位置 > 首页 > 文库 >奇门遁甲刑冲克害图,奇门遁甲刑冲合害,先天八卦九宫图

奇门遁甲刑冲克害图,奇门遁甲刑冲合害,先天八卦九宫图

奇门遁甲刑冲克害图,奇门遁甲刑冲合害,先天八卦九宫图

时间:2024-03-19 13:46:31

先天八卦九宫图九宫图与伏羲八卦图有什么关系?汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。
  • 先天八卦九宫图

    九宫图与伏羲八卦图有什么关系关系? 汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算宫算,五行参数参数,犹如循环循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者宫者,即二四为肩为肩,六八为足为足,左三右七右七,戴九履一履一,五居中央中央。”
    “九宫”之法用之多端多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用应用。
    《易乾凿度》曰:“易一阴一阳一阳,合而为十五十五,之谓道谓道。阳变七之九之九,阴变八之六之六,亦合于十五十五。则彖变之数若一若一,阳动而进而进,变七之九之九,象其气之息也;阳动而退而退,变八之六之六,象其气之消也消也。故太一取其数其数,以行九宫九宫,四正四维四维,皆合于十五十五。”郑玄注曰:“太一者一者,北辰之神名也名也。居其所曰太一太一。常行于八卦日辰之间之间。曰天一天一,或曰太一太一。出入所游所游,息于紫宫之内外内外。其星因以为名焉名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神之神,行犹待也待也。四正四维四维,以八卦神所居所居,故亦名之曰宫曰宫。天一下行下行,犹天子出巡狩巡狩,省方岳之事之事。每卒则复则复。太一下行八卦之宫之宫,每四乃还于中宫中宫。中央者北辰之所居所居,故因谓之九宫九宫。天数大分大分,以阳出阳出,以阴入阴入。阳起于子于子,阴起于午于午,是以太一下九宫九宫,从坎宫始宫始。坎中男中男,始以言无偏也偏也。自此而从坤宫坤宫。坤。母也母也。又自此而从震宫震宫。震,长男也男也。又自此而从巽宫巽宫。巽,长女也女也。所行者半矣半矣。还息于中央之宫之宫。既又自此而从乾宫乾宫。乾,父也父也。自此而从兑宫兑宫。兑,少女也女也。又自此从于艮宫艮宫。艮,少男也男也。又自此从于离宫离宫。离,中女也女也。行则周矣周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周一周。一周之后还于中央中央,再行又从一始一始。后来后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样这样,“九宫”图与八卦结合起来起来,而有“九宫八卦图”的出台(见第一讲中之图)。术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上。
    今天今天,我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”)。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五十五,所以此图与《易》有所挂钩挂钩。
    徐岳曰“九宫算宫算,五行参数参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性属性。一、六为水为水,七、二为火为火,九、四为金为金,三、八为木为木,五为土为土。从图中看中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环循环。方位是:水数一居北居北,水数六居西北西北,火数七居西居西,火数二居西南西南,金数九居南居南,金数四居东南东南,木数三居东居东,木数八居东北东北,土数五居中央中央。
    “九宫”占术在汉代初期就有应用应用。1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物器物。当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经・九宫八风篇》首图完全一致一致。”
    我们看这样的“九宫术”图,是与八卦相配之后之后,方会与《周易》有所关系关系。如果仅是《九宫算图》,就只是数字式图像图像,其含意不过是数与五行、方位的配合配合,与《周易》没有什么关系可言可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像图像,为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。
    象棋术语术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将(帅)、士(仕)活动的地区地区。
    北周甄鸾注曰:“九宫者宫者,即二四为肩为肩,六八为足为足,左三右七右七,戴九履一履一,五居中央中央。” 我们准此准此,即可得到《九宫算图》(见下图)。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”......>>

    奇门遁甲的先天八卦配奇门九宫 先天八卦为一切易学的基石基石,理解奇门固有符号必须建立在理解八卦象意的基础上础上,先天八卦和洛书九宫同时指向能量守恒定律定律,王伟光老师在中国第一个破解了先天八卦表达的象意象意,认为八卦就是五行五行,横和断位置的不同不同,预意着阴阳二气对立的态势态势。正好与每宫的三个节气相符合符合。

