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讼卦变兑卦,讼卦变解卦,文王六十四卦二子关阳间什么事

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时间:2024-03-28 20:37:23

文王六十四卦二子关阳间什么事六十四卦金钱课,相传为周文王所创,所以又称文王六十四卦,简称“金钱卜”或“金钱卦”,据说很准很准。卜卦前要专心一致,秉除杂念。方法就是用六枚或一枚铜钱(硬币),抛洒或旋转再按停在桌面上,面为○,字为●,对照内容即可。
  • 文王六十四卦二子关阳间什么事

    六十四卦金钱课钱课,相传为周文王所创所创,所以又称文王六十四卦四卦,简称“金钱卜”或“金钱卦”,据说很准很准很准。卜卦前要专心一致一致,秉除杂念杂念。方法就是用六枚或一枚铜钱(硬币),抛洒或旋转再按停在桌面上面上,面为○,字为●,对照内容即可即可。

  • 履卦详解

    履卦的卦辞解释 履:履虎尾虎尾,不A人。亨。【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路走路,老虎却没有回头咬人咬人,当然亨通顺利顺利。《象》曰:上天下泽下泽,履;君子以辩上下上下,定民志民志。【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象表象。上有天有天,下有泽有泽,说明要处处小心行动行动,如行在沼泽之上之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义大义,分清上下尊卑名分名分,坚定百姓的意志意志,遵循礼仪而行而行,必然秩序井然井然。

    履卦的爻辞解释 初九:素履⑶,往,无咎无咎。九二:履道坦坦⑷,幽人⑸贞吉贞吉。六三:眇⑹能视能视,跛能履能履。履虎尾虎尾,A人,凶。武人为于大君⑺。九四:履虎尾虎尾,澧獭V占。九五:履⑼,贞厉贞厉。上九:视履⑽,考祥其旋⑾。元吉元吉。【注释】⑴本卦标题是履是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏⑵“A(die):咬。⑶素:洁白洁白,引申 为纯洁纯洁。素履;行为清正纯洁纯洁。⑷履道:这里指人的行为修养修养。坦坦:宽广坦荡坦荡。⑸幽人:被监禁的人的人。⑹眇(miao):一只眼睛小睛小。⑺ 大君:国君国君。⑻澹su):恐惧的样子样子。⑼(guai):”快“的本 字,意思是快速快速。履:意思是行为养撞急躁急躁。⑽视:察看察看,审视审视。视 履:意思是行为审慎审慎。⑾考祥:全面仔细地考虑考虑。旋:反复反复。(乾上兑下)履卦白话解释:初九初九,素履素履,往无咎无咎。【白话】初九初九,心地纯朴纯朴,品行端正端正,处处小心行事行事,那么无论到什么地方都没有灾祸灾祸。《象》曰:素履之往之往,独行愿也愿也。【白话】《象辞》说:心地纯朴纯朴,品行端正端正,处处小心行事行事,表明要专心致志致志,遵循礼仪实现自己的意愿意愿。九二九二,履道坦坦坦坦,幽人贞吉贞吉。【白话】九二九二,小心行走在平坦宽广的大道上道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活生活,结果是吉祥的祥的。《象》曰:幽人贞吉贞吉,中不自乱也乱也。【白话】《象辞》说:幽居的人可获吉祥吉祥,说明自己内心平静自然毫不紊乱紊乱,循礼仪而行的信念坚固坚固。六三六三,眇能视能视,跛能履能履。履虎尾A人,凶;武人为于大君大君。【白话】六三六三,眼睛快要瞎了瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了跛了,但勉强能走几步几步。不小心踩在老虎尾巴上巴上,老虎回头就咬人咬人,凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳效劳。《象》曰:眇能视能视,不足以有明也;跛能履能履,不足以与行也;A人之凶之凶,位不当也;武人为于大君大君,志刚也刚也。【白话】《象辞》说:眼睛快瞎了瞎了,但勉强能看到一点点点点,不足以分辨事物;腿跛了跛了,但勉强能走几步几步,不能出外远行;老虎咬人是凶险的险的,表明这时处的位置很不妥当妥当,竟然踩在老虎尾巴上巴上。武士要竭力为君主效劳效劳,表明武士的志向刚强刚强。九四九四,履虎尾虎尾,澹终吉终吉。【白话】九四九四,跟在老虎尾巴后面走路走路,感到恐惧害怕害怕,但谨慎小心小心,终于得到吉祥吉祥。《象》曰:逯占逯占,志行也行也。【白话】《象辞》说:感到恐惧害怕害怕,但谨慎小心小心,终久获得吉祥吉祥,说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿志愿。九五九五,履,贞厉贞厉。【白话】九五九五,刚毅善于作出决断决断,小心行动行动,要提防危险危险。《象》曰:履贞厉贞厉,位正当也当也。【白话】《象辞》说:刚毅果断果断,小心行动行动,要提防危险危险,说明此时虽处于正当的位置位置,但也不能疏忽大意大意。上九上九,视履考祥考祥,其旋元吉元吉。【白话】上九上九,回头看看走过的路的路,详细察看一下吉凶祸福祸福,转身来顺应阴柔自然之道之道,这样是吉祥的祥的。《象》曰:元吉在上在上,大有庆也庆也。【白话】《象辞》说:极为吉祥吉祥,高居尊上之位之位,表明有大的福分值得庆祝庆祝。详解:初九:素履素履,往无咎无咎。象曰:素履之往之往,独行愿也愿也。“初九”是阳爻阳爻,在最下位下位,象征有才能才能,却甘心情愿安于低的地位地位。这是踏步前行的第一步一步,还不曾被富贵诱惑诱惑,仍然本着自己平素的志向前进前进,所以不会有过失过失。《象传》的“独”,是指特立独行独行,不随世俗的意思意思。这一爻一爻,说明实践理想理想,履行责任责任,应当一本初衷初衷,特立独行不同流合污合污。九二:履道坦坦坦坦,幽人贞吉贞吉。象曰:幽人贞吉贞吉,中不自乱也乱也。“坦坦”是平坦平坦,“幽人”指隐士隐士。“九二”阳爻阳爻,在下卦中位中位,性格刚健、中庸;但与“上九”同性相斥相斥,不能相应相应。因而因而,以心胸坦荡的隐士比拟比拟,执着纯正纯正,不求闻达闻达,意志不被世俗扰乱扰乱,当然吉祥吉祥。这一爻一爻,说明道不合不合,不相谋相谋,心胸坦荡坦荡,择善固执的态度态度。六三:眇能视能视,跛能履能履,履虎尾虎尾,A人,凶。武人为于大君大君。象曰:眇能视r不足以有明也明也。跛能履r不足以与行也行也。A人之凶r位不当也当也。武人为于大君r志刚......>>

