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易经占卜有什么忌讳,易经占卜的原则,学周易有什么禁忌

易经占卜有什么忌讳,易经占卜的原则,学周易有什么禁忌

时间:2024-03-28 20:09:40

学周易有什么禁忌1、学《易经》没有什么忌讳,佛学有时讲究“佛缘”,易经则讲究悟性。要想快速入门,可以先学易经占筮。2、尚秉和曰:未学易,先学筮。
  • 学周易有什么禁忌

    1、学《易经》没有什么忌讳忌讳,佛学有时讲究“佛缘”,易经则讲究悟性悟性。要想快速入门入门,可以先学易经占筮占筮。
    2、尚秉和曰:未学易学易,先学筮学筮。通过占筮培养学习易经的兴趣兴趣,这一点十分关键关键,因为《易经》原来就是用来占筮的筮的。
    3、后来经过孔子《易传》的解释和提升提升,上升到哲学的高度高度,其中最重要的有两篇两篇,即《系辞上》和《系辞下》,也须好好学习学习。
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  • 易经不能给自己占卜?

    这都是封建

  • 学习六爻有没有什么讲究或者忌讳

    看你如此问此问,一定是个初学者学者,我解释一下你的问题问题,顺便说说初学会遇到的一些问题问题,希望对你有所帮助帮助。
    1、学习六爻是否有忌讳或者讲究讲究。很多人认为学习占卜术数术数,会对学习者本身造成不好的影响影响,更是有很多人说道破天机天机,必遭天谴天谴。害的很多初学者学者,望而却步却步。我们知道知道,《易经》发展过程中程中,有三圣三圣,伏羲、文王、孔子孔子。试问这三位圣人可曾遭遇天谴天谴?占卜术数依据阴阳五行之理之理,推理事情发展变化变化,本身就是十分科学的体系体系,所以学习这些这些,必定大有裨益裨益。然而这些东西不是那么容易学的学的,且不说古书晦涩难懂难懂,单说人学习的心态就是个很大问题问题。很多人学习这个就是为了钱了钱,不少人研究此道为的是预测股票涨跌涨跌,票是什么号码号码,甚至将其应用到歪门邪道邪道,到头来学废了废了。这个时候不去追究自己的问题问题,却说这门学问有问题问题,学习颇有忌讳忌讳,误导后学后学,成为可惜可惜!
    2、学习占卜术数是否是特定的人才能学习学习,比如八字中有华盖的人的人。很多师傅认为认为,《易经》不是什么人都可以学的学的,比如没有华盖华盖,就注定不能学能学,或者学不会不会。这个说法虽有一定道理道理。但以偏概全概全,也属误导大众大众。我们上学就可以明白明白,班级里面有成绩好的同学同学,也有成绩差的同学同学。但是成绩差的同学未必在生活中就不如成绩好的同学同学。术数方法非止六爻六爻,而是方法众多众多,或许不适合学习六爻六爻,但未必不适合八字;或许八字不适合适合,未必梅花不适合;或许梅花不适合适合,未必奇门不适合适合,众多的术数方法方法,终归有适合自己的己的。
    3、怎么样学才能学会学会。很多人对于《易经》都有兴趣兴趣,但是真要看起书来书来,看上两页就头疼了疼了,于是书本一扔不再学习学习,这样操作操作,绝对不可能学好学好。也有朋友热情很高很高,只要是跟《易经》搭边的书的书,就去看上一通一通,到最后就会发现发现,各个书说的都不一样一样,加上没有基础基础,最终不知道该怎么办么办,只能一脑子浆糊浆糊。也有人觉得觉得,找个师傅最好最好,于是花大价钱报一些速成的培训班训班,最后钱花了花了,什么也没有学到学到。《易经》博大精深精深,师傅们都要研究几十年十年,试想怎么可能速成速成,别再上当受骗了骗了。
    我们想要学好《易经》,不能急躁急躁,要从基础开始开始,慢慢来慢来,开始的时候忌讳博览群书群书,因为你的基础尚未打好打好,这个时候博览群书群书,就会被百家之言弄得疲惫不堪不堪,不能速成速成,要潜心研究研究。另外在开始的时候时候,要选好入门书门书,十分关键关键,入门书选的不好不好,到时候指望后面再去改去改,费力不说不说,很多时候改也改不过来过来。如果你喜欢六爻六爻,就从《增删不易》开始吧始吧。
    最为重要的一点一点,一定要学以致用致用,不要学习了《易经》,到头来还不敢占卦占卦,看见卦不敢解敢解,如果这样这样,学了何用何用?另外任何一本书也不是完全对的对的,你不通过实践证明证明,就无法发现书中的对错对错,所以必须要大胆实践实践。
    我还要强调一下看书的问题问题,看书的时候要保持警惕警惕,要有敢于质疑的精神精神,《易经》界从来就不缺乏骗子骗子,很多的书的书,都是错误百出百出,如果你不敢质疑质疑,还是别学了把了把,因为骗子说的话的话,比真理好听的多的多。甚至于有些人连卦例都去造假造假,你再不敢质疑质疑,到最后最后,你虽然本着好心好心,但是用着错误的理论理论,一旦解卦解卦,就等于是骗人骗人。
    4、道德修养修养,虽然占卜术数可以抛开易理不谈不谈,比如六爻六爻,使用其中地支五行生克制化制化,就可以完成预测预测,但是不学易理易理,不懂圣人之心之心,不谙圣人悲天悯人之胸怀胸怀,占卦久了久了,也就容易堕落堕落,慢慢的变得有戾气戾气。这样一来学习也就止步了步了,所以举凡《易经》大师大师,必定是德行很高的人的人。没有德行德行,就不可能在学习上达到真正的高度高度。所以慎之慎之。
    5、关于从师从师。我们很希望有一个好的老师可以引导我们我们,然而良师难求难求。“世有伯乐伯乐,然后有千里马里马,千里马常有常有,而伯乐不常有"所以所以,虽然有心从师从师,但未必就能如愿如愿,这个时候要有心理准备准备,自学自学。再者即便从师从师,自己不能悟能悟,老师也不会愿意教意教。自己多努力才是根本根本。
    说了一大堆大堆,不管有没有用有用,总之十分欢迎学习《易经》,祝愿你能够学有所成所成!

