时间:2024-03-19 11:57:15
解读易经(第三卦)——屯卦屯卦3.1屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。白话:屯——开始、亨通、适宜、正定,不要有所往,宜于封建诸侯。屯卦3.1
屯:元亨利贞利贞。勿用有攸往攸往,利建侯建侯。
白话 :屯——开始、亨通、适宜、正定正定,不要有所往所往,宜于封建诸侯诸侯。
解读 :
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生难生。动乎险中险中,大亨贞亨贞。雷雨之动满盈满盈,天造草昧草昧,宜建侯而不宁不宁。
白话 :屯,刚柔开始交流交流,困难随之产生产生。在险难之中活动活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地各地,天始造化造化,万物萌发萌发,(此时)适宜于封建诸侯诸侯,但将不安宁安宁。
解读 :
《象》曰 :云雷云雷,屯;君子以经纶经纶。
白话 :《象传》说:上卦坎为云雨云雨,下卦震为雷为雷,合为屯卦屯卦。君子由此领悟领悟,负起策划经营事业的责任责任。
解读 :
初九:磐桓磐桓,利居贞居贞,利建侯建侯。
《象》曰 :虽磐桓磐桓,志行正也正也。以贵 *** ,大得民也民也。
白话 :初九——徘徊不进不进,有利于守正而居而居,利于封建诸侯诸侯。《象传》说:固然徘徊不进不进,然而前进的志向是正义的义的。尊贵而处于卑贱的位置位置,必然广泛得到庶民的支援支援。
解读 :
六二:屯如邅如邅如,乘马班如班如。匪寇婚媾婚媾,女子贞子贞,不字不字,十年乃字乃字。
《象》曰 :六二之难之难,乘刚也刚也。十年乃字乃字,变态也态也。
白话 :六二——困难重重重重,徘徊难行难行,骑在马上团团转团转。要是盗贼不挡住去路的话的话,就前去结婚了婚了。女子守正而不出嫁出嫁,十年才可以出嫁出嫁。《象传》说:六二的难局难局,是由于乘驾在刚爻上爻上。十年才可以出嫁出嫁,最后还是回归正常的常的。
解读 :
六三六三,即鹿无虞无虞,惟入于林中林中,君子几子几,不如舍如舍,往吝往吝。
《象》曰 :即鹿无虞 ,以从禽也禽也。君子舍之舍之,往吝穷也穷也。
白话 :六三——追逐野鹿而没有虞人作向导向导,结果迷入林中林中,君子洞察几微几微,不如舍弃舍弃,再往前行会有困难困难。《象传》说:追逐野鹿而没有虞人作向导向导,是由于贪图禽兽禽兽。君子放弃放弃,是由于前行有困难困难,会陷于困境困境。
解读 :
六四:乘马班如班如,求婚媾婚媾,往吉往吉,无不利不利。
《象》曰 :求而往而往,明也明也。
白话 :六四:乘马徘徊不进不进,为的是求婚求婚,前往是吉祥的祥的,没有什么不适宜适宜。《象传》说:求婚而前往前往,是明智的做法做法。
解读 :
九五:屯其膏其膏。小,贞吉;大,贞凶贞凶。
《象》曰 :屯其膏其膏,施未光也光也。
白话 :九五——囤积脂油脂油,(屯积的)少,占问则吉则吉,大量屯积此占则凶则凶。《象传》说:囤积脂油脂油,施布还没有扩大开来开来。
解读 :
上六:乘马班如班如,泣血涟如涟如。
《象》曰 :泣血涟如涟如,何可长也长也?
白话 :上六:骑着马团团转团转,哭泣得血泪涟涟涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟涟涟,怎么能够长久呢久呢?
解读 :
公元前676年晋献公即位即位,晋国日益强大强大。当年当年,毕万漂泊无定无定,欲入晋国寻求发展发展,请辛廖大夫占卜吉凶吉凶。得屯卦屯卦,初爻动爻动,变卦为比卦比卦。辛廖解卦说:“吉祥吉祥。屯险难所以为坚固坚固,比亲密所以得入得入,没有比这更吉祥的了的了!将来必定繁昌繁昌。震为土(震变坤土),车从马(震为车为车,坤为牝马),足居之(震为足为足,坤为土为土,引申为安居),兄长之(震为宗子),母复之(坤为母为母,互卦亦为坤),众归之(坤为众),六体不易(以上六条卦象不会改变),合而能固(比合屯固),安而能杀(坤安震杀),公侯之卦也(屯初九:磐桓磐桓,利居贞居贞,利建侯)。公侯之子孙子孙,必复其始(毕万先祖曾为毕国公侯公侯,到毕万早已沦为庶民庶民,此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位)!