    履卦详解详解,变卦为无妄 本卦为兑卦兑卦,上兑下兑为兑卦兑卦,数字为77,代表喜悦、说教等教等。变卦为兑乾兑乾,数字为76,组合为刀剑煞剑煞。交剑煞代表的是竞争激烈激烈。中午未时求卦求卦,未时在坤宫坤宫,土生金生金,代表你比较想得到这个工作工作,并且也比较有信心信心。但是最后希望会落空落空。

    易经第十卦详解 第十卦:《履卦》 履:履虎尾虎尾,不A人,亨。【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路走路,老虎却没有回头咬人咬人,当然亨通顺利顺利。 《象》曰:上天下泽下泽,“履”;君子以辩上下上下,定民志民志。【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象表象。上有天有天,下有泽有泽,说明要处处小心行动行动,如行在沼泽之上之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义大义,分清上下尊卑名分名分,坚定百姓的意志意志,遵循礼仪而行而行,必然秩序井然井然。 初九初九,素履素履,往无咎无咎。【白话】初九初九,心地纯朴纯朴,品行端正端正,处处小心行事行事,那么无论到什么地方都没有灾祸灾祸。《象》曰:“素履之往”,独行愿也愿也。【白话】《象辞》说:“心地纯朴纯朴,品行端正端正,处处小心行事”,表明要专心致志致志,遵循礼仪实现自己的意愿意愿。 九二九二,履道坦坦坦坦,幽人贞吉贞吉。【白话】九二九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活生活,结果是吉祥的祥的。《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也乱也。【白话】《象辞》说:“幽居的人可获吉祥”,说明自己内心平静自然毫不紊乱紊乱,循礼仪而行的信念坚固坚固。 六三六三,眇能视能视,跛能履能履。履虎尾A人,凶;武人为于大君大君。【白话】六三六三,眼睛快要瞎了瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了跛了,但勉强能走几步几步。不小心踩在老虎尾巴上巴上,老虎回头就咬人咬人,凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳效劳。《象》曰:“眇能视”,不足以有明也;“跛能履”,不足以与行也;“A人之凶”,位不当也;“武人为于大君”,志刚也刚也。【白话】《象辞》说:“眼睛快瞎了瞎了,但勉强能看到一点点”,不足以分辩事物;“腿跛了跛了,但勉强能走几步”,不能出外远行;“老虎咬人是凶险的”,表明这时处的位置很不妥当妥当,竟然踩在老虎尾巴上巴上。“武士要竭力为君主效劳”,表明武士的志向刚强刚强。 九四九四,履虎尾虎尾,澹终吉终吉。【白话】九四九四,跟在老虎尾巴后面走路走路,感到恐惧害怕害怕,但谨慎小心小心,终于得到吉祥吉祥。《象》曰:“逯占”,志行也行也。【白话】《象辞》说:“感到恐惧害怕害怕,但谨慎小心小心,终久获得吉祥”,说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿志愿。 九五九五,履,贞厉贞厉。【白话】九五九五,刚毅善于作出决断决断,小心行动行动,要提防危险危险。《象》曰:“履贞厉”,位正当也当也。【白话】《象辞》说:“刚毅果断果断,小心行动行动,要提防危险”,说明此时虽处于正当的位置位置,但也不能疏忽大意大意。 上九上九,视履考祥考祥,其旋元吉元吉。【白话】上九上九,回头看看走过的路的路,详细察看一下吉凶祸福祸福,转身来顺应阴柔自然之道之道,这样是吉祥的祥的。《象》曰:元吉在上在上,大有庆也庆也。【白话】《象辞》说:极为吉祥吉祥,高居尊上之位之位,表明有大的福分值得庆祝庆祝。

    天泽履卦请高人解释一下 你这个卦应该是今天占的吧的吧。从卦上看你是个很有能力的人的人。可惜鬼爻与月建做合做合。我想这个职位人间已经有指定人选了选了。加上子孙持世持世。还是另谋出路的好的好。

    伏羲的六十四卦每一卦的详解详解,带卦图阿图阿?谢谢 伏羲先天六十四卦图
    第1卦 乾为天(乾卦) 刚健中正
    上上卦
    象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
    这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
    第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展
    上上卦
    象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
    这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。 第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰
    下下卦
    象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
    这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
    第4卦 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发
    中下卦
    象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
    这个卦是异卦(下坎上艮 )相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
    第5卦 水天需(需卦) 守正待机
    中上卦
    象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
    这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚激之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
    第6卦 天水讼(讼卦) 慎争戒讼
    中下卦
    象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
    这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
    第7卦 地水师(师卦) 行险而顺
    中上卦
    象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
    这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
    第8卦 水地比(比卦) 诚信团结
    上上卦
    象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
    这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
    第9卦 风天小畜(小畜卦) 蓄养待进
    下下卦
    象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
    这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
    第10卦 天泽履(履卦) 脚踏实地
    中上卦
    象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
    这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>

    傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 占卦占卦,有三个不占:
    第一第一,不诚不占;
    比如今天无聊无聊,占占卦玩一玩一玩,这个不行不行。
    第三第三,不义不占不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦占卦,这就是不义不占不占。
    以孔子来说来说,孔子在五十岁左右左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗的吗?像孔子这么用功的人的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读都读。当时的书不多不多,最主要的是五本五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了读了。但是有的书你当时可以读懂读懂,而有的书的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会体会,读了也没用没用,只看字面而已而已。读《易经》,一般来说来说,五十左右的生活经验丰富丰富,应该有的经历都有了有了,等于是一卦六爻到第五爻了爻了,大概知道整体的情况了况了,再老了再读就来不及了及了,已经到第六爻六爻,读了也没什么机会了会了,准备出局了局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失过失。《易经》为什么可以让他减少过失过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解化解,亦即增进自己的德行德行,替别人设想设想,建构一个比较理想的社会社会。在这里孔子得到一些启发启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字个字,即“时”,做任何事都要看时机时机。他还特别说别说,孔子是圣人里面最重视时机的机的,他要学就学孔子孔子,因为做任何事都有时机时机。时机不对不对,事倍功半;时机对的话的话,顺水推舟推舟,那简直是太愉快了快了。这是对于儒家来说来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说要说,人生确实有困惑困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理义理。你学的时候就知道做人处事的道理道理,我们提到哪些卦是有困境困境,你应该怎样面对、增益智慧智慧。哪些卦代表吉祥吉祥,它为什么吉祥吉祥?你要掌握住它的原理原理,设法去实践实践,自然就会达到那种效果效果。这是义理方面方面。另一方面是占卦占卦。古代学《易经》至少有四方面方面,你如果重视言语言语,就会推崇它的言辞言辞。《易经》里面很多成语成语,如果从《易经》得到很多启发启发,使用成语你会觉得非常文雅文雅,话说出来言简意赅意赅,说话很简单简单,意思又很完整、很完备完备。这是第一种一种,重视言语言语。第二种重视行动行动,有些人重视行动行动,就会推崇易经的变化变化,变化无常无常。但是再怎么变么变,都不能离开你的抉择抉择,你本身的态度态度。第三种是重视制作器物器物。譬如说要盖房子房子,房子怎么盖么盖。你要盖其他东西东西,要怎么盖么盖,从《易经》的图象里面里面,都会得到一定的启发启发。这是第三种三种,要重视它的象的象。最后一种是注意到卜筮的人的人,就是占卜占卜,这种人就要注意到“占验”之词之词,重视占卦占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料材料,重视它不同的方面方面。
    古代读书人书人,按照《易经》的说法说法,原则很简单简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞爻辞。平常没事做事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢步呢?《易经》是一个可以参考的东西东西,它里面充满象征和符号符号,好像打哑谜一样一样,它写一句话句话,你就要问这句话代表什么意思意思?像我们提过提过,“履卦”踩在老虎尾巴上巴上,这代表什么意思意思?你就可以有不同的想象想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词之词。“占验”就是占卦的验证验证,是吉还是凶是凶?中间还有什么什么?无咎无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险危险,这些占验说得准不准不准。古人占卦占卦,不是一次就到位的位的,不是学会之后之后,一占就准就准,不可能的能的。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,ㄚ挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于A以象闰;五岁再闰再闰,故再A而后挂后挂。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故......>>

    易经中每一卦的解析 第1卦 乾为天(乾卦) 刚健中正 上上卦象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。事业:大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。经商:十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。求名:潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。外出:利于出行出行,结伴而行更佳更佳。婚恋:阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。决策:可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。事业:诸项事业可以成功成功,得到预想的结果结果,但开始出师不利不利,为困境所扰所扰。切莫冒险急进急进,须小心谨言慎行慎行,尤其不可单枪匹马匹马,独断专行专行。取得朋友的关心和支持最为重要重要,在他人的合作下作下,共同完成事业事业。因此因此,应注重内心修养修养,积蓄养德养德,效法大地大地,容忍负重负重,宽厚大度大度,以直率、方正、含蓄为原则原则,不得贪功自傲自傲,持之以恒以恒,谋求事业的成功成功。经商:机遇不很好很好,切莫冒险冒险,以稳健为妥为妥,遇到挫折挫折,务必即时总结经验经验。注意储存货物货物,待价而沽而沽,处处小心为是为是。求名:比较顺利顺利,具备基本条件条件,踏踏实实实实,埋头苦干苦干,不追求身外之物之物,即可吉祥吉祥。外出:宜结伴而行而行。可去陌生的地方地方。婚恋:阴盛阴盛。以柔克刚克刚,女方柔顺柔顺,美好姻缘姻缘,白头到老到老。决策:忠厚、温和温和,待人真诚真诚,热心助人助人,因此也能得到他人的帮助帮助,可往往因不提防小人而受到伤害伤害,但无大碍大碍。性格灵活灵活,工作方法多样多样,可以左右逢源逢源,得到赞许赞许。难,消除灾难灾难。第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。事业:起初多不利不利,必知难而进而进,小心翼翼翼翼,勇往直前直前,灵活机动机动,可望获得大的成功成功,时机到来时一定要抓住抓住,却也不得操之太急太急,且仍有困难困难,务必有他人相助相助,故平时应多施恩惠恩惠。经商:创业初期步履艰难艰难,多有挫折挫折。坚定信念最重要重要,不要为表面现象所迷惑迷惑,应积极进取进取,行动果断果断,打开出路出路。若仍无法摆脱困境困境,则应退守保全保全,等待机会机会,再展宏图宏图。求名:积极争取争取,主动追求追求,可以成功成功。外出:慎重为好为好,有危险危险,宜改日动身动身。婚恋:好事多磨多磨,忠贞纯洁纯洁,大胆追求追求,能够成功成功,婚姻美满美满。决策:初始困难困难,但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神精神,前途不可估量估量,但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷苦闷,事业会因此处于困难状态状态,需要得到贤德之人的帮助才能摆脱摆脱。如能以乐观主义精神处世处世,能取得成就成就。第4卦 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发中下卦象曰:卦中爻象犯小耗......>>