  • 周易八卦如何算命

    关于周易八卦的解说解说,是如何算命的命的? 《周易》名列五经之首之首,周易文化是中华文化的发展发展,中华建筑、音乐、医学、纪年等等等等,无不与周易有着千丝万缕的联系联系,孔子读易、韦编三绝三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语词语。
    关于其作者作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著所著,今人则有不同观点观点。由于成书很早很早,文字含义随时代演变演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合结合。
    儒家重要经典之一之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典经典,是中华民族聪明智慧的结晶结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻(),把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽。八卦再重叠起来起来,构成六十四卦四卦,如泰如泰,否,每卦均有六爻六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分部分。卦辞是解释全卦的含义含义,爻辞是解释每一爻的意义意义。《易经》分为上下两篇两篇,上经从乾到离到离,凡三十卦;下经从咸到未济未济,凡三十四卦四卦,熹平石经《周易》即如此划分划分,知汉以来传本未变未变。
    《周易》的起源为河图、洛书洛书。传说远古时代时代,黄河出现了背上画有图形的龙马龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟灵龟,圣人依此制定出八卦八卦。到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦的卦辞卦辞,后在春秋时期时期,圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难于难。
    周易的周指周文王文王,"易是变化的意思意思,按照古书记载记载,易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代时代,《周易》作为占筮书流行流行,不断有人对它进行解释和研究研究,其中包括孔子孔子,到战国时期时期,便出现了《易传》七种十篇十篇,称为十翼十翼。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
    《周易》这部书部书,讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读去读。从形式和方法上看上看,易好像是专论阴阳八卦的著作著作。但实际上际上,它论述的核心问题问题,是运用一分为二、对立与统一的宇宙观宙观,唯物主义和辩证法的方法论法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律规律,对立与统一的法则法则,并运用这一世界观界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息信息。《周易》内容十分丰富丰富,涉及的范围很广很广,它上论天文天文,下讲地理地理,中谈人事人事,从自然科学到社会科学科学,从社会生产到社会生活生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等等等,都有详细的论述论述,真是包罗万象万象,无所不有不有。
    《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息信息,同时还有预测信息的宝贵方法方法。
    《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照写照,他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事之事,不是求助于偶像偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息信息,对一切做到心中有数有数,有备无患无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展发展。所以所以,《周易》中的六十四卦四卦,是个储存量很大的信息库息库。
    周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书的书。
    一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍书籍,它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

