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天干地支谁提出的,天干地支源于何时,天干地支的发明者究竟是谁?

天干地支谁提出的,天干地支源于何时,天干地支的发明者究竟是谁?

时间:2024-03-28 16:59:43

天干地支的发明者究竟是谁?在中国古代的历法中,甲.、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌;亥叫作十二地支。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
  • 天干地支的发明者究竟是谁?

    在中国古代的历法中法中,甲.、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌;亥叫作十二地支地支。两者按固定的顺序互相配合配合,组成了干支纪法纪法。从殷墟出土的甲骨文来看来看,天干地支在我国古代主要用于纪日纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等时等。那么那么,干支纪法的发明者究竟是谁?‘
    大约在战国末年末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:容成作历作历,大桡作甲子甲子。仑尚书正义》解释说:二人皆黄帝之臣之臣,盖自黄帝以来以来,始用甲子纪日纪日,每六十日而甲子一周一周。
    梁启超在《国文语原解》中认为认为,天干地支这二十二个字个字,颇为奇异复杂而不可思议思议。他主张干支应与罗马、腓尼西亚(腓尼基)和希腊文的字母等同起来看待看待。并在《饮冰室合集》中,从字形和读音上揭示彼此间的联系联系,以为中西自古以来的字形与读音读音,屡经变迁变迁,若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之合之,安此二十二文二文,非即腓尼西亚之二十二母乎?按梁氏的观点观点,
    中国古代干支纪法的发明发明,似乎与腓尼基的二十二字母有关联关联。
    然而然而,郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中,提出不同的观点观点。他认为认为,以往人们对干支的解释解释,都是望文生义的臆测臆测,十天干纯属十进位记数法的自然发生发生,其中多半是殷人所创制创制。至于十二地支地支,起源于古巴比伦比伦,在比较中国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来而来。其传人中国的途径途径,可作大胆推测推测,也许商民族本自西北远来远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识知识,人中土后而沿用之用之,或许商室本发源于东方东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入输入。
    尽管尽管,郭、梁的说法影响较大较大,但是问题并没有解决解决。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中字中,探究十天干中的字已被用于名号这有现象现象。为驳干支外来说来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出指出,在四千多年前的夏代夏代,可能已有干支产生了生了。郑文光在所着《中国天文学源流》一书中认为认为,十天干起源于我国古代伏羲和生十日的神话传说传说,是十进位法概念在纪时中的反映反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;十二地支则由常羲生月十有二的神话传说演变而来而来,产生于殷商之前之前,后逐渐演变为十二辰二辰。所以所以,郑文光推断:十二支宜乎是夏人的创作创作。杜石然等则在编着的《中国科学技术史稿》一书中书中,主张夏代已有十天干纪日法日法,商代在夏代天干纪日的基础上础上,进一步使用于支纪法纪法,,从而把十天干和十二地支配合在一起彤成六十日广个循环的纪日法日法。
    中国古代的干支纪法纪法,究竟是谁发明的?最早出现于何时?看来这个谜并没有完全解开解开。

  • 天干地支是谁发明的?

