感格也格也。王者致祭于宗庙宗庙,以己之精神感格祖考之精神精神,所以为萃也萃也。
    内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽为泽,万物聚于泽中泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也通也,亨。
    九五爻得位居中为君位君位,所以称谓“王”;2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚至诚,格于宗庙而有事有事。
    李士曰:兑为泽为泽,水之聚也;坤为地、为众为众,人之聚也聚也。货聚于市于市,百工之用通用通,人聚于国于国,彼此之志通志通。
    九五爻得位得位,所以称曰“利见大人”。
    李光地曰:王假有庙者庙者,神人之聚也;利见大人者人者,上下之聚也;用大牲吉牲吉,广言群祀群祀,由假庙而推之推之,皆所以聚于神也;利有攸往攸往,广言所行所行,由见大人而推之推之,皆所以聚于人也人也。
    六二与九五应予应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。
    刘沅曰:无形的萃的萃,莫大于假庙假庙,神人之心通;有形的萃的萃,莫利于见大人大人,君民之心通心通,故亨故亨。
    外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲大牲,有事于宗庙用之而吉利吉利。
    李士曰:奉先报本报本,天下之心系焉;用大牲者牲者,祭祀之重典也;得天下之大之大,不以自有自有,致天下之财之财,不以自奉自奉,备物致敬致敬,与万方共敦反本复始之思之思,此王者所以聚天下也下也。
    利有攸往攸往。谓六二应九五九五,两爻居中得位得位,五爻又为君为天子位子位,有应则为顺天命天命,所以称谓“利有攸往”。
    萃卦下坤地坤地,人之所聚也;上兑泽兑泽,水之所聚也聚也,故萃卦象征会聚之意之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵神灵,因以会聚人心人心,以保有宗庙祭祀祭祀,而长保社稷社稷。并利于此时出现大人大人,以聚集民心民心,则能万事亨通亨通。惟必须固守正道而行而行。当萃之时之时,应以隆重的牛为牺牲牺牲,以祭祀祖先神灵神灵,而维系人心人心,则可获吉祥吉祥。并利于此时有所前往而大有作为作为。
    《序卦传》曰:“萃者萃者,聚也聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理之理。
    初六阴爻阴爻,上应九四九四,但前面隔有二阴二阴,三又上承九四九四,故初爻对九四疑虑重重重重,不能自守至终至终,若能求合于四于四,四必应之应之,故前往无咎;六二阴而居中居中,上应九五九五,必得其提携相聚相聚,故无咎害;六三失位无应无应,虽求聚心切却不得不得,若往比九四九四,亦可无咎无咎,但毕竟所聚非正非正,故小有遗憾;九四下据三阴三阴,可谓大吉大吉,但居不当位当位,当以“大吉”救之;九五高居尊位尊位,可以无咎无咎,但三阴已被九四所据所据,故须修德以取信于众;上六以阴乘阳乘阳,内无应援应援,求聚不得不得,但能知惧知惧,故可无咎无咎。
    占得这一卦一卦,王......>>

    在八卦中,兑卦象征的女性是 这是一个复杂的问题问题,不是一两句话可以说清楚的楚的。《周易古经》并没有出现“五行”字眼字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案方案,试图把五行、四时纳入八卦系统之中之中,当时只提出乾为金为金,巽为木为木,离为火为火,坎为水为水。方案并不完整完整。后来后来,经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥发挥,人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来起来,进一步明确了五行和八卦的对应关系关系。这就是你提到的到的,兑卦兑卦,即代表泽表泽,在五行中行中,又属于金的情况情况。

    用易经占我和一个女孩的爱情爱情,得到兑卦兑卦,求解答解答,多谢多谢。 大吉大利大利,爱情甜蜜甜蜜。
    兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一之一,象征着快乐快乐,顺利顺利。
    兑卦:在相处过程中享受快乐
    表示两个人互相帮助而得到快乐快乐,爱情中情中,两个人要用平和的态度相互体贴体贴,相互关爱关爱,相互沟通沟通,使自己的爱情变得更加美好美好。

    兑卦 这两个字什么意思 求解答解答,,, 兑卦:是易经里的一个卦个卦。由二个单卦兑重叠组成组成,代表智慧和财富;求子得、求财成、问婚不利、问病能好能好。

  • ...数、理就可以知道《易经》的奥秘,那我们首先来看看什么叫相和...