    四柱详解 看不懂不懂,大叔给你解释解释解释。
    1987年――8月――22日――11:20分【公历日】这就是你说的生辰年、月、日、时。所谓“四柱

    。就是以出生年份的天干地支为第一柱一柱,月份的天干地支为第二柱二柱,日的天干地支为第三柱三柱,时辰

    的天干地支为第四柱四柱。这样这样,每一柱一柱,天干一字一字,地支一字一字,共两个字个字,四柱天干地支加起来总数

    就是八字八字。然后按照这八个字中所蕴含着的阴阳五行进行演算演算,就可推知一个人一生命运的大致情

    况了况了。这也是古人纪年的一种常用方法方法,以前说某某年不用现在的数字数字,就好比2012年,现代人说

    2012年,以前古人纪年用干支干支,2012就是壬辰年辰年。你说的年、月、日、时用干支组合正好八个数

    字,也叫八字八字,例如:

    1987年――8月――22日――11:20分【公历日】,用干支表示出的八字就是:
    丁卯 戊申 癸卯 戊午 【炉中火命】这个八字排列是根据农历的日期推演的演的,而

    且必须严格按照节气来界定界定,本月节前生的就算到上个月的干支干支,本月节后的就算到下个月的干

    支推排推排,就好比你的生日生日,公历的8月22日,农历的6月28日,此年闰六月六月,六月的干支是【丁

    未】,但是本月的农历14日是立秋节气节气,立秋后的日子就为七月了月了。你生在28日立秋之后之后。所

    以八字的月令干支用七月的【戊申】干支干支,而不是用六月的【丁未】,这样说你应该看的明白吧

    1987年――8月――22日――11:20分【公历日】
    1987年――6月――28日――11:20分【农历日】
    丁卯 戊申 癸卯 戊午【炉中火命】
    偏财 正官 日主 正官
    长生 死 长生 绝

    你这个八字生在金旺、水相、土休、火囚、木死的季节季节,命中“饿”木,也就是俗说的“缺木”

    也许你会问会问,地支“卯”不就是木吗木吗?怎么还说缺呢缺呢,卯确实是木是木,但是它生在了死绝无气的季

    节,跟没有没有大的区别区别,所以说还是缺木缺木。

  • 12《易经》的语法4:卦序

    讲完了屯蒙需讼四卦四卦,我们稍稍停下脚步脚步,来谈谈64卦的顺序顺序。

    64卦有不同的顺序顺序,迄今发现的有7种,其中最常见最古老的一种记录在《序卦传》里。

    朱熹老师还编了一首《卦名次序歌》,来帮助初学者记忆记忆。

    接下来我们一段原文原文,一段白话文来解读一下《序卦传》到底在说些啥些啥。

    易经中乾卦代表天表天,坤卦代表地表地,先有乾坤二卦再衍生出其余62卦,好比有了天地天地,然后才有万物万物。万物充塞在天地之间之间,所以乾坤二卦之后接着便是 屯卦屯卦。 屯有充满的意思意思,也有创生的意思意思。万物创生之时之时,都是蒙昧的昧的,所以屯卦之后是 蒙卦 。

    万物尚在稚小、虚弱之时之时,需要去养育它、培育它育它,所以蒙卦后面是 需卦需卦。 需卦讲的是饮食之道之道。饮食分配不均或不足时足时,必然会引起争讼争讼,所以需卦之后便是 讼卦 。

    争讼一起一起,便会带来战争战争,所以讼卦之后是 师卦 。“师”是众多的意思意思,师卦讨论的是治军之道之道。战争一起一起,人们就会团结在一起一起,所以师卦的后面接着是 比卦 。比是互相亲附的意思意思。团结的力量带来利益利益,于是小有积蓄积蓄,所以比卦之后便是 小蓄卦 。仓廪实而知礼节礼节,物质财富有所蓄积蓄积,就需要“礼”来节制人们的行为行为,所以说小蓄卦之后接着是 履卦 。履是鞋子鞋子,引申为走路走路,礼仪就是指导人们如何在人世间行走行走。

    有了礼的节制节制,社会就会安定下来下来,所以履卦之后便是 泰卦 。泰者通也通也,政通人和则安则安。然而事物不可能长久的通泰通泰,物极必反必反,所以泰卦的后面是 否卦 。否是壅塞不通的意思意思。正如泰不能长久一样一样,否的状态也不可能长久长久,故而否卦后面接着的是 同人卦 。与人相同相同,同心、同力同力,有福同享同享,有难同当同当,人们就会跟随他随他,所以能有大的收获收获,故而同人卦之后便是 大有卦 。

    收服大众、成就大业之后之后,不能自大自满自满,所以大有卦之后便是 谦卦 。有大才大业又能够谦虚待人待人,必定安祥快乐快乐,所以谦卦的后面是 豫卦 。豫是安乐祥和的意思意思。安逸享乐就会吸引人跟随跟随,所以豫卦的后面跟着 随卦 。 带着笑脸追随别人别人,一定是自身有事情希望得到解决解决,所以随卦的后面便是 蛊卦 。蛊的意思是有事、事多事多。