    天干地支简称“干支”,十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;
    午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十干和十二支依次相配相配,组成六十个基本单位单位,古人以此作为年、月、日、时的序号序号,叫“干支纪法”。
    两者按固定的顺序互相配合配合,组成了干支纪法纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等
    早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时国时,命大挠氏探察天地之气机气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号符号。根据《五行大义》中记载记载,干支是大挠创制的制的。大挠“采五行之情之情,占斗机所建所建,始作甲乙以名日名日,谓之干之干,作子丑以名月名月,谓之枝之枝。有事于天则用日用日,有事于地则用月用月。阴阳之别之别,故有枝干名也名也。”
    我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月一月,以地球绕太阳一周的时间(
    365.2419
    天)为一年一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符相符,设置闰月闰月。据记载记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历阳历。
    天干地支地支,是古人建历法时法时,为了方便做60进位而设出的符号符号。对古代的中国人而言而言,天干地支的存在存在,就像阿拉伯数字般的单纯单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋于的意思就越来越多了多了。
    古人(一说黄帝)观测朔望月望月,发现两个朔望月约是59天的概念概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代三代。
    【来源】
    它源自远古时代对天象的观测观测,是为“河图”。
    河图和洛书洛书,乃由天象观察中产生的生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物之物。河图和洛书构造简明简明,它是中国古代的文化基石之一之一。清代经学家廖平廖平,曾将诗经诗经,易经易经,内经三者反复印证印证,证实了内经的理论本于易经易经,而易经之数理又取则于河洛河洛。
    河图以十数合五方五方,五行五行,阴阳阴阳,天地之象之象。图式以白圈为阳为阳,为天为天,为奇数;黑点为阴为阴,为地为地,为偶数偶数。并以天地合五方五方,以阴阳合五行五行,所以图式结构分布为:
    一与六共宗居北方北方,因天一生水生水,地六成之;二与七为朋居南方南方,因地二生炎生炎,天七成之;三与八为友居东方东方,因天三生木生木,地八成之;四与九同道居西方西方,因地四生金生金,天九成之;五与十相守相守,居中央中央,因天五生土生土,地十成之成之。河图乃据五星出没时节而绘成绘成。五星古称五纬五纬,是天上五颗行星行星,木曰岁星岁星,火曰荧惑星惑星,土曰镇星镇星,金曰太白星白星,水曰辰星辰星。五行运行运行,以二十八宿舍为区划区划,由于它的轨道距日道不远不远,古人用以纪日纪日。五星一般按木火土金水的顺序顺序,相继出现于北极天空天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可见可见,河图乃本五星出没的天象而绘制绘制,这也是五行的来源来源。因在每年的十一月冬至前至前,水星见于北方北方,正当冬气交令交令,万物蛰伏蛰伏,地面上唯有冰雪和水和水,水行的概念就是这样形成的成的。七月夏至后至后,火星见于南方南方,正当夏气交令交令,地面上一片炎热炎热,火行的概念就是这样形成的成的。三月春分春分,木星见于东方东方,正当春气当令当令,草木萌芽生长生长,所谓“春到人间草木知”,木行的概念就是这样形成的成的。九月秋分秋分,金星见于西方西方,古代以多代表兵器兵器,以示秋天杀伐之气当令当令,万物老成凋谢凋谢,金行由此而成而成。五月土星见于中天中天,表示长夏湿土之气当令当令,木火金水皆以此为中点中点,木火金水引起的四时气候变化变化,皆从地面上观测出来的来的,土行的概念就是这样形成的成的。

  • 天干地支究竟是什么时候发明的?

    “天干地支”,简称“干支”,在商代就已经被用来纪日了日了,“干支”,分别是古人的两种计数方法方法,这个的来源是“枝干”之“干”,以及“枝干”之“枝”,前面加上“天”、“地”二字二字,是阴阳五行学说成熟以后的事情事情。

    从殷墟出土的甲骨文来看来看,天干地支在我国古代主要用于纪日纪日,除此之外之外,曾经还纪月、纪年、纪时等时等。那么那么,天干地支的发明者究竟是谁呢谁呢?虽然以下有一些说法来考证干支的起源起源,但是究竟是谁发明的明的?什么时候发明的明的?最早出现的时间是多久多久?这些始终都是个迷个迷。


      大约在战国末年末年,根据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历作历,大桡作甲子”,“两个人自从当了皇帝后帝后,始用甲子纪日纪日,每六十日而甲子一周”。看来这个是大挠创制的制的,大挠“采五行之情之情,占斗机所建所建,始作甲乙以名日名日,谓之干;作子丑以名月名月,谓之枝之枝,有事于天则用日用日,有事于地则用月用月,阴阳之别之别,故有枝干名也名也。”


    《甲骨文字研究·释干支》中认为认为,在之前人们对天干地支的解释都是望文生义的臆测臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生发生,其中一大半都是殷人所创制创制。至于“十二地支”,起源于古巴比伦比伦,在中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后宫后,指的是中国古代十二辰和十二地支地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来的来的。
      一些学者从我国的夏代帝王世系和商代汤王的名字中字中,探究十天干中的字已被用于名号这有现象现象。为驳干支外来说来说,《中国天文学史》中指出指出,“在四千多年前的夏代夏代,可能已有干支产生了”。”《中国科学技术史稿》这本书说道说道,主张夏代已有十天干纪日法日法,商代在夏代天干纪日的基础上础上,进一步使用干支纪法纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法日法。

  • 中国干支纪年法起源于何时 ,何人创立?

    你好你好,这就是干支纪年的详细介绍...\上面这位网友的回答也是正确的,,,希望采纳采纳,如需更多请加问... 干支纪年纪年,一个周期的第一年为“甲子”(如黄巾起义口号为“岁在甲子甲子,天下大吉”),第二年为“乙丑”,依此类推类推,60年一个周期;一个周期完了重复使用使用,周而复始复始,循环下去下去。如1864年为农历甲子年子年,60年后的1924年同为农历甲子年;1865年为农历乙丑年丑年,1925年同为农历乙丑年丑年,依次类推类推。必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始开始,是为岁首岁首,不是以农历正月初一作为一年的开始开始。例如例如,1984年大致是岁次甲子年子年,但严格来讲来讲,当时的甲子年是自1984年立春起春起,至1985年立春止春止。

  • 是天干坐十二宫,还是地支坐十二宫

    哎?不应该是黄道十二宫吗宫吗?天干是十是十,地支才是十二个

  • 天干和地支哪个重要?互相依存都重要

    天干地支 ,是我国古代天文学的一项研究产物产物,主要是应用在了纪日、卜卦和配合记事上面上面。再后来更是广泛应用在风水领域上域上。天干对应一些预兆预兆,地支表示年、月、时的次序次序。那么是天干重要呢要呢?还是地支更重要重要?