    八卦八卦,九宫中的九宫是指什么什么? 八卦是由阴阳派生出来出来。《易・系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦。”八卦分别是:乾、坤、震、 艮、离、 坎、 兑、 巽。
    它们代表许多自然现象现象,乾为天为天,坤为地为地,震为雷为雷,巽为风为风,坎为水为水,离为火为火,艮为山为山,兑为泽为泽。以之推衍推衍,乾又可以作为君、宗、门、首、德等;坤又可以作为臣、城邑、田、宅、陆;震又可为主、坦道、善、左;冀又可为女、风俗、床;坎为江河、大川、渊、井、寒泉;离为户、牢狱、灶;臣为石、庙、宫室、穴;兑为妹、右、西等西等。
    八卦主要用于表示方位方位。先哲把空间分成四维四隅四隅,共八个方向方向,以八卦分别代表八个方向方向。
    民间还流行伏羲先天八卦八卦,方位于后天八卦不同不同,这也是根据《周易・说卦》中的一段文字推丹而出而出,其文;“天地定位定位,山泽通气通气,雷气相薄相薄,水火不相错相错,八卦相错相错,数往者顺者顺,知来者逆者逆,是故易逆数也数也。”据此据此,宋代大儒陈抟画出了先天八卦图卦图。在这个图中图中,乾坤定上下之位之位,离坎列左右之门之门。艮与兑对立对立,巽与震对立对立。乾、兑、离、震为阳为阳,坤、坎、巽、艮为阴为阴。从乾l、兑2、离3、震4、为顺为顺,象征天左旋左旋。从巽5、坎6:艮7、坤8为逆为逆,象征阴阳相错相错。按照这个顺序可画出中间的太极图曲线曲线,这个曲线表示阴阳消长的旋转运动运动。
    风水先生在使用罗盘时盘时,有的用后天八卦八卦,有的用先天八卦八卦。
    九宫按洛书排布排布,飞星轨迹由中宫作起点起点,然后按照洛书数序飞移飞移,因此因此,飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞:数字由小到大排列排列。逆飞:数字由大到小排列排列。顺逆飞排列顺序顺序,按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震排列排列。

    河图洛书与八卦的关系关系?是先天八卦根据河图来的来的,后天八卦九宫格是根据洛书来的来的,是这样吗样吗? 20分 后宫格式来源于洛书洛书,这个没错
    先天八卦和河图貌似没有什么关系海…我查了资料资料,河图是从一到十到十,八卦只有八个啊

    先天八卦和后天八卦在卦数上的区别 先天八卦八卦,只有三爻三爻,八个卦个卦。后天的有六爻六爻,六十四卦四卦。

    为什么CS1.6安装升级包后开不起机器人了人了? 把机器人程序再重装一次.

    请教一下周易、九宫、八卦的逻辑关系关系! 你明白自己学八卦、九宫、周易的目的吗的吗?――你是想了解一下一下,破除迷惑、增长自己的见识呢识呢?还是要操作、应用应用?
    没有目标漫无边际的去做事只会白白消耗、浪费自己的时间和精力的力的。
    八卦图有先天八卦与后天八卦之分之分。
    八卦、九宫是一一对应的关系关系,是宇宙时空象数的体现体现,包括方位方位,以后天九宫八卦图为例:
    乾卦 ―― 6 宫 ―― 西北 坎卦 ―― 1 宫 ―― 正北
    艮卦 ―― 8 宫 ―― 东北 震卦 ―― 3 宫 ―― 正东
    巽卦 ―― 4 宫 ―― 东南 离卦 ―― 9 宫 ―― 正南
    坤卦 ―― 2 宫 ―― 西南 兑卦 ―― 7 宫 ―― 正西
    太极 ―― 5宫 ―― 中央
    你说“有的人按照九宫方位去看风水风水,有的人按八卦方位看风水”,那是“九宫、八卦”在风水上的“应用”。风水又分阳宅风水与阴宅风水风水,这里暂不谈阴宅风水风水,旨在抛砖引玉引玉。
    1、“八卦”应用于阳宅家居风水以“八宅风水”为代表代表。
    八宅:乾宅、坎宅、艮宅、震宅、巽宅、离宅、坤宅、兑宅兑宅。
    八宅又分东四宅与西四宅四宅。
    东四宅:坎宅(坐北向南)、离宅(坐南向北)、震宅(坐东向西)、巽宅(坐东南向西北)。
    西四宅: 乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东厂、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。
    根据人的生肖与性别的不同将人分成八种命卦命卦,分别是震命、巽命、离命、坎命、坤命、兑命、乾命、艮命艮命。
    命卦属震、巽、离、坎的人的人,最适合他们的居所是东四宅;
    命卦属坤、兑、乾、艮的人的人,最适合他们的居所是西四宅四宅。
    八宅风水方面的书籍有:《八宅明镜》等。其实一般的风水书中八宅风水均占有相当大的篇幅篇幅。
    2、“九宫八卦” 应用于阳宅风水与阴宅风水以“玄空风水”为代表代表。
    玄空风水称之为高层次的风水学水学,又有玄空通奇门之说之说。
    玄空风水涉及理气的内容有:河图洛书、先后天八卦、九宫八卦、廿四山、三元九运、紫白飞星、正神零神、山神水神、天心正运……
    玄空风水方面的书籍有:《沈氏玄空学》、《玄空风水精论》、《冯公地理》(《走马阴阳》)、《宅运新案》等
    周易八卦、九宫不仅应用在风水上水上,还应用在预测上测上,如周易预测――梅花易数(八卦卦象预测法)、八卦六爻预测预测,还有被世人称之为“帝王之学”的奇门遁甲遁甲。
    周易博大进深、浩如烟海烟海。
    万丈高楼从地起地起,你若真想了解、真想学的话还得一步一个脚印的从头学起学起,循序渐进渐进,从最基础的五行原理“金、木、水、火、土”、十天干“甲、乙、丙、丁…”、十二地支“子、丑、寅、卯…”、“五行相生相克、刑冲合害…”、廿四节气、四柱的排法、太极两仪、四象八卦、最简单的八卦符号“乾三连三连,坤六段六段,震仰盂仰盂,艮覆碗覆碗,离中虚中虚,坎中满中满,兑上缺上缺,巽下断”学起吧起吧,而后才是九宫八卦、八门九星……
    风水书等教学顺序基本上都是这样的样的,大同小异小异。适合初学者的风水书籍也不少不少,有空你不妨到大一些的书店去看一看、选一选一选,总有一本书会适合你合你。
    呵呵呵呵,愿你百尺竿头、学有所成所成。