    干实事才能造就一番大事业事业,所以蛊卦后面接着是 临卦 。临是大的意思意思,也有以上临下的意思意思。事业做大了大了,就会引人观瞻效法效法,所以临卦后面接着 观卦 。参观学习后不能照搬照搬,要合乎自身实际才能管用管用,所以观卦后面接着 噬嗑卦 。嗑是咬合的意思意思。事物不可以苟合在一起一起,要有所文饰文饰,所以噬嗑卦之后便是 贲卦 。贲的意思是修饰修饰,偏重於以柔顺、和悦来修饰刚强之意之意。

    文饰到了极点极点,盛极而衰而衰,物极必反必反,便会产生“剥落”的现象现象,所以其后接的是 剥卦 。剥的意思是剥落、凋零、衰弱衰弱。剥落衰败到极点极点,则必定穷乎其上反乎其下其下,穷乎其末反乎其本其本,所以剥卦的后面接着 复卦 。复归初心初心,不再虚妄虚妄。复苏之时之时,亦不可妄动妄动,所以复卦之后是 无妄卦 。不虚妄、不妄动则能够积蓄精力与实力实力,所以无妄卦之后便是 大蓄卦蓄卦。

    物质精神财富有所蓄积蓄积,然后可以滋养万物万物,所以大畜卦后面是 颐卦 。颐是养的意思意思。大军未动未动,粮草先行先行。资粮不足则不可以有所行动行动,所以颐卦之后便是 大过卦 。大过有矫枉过正的意思意思,这里指大胆行动行动,全力以赴以赴。

    万亊万物不可能一直一往无前无前,所谓盛极必衰必衰, 所以大过卦之后便是 坎卦 。坎是险陷的意思意思。陷入险境时境时,必需要找个抓手抓手,才不致愈陷愈深愈深,所以坎卦的后面接着是 离卦 。离是附丽、依附的意思意思。

    以上是《周易上经》,一共30个卦个卦。
    这段不用翻译了译了,都能看懂看懂。

    夫妇之道是人类社会的基础基础, 恒卦 讲的是夫妇之道之道。恒卦之前还有一个卦 咸卦 ,咸卦讲的是男女之事之事。有男女然后有夫妇夫妇,有夫妇然后有父子父子,有父子然后有君臣君臣,这是易经的逻辑逻辑。所以周易下经是从 咸恒 两卦开始的始的。正如周易上经是从 乾坤 两卦开始的始的。上经谈的是宇宙宇宙,下经谈的是人生人生。

    夫妇之道跟永恒有什么关系关系?我们中国人有个“家国同构”的观念观念,所以说“有父子然后有君臣”,这是一种类推逻辑逻辑,这种逻辑反推回来回来,就可以得出夫妇之道是人类社会的基石这样的观念观念。

    时间长了会审美疲劳疲劳,所以恒卦也不能长久长久。恒卦之后接着便是 遯卦 。遯是退藏、退出的意思意思。我们常说以退为进为进,退藏正是酝酿另一次之茁壮成长成长,所以遯卦之后是 大壮卦 。大壮的意思是“大”者能“壮”。在易经中经中,“大”指代阳爻阳爻,小指代阴爻阴爻。大壮意味着阳爻壮大壮大,压过了阴爻阴爻,象征君子压过小人小人,正气压倒邪气邪气。

    君子道长道长,小人道消道消,前途一片光明光明,所以大壮卦后面跟着 晋卦 。晋是光明现于大地的意思意思。前途是光明的明的,道路是曲折的折的。光明盛大盛大,必然有所折损折损,故而晋卦之后接着 明夷卦 。夷是损伤的意思意思。

    家是爱的港湾港湾,最好的疗伤之地就是家是家,所以明夷卦后面是 家人卦 。 居家过日子日子,哪有锅盖不碰碗勺的勺的,所以家人卦后面接着 睽卦 。睽是意见乖离的意思意思。

    家有其内在秩序秩序,家族系统排列就是呈现这种秩序的方法方法。顺应了这种秩序秩序,家庭就爱意融融;背离了这种秩序秩序,家道就很艰难艰难。所以睽卦的后面接着是 蹇卦 。蹇的意思是艰难险阻险阻。艰难也是一时的时的,只要能守住正道正道,风雨之后便是虹是虹,所以蹇卦的后面接着 解卦 。解是解除困厄的意思意思。

    病来如山倒山倒,病去如抽丝抽丝。困厄险难的解除解除,必定是缓慢的过程过程,太过缓慢也会失去时机时机,造成损失损失,所以解卦之后之后,接着是 损卦 。

    寒翁失马失马,焉知非福非福?失之东隅东隅,收之桑榆桑榆。损和益都是相对的对的,所以损卦之后便是 益卦 。

    水满则溢则溢。水位越来越高越高,必然引起决堤决堤,这是量变引起质变的道理道理。所以益卦之后便是 夬卦 。夬就是决的意思意思。水冲出堤坝堤坝,必然会遇到一些东西东西,所以夬卦后面是 姤卦 。姤是遇合的意思意思。

    物以类聚类聚,人以群分群分,所以垢卦之后接着是 萃卦 。萃是聚合的意思意思。独行快行快,众行远行远。人聚在一起一起,力量就得到提升提升,所以萃卦之后便是 升卦 。

    向上提升的过程必然会遭遇阻碍阻碍,所以升卦的后面接着 困卦 。向上发展受到阻碍阻碍,就会掉头向下巩固基础基础,所以困卦后面接的是 井卦 。水井必须经常挖一挖一挖,清除污泥和杂物杂物,所以井卦后面接着是 革卦 。革是化学反应反应,用锅子煮饭就是革物的过程过程,革物者莫若鼎若鼎,所以革卦后面接着是 鼎卦 。

