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屯卦上挂还是下挂,屯卦是什么意思,解读易经(第三卦)——屯卦

屯卦上挂还是下挂,屯卦是什么意思,解读易经(第三卦)——屯卦

时间:2024-03-19 11:57:15

解读易经(第三卦)——屯卦屯卦3.1屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。白话:屯——开始、亨通、适宜、正定,不要有所往,宜于封建诸侯。
  • 解读易经(第三卦)——屯卦

    屯卦3.1

    屯:元亨利贞利贞。勿用有攸往攸往,利建侯建侯。

    白话 :屯——开始、亨通、适宜、正定正定,不要有所往所往,宜于封建诸侯诸侯。

    解读

    • 屯卦是下震上坎上坎,亦即“水雷屯”,《序卦》说:“盈天地之间者唯万物万物,故受之以屯以屯。屯者屯者,盈也;屯者屯者,物之始也始也。”(以后解读:都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》,请读者对照着看)
    • 屯,从屮贯一贯一,象草木萌芽也芽也,通彻地上地上。本义指草木初生初生,在此象征盈塞盈塞,聚集聚集。
    • “元”指的是开始开始,“亨”指的是通达通达,“利”指的是适宜适宜,“贞”指的是正定正定。“元”在乾卦是创始的意思意思,在坤卦是天生的意思意思。“元”在其他卦是开始的意思意思。“元亨利贞”是卦的四德四德,这四德只有在乾卦最为充分完美完美,而对其他卦则有限制限制。如在屯卦屯卦,只限于建侯而言而言。
    • 勿用有攸往:不要有所往所往。攸往攸往,所往所往。
    • 建侯:封授侯位侯位。侯,诸侯诸侯。
    3.2

    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生难生。动乎险中险中,大亨贞亨贞。雷雨之动满盈满盈,天造草昧草昧,宜建侯而不宁不宁。

    白话 :屯,刚柔开始交流交流,困难随之产生产生。在险难之中活动活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地各地,天始造化造化,万物萌发萌发,(此时)适宜于封建诸侯诸侯,但将不安宁安宁。

    解读

    • 此释《屯》卦卦名与卦辞之义之义。刚柔始交而难生:《序卦》:“屯者屯者,物之始生也生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生初生,勾而未舒未舒,故有“难”之义之义。从卦象看象看,《屯》卦下震上坎上坎,下震为乾坤所生的第一个儿子儿子,震为宗子宗子,“乾刚坤柔”,所以说“刚柔始交”。上坎为险为险,故曰“难生”。
    • 动乎险中:《屯》卦下震为动为动,上坎为险为险。
    • 雷雨之动:《屯》卦震为雷为雷,坎为雨为雨。
    • 满盈:《序卦》“屯者屯者,盈也”。
    • 造:生。
    • 草昧:指万物萌芽状态状态。吴翊寅曰:“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》:‘屮,艸木初生也生也。’古文或以为艸字读若彻若彻。董遇云:草昧草昧,微物也物也。即所说艸木之萌芽也芽也。昧古文也作末作末,《毛诗》疏云:‘昧者昧者,木生根也根也。’《说文》:‘木上曰末曰末,从木一在其上其上。’一即地也地也。此言屯时屯时,万物方萌芽也芽也。”(《周易费氏学》引)
    3.3

    《象》曰 :云雷云雷,屯;君子以经纶经纶。

    白话 :《象传》说:上卦坎为云雨云雨,下卦震为雷为雷,合为屯卦屯卦。君子由此领悟领悟,负起策划经营事业的责任责任。

    解读

    • 此释《屯》卦卦爻之象之象。云雷:《屯》下震上坎上坎,坎为云为云,震为雷为雷。此坎不为水而为云为云,云即雨水未下未下,取其未通之义之义。
    • 经纶:本指治丝之事之事,后引申为匡济、经营等义等义。 经,编织布帛布帛。纶,青丝绳丝绳,也指编丝成绳成绳。先儒也有训“纶”为“论”者,经论既是论撰论撰,如郑玄云:“谓论撰书礼乐礼乐,施政事”。此说亦可备考备考。
    3.4