    画外音:我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢西呢?一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中活中,比如:不成功就成仁成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象卦象,它要么是棺材要么是桥梁桥梁,桥梁就是成功成功,棺材就是成仁成仁,不成功便成仁才叫大过大过。又比如比如,每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关有关。但数字7比8
    曾仕强:我们都认为《易经》是从象开始的始的,实际上这话有点问题问题,应该说一切一切都是从数开始的始的。你心中没数怎么去画这个象个象,但我们所看到的是他把象画出来出来,没有深入去了解象的背后它一定有个数存在存在。中国人常讲一切有定数定数。这句话其实不实不。你看宇宙万象哪个没有定数定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活能活,能活多久多久,将来会长成什么样子样子,内行人一看就知道知道。因为所有事情都有一定的规律规律,为什么我们三岁就会看大看大,六岁就会看老看老,就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子样子,到了六岁差不多一生都看透了透了。那我看不懂不懂,那是你自己的事的事。孔子说子说,虽然是一百世后的事情事情,我也可看清看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》,这不是神通这是推论推论,今天叫推理推理。你看我们又把理说出来了来了,象数的后面有一个更看不清楚的理的理,所以数是离不开理开理,象也离不开理开理,但是理呢理呢,它是象跟数合起来所得到的规律规律。所以中国人说人说,你要按照道理道理,就是你要照那个理去走就不会出差错差错。象是什么什么?大家会想会想,象是现象呢象呢?还是真相呢相呢?因为有的现象并不代表真相真相,还有假象假象,是虚的还是实的实的?你会想很多很多,但《易经》是合起来的来的,这里头有真相也有假象假象,我们分得开吗开吗?分不开的开的,有虚的它就有实的;有看得见的部分就一定有看不见的部分部分,它同时存在你无法去分去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面表面,所以我们今天常听到说到说,哎,给我看看相吧相吧,其实这已经不必要了要了,因为你全部都是假象了象了,看相要在你不注意时去看去看,那是你的真相真相。一旦你注意了意了,给我看个相啊相啊,统统是假象假象。有很多事情真的是我们自己弄不清不清,然后就说那是那是,从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清弄清,然后你才知道你的判断是不是合理合理。
    曾仕强:最早伏羲氏找到两个最简单的相的相,一个是打结一个是松开松开。用今天的话讲话讲,《易经》就是开关开关,就是开跟关跟关,你看所有的电灯都是开关在控制控制,你开了它就亮就亮,你关了它就暗就暗。阴就是关了关了,电门不通了通了。因为它是物质嘛;阳就是开了开了,它是能量能量,它是精神方面的东西东西,我们以前一味说味说,精神就是精神精神,物质就是物质物质。因为我们不相信我们老祖宗的话的话,一直等到爱因斯坦告诉我们我们,质能是互变的变的,能量能变成物质物质,物质会变成能量能量,你把物质以最快的速度去跑去跑,跑到最后它就变成能量了量了,能量的速度慢慢慢慢慢慢,慢下来下来,最后又变成物质了质了,物质就是能量能量,能量就是物质物质。那我们老祖宗很早很早就讲就讲,阴到极就变阳变阳,阳到极就变阴变阴,它阴阳本来就是互变的变的,不是固定的定的。数是从象来还是象是从数来数来,中国人有句话叫心中有数有数,当我心中有数时我去看象看象,所以每一个人都相当主观主观,因为你心中已经有数了你才去看那个象个象。看这个象,
    它是由六个爻组成一个卦个卦,爻不是阴的就是阳的阳的,一共只有两个符号符号,连续的叫阳叫阳,中间断开的叫阴叫阴。6个爻你可以是三个阴三个阳个阳,可以是两个阴四个阳个阳,也可以倒过来是两个阳四个阴个阴,怎么变都行都行,但变来变去就是阴阳两个东西东西,而两个东西又是一个东西东西,这就是我们所说的数的数,因为数是有生命的命的,是活的活的,不像我们现在所学的数学数学,它是死的死的。看到这个象你想到什么呢么呢?它就是一副棺材棺材,这个卦就叫棺材象材象。你看里面一个人硬邦邦的死了死了,四个钉子钉下去下去,盖棺论定论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的来的。大家会不会觉得一个人要刚强刚强,但过刚的人死得很快很快。你说你说,我就是硬脾气脾气,那你准备短命短命,谁叫你脾气那么硬么硬?你去看自然现象现象,人活着跟死了不同在哪在哪?,活着他有弹性弹性,死了就僵硬了硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了死了,读了《易经》你就知道知道,不要气成哪样哪样,你还要活要活。这个象你不想成棺材也可以可以,想成是个桥梁桥梁,横向是条大河大河,四个角都有钉子钉子,然后一条一条的木头(板)