    鼎在古代不是日常的炊具炊具,而是祭祀用的器具器具。古时候是嫡长子继承制承制,主持祭祀的都是长子长子,震卦代表长子长子,所以鼎卦之后便接着 震卦 。震是动的意思意思,运动总有停止的时侯时侯,所以震卦后面接着 艮卦 。艮是停止的意思意思。静极生动生动,所以艮卦后面接着 渐卦 。渐是循序渐进的意思意思,也含有应时而动、相机而行的意思意思。前进总是有个目的地和归所归所,所以渐卦后接着 归妹卦 。

    孔子说子说,五十而知天命天命,知天命就是找到了归宿归宿,找到了归宿的生命是丰盛的盛的,所以归妹卦之后便是 丰卦 。丰是盛大的意思意思。眼见他起高楼高楼,眼见他宴宾客宾客,眼见他楼塌了塌了。过于穷极盛大盛大,以致失去本身的居所居所,所以丰卦后面接着 旅卦 。

    飘泊在外在外,总想找个安身的地方地方,所以旅卦之后接着的是 巽卦 。巽是入的意思意思。有了容身之地就很高兴高兴,所以巽卦之后跟着 兑卦 。兑是喜悦的意思意思。

    天下没有不散的筵席筵席,相聚而欢而欢,终归要散去散去,所以兑卦之后接着 涣卦 。涣是离散的意思意思。事物不会一直离散下去下去,离散的趋势终会受到节制节制,所以涣卦的后面便是 节卦 。

    行事能合乎节度节度,便能取信于人于人,所以节卦的后面是 中孚卦 。孔子说子说,“言必信必信,行必果必果,硁硁然小人哉人哉。”君子守的是大信大信,而非小信小信。固守僵化的信念而不知变通变通,也会带来过失过失,所以中孚卦之后接着是 小过卦 。

    有过人之处之处,则成功可期可期,所以小过卦之后接着 既济卦 。路漫漫其修远兮远兮,学无止境止境,行无止境止境,所以最后一卦是 未济卦 。

    周易下经一共34卦。

    听起来很有道理吧理吧,然而这都是附会出来的来的。因为卦序是依据卦名的义理来解读的读的,然而考古发现发现,卦名是在卦序之后才出现的现的。

    莫急莫急,正方代表还有话说话说,64个卦名中名中,有59个都是从卦爻辞中抽取一两个字为卦名卦名,因此你也可以说以说,卦序跟卦义是有关联的联的。

    撇开卦名不谈不谈,从卦象上可以看出卦序的排列确实有规律规律,序列中的卦是成对出现的现的,每一对卦之间要么是上下颠倒颠倒,比如屯卦和蒙卦蒙卦,需卦和讼卦讼卦。要么是阴阳互换互换,比如乾卦和坤卦坤卦,坎卦和离卦离卦。这在易经里叫做非覆即变即变。至于两对卦之间是什么联系联系,比如为啥屯蒙之后是需讼需讼,就不知道了道了。

    然而这并不意味着《卦序传》就没意义了义了。所有的意义都是附会出来的来的,整个人类的文明都是附会出来的来的。易经本来只是占筮参考书考书,卦辞和爻辞都是某次占卜的结果结果,记录在卦象和爻象旁边的边的,本来就没有必然的逻辑联系联系。但是只要你相信有联系联系,你总能创造出意义来义来。正如鲁迅先生说的说的,世上本没有路有路,走的人多了多了,也便成了路了路。

    易经之所以从占卜上升为哲学哲学,就是千百年来持续不断地附会的结果结果。我们今天所谈的象数义理都是人造的造的,而这里头隐藏着附会者的信息信息,这才是最重要的要的。我们学习易经不就是要理解人以及人类社会发展的规律吗律吗,这些规律都在人们持续不断的附会过程中嵌入进去了去了。
    附录1:马王堆帛书本卦序

    附录2:京氏分宫卦象次序

  • 六十四卦详细解释

    《易经》是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶结晶,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学之学,家、军事家、商家的必修之术之术。

    《易经》含盖万有万有,纲纪群伦群伦,是中华民族传统文化的杰出代表;广大精微精微,包罗万象万象。据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说是说,当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年七年,在狱中狱中,西伯昌潜心研究易学八卦八卦,通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦四卦。