    如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦起卦,起卦得当才能算的正确正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法:
    在梅花易数中任何一人、一事、一物一物,均可用于起卦起卦,这里仅详细说明其中两种方法方法,时间起卦和数目起卦起卦,其它起卦方法仅简单提及供大家自学自学。
    一、起卦之要
    梅花易数之起卦需要有一定的外部条件条件,一般有如下几种:
    1、有人向你问起某事某事,希望你为其预测预测。
    2、自己看到某人、事、物,突感异常而心动心动,此时可测之预示何事何事。
    3、有了奇怪的梦的梦,可以测其预示吉凶吉凶。
    4、心情不稳时不要预测预测,心烦意燥时不要预测预测,这时自身气场很乱很乱,测也不会准确准确。
    二、时间起卦
    1、起卦准备
    a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日月日。
    b、得知求测人当时的状态状态,行走坐卧坐卧,即是在坐汽车汽车,在跑步跑步,还是在行走行走,或是在坐在坐,在躺着躺着。
    2、起卦方法
    a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦上卦。
    注:有按年地支起卦的卦的,使用中发现确是没有以年天干起卦准确准确。
    b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦下卦。
    c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻动爻。
    d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了卦了。
    注一:将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦复卦,八卦相叠共可得到六十四卦四卦,上面的八卦叫上卦上卦,下面的则叫下卦下卦,每个重卦中有六道组成组成,叫做卦的六爻六爻,从下到上分别称为初爻初爻,二爻二爻,...,五爻五爻,上爻上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻阳爻,仅有一部分的叫阴爻阴爻。
    注二:互卦---由一个重卦的二的二,三,四爻为下卦下卦,三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦互卦。(可参见后面的例子)
    注三:变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦变卦。(可参见后面的例子)
    3、起卦举例
    如今天2003年7月29日17点18分起卦:
    a、查万年历得知现在是癸未年(癸数为10)七月初一初一,则上卦数为:
    10+7+1=18 18/8=2......2(余数)....兑卦
    b、当前时间为酉时(酉数为10)则下卦数为:
    18+10=28 28/8=3......4........震卦
    注:时刻与现代时间对应:
    晚23时到次日1时前为子时子时,1--3为丑时丑时,
    3--5为寅时寅时, 5--7为卯时卯时,
    7--9为辰时辰时, 9--11时为巳时巳时,
    11--13为午时午时, 13--15为未时未时,
    15--17为申时申时, 17--19为酉时酉时,
    19--21为戌时戌时, 21--23为亥时亥时。
    c、动爻之数为;
    28/6=4......4.....四爻动
    d.互卦与变卦:
    上兑下震为泽雷随卦(随卦为六十四卦名卦名,初学者先不必掌握)。
    则互卦为上巽下艮为风山渐卦渐卦。
    四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦屯卦。
    得到如下结果:
    说明;主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦,其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦,三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦,上下卦相重便得到了互卦互卦,上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻(动爻指需改变阴阳属性的爻),其属性为阳为阳,改变属性为阴后便得到变卦变卦,上坎下震的“屯”卦。
    三、数目起卦
    1、起卦准备
    一般以两个数来处卦(也可以一个或多个数来起卦起卦,这里不再细述),可以是心动时看到的......>>