    研究八字八字,自然离不开天干和地支地支。因为天干就是体现天道天道,地支就是体现地道地道,人元就是人道;天地人三道三道,也就是人们常说的三才三才。有了三才三才,才能组合成为真实的世界世界。也有认为:天干主天道天道,地支主地道地道,而纳音主人道人道。但是但是,无论争议多大多大,天干主天道天道,地支主地道这个几乎是一个定论定论,大家都同意这种说法说法。

    在八字中论命体现中现中,有人重视天干天干,有人重视地支;古人大多重视天干天干,现代人大多重视地支地支,一直是个争议的话题话题,往往在实践中也就各有轻重的倾向倾向。比如:有人不管八字中天干的通根情况如何如何,都将天干的字和地支的字一视同仁同仁,都可以给100分。因为天干气纯气纯,而地支一般都有杂气杂气,这样一来地支地支,往往最多就是60到70分为常见常见。

    而有的理论理论,如果按照100分来评定五行力量的旺衰旺衰,天干只有36分,而地支为100分,即使地支有杂气杂气,也会远远胜过天干天干,因为地支藏干本气最少也有60分,远远大于36分。这里的分歧也就显而易见易见。但是但是,无论分歧到底有多大多大,都认为认为,天干主禄主禄,为外像;也就是人们所说的说的,富裕、地位、官职官职,起到了一个定向的作用作用。

    地支主吉凶、主顺逆顺逆,为内像内像,起到了一个定性的作用作用,却是没有争议的议的。天干好动好动,地支主静主静,天干气纯气纯,发生关系相对比较单纯单纯,简单;故此故此,天干只有合化合化,冲克的关系就可以看出看出。地支气杂气杂,发生关系的相对比较复杂;故此地支有、三合、半三合(生、旺、墓均有)、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出看出。

    所以所以,在八字研究中究中,对于地支的认识认识,是一个极为关键与重要的问题;很多人因此而穷究一生一生,也没有真正闹明白明白。这理的原因原因,出了古人着述中常常言简意赅之外之外,也因为现代人的思维思维,多是是西式教育的产物产物,都喜欢从概念去把握概念概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同不同。当然当然,也因为地支关系的确复杂复杂,往往变化多端有关系关系。

    因此因此,《滴天髓》在论述地道时候说:坤元合德机箴通箴通,五气偏全定吉凶吉凶。这里的坤元坤元,就是指地支;合德合德,就是指地支的生克制化关系关系,所谓坤元合德机箴通箴通,就是说是说,地支的天机天机,玄妙在于地支的生克制化是不是通达;五气偏全定吉凶吉凶,就是说是说,因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏;决定了你命式是吉利还是凶害凶害。

    如此看来看来,地支的特性特性,在八字重有这着举足轻重的作用作用。我们必须加以理顺理顺,弄个清楚和明白明白。这个问题问题,当然是博大精深精深,一篇小文小文,是无法说清楚的楚的。不过不过,笔者今天所说的是的是,地支的另类性质性质,也就是说是说,这类性质性质,往往被忽略忽略,所以提醒大家关注关注,主要有以下几类几类。

    1、辰戌丑未的另类特性;辰戌丑未丑未,四个地支虽然都是土是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别之别,这点需要大家关注关注。一般说来:辰因为紧贴卯和巳和巳,大体都是温土;因为内部藏水藏水,所以也为湿土;因为辰有中气乙木乙木,大多是虚土;本气为戊为戊,所以也是阳土阳土。戌为火库火库,当然就是燥土;但是戌中藏辛金中气中气,如果与庚辛、申酉搭配搭配,就主凉主凉,有凉燥之气;与火土搭配搭配,就是实土实土。

    丑有癸干中气中气,本性己土己土,柔弱柔弱,所以大多是湿土湿土,寒土;也为金库金库,寒湿之气更浓更浓。未为木之库地库地,藏干中气为丁为丁,所以未土更实、更坚硬;有燥热之气之气,所以也为燥热之土;未紧贴申金申金,本气为己为己,所以也藏阴寒之气之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说之说。


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