    ,你就踩过去了去了,它又是桥了桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果结果,那怎么办么办?这样才需要卦名卦名,卦名就是给你一个范围范围,你只能在这个范围里去想象想象,这个卦就叫大过大过,为什么叫大过大过?因为《易经》它是阳大阴小阴小,凡是阳它就是大的大的,阴就是小的小的,这个卦四个阳两个阴个阴,大的多小的少的少,所以叫大过于小于小。任何事情只要大过于小你就要当心当心,各种问题就快出现了现了。那有没有小过于大的大的,有,小过于大就叫小过小过,小过的象是什么什么?就像一只小鸟小鸟,飞过去就没有痕迹了迹了,所以你不太会注意它意它。当你看到一个棺材时不会不注意注意,当你看到一只小鸟时可能根本不在意在意。人为什么小过不断就是因为你不在意在意,我们老觉得很多事很难琢磨琢磨,就是你没按《易经》的道理去想去做去做,如此而已而已。孔子说子说,不二过二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过小过,因为《易经》里有大过卦和小过卦过卦,大家一想有大过就糟糕了糕了,坏事了事了,其实大过卦只是一个使人喜悦的卦的卦,看到这个卦应该很喜悦喜悦。
    曾仕强:很多人读《易经》他读死了死了,就是只从文字上去解释解释,大过大过,那还了得了得,那这个卦一定不是好卦好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的卦的,根本没有没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚清楚,这就是《易经》的理的理,它要么是棺材要么是桥梁桥梁,桥梁就是成功成功,棺材就是成仁成仁,不成功便成仁才叫大过大过。老子告诉你不敢为天下先下先,就是告诉你诉你,你如果下定决心要为天下先下先,你心里要准备不成功就成仁成仁。大过就是创新就是改革改革,那是高度冒险的事的事,要不要做你自己选己选,成功不见得你有份有份,失败了你会死会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的仁的。什么叫忠诚忠诚,就是我知道我这句话讲了皇帝会生气生气,可是职责所在我要讲要讲,我讲的时候就准备死了死了,死的时候绝不会说皇上救命救命,皇上饶命饶命。因为我心安理得理得,我愿意得到的到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的过的,充其量只会犯些小过小过。所有一般人都是小过不断大过不犯不犯,这就代表这个人是没出息的息的,你看历代的伟人伟人,你从哪个角度去看他都是犯大过的过的,都是跟当时有非常激烈的一种相反意见意见,当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心决心,就是不成功便成仁成仁。所以大过卦它一方面告诉你诉你,你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利福利,但相反你失败了就要准备进棺材棺材。为什么大过卦它有两个象个象,就是说你不犯大过你比较安全安全,你犯大过你就要有种有种,要么成功要么成仁成仁。失败时你要死而无憾无憾。大家看这个卦个卦,全都是阴的阴的,只有上下是阳是阳,跟刚才那个大过卦完全相反相反,阳的它变阴变阴,阴的它变阳变阳。这个叫错卦错卦,两个相错相错。你看乾卦和坤卦就是相错相错,就是错卦错卦。全部都是阳的阳的,突然间都是阴的阴的,这个震撼够大的大的。上下是阴中间全部是阳是阳,大过卦;上下是阳当中全是阴代表什么什么?上面那个阳代表你上嘴唇嘴唇,下面那个阳代表你下嘴唇嘴唇,当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐尖锐,就是大小通吃通吃,大快朵颐朵颐,所以这个卦就叫颐卦颐卦。,它是养生的卦的卦,上山下雷为颐为颐。山是不动的动的,你吃东西上面会动吗动吗?雷是动的动的,都是下面在动在动,你说我不信邪信邪,我下面不动(扶住下巴)
    曾仕强:《易经》64卦,每卦有个卦名卦名,目的就是你看到象后不要乱想乱想,要根据卦名来想为什么要叫这个卦名卦名,代表什么意思意思?然后看到数的变化变化,它每一爻都是数的变化变化,那数的变化是什么什么?就是一而二而二,二而一而已而已,那这句话什么意思意思?就是一分为二为二,二合为一为一,就这个意思意思。《易经》中的数最深的数学数学,也只不过是这样这样,左边太极太极,两仪两仪,四象四象,八卦八卦,十六卦六卦,三十二卦二卦,六十四卦四卦。右边是什么什么?始数始数,方根方根,平方平方,立方立方,三次方次方,四次方次方,五乘方乘方。所以卦都一样一样,右边可得出得出,n=0(2的0次方),n=1,n=2,n=3