    初九:磐桓磐桓,利居贞居贞,利建侯建侯。

    《象》曰 :虽磐桓磐桓,志行正也正也。以贵 *** ,大得民也民也。

    白话 :初九——徘徊不进不进,有利于守正而居而居,利于封建诸侯诸侯。《象传》说:固然徘徊不进不进,然而前进的志向是正义的义的。尊贵而处于卑贱的位置位置,必然广泛得到庶民的支援支援。

    解读

    • 磐桓:徘徊不进不进。屯卦下震上坎上坎。震为行动行动,而震卦的初九阳爻恰是力量发动处动处。而上卦为坎卦坎卦,坎为险为险,所以徘徊难于行进行进。
    • 志行正也:《屯》卦初九阳爻居阳位而得正得正,并且与六四相应(初与四与四,二与五与五,三与上与上,若为一阴一阳一阳,则属正应)。
    • 以贵 *** :《屯》卦初九之阳居卦之下之下,初为贱位贱位。又《易经》以阳爻为贵为贵,阴爻为贱为贱。由全卦看来看来,初九阳爻在三个阴爻底下底下,是“以贵 *** ”。
    • 大得民也:因二三四爻组成一个坤卦的互卦(六爻之二、三、四、五,可以另行组为不同的单卦单卦,称为互卦互卦,对于理解某爻之意之意,常可提供参考),坤为民为民,初九阳爻居于民众之下之下,有人民公仆之象之象,庶民自然拥护谦虚的初九初九,愿意推举他为侯王侯王。所以说:“利建侯”。
    3.5

    六二:屯如邅如邅如,乘马班如班如。匪寇婚媾婚媾,女子贞子贞,不字不字,十年乃字乃字。

    《象》曰 :六二之难之难,乘刚也刚也。十年乃字乃字,变态也态也。

    白话 :六二——困难重重重重,徘徊难行难行,骑在马上团团转团转。要是盗贼不挡住去路的话的话,就前去结婚了婚了。女子守正而不出嫁出嫁,十年才可以出嫁出嫁。《象传》说:六二的难局难局,是由于乘驾在刚爻上爻上。十年才可以出嫁出嫁,最后还是回归正常的常的。

    解读

    • 屯如邅如:为难而团团转的样子样子。邅(zhān),邅转邅转,绕圈子圈子。如,语助词助词,即样子样子。
    • 乘马班如:骑在马上旋转不进的样子样子。班,旋转不进不进。
    • 匪寇婚媾:匪,非,古二字相通相通。
    • 女子:六二爻动爻动,下卦变为兑卦兑卦,兑为女子女子。
    • 贞:六二是阴爻居柔位得正得正,上与九五相应相应,所以六二婚媾的物件是九五九五。既正且应且应,所以贞也贞也。
    • 不字:不嫁人嫁人。字,古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻的髻。此引申不许嫁许嫁。
    • 乘刚:六二阴爻居初九阳爻之上之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上之上,象征臣下欺辱君主君主,小人乘凌君子君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人小人,一般是公道的道的。所以说:六二之难之难,乘刚也刚也。
    • 十年乃字:六二将来要与九五结婚结婚,从六二到九五组成互卦上艮下坤下坤,按洛书后天八卦八卦,艮数八数八,坤数二数二,艮坤和数十数十。所以说十年才可以成婚成婚。
    • 变态:回归正常正常。六二从初九为逆为逆,从九五为顺为顺,去逆就顺就顺,故曰变态变态。反,返。
    3.6

    六三六三,即鹿无虞无虞,惟入于林中林中,君子几子几,不如舍如舍,往吝往吝。

    《象》曰 :即鹿无虞 ,以从禽也禽也。君子舍之舍之,往吝穷也穷也。

    白话 :六三——追逐野鹿而没有虞人作向导向导,结果迷入林中林中,君子洞察几微几微,不如舍弃舍弃,再往前行会有困难困难。《象传》说:追逐野鹿而没有虞人作向导向导,是由于贪图禽兽禽兽。君子放弃放弃,是由于前行有困难困难,会陷于困境困境。