    老祖宗的先天八卦预测是咋回事 周易八卦是一种相当准确的预测方法方法。预测人生或者预测某件事情事情,是人们的愿望愿望。比如大的来说来说,能否预测自己一生的好运好运?小的来说能否预测最近的股票会否上涨上涨?等等等等,预测的方法很多很多,但是万变不离其宗其宗,今天就说说与八卦相关的预测预测,尤其是说说浮出水面、惊现江湖的先天八卦预测法测法。
    八卦是中华古代哲人观察、分析、归纳自然界万事万物的形状与属性得到的八个类别命名命名。易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦。――这是宇宙形成的过程过程。八卦又分为先天八卦和后天八卦八卦。
    先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤八坤。从方位来看来看,是乾南乾南,坤北坤北,离东离东,坎西坎西,兑东南东南,震东北东北,巽西南西南,艮西北西北。先天八卦讲究的是对立性立性,和后天八卦的顺序性是不同的同的。
    后天八卦也叫后天八卦图卦图,后天八卦讲流行流行,形容周期循环循环,如水流行流行,用以表示阴阳的依存与互根互根,五行的母子相生相生。每卦有三爻三爻,三而八之八之,即指一年二十四个节气节气,于此可见这些卦图的实质了质了。从方位来看来看,后天八卦是震东震东,兑西兑西,离南离南,坎北坎北,乾西北西北,坤西南西南,艮东北东北,巽东南东南。
    由于先天八卦和后天八卦的不同不同,由此造成解卦时同一卦象方位矛盾矛盾,再加上九宫图的“戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五十居中”的数字要素要素,判断起来就更加麻烦麻烦。所以宋代以后以后,预测领域几乎摈弃先天八卦而直用后天八卦八卦。据不完全统计目前除奇门遁甲偶尔涉及先天八卦八卦,其它预测数都是以后天八卦为基准基准,进行预测和调整调整。

    从实用角度来讲来讲,后天八卦适用于四柱、六爻、三壬、风水、手相和面相面相,也适用于奇门遁甲遁甲,如果用先天八卦去套去套,反而会出错出错。

    先天八卦相传是伏羲所作所作,后天八卦相传是文王所遗所遗,但由于历史沿革中的文化流失流失,现在我们能看到的最古老的八卦图卦图,通常认为是宋代的陈抟先生所作的后天八卦图卦图。无论先天八卦还是后天八卦八卦,我们祖先做这个东西肯定不是用来欣赏的赏的,实用的东西总会在历史的长河中千方百计地存活下来下来,如果不是杜撰杜撰,那么先天八卦图肯定有其妙用妙用,就像后天八卦那样那样,可以指导人们实际的生活生活。可惜可惜,至今很少有人能说出先天八卦图究竟怎么用么用,也鲜见人们用先天八卦给人推算而能算准算准。
    一日放牧心情到乡下采风采风,傍晚投宿到一山村小店小店,偶遇一白发老者老者,饭后聊天发现发现,这位老者竟然是失传已久的《连山》易先天八卦算命师命师。这位老者说者说,古有三易:夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》,连山产生于神农时代时代,先天八卦当时只有八卦八卦,卦词也只象征了作物从发芽到开花、结果、没落和变化变化,直到1500年后的周初周初,周文王囚h里才推出64卦的卦的。汉代有人配了天干地支地支,宋代又加了河图洛书以致于越来越复杂了杂了,其实在先古时期时期,普通百姓都会用先天八卦法占卜在生产生活中的吉凶祸福的福的。先天八卦法正直反映了易的简易、变易、不易的道理道理,断词准确不含糊含糊,简单易学易学,因此为古代先民们所使用使用。

    先天八卦的具体算法是:

    先推出内卦三爻三爻,由内卦三爻赶推内卦的用爻用爻,再推出外卦三爻三爻,由外卦三爻赶推外卦的用爻用爻,一卦共8个爻个爻,分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻、用七、用八;后来文王在推演64卦时只在乾卦和坤卦中保留了用九和用六两个爻词爻词。民间有“连三赶四”这一说法说法,正是来源于此于此。《连山》即为《连三》,也就是连着三个符号符号,算先天八卦时还需赶出第四爻即用爻才能配成一卦一卦。内卦三爻又叫占卦占卦,外卦又叫应卦应卦。推出一卦后从内卦的先天方位开始开始,顺时针把八个爻排列于八个方位方位,如乾卦是内卦内卦,即从乾位始位始,初爻装入乾位乾位,二爻装入巽位巽位,三爻装入坎位坎位,依此类推类推。最后八个爻分别都装入了八个卦位卦位,八个卦又代表八个方向和......>>