    如何用八卦算命 最佳答案提起太极八卦图卦图,许多人都感到很神秘神秘,至于其中的奥妙奥妙,则很少有人能说出几分道理来理来。太极图就是一个圆个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点观点,认为太极八卦图的道理深不可测可测,非一般人所敢于问津;二是观点观点,认为太极八卦图是卜卦算命的东西东西,必须严加禁止禁止。相传太极八卦图卦图,是古代圣人伏羲氏首创首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明说明。古人认为:无极生太极太极,太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦生六十四卦四卦,这是太极化生八卦的基本理论理论。它原是属于哲学范畴的畴的,是朴素的唯物论;但是但是,后来的一些学者学者,牵强附会附会,图谶预测预测,宣扬万物天定的宿命论观点观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容内容,涂抹上了的色的色,失去了本来的科学意义意义。
    太极八卦图是中国古老的文化科学遗产遗产,是我国古代劳动人民智慧文明的结晶结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋功勋,就是在现代也做出极重大的贡献贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星王星。旋即有人提出提出,太阳系有没有第十颗行星呢星呢?由于冥王星发现不久不久,观测数据还不精确精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华子华,下定决心要别开生面生面,不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星行星。刘子华并不是凭空设想设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位卦位,存在着对应关系关系。他依据这个关系关系,利用天文参数进行计算计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值(如表)。经过反复运算运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里公里,按照希腊神话命名原则原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文论文,交给了法国巴黎大学大学,作为考取博士学位的论文论文。论文获得了一致的赞赏赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图卦图,做出的震动世界的伟大贡献贡献。中国古老的太极八卦图卦图,对现代科学的贡献是多方面的面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人始人,但是但是,很少有人知道知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下助下,才触动灵机灵机,一举成功的功的。
    1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣兴趣。1701年秋末秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中图中,受到了很大启发启发,他居然发现发现,八卦是象形文字的雏形雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦乾卦,正是由零数到七到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形(如下页表)。八卦中的“一”叫做阳爻阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“枣”叫做阴爻阴爻,相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形数形。在数学中八卦属于八阶矩阵矩阵。可见可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学科学,是有其历史性的贡献的献的。
    1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里域里,占有了一定的地位地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发启发,才提出这一假说的说的。原来原来,1957年苏特兰德发现了环腺一磷一磷,1963年普赖斯发现了环鸟一磷一磷,二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

    易经怎么算卦 du知道军其实都说了说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
    易经本身是讲卦爻的阴阳规律的律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞了辞,作为自己的一种人生态度态度,但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学理学。。。
    不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的谨的,都是从阴阳的消长一步一步推导过来的来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样一样。。也不是几个月几天就能学会的会的。

    周易八卦六爻算卦怎么算 去买书:增删卜易卜易。上面有详细的古文说明说明,这个是一门学科学科,叫六爻六爻。
    具体的算法是有各种理论理论,最基础的是五行换算换算。

    易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用妙用? 根据五行和日时推算出卦象卦象,在解

    如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”,主要是通过易经的八八六十四卦四卦,配以天干地支和五行生克生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事的事,如:天时天时,求官求官,风水风水,婚姻婚姻,捕盗捕盗,遗失遗失,出行出行,交易交易,寻人寻人,见贵见贵,田种田种,求财求财,六甲六甲,望事望事,疾病疾病,词讼等等等等。算卦先生在让人摇卦之前之前,总是先警告说告说,只能测一件事件事,多了不行不行!这是为什么呢么呢?原因就是易经八卦算命的背后背后,遵循着一条哲学原理:偶然事件和偶然事件之间是相互关联的联的,或者说者说,两个偶然事件之间存在着某种必然的联系联系。
    国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括:必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系关系。首先首先,必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向势向,它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的同的。其次其次,必然性和偶然性又是统一的一的,主要表现在:第一第一,必然性总是通过大量的偶然现象表现出来出来,由此为自己开辟道路道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充补充,偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约制约,没有脱离必然性的纯粹偶然性然性。第三第三,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化转化。
    说得实在是晦涩难懂难懂,其实很简单简单。比如比如,一个卵子卵子,和成千上万个 *** 中的一个相结合结合,是一件极其偶然的事件事件,然而然而,这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系联系。没有前一个偶然事件事件,就不可能有后一个偶然事件发生发生。所以说以说,偶然事件和偶然事件之间是相关联的联的。
    运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事件事,比如比如,丢了东西东西,看看到哪个方向能找到找到。然后摇卦摇卦,有很多种摇法摇法,最常用的是用三枚乾隆铜钱铜钱,先后摇六次六次,按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻阳爻,得出卦形卦形,即六十四卦中的一卦一卦。丢了东西东西,是一个偶然事件事件,摇出来的一卦是另外一个偶然事件事件,然而然而,这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的联的。
    老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于在于,通过对后一个偶然事件的分析分析,可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形情形。就好比易经是一个极为复杂的函数函数,输入一个变量变量,便可得到一个仍然含有未知数的方程方程,通过对方程的解析解析,可以得到方程的近似解似解。至于解的精确度如何如何,当然当然,还是要看解方程的人的道行高低高低。然而然而,无论这个“解”能否被正确表达出来出来, “解”都已然表现在所得到的卦象之中了中了。
    能否悟透悟透,则是仁者见仁见仁,智者见智见智。