    解读

    • 鹿:六三爻动爻动,下卦变为离卦(以后解卦仍会用变卦变卦,凡解爻辞爻辞,需看该爻变后之卦)。离者丽也(丽繁体丽),丽从鹿从鹿,所以离为鹿为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰:“离,丽也丽也。”《序卦》:“离者离者,丽也丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
    • 虞:虞人虞人。古时掌管山林的官的官,入山林打猎必有虞人做向导向导。互卦艮坤艮坤,艮为山为山,坤为田为田。下卦震为木为林为林。“即鹿无虞”,为什么没有碰到虞人呢人呢?在这里上边的阳爻九五表示虞人虞人,由于它是互卦艮卦之主(艮为山林山林,虞人为山林之主),六三爻与九五爻阻隔阻隔,被阴爻包围包围,所以遇不到虞人虞人。
    • 君子几:《系辞下》曰:几者几者,动之微之微,吉(凶)之先见者也者也。
    • 君子舍之:六三爻正好处于互卦艮坤的中心中心,前进则遇艮遇艮,艮为止为止,退则归于坤于坤,坤为顺为顺。所以“君子几子几,不如舍”。
    • 往吝穷也:由于六三阴爻居刚位刚位,又与上六相敌(不应就是敌),所以往吝穷也穷也。
    3.7

    六四:乘马班如班如,求婚媾婚媾,往吉往吉,无不利不利。

    《象》曰 :求而往而往,明也明也。

    白话 :六四:乘马徘徊不进不进,为的是求婚求婚,前往是吉祥的祥的,没有什么不适宜适宜。《象传》说:求婚而前往前往,是明智的做法做法。

    解读

    • 乘马班如:此六四与六二有相同之处之处,盖六二爻变出一兑卦兑卦,六四爻亦变出一兑卦兑卦。兑为女子女子。六二坐下初九为震卦主爻主爻,六四坐下为一震卦震卦,震为马为马。所以说乘马乘马。班如班如,旋转不进的样子样子。由于六四处于坎卦和艮卦艮卦,坎为险为险,艮为止为止。
    • 求婚媾:根据上面的解读:,六四爻就是六二爻继续前行前行,所以仍然是求婚求婚。
    • 往吉往吉,无不利:由于六四与初九相应相应,变出兑卦为喜悦喜悦,变出互卦巽为风为风,原卦坎险、艮止已解除解除,所以说“往吉往吉,无不利”。
    3.8

    九五:屯其膏其膏。小,贞吉;大,贞凶贞凶。

    《象》曰 :屯其膏其膏,施未光也光也。

    白话 :九五——囤积脂油脂油,(屯积的)少,占问则吉则吉,大量屯积此占则凶则凶。《象传》说:囤积脂油脂油,施布还没有扩大开来开来。

    解读

    • 屯其膏:九五乃全卦之主爻主爻,理应泽及庶民庶民。上卦坎为云雨云雨,五爻动变为坤卦坤卦,坤为釜为釜,所以说囤积脂油脂油。
    • 小,贞吉;大,贞凶:九五等了十年才娶妻(十年乃字),不免先顾刚过门的妻子(六二爻),因有私心私心,所以恩泽不够光大光大。所说“施未光也”。
    3.9

    上六:乘马班如班如,泣血涟如涟如。

    《象》曰 :泣血涟如涟如,何可长也长也?

    白话 :上六:骑着马团团转团转,哭泣得血泪涟涟涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟涟涟,怎么能够长久呢久呢?

    解读

    • 乘马班如:上六位于坎卦坎卦。坎为险为险,坎卦阳爻在中间中间,故坎卦是美脊马脊马。六爻乘刚是遭难之象之象,所以说乘马班如班如。
    • 泣血涟如:泪水不中断的样子样子。泣血泣血,古时侯人指无声泣哭泣哭。坎为血卦血卦。
    • 何可长:上六为《屯》之终之终,故没有什么可长久的久的。
    屯卦故事前230年的建国预言

    公元前676年晋献公即位即位,晋国日益强大强大。当年当年,毕万漂泊无定无定,欲入晋国寻求发展发展,请辛廖大夫占卜吉凶吉凶。得屯卦屯卦,初爻动爻动,变卦为比卦比卦。辛廖解卦说:“吉祥吉祥。屯险难所以为坚固坚固,比亲密所以得入得入,没有比这更吉祥的了的了!将来必定繁昌繁昌。震为土(震变坤土),车从马(震为车为车,坤为牝马),足居之(震为足为足,坤为土为土,引申为安居),兄长之(震为宗子),母复之(坤为母为母,互卦亦为坤),众归之(坤为众),六体不易(以上六条卦象不会改变),合而能固(比合屯固),安而能杀(坤安震杀),公侯之卦也(屯初九:磐桓磐桓,利居贞居贞,利建侯)。公侯之子孙子孙,必复其始(毕万先祖曾为毕国公侯公侯,到毕万早已沦为庶民庶民,此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位)!