    掌中九宫 十五图 八卦 怎么排 八卦的排列顺序只有先天和后天两种两种。
    先天八卦:1.乾 2.兑 3.离 4.震 5.巽 6.坎 7.艮 8.坤
    后天八卦:1.坎 2.坤 3.震 4.巽 5.中宫 6.乾 7.兑 8.艮 9.离
    而64卦的排序种类据我所知道的有3种:
    1.八宫卦序 2.京房卦序 3.周易中的《序卦传》排列的卦序
    64卦方圆图是由先天的八宫卦序得出得出,外圆代表时间时间,内方代表空间方位方位。
    至于算卦算卦,其门类很多很多,不拘泥于一条门路门路。本人接触过的梅花易数并无涉及卦序问题问题,六爻预测起卦排盘倒是要用到京房卦序卦序。另两卦序也并非无用无用,都是符合天地易理的理的,就看怎么为人所用所用。

    八卦跟洛书九宫有什么关系关系?奇门遁甲怎么打仗打仗,如果阳是进攻阴是防御防御? 50分 会留下很好的印象印象。

  • 十二地支五行属性对照表 12地支刑冲克害表

    在五行属性的方面方面,虽然每一个人通过自己的出生时间进行了一些分析和了解了解,但是这些都是浅层面的东西东西。所以如果能够在传统命运学的方面方面,对于这种情况去进行深入的分析的话的话,那么在最终可以为我们的生活提供更好的帮助帮助,也是最直接的影响影响。

    十二地支五行属性对照表

    五行天干地支:木:甲乙 寅卯辰卯辰。火:丙丁 巳午未午未。土:戊己 辰戌丑未丑未。金:庚辛 申酉戌酉戌。水:壬癸 亥子丑子丑。十大天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干阴阳:甲、丙、戊、庚、壬为阳干;乙、丁、己、辛、癸称为阴干阴干。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支阴阳:子、寅、辰、午、申、戌属阳;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴属阴。

    三刑地支六冲

    三刑一般代表残疾残疾,也有可能会遇人不淑不淑,还代表突然凶灾与牢狱牢狱,故在运年遇见的时候十有八九都论凶论凶,一般情况下况下,身强有气有气,就不甘心被刑伤刑伤,往往是牢狱之象;身弱无气易被刑伤刑伤,多见伤灾伤灾,刑也可以被解开解开,若逢空亡、贵人往往只有一场虚惊虚惊。

    地支六冲六冲,代表事物的一种分散之象之象。子午卯酉这四种冲种冲,代表地域变动;辰戌丑未代表职业变动变动,寅申巳亥代表走动之象之象。一般情况下冲不论凶论凶,但三冲一可能会发生点大事大事。天地双冲双冲,这种情况一般都应凶应凶。

    丑午相害小人暗中算计之象

    克者克者,十兄也兄也。力量大的一方欺负力量弱的一方一方,故,有顺克(水克火);也有反克(火克水的逆克形式);以及泄克、耗克形式形式,另外就是特殊的相克形式:合克、冲克、刑克刑克。

    子未相害相害,代表一种骨肉之害之害,亲情不与不与,六亲疾病疾病,为孤独刑克刑克,六亲无靠无靠,亲属之间暗地不与斤斤计较计较,若在时柱一般晚景凄凉凄凉。

    丑午相害相害,一般是小人暗中算计之象之象。

    寅巳相害相害,同时又带刑带刑,一般是受官司纠缠的一种情况情况。

  • 十二属相刑冲克害一览表,五行相刑相害相冲口诀

    十二属相刑冲克害一览表

    羊鼠相交一旦休旦休,男女匹配多忧愁忧愁。

    请君莫犯羊和鼠和鼠,夫妻结合年年苦年苦。

    相刑:兔

    相冲:马

    相害:羊

    相合:牛

    属鼠者鼠者,遇龙、猴、牛大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    生活中活中,建议与蛇、鸡多做接触接触,尤其是在舍业以及工作中作中,受益匪浅匪浅。

    坦率、诚实的属鼠人鼠人,很受朋友的喜爱喜爱,虽然有时情绪易激动激动,但往往能很好控制自己自己。表面看起来寡言少语的属鼠人鼠人,属于表里不一的类人类人。他们通常都是开朗、善于交际交际,能给身边的人带来快乐快乐。虽然虽然,也有小部分属鼠人爱批评批评,吹毛求疵求疵,大部分属鼠人平易近人近人。

    父母亲属“鼠”的,而子女属“马”的,这种小孩对于父母的讨债类型是属于“自暴自弃”,父母亲要花很多心血在这个子女身上身上。

    相刑:羊,狗;

    相冲:羊;

    相害:马;

    相合:鼠。

    属牛者:鼠、蛇、鸡大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    蛇和猴的朋友可以在运势上帮助牛助牛,朋友多为蛇和猴更佳更佳。

    属牛人容易积压很多不满的情绪情绪,记忆力好的他们比较记仇记仇,当然当然,是指那些伤害属牛人牛人。面对困境困境,虎、鼠等属相的人容易产生激烈的抱怨抱怨,而羊和兔会选择独自生闷气闷气。属牛人却走不寻常路常路,他们会选择用工作来排解心中的抑郁和烦闷烦闷。如果他们一旦感情上受挫受挫,属牛人将埋头事业事业,以紧张、忙碌的生活状态保护自己不再受到感情伤害伤害。

    相刑:蛇,猴;