《左传·闵公元年》原文:毕万筮仕于晋于晋,遇《屯》之《比》,辛廖占之曰:“吉,屯固比入比入,吉孰大焉大焉!其必蕃昌蕃昌。震为土为土,车从马从马,足居之居之,兄长之长之,母复之复之,从归之归之,六体不易不易,合而能固能固,安而能杀能杀,公侯之卦也卦也。公侯之子孙子孙,必复其始其始!”)于是毕万就带着家眷来到晋国晋国,投奔晋献公献公。
晋献公十六年(公元前661年),晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国侯国,毕万被任命为右军主将主将。此战大胜大胜,三国被灭被灭。晋献公照功行赏行赏,将耿地封给了主将赵夙赵夙,将魏地封给了右将军毕万毕万。从这次受封开始开始,毕万才正式成为晋国的大夫大夫。晋国的占卜官郭偃说:“毕万之昆裔必定繁昌啊昌啊!万,是满数;魏,是大名大名。以此作为封赏封赏,是天开之矣之矣!天子曰兆民兆民,诸侯曰万民万民。今命之大之大,以从满数满数,将来毕万昆裔必定繁盛繁盛。”
水雷屯 属水
龙居浅水之卦之卦,万物始生之象之象。
判曰:屯者屯者,难也难也。象屯之时之时,动则难生难生,如常之事之事,先易后争后争,时方屯难屯难,切忌远行远行,婚姻即吉即吉,谋望不亨不亨。
上(水雨)下(震木),雷行雨施、滋润草木与万物万物,有生的含义含义。屯为草木萌芽于地于地,但萌芽过程既充满生机又有艰辛;还有停顿、屯积、驻扎之意之意。测事有集货、囤积之象之象,或事物刚刚形成、生成生成。
自然卦象:河水垂直落入水塘的过程过程。
社会卦象:屯卦指聚集、积累、存贮存贮。屯卦代表财富的聚积聚积。
屯卦之人大部分出生在农村或者城市的基层基层。屯卦都是从艰难之中起步起步,一步步积累建立事业事业。
屯卦之人做事业只考虑向前冲杀去解决具体问题问题,不能够瞻前顾后顾后,否则影响事业的成就成就。
屯卦之人身上体毛重毛重,多痣多痣。喝水多则体胖体胖,喝水少则体瘦体瘦。
屯卦之人不宜久居家中家中,否则影响自己的事业发展发展,适合晚婚晚婚。也表现为家中之人身体不好不好。后代多为女儿女儿。
屯卦之人的失败卦为鼎卦鼎卦,所以不适宜出入道教、佛教场所场所。不适宜烧香烧香。
屯卦卦象卦象,水雷屯卦的象征意义
屯卦是异卦相叠相叠,下卦为震为震,上卦为坎为坎。震为雷为雷,喻指动;坎为雨为雨,为水为水,为月亮月亮,象征着陷、险。震雷动能鼓动发育万物万物,坎水可滋养润化万物万物,春雷萌动万物始生始生。下卦为震而上卦为险为险,象征内欲动而险在外在外,喻指事物初生时会遇到艰难险阻险阻,然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣向荣,故取名为“屯”。
《易经》之中每一卦都是一种象征象征,都代表着很多具体的意义意义。乾象征天征天,坤象征地征地,乾象征父征父,坤象征母征母,等等等等。乾坤二卦被称为父母卦母卦,二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物万物,而屯卦做为第三卦三卦,它就象征了事物的开始开始。
《序卦》中说道:“盈天地之间者唯万物万物,故受之以屯以屯。屯者屯者,盈也;屯者屯者,物之始生也生也。”充满天地之间的就是万物万物,所以接着出现的是屯卦屯卦。屯是盈满的意思意思,也是万物开始出生的意思意思。
从字形上认识认识,“屯”就像由地下屈曲初生出来的芽的芽,尚未申张开来开来,尤如草木萌芽的样子样子。就卦形而言而言,以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易相易,从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易相易,这均为其中一爻交换即“屯”卦。
《象》曰:云雷屯雷屯,君子以经纶经纶。