    《左传·闵公元年》原文:

    毕万筮仕于晋于晋,遇《屯》之《比》,辛廖占之曰:“吉,屯固比入比入,吉孰大焉大焉!其必蕃昌蕃昌。震为土为土,车从马从马,足居之居之,兄长之长之,母复之复之,从归之归之,六体不易不易,合而能固能固,安而能杀能杀,公侯之卦也卦也。公侯之子孙子孙,必复其始其始!”)于是毕万就带着家眷来到晋国晋国,投奔晋献公献公。

    晋献公十六年(公元前661年),晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国侯国,毕万被任命为右军主将主将。此战大胜大胜,三国被灭被灭。晋献公照功行赏行赏,将耿地封给了主将赵夙赵夙,将魏地封给了右将军毕万毕万。从这次受封开始开始,毕万才正式成为晋国的大夫大夫。晋国的占卜官郭偃说:“毕万之昆裔必定繁昌啊昌啊!万,是满数;魏,是大名大名。以此作为封赏封赏,是天开之矣之矣!天子曰兆民兆民,诸侯曰万民万民。今命之大之大,以从满数满数,将来毕万昆裔必定繁盛繁盛。”

  • 64卦基础知识之《水雷屯》

    水雷屯  属水

    龙居浅水之卦之卦,万物始生之象之象。

    判曰:屯者屯者,难也难也。象屯之时之时,动则难生难生,如常之事之事,先易后争后争,时方屯难屯难,切忌远行远行,婚姻即吉即吉,谋望不亨不亨。
    上(水雨)下(震木),雷行雨施、滋润草木与万物万物,有生的含义含义。屯为草木萌芽于地于地,但萌芽过程既充满生机又有艰辛;还有停顿、屯积、驻扎之意之意。测事有集货、囤积之象之象,或事物刚刚形成、生成生成。
    自然卦象:河水垂直落入水塘的过程过程。
    社会卦象:屯卦指聚集、积累、存贮存贮。屯卦代表财富的聚积聚积。
    屯卦之人大部分出生在农村或者城市的基层基层。屯卦都是从艰难之中起步起步,一步步积累建立事业事业。
    屯卦之人做事业只考虑向前冲杀去解决具体问题问题,不能够瞻前顾后顾后,否则影响事业的成就成就。
    屯卦之人身上体毛重毛重,多痣多痣。喝水多则体胖体胖,喝水少则体瘦体瘦。
    屯卦之人不宜久居家中家中,否则影响自己的事业发展发展,适合晚婚晚婚。也表现为家中之人身体不好不好。后代多为女儿女儿。
    屯卦之人的失败卦为鼎卦鼎卦,所以不适宜出入道教、佛教场所场所。不适宜烧香烧香。
    屯卦卦象卦象,水雷屯卦的象征意义
    屯卦是异卦相叠相叠,下卦为震为震,上卦为坎为坎。震为雷为雷,喻指动;坎为雨为雨,为水为水,为月亮月亮,象征着陷、险。震雷动能鼓动发育万物万物,坎水可滋养润化万物万物,春雷萌动万物始生始生。下卦为震而上卦为险为险,象征内欲动而险在外在外,喻指事物初生时会遇到艰难险阻险阻,然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣向荣,故取名为“屯”。
    《易经》之中每一卦都是一种象征象征,都代表着很多具体的意义意义。乾象征天征天,坤象征地征地,乾象征父征父,坤象征母征母,等等等等。乾坤二卦被称为父母卦母卦,二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物万物,而屯卦做为第三卦三卦,它就象征了事物的开始开始。
    《序卦》中说道:“盈天地之间者唯万物万物,故受之以屯以屯。屯者屯者,盈也;屯者屯者,物之始生也生也。”充满天地之间的就是万物万物,所以接着出现的是屯卦屯卦。屯是盈满的意思意思,也是万物开始出生的意思意思。
    从字形上认识认识,“屯”就像由地下屈曲初生出来的芽的芽,尚未申张开来开来,尤如草木萌芽的样子样子。就卦形而言而言,以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易相易,从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易相易,这均为其中一爻交换即“屯”卦。
    《象》曰:云雷屯雷屯,君子以经纶经纶。
    《象》中指出:屯卦的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象表象,水在上表示雨尚未落未落,故释为云为云。云雷大作大作,是即将下雨的征兆征兆,故屯卦象征初生初生。这里表示天地初创初创,国家始建始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去中去。
    屯卦为难进之象之象,象征着起始阶段的艰难艰难,也就是“万事开头难”。从卦象上看上看,这是因上卦为坎为坎,坎代表着艰险、凶险凶险。下卦想前行前行,但是受到坎卦的阻拦阻拦,要在艰难之中行进行进。本卦属于下下卦下卦。
    《象》中这样评断此卦:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    屯卦上卦为坎为水为水,下卦为震为雷为雷,所以屯卦的整体卦象为水雷屯雷屯。也就是说水与雷组合组合,便是屯卦的象征含义含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象形象,而卦象却是水与雷与雷,这之间有什么联系呢?原来原来,坎在上在上,代表云表云,震在下在下,代表雷表雷,乌云出现了现了,又出现了雷声雷声,自然就会下雨了雨了。只有下雨下雨,地上的植物才能够生长生长,幼苗才能够有长成的希望希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙巧妙。
    屯卦之象:一人在盼望盼望,有一竹竿立竿立,谓望见不顾安危;车在泥中不能转动转动,犬头上有一回字回字,表示哭泣;一人射文书文书,占财意;刀在牛上牛上,为角字;一合子合子,意为和合和合。这是龙居浅水之卦之卦,万物如生之象之象。