    。大家觉得好有学问学问,其实还是太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦。一模一样的东西东西。各位要记住一句话句话,世界上一切一切都是数的变化变化。你看人的年龄一天比一天老天老,整个身体一天一天在变化变化,,就是那句话句话,不进则退则退。不是越来越好就是越来越差越差,不会有维持现状的状的,没有没有,不要骗自己自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远疏远,哪怕是亲戚朋友朋友,时间长了不打电话不见面见面,见面时就没话说话说。所以为什么要多往来往来,这《易经》往来往来往来,要不然叫什么朋友朋友?朋友往来往来,不能仅在那里计较利害关系谋求小利小利,整天开玩笑讲些没用的话的话,那是浪费时间时间。你见到朋友分享点智慧不好吗好吗?整天开玩笑玩笑,嘻嘻哈哈的人就是浪费生命生命。我这里要讲一句非常重要的话的话,你可以做小丑你不能玩搞笑搞笑,现在大家很喜欢搞笑搞笑,这是人类很大的危机危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学能学,你搞笑搞笑,他不知道你是正常还是不正常正常,小孩就学你学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的经的,他并不清楚啊楚啊,任何事情当数一变你就知道后面已经变了变了,变的就太大了大了,叫什么什么?差之毫厘失之千里千里。这边只是一点点那边就完了完了,下去了去了。我们的数说起来很简单简单,就是一二三四五六七八九十九十,大概就解决了决了。因为我们一共只有十个手指头指头,这五个叫生数生数,生数就是作基础的础的,实在五没办法解决了才把六拿来凑来凑,所以它叫成数嘛数嘛,就是凑成这个数个数。五能解决就五好了好了,你看我们把队伍叫队伍队伍,就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)
    ,我掌握不了叫什么队伍(五)呢?你讲队六就有一个跑掉了掉了,队七就更糟糕了糕了。其实很多话如果真了解它的原意原意,你马上就知道该怎么做了做了,我们后来用九和六也是这个道理道理。九代表阳六代表阴表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的关的,六跟阴也是密切相联的联的。可是我们后来发现发现,卦是会变的变的,所以叫变卦变卦。你看我们常讲常讲,你又变卦了卦了,说话不算数算数。就是卦成了以后它会变会变,只要一个爻变整个卦就变就变,所以说牵一发而动全身全身,因此我们才加上七和八和八,七八是不变的变的,九六变六变。七八是什么什么?七是少阳少阳,少阳是不会变的变的,老阳才会变会变,因为阳极才会成阴嘛阴嘛,你少阳怎么会变会变。八是不会变的变的,八是少阴啊阴啊,那六呢六呢,它会变会变,它是老阴老阴。那大家会不会觉得奇怪奇怪,七比九小九小,那七是少阳少阳,九是老阳老阳,这个我可以接受接受。那八呢八呢,明明比六大六大,为什么八反而是少阴少阴?而六反而叫老阴老阴?这很简单简单,因为阳是向外扩展的展的,它是膨胀的胀的,所以九比七大;阴它是收缩的缩的,所以六比八大八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的关的,这样各位才知道七变九变九,八变六变六,我们把它叫做七上八下八下。这个七上八下就是这个数的变动变动,就叫七上八下八下。
    曾仕强:《正文》象数的变化后面有个理个理,理是长期不变的变的。但中国人说不变就是会变会变,千万要有这种观念观念。从现在开始开始,当你听到不变就知道它会变;当你听到变就知道后面有个不变的东西东西。再说一遍一遍,这是《易经》里最要紧的精神精神,就是阴阳它是同时存在的在的,它不会分会分。说现在是阴天阴天,太阳还是在那在那,只是你看不到不到,被乌云遮住了而已而已,乌云一散太阳马上就出来出来。刚刚下雨下雨,下的很大很大,突然太阳又冒出来了来了,它没那么快么快,它本来就在那在那,根本就没动嘛动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的假的,可我们最相信的就是我们的眼睛眼睛,这是人类很愚昧的地方地方。我亲眼看到的到的,就是看错了错了,就是看错了嘛了嘛,五官是会骗人的人的,你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点点点,其它的我们看不到不到。一个人站在这在这,你所能看到的范围很有限有限,后面的你完全看不到不到,人不要想象自己是无限的限的,那是很可怕的怕的,人是有限的限的,所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作工作。很少听到说到说,把这个工作交给我办我办,你放心好了好了,最后一定出差错差错。老子说子说,正反是同时存在的在的,正就是反是反,反就是正是正。我们给各位看一个东西东西,这个就叫无极无极,无极就是什么都没有没有,不是不是,而是什么都有只是你看不出不出,这个叫太极太极,太极它是里面在动在动,但你看不出它在动在动,任何东西都有两个力量在那里动里动。你看当我们心里头开始动的时候时候,都是正反两边都有都有,看到地上有钞票第一反应是应是,我把它捡回去;第二个想个想,算了算了,还是不拣比较好较好。这就叫天人交战交战,要不什么叫天人交战交战。当你一动念时它正反都有都有。然后变四象四象,更复杂了杂了,我拣了钞票回去我干吗呢吗呢?留着给自己用还是交公安公安,让别人拣那他负责负责,就不用我负责了责了。你慢慢会想得很多很多,然后就越想越多越多,想到64卦你就团团转了转了,就无法再想了想了,所以64就是满数满数,这不很简单吗单吗。但我问你问你,当轮子往前转时是往前还是往后往后,你看它往前实际上它是往后了后了,它往前就是往后往后,那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)