    相冲:猴;

    相害:蛇;

    相合:猪。

    属虎者马、狗大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属虎人在年轻时喜欢追求、爱冒险冒险,不注重名利的追求追求。属虎人自我表现欲很强很强,如果有遇到向传统观念挑战的机会机会,属虎人会是其中的一个积极分子分子。属虎人情绪低落时落时,需要充满诚挚的慰问;不按情理推断谁是的思维方式方式,不受属虎人的推崇推崇。

    相刑:鼠;

    相冲:鸡;

    相害:龙;

    相合:狗。

    属兔者羊、狗、猪大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属兔许与家人的沟通不是很密切密切,心中至始至终都牵挂着家庭家庭,尽自己更大的努力提供更好的物质条件条件。属兔人通常选择聪明地避开冲突冲突,在受到伤害时害时,会采取积极的来保障自己的权益不受不受。属兔人自信自信,依靠自己的判断行事行事。

    自刑:龙;

    相冲:狗;

    相害:兔;

    相合:鸡。

    属龙者龙者,鼠、猴、鸡大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属龙人优点、弱点各占一半一半。大度的属龙人不喜欢嫉妒他人他人,对于不满的事的事,会满腹牢骚牢骚,但不会袖手旁观旁观。不是因为属龙人的同情心泛滥泛滥,而是他的责任感任感,让他难以置身事外事外。热爱大自然的属龙人龙人,性格外向外向,只要还没失败失败,就会尽更大努力去实践实践。

    相刑:虎,猴;

    相冲:猪;

    相害:虎;

    相合:猴。

    属蛇者蛇者,牛、鸡大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属蛇人疑心重心重,习惯依靠自己决策行动行动,他们不喜欢与其他人进行推心置腹地腹地。享乐的属蛇人蛇人,宁愿选择自己的主观推测推测,也不愿意采纳别人的建议建议。外表老练的属蛇人蛇人,内心的疑心很重很重,尽管自身不愿承认这一点一点。外表沉静的属蛇人蛇人,隐着敏锐的心思心思。他们喜怒不形于色于色,行动之前之前,早已做到了心底有数有数。

    自刑:马;

    相冲:鼠;

    相害:牛;

    相合:羊。

    属马者,虎、羊、狗大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    以自我为中心的属马人马人,向来习惯我行我素我素。能言善辩的属马人凭借不俗的措辞措辞,常常能吸引人们的 ,得到周围人不少的支持支持。属马人对于自己的想法想法,总是津津乐道乐道,心里的话不吐不快不快。广泛的属马人马人,从不会过分依赖朋友朋友。属马人崇尚自由自由,有自己的主见主见,恩怨分明分明,不愿屈服于别人的意志意志。

    相刑:牛,狗;

    相冲:牛;

    相害:鼠;

    相合:马。

    属羊者羊者,兔、马、猪大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属羊人性情温柔温柔,工作上作上,需要与强者合作合作,才能发挥自己的才华才华。属羊人的依赖心重心重,所以态度强硬的同事或上司将大大提高属羊人的工作效率效率。

    相刑:虎,蛇;

    相冲:虎;

    相害:猪;

    相合:龙。

    属猴者猴者,鼠、龙大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    ,属猴人是天生的多面人面人,善于与各种人群打交道交道,圆融的处事是他们在社交中如鱼得水得水。精明干练的属猴人猴人,沉重冷静的属猴人能很好地应对各种突况突况。

    自刑:鸡;

    相冲:兔;

    相害:狗;

    相合:龙。

    属鸡者鸡者,牛、龙、蛇大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属鸡人表现欲很强很强,喜欢被人赞赏赞赏,对别人的批评非常非常。固执己见的属鸡人鸡人,即使面对自己的错误也不愿低头低头,只愿意承认自己的优点优点。他们这样做的目的只想确认自己的价值所在所在,自我自我,不一定非强加于人于人。

    相刑:牛,羊;

    相冲:龙;

    相害:鸡;

    相合:兔。

    属狗者狗者,虎、兔、马大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属狗人意志非常人能比能比,一旦他们决定做某件事件事,一定会约束自己自己,心中怀揣着自己的抱负抱负,默默耕耘耕耘,坚持到底到底。

    属狗人往往不会鹤立鸡群鸡群,他们愿意是自己处于人群之中之中,这样的位置对他们而言是危险的险的。

    自刑:猪;

    相冲:蛇;

    相害:猴;

    相合:虎。

    属猪者猪者,羊、兔大吉大吉,其它属相次吉次吉。

    属猪人是一位值得信赖的工作伙伴伙伴,勤劳、善良、淳朴的他们他们,拥有坚韧不拔的毅力毅力,会全力以赴把工作做到更好更好。属猪人平易近人近人,气度宽广宽广,对别人的错误既往不咎不咎。

    “八字天命”

    更多精内容等你来你来。

    以上就是与十二属相刑冲克害一览表相关内容内容,是关于生肖的分享分享。看完五行相刑相害相冲口诀后诀后,希望这对大家有所帮助帮助!