    卦序

    分宫卦象次序歌

    乾为天为天,天风姤风姤,天山遁山遁,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。

    坎为水为水,水泽节泽节,水雷屯雷屯,水火既济既济,泽火革火革,雷火丰火丰,地火明夷明夷,地水师水师。

    艮为山为山,山火贲火贲,山天大畜大畜,山泽损泽损,火泽睽泽睽,天泽履泽履,风泽中孚中孚,风山渐山渐。

    震为雷为雷,雷地豫地豫,雷水解水解,雷风恒;地风升风升,水风井风井,泽风大过大过,泽雷随雷随。

    巽为风为风,风天小畜小畜,风火家人家人,风雷益雷益,天雷无妄无妄,火雷噬嗑噬嗑,山雷颐雷颐,山风蛊风蛊。

    离为火为火,火山旅山旅,火风鼎风鼎,火水未济未济,山水蒙水蒙,风水涣水涣,天水讼水讼,天火同人同人。

    坤为地为地,地雷复雷复,地泽临泽临,地天泰天泰,雷天大壮大壮,泽天夬天夬,水天需天需,水地比地比。

    兑为泽为泽,泽水困水困,泽地萃地萃,泽山咸山咸,水山蹇山蹇,地山谦山谦,雷山小过小过,雷泽归妹归妹。

    上下经卦名次序歌

    乾坤屯蒙需讼师讼师, 比小畜兮履泰否泰否,

    同人大有谦豫随豫随, 蛊临观兮噬嗑贲嗑贲,

    剥复无妄大畜颐畜颐, 大过坎离三十备十备。

    咸恒遁兮及大壮大壮, 晋与明夷家人睽人睽,

    蹇解损益夬姤萃姤萃, 升困井革鼎震继震继,

    艮渐归妹丰旅巽旅巽, 兑涣节兮中孚至孚至,

    小过既济兼未济未济, 是为下经三十四十四。

    上下经卦变歌

    讼自遁变泰归妹归妹,否从渐来随三位三位。

    首困噬嗑未济兼济兼,蛊三变贲井既济既济。

    噬嗑六五本益生益生,贲原于损既济会济会。

    无妄讼来大畜需畜需,咸旅恒丰皆疑似疑似。

    晋从观更睽有三有三,离与中孚家人系人系。

    蹇利西南小过来过来,解升二卦相为赘为赘。

    鼎由巽变渐涣旅涣旅,涣自渐来终于是于是。

    卦名标准读音

    六十四卦四卦,按周易古经顺序排列

    1.乾卦:读qián——2.坤卦:kūn——3.屯卦:zhūn——4.蒙卦:méng——5.需卦:xū

    6.讼卦:sòng——7.师卦:shī——8.比卦:bǐ——9.小畜卦: xiǎo xù——10.履卦:lǚ

    11.泰卦:tài——12.否卦:pǐ——13同人卦:tóng rén—14大有卦:dà yǒu—15谦卦:qiān

    16.豫卦:yù——17.随卦:suí——18.蛊卦:gǔ——19.临卦:lín——20.观卦:guān

    21.噬嗑卦:shì hé [1]  —22.贲卦:bì—23剥卦:bō——24.复卦fù——25.无妄卦:wú wàng

    26.大畜卦:dàxù—27.颐卦:yí—28.大过卦:dà guò—29.坎卦:kǎn——30.离卦:lí

    31.咸卦:xián——32.恒卦héng——33.遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦:jìn

    36.明夷卦míng yí—37家人卦:jiā rén—38睽卦:kuí—39.蹇卦:jiǎn——40.解卦:xiè

    41.损卦:sǔn——42.益卦:yì——43.夬卦:guài——44.姤卦:gòu——45.萃卦:cuì

    46.升卦:shēng——47困卦:kùn——48.井卦:jǐng——49.革卦:gé——50.鼎卦:dǐng

    51.震卦:zhèn——52.艮卦gèn——53.渐卦:jiàn——54归妹卦:guī mèi—55.丰卦:fēng

    56.旅卦:lǚ——57.巽卦:xùn——58.兑卦:duì——59.涣卦:huàn——60.节卦:jié

    61.中孚卦:zhōng fú——62.小过卦:xiǎo guò——63.既济卦:jì jì——64.未济卦:wèi jì

  • 《易经》六十四卦解读之六 讼卦

    “孚”就是一颗诚心、一颗坚韧不拔的心或者一颗正心正心,只要“有孚”,往往都是吉的吉的。所以《易经》其实是讲洗心、修心的心的。
    讼卦上面的乾卦是刚健的健的,下面的坎卦是危险的险的,所以叫“上刚下险下险,险而健”。
    讼卦上面是天是天,下面是水是水,上下相背而行而行。君子看到这样的形象应该“作事谋始”,做任何事情在开始的时候就要善于谋划谋划。

    《象》曰:不永所事所事,讼不可长也长也。虽小有言有言,其辩明也明也。

    一开始打官司官司,难免要说话说话,会有一些口舌是非是非,但还是要少说话说话。说的话要符合真理真理,也就是天道天道,一开始就要跟天道相顺相顺,不要跟天道相违相违,只有这样最终才是吉的吉的。

    《象》曰:不克讼克讼,归逋归逋,窜也窜也。自下讼上讼上,患至掇也掇也。

    日常生活工作中作中,你要尽力避免争讼、打官司官司,要考虑到你的一个不合适的举动、行为行为,很可能会连累很多人(“三百户”非实指),所以你现在要归隐归隐,归隐之后这些人就可以免于遭殃遭殃。

    《象》曰:食旧德旧德,从上吉也吉也。

    第三根爻也就是第三个时空点空点。“食”是遵循遵循,“旧德”是过去的德的德,“食旧德”是要遵循旧有的道德修养修养。“贞厉贞厉,终吉”,虽然有危险危险,但是终究是吉的吉的。“或从王事王事,无成”,要跟随大王去做事做事,没有成就成就,但可以善终善终。
    《象》曰:复即命渝命渝,安贞安贞,不失也失也。

    要安于正道、承认变化变化,改变争讼争讼,不要再去争讼了讼了,要服从天命天命。“安贞安贞,吉”,安守正道是吉祥的祥的。
    《象》曰:讼元吉元吉,以中正也正也。

    九五爻这里教我们要去“讼”,在讼卦的六根爻里爻里,唯独九五爻说要“讼”,其他爻都说不要“讼”。为什么九五爻可以“讼”,并且是“元吉”的呢的呢?因为九五本身就代表了天道天道,九五至尊至尊,又中又正又正,而且讼卦的上卦又是乾卦乾卦,这就是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争力争。只要行为上不太偏激偏激,守住中道、正位正位,就可以“元吉”,“元”就是初心、本源本源。在九五爻这里去争讼就能化解双方的矛盾矛盾,双方也不会受到损失损失,因为是按照天道来做的做的。
    《象》曰:以讼受服受服,亦不足敬也敬也。

    最后一爻上九爻九爻,说的是争讼最后取得胜利了利了,就会被赐予腰带腰带。“终朝三褫之褫之。”这是告诫我们在争讼取得胜利的时候时候,千万不能不依不饶不饶,应该放人一马一马,因为即使取得胜利受到奖赏了赏了,也终究会失去这种奖赏奖赏,所以万事不能做得太过太过,不失原则的前提下得饶人处且饶人饶人。
    讼卦告诉我们我们,要尽量避免矛盾激化激化,要按照天理化解矛盾矛盾,要“有孚”,保留诚心、恒心、中正之心之心,还要有警惕的心、恐惧的心;做事情不能得理不饶人饶人,不要想持久地打官司官司,要“作事谋始”,开始的时候就不能与天道相违相违,这样才能善终善终。

  • 测试还能复合吗,天讼卦测的姻缘还能复合吗,怎么化解

    提起测试还能复合吗合吗,大家都知道知道,有人问天讼卦测的姻缘还能复合吗,怎么化解化解,另外另外,还有人想问测能不能复合复合?你知道这是怎么回事回事?其实测试能否复合复合,下面就一起来看看天讼卦测的姻缘还能复合吗,怎么化解化解,希望能够帮助到大家大家!