    《周易》就是用来算卦的吗的吗? 一说到《周易》,很多人的第一反应就是算卦、看风水风水。如果到大街上走一走一走,我们就会发现发现,那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的命的。这样说的目的无非是让别人相信相信,自己不是在胡说八道八道,招摇撞骗撞骗,而是有理论依据的据的。至今估计还有很多人半信半疑:《周易》真的这么神吗神吗?它算出来的到底准不准不准?当然也有人说人说,这完全是全是,去算命的人真是愚昧愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人(算卦的大多都是瞎子瞎子,即使不瞎也会装瞎)忽悠忽悠,真是可怜可怜! 那么那么,《周易》到底是一本什么样的书的书?它就是用来算卦的吗的吗?如果它是用来算卦的卦的,真的能算准吗准吗?说到这里这里,很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来出来!这种观点估计没有几个人会相信相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士:齐王喜相命相命,有个人自称神相神相,还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师老师。齐王敬重不已不已,请他相命相命。神相却说:“先不要急要急,我给人相命一定要先谈一整天才行才行。”于是就跟齐王闲谈闲谈。谈了一会一会,有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天三天。齐王脸色大变大变,神相在一边便说:“我看大王眉宇间一股黑气黑气,预示着一定会有战争战争。”又过了一会一会,卫士绑上来一个人个人,说此人偷了国库许多东西东西。神相又在一边说:“我看大王下巴发青发青,一定要破财破财。”齐王不高兴了兴了,说:“你说的这些都是已经发生了的了的,我想知道将来的事情事情。”神相端详了半天才说:“我看大王面部方正、气宇轩昂轩昂,一定不是平凡之人之人!”齐王很气愤气愤,一怒之下就把这位神相杀了杀了。看来看来,打着算命的幌子行骗行骗,迟早是会露出狐狸尾巴来的来的。 可是可是,这真的是我们古人眼中的《周易》吗?仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗单吗?肯定不是不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情事情,我们的祖先却是非常严肃的肃的。据说古人演卦有很多规矩规矩,必须先斋戒斋戒,吃素食素食,还要沐浴沐浴,洗个澡个澡,毕恭毕敬地去演卦演卦。整天吃肉吃肉,身上脏兮兮的兮的,演出卦来肯定不灵不灵。而且而且,你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦演卦。比如比如,你今天家里丢了一只鸡只鸡,就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了去了。只有遇上大的事情事情,才能透露天机天机。否则否则,就会遭遇厄运厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事故事。费仲是纣王身边的奸臣奸臣,无恶不作不作,坏事做绝做绝。当时周文王在朝歌朝歌,一次与费仲一起饮酒饮酒,喝的有点多了多了。费仲知道文王能够演卦演卦,就让文王算一下他的命运命运。文王一开始不愿意愿意,但拗不过费仲的一再请求请求,何况费仲当时是纣王身边的红人红人,得罪不起不起。无奈之下之下,文王就替费仲演了一卦一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何如何,文王一时语塞语塞,紧锁双眉双眉,竟然不知道该如何回答回答。费仲急了急了,一再催问催问。文王说:“此卦甚是奇怪奇怪,大人您现今虽享荣华富贵富贵,只是日后日后,您死的倒真是奇怪奇怪。”费仲问:“但不知是怎样的死呢死呢?”文王答曰:“人之生死虽有定数定数,有因疾病而死而死,有因水火而死而死,有刀兵而死而死,有跌扑而死而死,或者悬梁投井而死而死,而大人您人您,日后要在六月间冰冻而死而死!”费仲一听一听,脸色就变了变了,问文王:“君侯自己终身终身,可曾占过没有没有?”文王回答说:“倒也占过”。“但不知日和如何”,费仲问道问道。文王说:“不才倒得个善终正寝正寝,百子送终送终。比大人您人您,却好得多了多了。” 这话让谁听了都会恼火恼火。你落了寿终正寝正寝,我却来了个死于非命非命!这不是明显地嘲弄我吗我吗?何况古代人对生死很是忌讳忌讳,而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人小人。所以所以,文王占这一卦不要紧要紧,却是把费仲给得罪了罪了。费仲认为文王戏耍了他了他,怀恨在心在心,跑到纣王那里地告了文王一状一状。文王因此蒙难蒙难,被纣王囚禁在h里整整7年,受尽了折磨折磨。不但如此如此,为了营救文王文王,他的大儿子伯邑考还被纣王害死害死。 文王因为喝醉了酒了酒,随意演卦演卦,泄漏了天机天机,付......>>