    。如果你还不相信我可告诉你诉你,当你哪天想到:生就是死是死,死就是生是生。那你就大彻大悟了悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死是死,死就是生是生。如果连这个都看不透不透,那你苦恼多多多多。阴就是阳是阳,阳就是阴;好就是坏是坏,坏就是好是好。因为好会变坏变坏,坏会变好变好。它随时在变在变,噢,又过了一天就是又少了一天一天,多一天工作就是少一天生存生存。所以你说时间要过得快才好才好,那就是死得快得快,时间过得慢才好才好,那就是煎熬了熬了。你想那些干吗干吗!一切如常是最好的好的,过正常生活是最好的好的。
    曾仕强:《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的生的,西方人没有这样做样做,西方是把宇宙交给科学科学,人生它不管的管的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分不分,因为人是宇宙的一部分部分,你必须要尊重宇宙的规律规律。所以我们的观念是天人合一合一,宇宙人生它是从生成然后发展发展,最后变化变化,就是这么一个过程过程,生老病死是必经的道路道路,没人例外例外。这当中它有个不变的道理道理,我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦辛苦,其实变的后面有一个不变的东西东西,叫万变不离其宗其宗。那个宗很重要重要,其实人生演变过程可用四个字表示:元亨利贞利贞。一年四季是元亨利贞利贞,整个宇宙的变化还是元亨利贞利贞,离不开这四个字个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了楚了,1、循环往复往复,你看周一到周日周日,又是周一到周日周日,没有一次变动变动,大家说一切一切都在变在变,那为什么星期一到星期天没变;2、物极必反必反。当你天天说你身体好时好时,你就快大病了病了,常常病的人其实不太容易死易死,凡是那种身体硬朗的朗的,你就经不起病了病了,一病就倒就倒。你说你常常没病是好事还是坏事坏事?那个生病就是身体里面的演习演习,你常常演习你怕什么什么,从来没演习过习过,敌人一来你就完了完了,这是容易理解的解的。3、阴阳变化变化。你各方面都是阴阳变化变化,它阴阳随时是要平衡的衡的,因为它要调和嘛和嘛。这个叫做叫做,4、动态均衡均衡。一切都是动态均衡均衡,当这边的地隆起来时来时,你就知道在地球的某个地方地塌下去了;当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了来了,它两个是均衡的衡的,没那么多好人要那多坏人干呐干呐,没那么多坏人你怎么知道有这么多好人好人?像这种话就是《易经》的思维思维。那你说我们怎么办么办?人很简单嘛单嘛,该好就是好是好,该坏就是坏是坏,没有谁对谁错嘛错嘛。因为好人就是要治坏人的人的,坏人就是要被你治的治的,那一个坏人都没有你好人有什么用么用,还不等于零于零。你去治他就好了好了,整天抱怨他干吗干吗。5、超越吉凶的凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的进的。前面提到两个卦这里简单说一下一下,天在上在上,地在下在下,否。地在上在上,天在下在下,泰。这不很奇怪吗怪吗?天明明在上地明明在下在下,天如果在上地如果在下在下,天是阳的它就一直往上走;地是阴的它就一直往下沉下沉,上下不交不交,人就活不了不了,因为地蒸汽上不去不去,天上的雨也下不来不来,人就死了死了。那你是不是真把天真弄到地下地下,把地弄到天上天上,那是不可能的能的,所以我们讲的是一股气股气,那一股气而已而已。天气往下降地气往上升上升,阴阳交泰交泰,普降甘霖甘霖,万物丛生丛生,所以你不能否定有气在气在,人活着就是一口气口气,天地之间就是气的作用作用,气有阴的有阳的阳的,任何东西有阴的就有阳的阳的,有阳的就必定有阴的阴的。数是什么什么,你看它都是三阳三阴三阴,都是很调和的和的,同样调和调和,位置不对就完了完了,所以人要看你位置的变化变化,你就要调整自己的观念观念,人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛情嘛。《易经》的卦没有好坏好坏,千万不要说好卦坏卦坏卦,如果要讲好卦只有一个一个,谦卦谦卦,谦虚的卦的卦,谦虚是永远没有过分的分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话电话,跟他朋友讲友讲,你不能再谦虚了虚了,过分谦虚就是虚伪虚伪。这人实在太差了差了,什么都有过分只有谦虚永远没有过分过分。我只给各位一句话就好就好,懂得谦卦的人你要知道知道,你没有任何成就成就,没有任何表现表现,你就根本没资格讲谦虚谦虚,什么谦虚谦虚?你一无所能嘛能嘛,还有什么谦虚谦虚。谦虚是我有能力能力,有表现表现,有贡献贡献,我才抱歉抱歉抱歉,实在不敢当敢当。你根本什么都没有你就谦虚了虚了,你有什么要谦虚的虚的,所以很多人用语是很幼稚的稚的,唉,我什么都不会不会,就是会谦虚谦虚,那就是无能无能,什么谦虚谦虚,你还有资格讲谦虚谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了错了!但我们有一个观念还是根深蒂固的固的,叫趋吉避凶避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗凶吗?