  • yesuo简读经典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解读

    yesuo简读经典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解读

    作者||yesuo

    《易经》在乾、坤两卦之后紧跟着的是屯(zhun)卦和蒙卦蒙卦,屯、蒙两卦形状上相互颠倒颠倒,称为反卦(综卦),反卦往往有所关联关联,所以我们把屯、蒙两卦放在一起来解读解读。
    屯,来自甲骨文的象形字形字,像一颗嫩芽破土而出而出,寓意初生艰难艰难。而蒙就是启蒙、蒙学的意思意思,两卦合在一起讲的就是人从出生到求学的过程过程。
    观屯卦屯卦,印象最深的是六爻中出现了三次“ 乘马班如 ”,另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅(zhan)如 ”,意思都是指徘徊回旋、迟疑不定的样子样子。
    屯卦上坎下震下震,坎为水为险为险,震为雷为动为动,风云际会、打雷下雨、万物萌生萌生。万事开头难头难,我们看到了新生命的欣欣向荣向荣,但更多的是初生者的稚嫩幼小幼小。
    作为柔弱代表的屯卦屯卦,该如何自处自处?“ 利居贞 ”,静居守正守正,不要轻举妄动妄动。屯卦的六三爻给我们举了个例子例子,说你去打猎打猎,眼看野鹿就在眼前眼前,但没人帮你帮你,你要不要去追去追?“ 君子几(求)不如舍如舍,往吝 ”。
    屯卦的六二、六四爻则举例说明女子该什么时候婚配婚配。六二爻“ 女子贞不字(嫁) ”,告诫说年纪轻轻应坚守礼节礼节,不要轻易谈婚论嫁论嫁,到六四爻的时候功成名就名就,心智也成熟了熟了,这时候婚配是吉利的利的。
    蒙卦上艮下坎下坎,艮为山为山,坎为水为水,山上细水长流长流,滋润万物万物,是为启蒙教育教育。蒙卦象曰“ 山下出泉出泉,君子以果行育德 ”,行为果断、培育仁德仁德。
    观蒙卦蒙卦,给我印象深刻的是卦辞经文中“ 匪我求童蒙童蒙,童蒙求我 ”一句一句,我们喜欢以自己所知来教育孩子孩子,而往往忽略了培养受教育者求知的欲望欲望,事实上也只有孩子真正对事物感兴趣兴趣,主动求教才能达到教育的良好效果效果。
    另外另外,蒙卦在教育孩子的方法上也很有新意新意,初六爻“ 发蒙发蒙,利用刑人刑人,用说(脱)桎梏(zhigu) ”,启发式教育、必要的惩戒、必要的说教;九二爻“ 包蒙 ”,包容式教育;六四爻“ 困蒙困蒙,吝 ”;六五爻“ 童蒙童蒙,吉 ”。
    六四困在两阴之间之间,周围都是坏同学怎么能学好学好?六五下应九二、上承上九上九,能谦逊地向能者学习学习,故而吉祥吉祥。
    上九爻“ 击蒙击蒙,不利为寇为寇,利御寇 ”。此爻告诫我们对孩子的教育应严厉严厉,但不能过于严厉严厉,过于严厉容易使孩子产生逆反心理心理,反而适得其反其反,我们应刚柔并济并济,使孩子能明白御寇(做人至良心)的道理方为上策上策。