  • 隐踪奇门的特点

    道家隐踪奇门遁甲的机制原理以及演局筹课法式法式,便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的挥的。
    道家隐踪奇门与世传奇门的区别很多很多,从大体上来看来看,主要是建式原理和局盘结构不同不同。如果强作比较的话的话,大概主要有这样几个方面:
    首先是道家隐踪奇门遁甲法分内盘(内相)与(外相);内盘(内相)与(外相)又各含九层璇玑璇玑。
    第二个方面是星、神、门煞、奇仪在太乙九宫中的飞布顺序及星、神、门、煞在阴阳二遁中的飞布方式不同不同,最关键的就是道家隐踪奇门遁甲的三奇六仪在太乙九宫中的飞布顺序为“戊己庚辛壬癸(甲)乙丙丁”,并非俗传之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飞布顺序顺序。
    第三个方面是隐踪奇门独具法旨的“天心”“玄关”设位设位,世上绝无仅有仅有。
    第四个方面是演局断课的方法有很大区别区别,这个部分谈起来非三言两语能够道明道明,可参阅《斗转乾坤——中国道家隐踪奇门遁甲释密》。
    再有就是道家隐踪奇门文化的宗旨是以“循数衍道”为依归依归。
    道家隐踪奇门遁甲占测堪舆所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘五盘,包括天盘(局盘)、人盘(年盘)、地盘(运盘)、神盘(时盘)、鬼盘(化盘),此法与俗传别派不同不同!  俗传天盘为九星九星,中盘布八门八门,地盘立九宫九宫,亦称象征天、地、人三才;另加九神为神盘神盘。其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫九宫,静止不动不动。同时在天盘和地盘上盘上,每宫都分配着特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、己、庚、辛、壬、癸六仪)。这样这样,根据具体时日时日,以六仪、三奇、八门八门,九星、九神(八神)排局排局,以占测事物关系、形态、动向动向,选择吉时吉方吉方。这就是俗传中的“奇门遁甲”。
    道家隐踪奇门将九宫定位拟为地球与太空的辐射空间(基盘),一岁二十四节气、七十二候地气随盘顺易;将浑天气运时局定位为宇宙时间时间,依九宫随时而换位换位,气运时局随时而更易更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上之上,每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞神煞。这样这样,根据具体年运时日时日,以六仪、三奇、八门八门,九星、九神布局布局,以占测事物关系、形态、动向动向,选择吉时吉方吉方,这就构成了中国道家隐踪奇门遁甲内相“九宫大甲内相璇玑盘”的易学术数体系体系。
    道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含:九遁变化法化法,吉凶格局格局,十干克应诀应诀,八门克应诀应诀,五假法假法,三诈法诈法,九星、九神主应论应论,二十四气四气,五行化气化气,天符进退进退,天关地轴地轴,神煞克应克应,主客占验论验论,用神活断法断法,墓迫诀迫诀,星符门使门使,反伏吟伏吟,星宿过度诀度诀,十二宫神歌神歌,十二宫分野分野,阴阳贵人诀人诀,地私门私门,太冲天马天马,太阳过宫过宫,天门地户地户,天地月将月将,天地气将气将,天符诀符诀,十二支神将神将,三奇克应克应,三奇会三吉门应验诀验诀,三奇会断格断格,符使应验诀验诀,三奇到宫断宫断,遁甲利主利主,遁甲利客利客,九星值时克应克应,天心神变神变,玄关妙道妙道,斗柄所指所指,抽爻换象换象,三合对照对照,双星映斗映斗,真假虚实虚实,法身承象承象,本命星君星君,行年流转流转,翻天覆地覆地,生成合十合十,反宫三合对照对照,隐宫暗遁暗遁,暗遁飞干飞干,暗遁飞支飞支,暗遁玉女玉女,六甲元神元神,六丁玉女玉女,孤虚空亡空亡,飞马连环连环,五帝旺气旺气,三元将军三元所主所主,神煞诀煞诀,临机应变应变,遁甲临机赋机赋,奇门易数璇玑总断总断,隐遁飞宫连环断环断,周天纳甲法甲法,六甲开阖开阖,六甲利用利用,六甲阴神阴神,六甲阴符法符法,三盘合宫法宫法,丁甲潜遁还魂诀魂诀,落地生根生根,气通人和人和,龙行九天九天,天目地耳地耳,九胜法胜法,五行相制相制,三胜宫胜宫,五不击宫击宫,五不遇时遇时,五阴五阳时阳时,德威之时之时,天辅之时之时,玉女反闭局闭局,六戊遣遁法遁法,刑冲破害破害,气象万千万千,气法气法,风法风法,雷法雷法,闪电诀电诀,观云望日法日法,看月巡星诀星诀,闻声纳象法象法,十二辰五音所主所主,五音风动占动占,五音风远近远近。云法五变诀变诀,情法情法,相法相法,聚散法散法,万物景变论变论,年月日时德刑墓煞墓煞,天根月窟月窟,移星换斗换斗,天罡北斗连环诀环诀,应验神符经符经,八门九转金锁连环诀、内相九要论要论,外相九要论要论,壬遁会元会元,双相归宗归宗,神法论法论,法无定法定法,道法自然自然,万法归宗归宗。
    歌诀曰:天心骤变璇玑转玑转。阴阳动处见天根天根。
    九转连环循宫遁宫遁,八门飞去显玄关玄关。