  • 曾仕强讲《易经》摘录14卦的象数理

    1、易经是从象开始的始的,象的背后有数有数,孔子说:“虽百世可知也”,这是推理推理,象数的背后是理是理。 理是象和数合起来得到的规律规律,是长期不变的变的。 最早伏羲将象表示为打结和松开就是开关的意思意思,阴是关、是物质物质,阳是开、是精神精神。阴极就变阳变阳,阳极就变阴变阴。数是有生命的命的,是活的活的。

    2、“大过卦”,看到此卦应该喜悦喜悦。它的外形既像桥梁又像棺材棺材, 寓意“不成功便成仁” ,老子说“不敢为天下先”。 大过就是创新、改革改革,是高度冒险的事情事情。一般人是没有能力和机会犯大过的过的,“小过不断不断,大过不犯”。孔子说:“不二过”就是指不要犯大过也不要犯小过小过。 中国人很多成语与观念都是来源于易经的经的。

    3、卦名就是范围范围,只能在范围内想象想象。易经的卦没有好坏好坏,实在要找就是“谦卦”。 世界上的一切都是数的变化变化,不进就是退是退。 七是少阳少阳,九是老阳;八十少阴少阴,六十老阴老阴。七变九八变六变六,所以叫“七上八下”。

    4、 老子说正反是同时存在的 ,无极是什么都有都有,而人看不出来出来。 渴求时间过得快就是死得快 ,一切如常是最好的好的。 人是宇宙的一部分部分,所以人一定要尊重宇宙的规律规律,天人合一合一。易经的道理:循环往复、物极必反、阴阳变化、动态均衡、超越吉凶吉凶。


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