    如何八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有很多分支分支,包括包括,八字八字,六爻六爻,梅花梅花,奇门奇门,六壬等壬等,每一个分支学好了都能为人解疑答 惑!都是准确的方法方法!

    关于周易八卦的解说解说,是如何算命的命的? 周易占卜算命预测中测中,命的观念观念,起源很早很早。在殷周观念里念里,命或天命天命,是指具有人格的上帝之意志意志。先看殷商殷商。殷人尚鬼尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征特征。当时当时,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中之中。跟世界上其他民族的先民一样一样,面对自然界的 *** ,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上之上。但殷人的程度程度,大概已到了无以复加的地步地步。日常生活中活中,事无臣细臣细,都要先卜而后行后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙烧炙,甲骨的背面便出现裂纹裂纹。这样的裂纹被称为兆为兆。根据兆的形状来判断吉凶吉凶。同时同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边旁边。这就是卜辞卜辞。在卜辞中辞中,帝是最初的至上神上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神祖神。因此因此,宗天与祭祖是密不可分的分的。帝具有无上的权威权威,主宰着一切一切。它的意志是难以捉摸的摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解丫解。因此因此,盛行盛行,龟卜泛滥泛滥。
    然而然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的狂的,而忽视了其真实的动机动机。事实上实上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径途径,目的还是在于了解人自身的命运命运,进而求得趋吉避凶的结果结果。比如比如,对于已经发生的自然灾害或疾病疾病,他们进行占卜占卜,目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难灾难。他们往往先贞问贞问,这些祸害是否由鬼神所引起引起?如果是的话的话,究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后以后,殷人会对此神o举行专门的祭祀祭祀,使其停止作祟作祟,消除灾祸;或者凭借凭借,使其失灵失灵。而对于未来未来,他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患祸患。如果占卜的结果是吉是吉,商王就可以举行一些大事;如果不吉不吉,就取消预定的活动以避祸避祸。可见可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志意志,是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答报答,又是可以改变的变的。
    表面看来看来,周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方地方。既然是占卜未来未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的定的,则无法来预测预测。然而然而,如果未来是已定的定的,那么占得祸害后害后,人V如何能回避呢避呢?就是说是说,既然是命是命,就表示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的改的,不又否定了它本身具有的必然性吗性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题问题。对于他们来说来说,占卜可以帮助人了解未来未来,寻找对策,解决实际问题问题。虽然当时的技术还十分简陋简陋,占卜的答案也十分简单简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶避凶,可以在这里找到最初的源头源头。
    周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落部落,后来定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪世纪,周灭殷而统原统原。周人也是敬畏天命的命的。但是但是,为什么上天改变了它的初衷初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人殷人,转而垂青于周人呢人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论结论。那么那么,如何使这靡常的天命不再转移呢移呢?殷鉴不远不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的事的。周人明智地感悟到皇天无亲无亲,唯德是辅是辅。
    易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
    古人认为易经占卜是与天地造化沟通沟通,得到的启示是神灵给予的予的,所以易经占卜是十分严肃的事情事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的用的,只有那些比较重要的事情事情,在理智无法解决的情况下况下,才能使用易经占卜法卜法。所以所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜则卜,无疑则不卜不卜,这是古人的一句老话老话。...>>