    大凡一局课到手到手,阴阳符使循迹飞遁飞遁,首观中宫皇极天心动处动处,此为全局璇玑运化之枢纽枢纽。看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫中宫,此处最紧最紧!中宫之内之内,原属何星、神、奇仪;璇玑转处转处,此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临飞临。这里动机便是事物变化之发端发端。八门九宫星神奇仪奇仪,皆随此机而变易变易。祸福之征兆征兆,吉凶之克应克应,全发生于此机此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处起处。动变连环连环,循此因生而周天环导环导,内外双象相应相应,三盘合宫合宫,理气归一归一,则其终始因果方能信手拈来拈来,一清二楚二楚。全课总断总断,须随阴阳遁法辨明远近内外、动静连环、表里虚实虚实,孤虚向背、飞宫落地落地,生旺墓绝墓绝,旺相休囚;分清主客等级等级,辨别男女长幼长幼,内外六亲、原用喜忌喜忌,仇闲法象、来去进退、裂灭隐显等等等等。至于玄关妙处妙处,则另蕴璇玑璇玑。玄关者关者,八门开阖之关窍也窍也。亦为全局璇玑变化之机关机关。以上诸件诸件,均须按年月日时日时,节气月令月令,十二宫长生诀生诀,内外双相合参合参,来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚休囚,生旺墓绝墓绝,以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况情况。缜密入微入微,丝丝连结连结,环环相扣相扣,方晓事件演轶之整体详细过程过程。
    “奇门遁甲”的含义是什么呢么呢?通俗来说来说,就是由“奇”、“门”、“遁”、“甲”四个概念组成组成。
    “奇”就是乙、丙、丁三奇三奇。
    “门”就是休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门八门。
    “遁”是隐踪藏潜、颠倒互用的意思意思。
    “甲”者有二:其一其一,“甲”为十天干之首之首,在四季之中之中,寓意为生气之始之始。在奇门九宫中宫中,与癸同宫同宫,潜藏癸宫;其二其二,又另指六甲旬首旬首,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;“甲”与“六甲”是在十天干、浑天六十花甲子中位居式首式首,为岁气、时气之源之源,最为尊贵尊贵。“甲”隐踪于“癸宫”, “六甲”遁迹于六仪之内之内,在奇门九宫盘中均潜藏而不显不显,蕴涵韬光隐晦、和光同尘而生生不已之意之意。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸,隐遁的原则是甲子同六戊六戊,甲戌同六己六己,甲申同六庚六庚,甲午同六辛六辛,甲辰同六壬六壬,甲寅同六癸六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星以及飞盘九神活盘八神和禽煞等等等等。
    道家隐踪奇门飞宫所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘五盘,象征五蕴相法相法。包括天盘(局盘)、人盘(年盘)、地盘(运盘)、神盘(时盘)、鬼盘(化盘),此种奇盘的造式与世上俗传别派之奇盘有天壤之别之别。
    俗传奇盘中的天盘为九星九星,中盘布八门八门,地盘立九宫九宫,亦称象征天、地、人三才三才,另加九神或八神为神盘神盘,其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫九宫,静止不动不动,在天盘和地盘上盘上,每宫分配特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、己、庚、辛、壬、癸六仪)。这样这样,根据具体时日时日,以六仪、三奇、八门八门,九星、九神(八神)排局排局,以天、地、人三盘对照来占测事物关系、形态、动向动向,选择吉时吉方吉方,这就是俗传中的“奇门遁甲”的盘式盘式。
    道家隐踪奇门的奇门盘式盘式,秉承了古河洛及天文历法之真义真义,将九宫的定位确定为赤道坐标系所界定的“天地”,其空间背景是缘地球表面向太空延伸的整个天地(注:此即道家隐踪奇门千古秘传的《零空图》);并非地平坐标系仅可用于地球上某些单个的特殊点殊点,这是我们在研讨本派奇门时首先应该充分提起注意的意的。
    道家隐踪奇门遁甲是以零空九宫十维空间为体为体,以木星甲子时间为用为用。按二十四节气确定阴阳用局用局,针对黄道坐标系原则以法黄极黄极,以九星、奇仪遁甲、八门九神、禽将飞步九宫九宫,针对赤道坐标系原则以法“天极”。
    九宫八门卦气随时而换位换位,气运时局随时而更易更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上之上,每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞神煞。这样这样,根据具体年运时日时日,以五盘六仪、三奇、八门八门,九星、九神布局布局,以占测宇宙事物整体因果关系、能量形态、轨迹动向动向。观天之道之道,知此知彼知彼,来选择吉时吉方;执天之行之行,决策运筹运筹,以胜算于千里之外之外。由此构成了中国道家浑天派隐踪奇门遁甲“九宫大甲璇玑盘”的“内相”五盘术数文化体系体系。