《象》中指出:屯卦的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象表象,水在上表示雨尚未落未落,故释为云为云。云雷大作大作,是即将下雨的征兆征兆,故屯卦象征初生初生。这里表示天地初创初创,国家始建始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去中去。
屯卦为难进之象之象,象征着起始阶段的艰难艰难,也就是“万事开头难”。从卦象上看上看,这是因上卦为坎为坎,坎代表着艰险、凶险凶险。下卦想前行前行,但是受到坎卦的阻拦阻拦,要在艰难之中行进行进。本卦属于下下卦下卦。
《象》中这样评断此卦:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
屯卦上卦为坎为水为水,下卦为震为雷为雷,所以屯卦的整体卦象为水雷屯雷屯。也就是说水与雷组合组合,便是屯卦的象征含义含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象形象,而卦象却是水与雷与雷,这之间有什么联系呢?原来原来,坎在上在上,代表云表云,震在下在下,代表雷表雷,乌云出现了现了,又出现了雷声雷声,自然就会下雨了雨了。只有下雨下雨,地上的植物才能够生长生长,幼苗才能够有长成的希望希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙巧妙。
屯卦之象:一人在盼望盼望,有一竹竿立竿立,谓望见不顾安危;车在泥中不能转动转动,犬头上有一回字回字,表示哭泣;一人射文书文书,占财意;刀在牛上牛上,为角字;一合子合子,意为和合和合。这是龙居浅水之卦之卦,万物如生之象之象。
不
yesuo简读经典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解读
作者||yesuo
《易经》在乾、坤两卦之后紧跟着的是屯(zhun)卦和蒙卦蒙卦,屯、蒙两卦形状上相互颠倒颠倒,称为反卦(综卦),反卦往往有所关联关联,所以我们把屯、蒙两卦放在一起来解读解读。
屯,来自甲骨文的象形字形字,像一颗嫩芽破土而出而出,寓意初生艰难艰难。而蒙就是启蒙、蒙学的意思意思,两卦合在一起讲的就是人从出生到求学的过程过程。
观屯卦屯卦,印象最深的是六爻中出现了三次“ 乘马班如 ”,另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅(zhan)如 ”,意思都是指徘徊回旋、迟疑不定的样子样子。
屯卦上坎下震下震,坎为水为险为险,震为雷为动为动,风云际会、打雷下雨、万物萌生萌生。万事开头难头难,我们看到了新生命的欣欣向荣向荣,但更多的是初生者的稚嫩幼小幼小。
作为柔弱代表的屯卦屯卦,该如何自处自处?“ 利居贞 ”,静居守正守正,不要轻举妄动妄动。屯卦的六三爻给我们举了个例子例子,说你去打猎打猎,眼看野鹿就在眼前眼前,但没人帮你帮你,你要不要去追去追?“ 君子几(求)不如舍如舍,往吝 ”。
屯卦的六二、六四爻则举例说明女子该什么时候婚配婚配。六二爻“ 女子贞不字(嫁) ”,告诫说年纪轻轻应坚守礼节礼节,不要轻易谈婚论嫁论嫁,到六四爻的时候功成名就名就,心智也成熟了熟了,这时候婚配是吉利的利的。
蒙卦上艮下坎下坎,艮为山为山,坎为水为水,山上细水长流长流,滋润万物万物,是为启蒙教育教育。蒙卦象曰“ 山下出泉出泉,君子以果行育德 ”,行为果断、培育仁德仁德。
观蒙卦蒙卦,给我印象深刻的是卦辞经文中“ 匪我求童蒙童蒙,童蒙求我 ”一句一句,我们喜欢以自己所知来教育孩子孩子,而往往忽略了培养受教育者求知的欲望欲望,事实上也只有孩子真正对事物感兴趣兴趣,主动求教才能达到教育的良好效果效果。
另外另外,蒙卦在教育孩子的方法上也很有新意新意,初六爻“ 发蒙发蒙,利用刑人刑人,用说(脱)桎梏(zhigu) ”,启发式教育、必要的惩戒、必要的说教;九二爻“ 包蒙 ”,包容式教育;六四爻“ 困蒙困蒙,吝 ”;六五爻“ 童蒙童蒙,吉 ”。
六四困在两阴之间之间,周围都是坏同学怎么能学好学好?六五下应九二、上承上九上九,能谦逊地向能者学习学习,故而吉祥吉祥。