  • ...例如乾卦代号是7:7?坤卦是0:0?屯卦是4:2?是什么意思?

    按先天八卦八卦,排列如下:
    乾一(7)、兑二(6)、离三(5)、震四(4)、巽五(3)、坎六(2)、艮七(1)、坤八(0)
    由上面括号中数字可以看出:
    乾卦乾卦,即乾为天为天,上下均为乾为乾,所以可以表示成7:7
    坤卦坤卦,同理
    屯卦屯卦,实际上是水雷屯雷屯,上坎下震下震,即上2下4,表示成4:2
    同理同理,火山旅(5:1),水风井(2:3),以此类推类推。

  • 易经解读之屯卦

    第三卦:《屯卦》

    屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往攸往,利建侯建侯。

    【解读】《屯卦》象征初生:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。不要急于发展发展,首先要立君建国建国。

    《象》曰:云雷屯雷屯,君子以经纶经纶。

    【解读】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象表象,水在上表示雨尚未落未落,故释为 云。云雷大作大作,是 即将下雨的征兆征兆,故《屯卦》象征初生初生。这里表示天地初创初创,国家始建始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的 事业中去中去。
    初九初九,磐桓磐桓,利居贞居贞,利建侯建侯。

    【解读】初九初九,万事开头难头难,在初创时期困难特别大别大,难免徘徊不前不前,但只要能守正不阿不阿,仍然可建功立业立业。

    《象》曰:虽磐桓磐桓,志行正也正也。以贵下贱下贱,大得民也民也。

    【解读】:《象辞》说: "虽然徘徊不前不前,但志向和行为纯正纯正。只要能下定决心决心,深入基层基层,仍然会大得民心的心的。
    六二六二,屯如邅如邅如,乘马班如班如。匪寇婚媾婚媾,女子贞不字不字,十年后才生育生育。

    《象》曰:六二之难之难,乘刚也刚也。 "十年乃字",反常也常也。

    【解读】《象辞》说:六二爻之所以出现困难困难,是由于阳刚一方所造成的成的。 "婚后十年才生育",是很反常的现象现象。
    六三六三,即主鹿无虞无虞,惟入于林中林中,君子几子几,不如舍如舍,往吝往吝。

    【解读】六三六三,追逐鹿时鹿时,由于缺少管山林之人的引导引导,致使鹿逃入树林中去中去。君子此时如仍不愿舍弃舍弃,轻率地继

    续追踪追踪,则必然会发 生祸事祸事。.

    《象》曰: "即鹿无虞",以从禽也禽也。君子舍之舍之,往吝穷也穷也。

    【解读】《象辞》说: "追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿之心过于急切急切。君子应及时放弃放弃,否则必有祸事或

    导致穷困穷困。
    六四六四,乘马班如班如,求婚媾婚媾,往吉往吉,无不利不利。

    【解读】六四六四,四马前进前进,步调不一不一,但如坚定不移地去求婚求婚,则结果必然是吉祥顺利的利的。

    《象》曰:求而往而往,明也明也。

    【解读】 《象辞》说: "坚定不移地去追求追求,是明智之举之举。
    九五九五,屯其膏其膏,小贞吉贞吉,大贞凶贞凶。

    【解读】九五九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人别人,是很危险的险的,那样做样做,办小事虽有成功的可能可能,但办大事则

    必然会出现凶险凶险。

    《象》曰: "屯其膏",施未光也光也。

    【解读】《象辞》说: "只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为作为,其前景也不大光明光明。
    上六上六,乘马班如班如,泣血涟如涟如。

    【解读】上六上六,四马前进前进,步调不一不一,进退两难两难,悲伤哭泣哭泣,泣血不止不止。

    《象》曰: "泣血涟如",何可长也长也?