  • 易经占卜的方法,详细~

    好吧好吧,我来总结一下吧:

    目前比较简单的占卜方法:

    一、数字卦字卦,任意选择三个三位三位,比如123    456   789 ,记住占卦从下往上往上,

    ①第一个数字为底下的爻的爻,用123除以8,余数为1,2,3,4,5,6,7,整除余数为8,按照先天八卦图(我插入图片了)的所带表的数字找到下挂下挂,比如123除以8余数为3,那么3代表离卦;②同法同法,456,除以8,整除了除了,余数取8,那么8代表上卦为坤卦;③确定是哪一爻一爻,用第三个数字除以6,取余数余数,1,2,3,4,5,整除余数取6。所以789除以6,余3,就是从下往上第三爻;④下离上坤上坤,是火地晋卦晋卦,爻是第三爻三爻,九三九三,最后按照彖传、象传象传,来解释就行了行了。

    二、金钱卦

    取三枚硬币(为啥三枚呢枚呢,因为一个卦就是三爻),有字的为正面正面,有花有花,有国徽为背面背面,记住以背向阳(即为阳爻阳爻,想想乌龟壳龟壳,背面向阳的),然后丢硬币了币了,如何确定丢出来的阴阳呢阳呢,物以稀少为贵为贵,少的代表了卦的属性属性,(比如离卦离卦,只有一个阴爻阴爻,而且阴爻在中间中间,所以讲易经的时候时候,说乾父坤母坤母,离卦为二女儿)

    所以所以,如三枚硬币硬币,

    ①出现一枚是背面(菊花或者国徽),则此次记录为少阳少阳,(阳爻)

    ②出现一枚是正面正面,记录为少阴少阴,(阴爻)

    ③出现三枚背面背面,记录为老阳;(阳爻动)

    ④出现三枚正面正面,记录为老阴;(阴爻动)

    注意:所谓的老阳老阳,老阴就是会变的爻的爻,

    如此往复往复,抛掷六次六次,从下往上画卦画卦,划出的为本卦

    然后爻动的动的,要变爻变爻,爻动以后以后,称为之卦

    那么那么,怎么解卦呢卦呢?