上九爻“ 击蒙击蒙,不利为寇为寇,利御寇 ”。此爻告诫我们对孩子的教育应严厉严厉,但不能过于严厉严厉,过于严厉容易使孩子产生逆反心理心理,反而适得其反其反,我们应刚柔并济并济,使孩子能明白御寇(做人至良心)的道理方为上策上策。
按先天八卦八卦,排列如下:
乾一(7)、兑二(6)、离三(5)、震四(4)、巽五(3)、坎六(2)、艮七(1)、坤八(0)
由上面括号中数字可以看出:
乾卦乾卦,即乾为天为天,上下均为乾为乾,所以可以表示成7:7
坤卦坤卦,同理
屯卦屯卦,实际上是水雷屯雷屯,上坎下震下震,即上2下4,表示成4:2
同理同理,火山旅(5:1),水风井(2:3),以此类推类推。
第三卦:《屯卦》
屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往攸往,利建侯建侯。
【解读】《屯卦》象征初生:元始元始,亨通亨通,和谐和谐,贞正贞正。不要急于发展发展,首先要立君建国建国。
《象》曰:云雷屯雷屯,君子以经纶经纶。
【解读】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象表象,水在上表示雨尚未落未落,故释为 云。云雷大作大作,是 即将下雨的征兆征兆,故《屯卦》象征初生初生。这里表示天地初创初创,国家始建始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的 事业中去中去。
初九初九,磐桓磐桓,利居贞居贞,利建侯建侯。
【解读】初九初九,万事开头难头难,在初创时期困难特别大别大,难免徘徊不前不前,但只要能守正不阿不阿,仍然可建功立业立业。
《象》曰:虽磐桓磐桓,志行正也正也。以贵下贱下贱,大得民也民也。
【解读】:《象辞》说: "虽然徘徊不前不前,但志向和行为纯正纯正。只要能下定决心决心,深入基层基层,仍然会大得民心的心的。
六二六二,屯如邅如邅如,乘马班如班如。匪寇婚媾婚媾,女子贞不字不字,十年后才生育生育。
《象》曰:六二之难之难,乘刚也刚也。 "十年乃字",反常也常也。
【解读】《象辞》说:六二爻之所以出现困难困难,是由于阳刚一方所造成的成的。 "婚后十年才生育",是很反常的现象现象。
六三六三,即主鹿无虞无虞,惟入于林中林中,君子几子几,不如舍如舍,往吝往吝。
【解读】六三六三,追逐鹿时鹿时,由于缺少管山林之人的引导引导,致使鹿逃入树林中去中去。君子此时如仍不愿舍弃舍弃,轻率地继
续追踪追踪,则必然会发 生祸事祸事。.
《象》曰: "即鹿无虞",以从禽也禽也。君子舍之舍之,往吝穷也穷也。
【解读】《象辞》说: "追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿之心过于急切急切。君子应及时放弃放弃,否则必有祸事或
导致穷困穷困。
六四六四,乘马班如班如,求婚媾婚媾,往吉往吉,无不利不利。
【解读】六四六四,四马前进前进,步调不一不一,但如坚定不移地去求婚求婚,则结果必然是吉祥顺利的利的。
《象》曰:求而往而往,明也明也。
【解读】 《象辞》说: "坚定不移地去追求追求,是明智之举之举。
九五九五,屯其膏其膏,小贞吉贞吉,大贞凶贞凶。
【解读】九五九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人别人,是很危险的险的,那样做样做,办小事虽有成功的可能可能,但办大事则
必然会出现凶险凶险。
《象》曰: "屯其膏",施未光也光也。
【解读】《象辞》说: "只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为作为,其前景也不大光明光明。
上六上六,乘马班如班如,泣血涟如涟如。
【解读】上六上六,四马前进前进,步调不一不一,进退两难两难,悲伤哭泣哭泣,泣血不止不止。
《象》曰: "泣血涟如",何可长也长也?