    【解读】《象辞》说: "悲伤哭泣哭泣,泣血不止",这种状况怎能维持长久呢久呢?

  • 屯卦的释文

    屯:元、亨、利、贞。
    虞翻曰:坎二之初之初,刚柔交震交震,故“元、亨”;之初得正得正,故“利、贞”矣。
    勿用有攸往攸往,利建侯建侯。
    虞翻曰:之外称往称往。初震得正得正,起之欲应欲应,动而失位失位,故“勿用有攸往”。震为侯为侯,初刚难拔难拔,故利以建侯建侯。老子曰:善建者建者,不拔也拔也。
    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生难生。
    虞翻曰:乾刚坤柔坤柔,坎二交初交初,故“始交”。确乎难拔难拔,故“难生”也。
    崔觐曰:十二月阳始浸长浸长,而交于阴于阴,故曰“刚柔始交”。万物萌芽萌芽,生于地中地中,有寒冰之难之难,故言“难生”。于人事人事,则是运季业初之际也际也。
    动乎险中险中,大亨贞亨贞。
    荀爽曰:物难在始生始生,此本坎卦也卦也。
    初六升二升二,九二降初降初,是刚柔始交也交也。交则成震成震,震为动也动也,上有坎有坎,是动乎险中也中也。动则物通而得正得正。故曰“动乎险中险中,大亨贞”也。
    雷雨之动满形满形,
    荀爽曰:雷震雨润雨润,则万物满形而生也生也。
    虞翻曰:震雷坎雨坎雨,坤为形也形也。谓三巳反正反正,成既济既济。坎水流坤流坤,故“满形”。谓雷动雨施雨施,品物流形也形也。
    天造草昧草昧。
    荀爽曰:谓阳动在下在下,造物于冥昧之中也中也。
    宜建侯而不宁不宁。
    苟爽曰:天地初开初开,世尚屯难屯难,震位承乾承乾,故“宜建侯”。动而遇险遇险,故“不宁”也。
    虞翻曰:造,造生也生也。草,草创物也物也。坤冥为昧为昧,故“天造草昧”。成既济定济定,故曰“不宁”,言宁也宁也。
    干宝曰:水运将终将终,木德将始将始,殷周际也际也。百姓盈盈盈盈,匪君子不宁不宁。天下既遭屯险之难之难,后王宜荡之以雷雨之政之政,故封诸侯以宁之也之也。
    《象》曰:云雷云雷,屯。
    《九家易》曰:雷雨者雨者,兴养万物万物。今言屯者屯者,十二月雷伏藏地中地中,未得动出动出。虽有云雨云雨,非时长育长育,故言屯也屯也。
    君子以经论经论。
    荀爽曰:屯难之代之代,万事失正失正。经者经者,常驻也驻也。论者论者,理也理也。君子以经论经论,不失常道也道也。
    姚信曰:经,纬也纬也。时在屯难屯难,是天地经论之日之日,故君子法之法之,须经论艰难也难也。
    《屯》卦,是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦一卦。
    也可以说以说, 《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板翻板。这一点从《屯》卦辞的“ 元,亨,利,贞。勿用”可以得到证明证明。历来都将此卦辞标点为“屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往攸往,利建侯”是不对的对的,“勿用”与“有攸往”应该分开来标点标点,它们是两个各自独立的句子句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义; “有攸往攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,贞”这一哲理运用于政权本身本身。
    从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点一点。
    “初九”爻辞为“磐桓”;
    “六二”爻辞为“邅如”,“班如”,“女子贞不字不字,十年乃字”;
    “六三”爻辞为“往吝”;“六四”爻辞中虽有“往吉”,但仍为“班如”;
    “九五”爻辞为“小贞吉贞吉,大贞凶”;
    “上六”爻辞为“班如班如,泣血涟如”,这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞之辞。
    《屯》卦为《周易》起步的第一卦一卦,为始生之卦之卦,它讲的是一个事物始生起步之艰难艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上起上,所以所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞一辞。


屯卦上挂还是下挂,屯卦是什么意思,解读易经(第三卦)——屯卦扩展阅读

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