    测试还能复合吗

    1、测试还能复合吗:天讼卦测的姻缘还能复合吗,怎么化解

    这个卦名

    测试能否复合

    就是麻烦不断塔罗测试我们何时复合复合。

    具体看四柱

    要知道两个人的年命

    是否可以合婚

    2、测试还能复合吗:测能不能复合复合?

    有点希望希望,但不大不大,而且白虎临父母父母,主家中长辈有伤疾伤疾,你还是先收收心收心,关注一下家中情况吧况吧。

    毕竟感情的事的事,随时都可以提以提,可父母已老已老,你不能当个不孝子啊子啊。

    3、测试还能复合吗:测试能否复合

    何谓“负心”?有人说是不负责任责任,有人说是抛弃抛弃,也有人说是另投他爱他爱,其实意思都差不多不多,什么忘恩负义负义,什么背信弃义弃义,统统都沾上边了边了。那么那么,你会成为一个负心的人吗人吗,先别忙着否认否认,测试便知便知。

    题目:如果你发现你的爱人过去曾有抛弃别人的记录记录,你会你会?

    1.往事不再提再提,平常心交往测试我们近期能复合吗合吗。

    2.责问原因原因,要为受害者讨公道

    3.不问原因原因,马上分手

    4.装作不知道知道,心底暗提防塔罗 未来老公长相家境家境。

    测试结果:

    1.选“往事不再提再提,平常心交往”真正免费测复合复合。

    对爱情有比较理智和客观的看法看法,而且不会因为过去的一件事就武断地宣判一个人的罪行罪行。

    通常这种人的记忆力不是很好很好,当然这只是讲的是心理上的记忆记忆,意思就是说比较不会翻旧帐旧帐,也不会钻牛角尖角尖,是属于大而化之的人的人。另外另外,这种比较相信自己的观察和想法想法,对自己的眼光有信心信心,所以所以,即使爱人曾有恶性抛弃别人的事的事,但只要自己觉得可以相信对方对方,就不会受影响影响。

    这种人对自己的选择很有信心信心,不过不过,哪遇到遇到,可能就会吃亏吃亏。塔罗牌测试他还会回来吗来吗。

    2.选“责问原因原因,要为受害者讨公道”

    会责问爱人的以前的事的事,把自己当成是法官的人的人,基本上是道德意识比较强的人的人,而且有点喜欢吹毛求疵求疵,是喜欢翻旧帐的人的人。

    这种人对自己的爱情不是很有信心信心,或许是曾经受过伤害伤害,要不然就是天生喜欢讨价还价还价。在心理学的立场来讲来讲,这种人有一点神经质的倾向倾向,在安全感和归属感上来讲比较薄弱薄弱,所以会一再地检视自己和有关自己的事物事物,当然也包括自己的爱人爱人。在表面上看来这种人很有正义感义感,要为先前的受害者讨回公道公道,事实上是为自己的安全要求保障保障,要让有前科的爱人发誓不再重施故技故技。

    这种人面对爱情爱情,心态上是一直处于备战的状态状态,不仅搞得自己很累很累,对方也会因为筋疲力尽力尽,体力不支而逃走逃走。在现代人际关复杂的生活中活中,如果不能相信自己和相信对方对方,这种人的爱情路会走得很累很累。测你三年后的收入收入。

    3.选“不问原因原因,马上分手”

    心理上有洁癖的倾向倾向,对于爱情爱情,这种人的眼中是容不下一颗砂子的子的。

    这种人的想法很不切实际实际,在心里总是认为爱情应该是纯洁、完美完美,只要是任何情感上的污点都会这种纯洁的感觉感觉。所以所以,不管对方和自己有多么深厚的感情感情,只要让他发现任何感情上的瑕疵瑕疵,他都会不惜一切地抛弃所有的感情和过去过去,宁为玉碎玉碎,不为瓦全瓦全。通常这种人是很固执的执的,只要发生事情事情,说任何理由都没有用有用。

    或许这种人在心理上有某些缺陷缺陷,这些缺陷和伤口是碰都不能碰的碰的,所以他会拼命保护这些伤口伤口,只要有伤害到他的地方地方,他会毫不考虑地斩断情丝情丝。这种人成为单身贵族的可能性很大很大。塔罗测试他背叛你了吗了吗。

    4.选“装作不知道知道,心底暗提防”

    即使发现爱人有不可告人的前科前科,也不敢发表意见意见,甚至是装作不知道的人的人,可是对自己非常没有信心信心,完全依赖对方的低姿态者态者。

    这种人天生对自己没有信任感任感,只相信别人别人,所以依赖性很强很强,一但对方心意有什么风吹草动草动,就会紧张得要命要命,怕自己也会被对方抛弃抛弃。与其说这种人非常渴望爱情爱情,倒不如说他是需要避风港或一根柱子柱子,而这个人是不是真的爱他爱他,有时候是不重要的要的。塔罗牌测试你们会复合吗合吗。

    就因为这样这样,这种人一辈子都要依附别人的生活中活中,什么事都没有主见主见,想而知道被抛弃的机会非常大常大。因为因为,当爱人决定要抛弃他时他时,他是不会也不能表示任何意见的见的。

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