【解读】《象辞》说: "悲伤哭泣哭泣,泣血不止",这种状况怎能维持长久呢久呢?
屯:元、亨、利、贞。
虞翻曰:坎二之初之初,刚柔交震交震,故“元、亨”;之初得正得正,故“利、贞”矣。
勿用有攸往攸往,利建侯建侯。
虞翻曰:之外称往称往。初震得正得正,起之欲应欲应,动而失位失位,故“勿用有攸往”。震为侯为侯,初刚难拔难拔,故利以建侯建侯。老子曰:善建者建者,不拔也拔也。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生难生。
虞翻曰:乾刚坤柔坤柔,坎二交初交初,故“始交”。确乎难拔难拔,故“难生”也。
崔觐曰:十二月阳始浸长浸长,而交于阴于阴,故曰“刚柔始交”。万物萌芽萌芽,生于地中地中,有寒冰之难之难,故言“难生”。于人事人事,则是运季业初之际也际也。
动乎险中险中,大亨贞亨贞。
荀爽曰:物难在始生始生,此本坎卦也卦也。
初六升二升二,九二降初降初,是刚柔始交也交也。交则成震成震,震为动也动也,上有坎有坎,是动乎险中也中也。动则物通而得正得正。故曰“动乎险中险中,大亨贞”也。
雷雨之动满形满形,
荀爽曰:雷震雨润雨润,则万物满形而生也生也。
虞翻曰:震雷坎雨坎雨,坤为形也形也。谓三巳反正反正,成既济既济。坎水流坤流坤,故“满形”。谓雷动雨施雨施,品物流形也形也。
天造草昧草昧。
荀爽曰:谓阳动在下在下,造物于冥昧之中也中也。
宜建侯而不宁不宁。
苟爽曰:天地初开初开,世尚屯难屯难,震位承乾承乾,故“宜建侯”。动而遇险遇险,故“不宁”也。
虞翻曰:造,造生也生也。草,草创物也物也。坤冥为昧为昧,故“天造草昧”。成既济定济定,故曰“不宁”,言宁也宁也。
干宝曰:水运将终将终,木德将始将始,殷周际也际也。百姓盈盈盈盈,匪君子不宁不宁。天下既遭屯险之难之难,后王宜荡之以雷雨之政之政,故封诸侯以宁之也之也。
《象》曰:云雷云雷,屯。
《九家易》曰:雷雨者雨者,兴养万物万物。今言屯者屯者,十二月雷伏藏地中地中,未得动出动出。虽有云雨云雨,非时长育长育,故言屯也屯也。
君子以经论经论。
荀爽曰:屯难之代之代,万事失正失正。经者经者,常驻也驻也。论者论者,理也理也。君子以经论经论,不失常道也道也。
姚信曰:经,纬也纬也。时在屯难屯难,是天地经论之日之日,故君子法之法之,须经论艰难也难也。
《屯》卦,是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦一卦。
也可以说以说, 《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板翻板。这一点从《屯》卦辞的“ 元,亨,利,贞。勿用”可以得到证明证明。历来都将此卦辞标点为“屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往攸往,利建侯”是不对的对的,“勿用”与“有攸往”应该分开来标点标点,它们是两个各自独立的句子句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义; “有攸往攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,贞”这一哲理运用于政权本身本身。
从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点一点。
“初九”爻辞为“磐桓”;
“六二”爻辞为“邅如”,“班如”,“女子贞不字不字,十年乃字”;
“六三”爻辞为“往吝”;“六四”爻辞中虽有“往吉”,但仍为“班如”;
“九五”爻辞为“小贞吉贞吉,大贞凶”;
“上六”爻辞为“班如班如,泣血涟如”,这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞之辞。
《屯》卦为《周易》起步的第一卦一卦,为始生之卦之卦,它讲的是一个事物始生起步之艰难艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上起上,所以所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞一辞。
屯卦上挂还是下挂,屯卦是什么意思,解读易经(第三卦)——屯卦扩展阅读