    ①如果没有爻动爻动,那么直接参考本卦卦辞

    ②一爻动爻动,那么参考本卦本卦,爻动的那一爻的爻辞

    ③2爻动爻动,参考本卦两个变爻的爻辞爻辞,重点以位置在上的那一个爻为主

    ④3爻动爻动,参考本卦卦辞卦辞,和之卦卦辞卦辞,以本卦为主

    ⑤4爻动爻动,参考之卦两个不动的爻的爻辞爻辞,但是以位置在下得那一爻为主

    ⑥5爻动爻动,参考之卦不动的那一爻的爻辞

    ⑦6爻动爻动,结合本卦本卦,参考乾坤两卦中的用六用六,用九来解卦

    三、嘿嘿嘿嘿,就是有人复制的制的,用筹策来算卦了

    方法他复制得挺全的全的,我不多说的

    我说一下吧下吧,其实没有筹策筹策,可以

    ①用五十根筷子代替

    ②用扑克代替也行也行,扑克五十四张牌张牌,去掉四个K(为啥去掉K呢,不知道知道,大家都这么去掉的掉的,估计是趋吉避凶),方法就是上面那人说的啦的啦,

    五十筷子也好也好,五十张牌也好也好,①挑一张出来放在正前方前方,代表太极太极,太极分两仪嘛仪嘛,嘿嘿

    ②手里的四十九张分两组两组,两组各自除以4以后取余数余数,整除余数为四为四,

    ③把两堆牌两把筷子里面的余数各自减出来放在一边一边,不管他

    ④剩下的筷子或者牌再分组分组,再除以四以四,再减除余数余数,

    ⑤同法操作第三次三次,剩下的筷子或者牌者牌,你除以4,就得到6,7,8,9,九为老阳老阳,七为少阳;六为老阴老阴,八为少阴少阴。

    ⑥折腾了那么久得到得到,最底下的那一爻一爻。⊙﹏⊙b汗麻烦吧

    ⑦继续折腾六次六次,得到一个完整的卦的卦,怎么解么解,同学参考金钱卦的解法解法。

    四、说到扑克扑克,本人补充扑克的另一个占卦方法方法,就是去除四个K以后以后,每次抽牌三张三张,每次记录一爻一爻,以红桃和方片以及大王为阳为阳,以梅花黑桃小王为阴为阴,其实和金钱卦挺像的像的,一样的样的,物以稀为贵为贵,只有单独出现红色的牌一张一张,记为少阳少阳,单独出现黑牌黑牌,记为少阴少阴,三张红色为老阳老阳,三张黑牌为老阴老阴,抽六次就成了成了,画卦的时候时候,从下往上画上画,解卦方法参考金钱卦

    ⊙﹏⊙b汗楼主楼主,我真心素一个字儿一个字儿打的打的,鄙视抄袭复制的制的,版权所有……

    好吧好吧,咱也在认真学习易经当中当中,最后补充一点一点,关于先天八卦和后天八卦图卦图,这两个图绝对不一样一样,乾一坤八的肯定是先天的天的,伏羲氏画的画的,后天八卦是周文王画的画的,有个5为中位

    还有不懂不懂,可以问我

  • 周易占卜的方法

    《周易》乃群经之首之首。历来被大家精研细读细读。其书中玄妙通天彻地彻地,涵盖宇宙万物万物。
    《周易》分为两部分部分,一为《易经》,一为《易传》。《易经》为占筮之书之书,始于伏羲伏羲,编于殷商殷商。《易传》成于战国后期后期。是老子老子,孔子这些哲学先贤对《易经》的解析解析,极富哲学深意深意。
    这里小编就介绍一下《周易》的占卜之法之法。大致上来说《周易》的占卜之法大致可分为两种两种。 这种方法是《易经》占卜古法古法。
    大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于扐以象闰象闰。五岁再闰再闰,故再扐而后挂后挂。天一天一,地二;天三天三,地四;天五天五,地六;天七天七,地八;天九天九,地十地十。天数五数五,地数五数五。五位相得而各有合有合,天数二十有五有五,地数三十三十,凡天地之数五十有五有五,此所以成变化而行鬼神也神也。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百有六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦成卦,八卦而小成小成。引而伸之伸之,触类而长之长之,天下之能事毕矣毕矣。显道神德行德行,使顾客易于酬酢酬酢,可与祐神矣神矣。
    以上是揲蓍法原文原文。粗略的翻译:拿50根蓍草(在汉代就已经用桃木棍代替了),拿出一根放在一边一边,这是不用的用的。后将余下的49根蓍草随意的分为两组两组。从右手边的这一组取出一根一根,将其挂在左手小指上(筷子就夹在小指和无名指之间),然后用右手数在左边的蓍草蓍草,四根四根的数的数,将多余的蓍草(筷子)夹在无名指于中指之间之间,如果数到最后没有多余多余,那么就将最后的四根都夹在无名指于中之间之间。然后用右手右手,以同样的方式数右边的蓍草蓍草,将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。然后将余下余下,未拿在手中的蓍草数一下一下,此时只可能有四种情况:36(对应的是9,老阳);32(对应的是8,少阴);28(对应的是7,少阳);24(对应的是6,老阴)将所得记下即为一爻一爻。所以卜卦需反复六次六次,方成一卦一卦,这个叫本卦本卦。在卦中卦中,如遇老阳爻或老阴爻阴爻,还需变爻变爻,就是阴爻变阳爻阳爻,阳爻变阴爻阴爻,这时所得的卦叫变卦变卦。 由于揲蓍法操作工序繁琐繁琐,且非常耗时耗时,在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法钱法,他曾经用的是汉代的五铢钱三枚三枚。现代我们可以用三个1元硬币来代替代替。每个硬币正为阳为阳,反面为阴为阴。将硬币扔下扔下,同样是出现四种情况情况。二阴一阳(为少阳);二阳一阴(为少阴);三阳(为老阳);三阴(为老阴)。同样也是反复扔六次出一卦一卦,不过相对揲蓍法快捷的多的多。不过也需指出指出,虽然看似相同的结果结果,但其概率是完全不一样的样的,所以铜钱法是无法取代揲蓍法的法的。


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