    奇门遁甲在演绎过程中程中,用八卦记载方位及万物阴阳类比;用十天干隐其一其一,配合九宫比拟天象及地象之交错;用八门表达事物开阖通幽之径;用星禽神煞来体现宇宙多维界时空的物场能量能量。有时间、有空间、有人物、有事件、有异能、有因果、有循环循环,充分地表现出中国古道家哲学整体宇宙观思维的杰出智慧智慧。
    道家隐踪奇门遁甲的运用法门大致有两个方面:
    其一:是法术挪移驱遣方面方面,主要是道教中的玄学时空场能应用技术;如天地人神鬼五行遁法遁法,若如隐身法、障眼法等;甚至呼风唤雨、偷天换日、风水堪舆、挪移乾坤(即时空能量转换应用法门)。
    其二:是择吉占验运筹方面方面,用来预测在什么时间时间,什么方位干什么有利有利,在什么时间时间,什么方位干什么不利等等(即时空能量运筹应用法门)。
    道家隐踪奇门遁甲的内盘(内相)共分三乘法门法门,依其独传之《无极灵空图》为构建原理原理,称为《奇门大甲璇玑无极幻数飞遁大法》,门内俗称“三环九转连环套甲术”。其中每乘法门内含九道金锁金锁,九九八十一颗连环珠;三乘法门共二十七道连环锁环锁。这是总体结构结构。
    要想探讨这二十七道连环锁的甚深法旨法旨,首先需要了解隐踪奇门遁甲的课盘结构结构。
    隐踪奇门遁甲的课盘大体上是除基盘九宫外宫外,由运盘、年盘、局盘、时盘、衍盘五部分组成组成,这是隐踪奇门遁甲的正轨核心枢纽枢纽。以太乙九宫为基为基,以运盘为本为本,年盘为宗为宗,局盘为法为法,时盘为用为用,衍盘为变为变。
    “基盘”分为阴阳两仪基盘基盘,是根据地球赤道两极易位而设定设定,天覆地载地载,隐踪奇门大甲璇玑盘以地道太乙九宫为依附之基本法载体器体器,故称为“基盘”。
    “运盘”是根据三元九运宇宙时空星体物能流转时段而设定的定的。分为小三元、中三元、大三元三元。小三元为二十年一运转运转,九运共一百八十年一归元;中三元为六十年一运转运转,九运共五百四十年一归元;大三元为五百四十年一运转运转,九运共四千八百六十年一归元归元。星、神、门、仪、煞均随宇宙时空星体物能流转而更易九宫空间方位方位,奇门大甲璇玑每运时空气能以此为根为根,故为本盘本盘。世上流传的奇门遁甲排盘所运用的当与本派小九宫“五运”甲子年盘相仿相仿,此法现已遍布大江南北南北,声名赫赫而家喻户晓了晓了。
    “年盘”是根据每运流年宇宙时空气能流转而设定的定的。星、神、门、仪、煞均随六十甲子年气能流转而更易九宫空间方位方位,奇门大甲璇玑每岁时空气能以此为祖为祖,故为宗盘宗盘。
    “局盘”是根据每年宇宙时空节气阴阳气能流转而设定的定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位方位,奇门大甲璇玑每日时空气能以此为旨为旨,故为法盘法盘。
    “时盘”是根据每位节气宇宙时空局盘阴阳气能流转而设定的定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位方位,奇门大甲璇玑每辰时空气能以此为归为归,故为用盘用盘。
    “化盘”是根据每日时气时盘宇宙时空阴阳气能流转而设定的定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位方位,奇门大甲璇玑每刻时空气能以此为化为化,故为变盘变盘。
    道家隐踪奇门奇门,以“甲”为阳萌春意春意,一阳来复来复,万物初生之象;“甲”为十干之首之首,在九宫中潜藏于癸宫;“六甲”按本派九宫历法历法,隐遁于六仪之下(六仪者仪者,戊己庚辛壬癸也),故谓之遁甲遁甲。所畏者畏者,庚金也金也。庚金者金者,阴生之阳金也金也,为阴杀之象之象。按一般意义上来讲来讲,金能克甲木甲木,故庚为十天干七煞之首也首也。其实其实,“遁甲”乃奇盘的一种“干支”应用法门法门,暗含以趋生避煞之意耳意耳!俗曰乙乃甲之妹之妹,甲以妹乙嫁于庚于庚,乙与庚合而能救甲救甲,故乙为一奇一奇。丙为甲之子之子,丙火能克庚金而救甲救甲,故丙为二奇二奇。丁为甲之女之女,丁火亦能克庚金而救甲救甲,故丁为三奇;此乃混谈混谈,未明言其真义也义也。
    奇门遁甲的具体应用应用,便是通过排局布盘来进行的行的。
    道家隐踪奇门的排局布盘是根据不同的元运、年份、气局及时课时课,将三奇六仪(乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景),九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英),九神(玄武、太阴、青龙、九地、天罡、九天、白虎、、朱雀)在洛书九宫十维中按一定的轨迹法则排布出自然的组合组合,依此来判断有利方位和祸福吉凶吉凶。
    所谓“元运”,即三元九运;分大三元、中三元、小三元三元。大三元为五百四十年一易运易运,九运共四千八百六十年;中三元为六十年一易运易运,九运共五百四十年;小三元为二十年一易运易运,九运共一百八十年十年。
    所谓“年份”,即浑天六十花甲子流年流年。
    所谓“气局”,按阳遁九局和阴遁九局共十八种局法;须根据每年的七十二节候来确定和运用运用,凡一岁为一千零八十局十局。
    所谓“时课”,每年约含四千三百二十课以合岁功岁功。即每个时辰奇门大甲璇玑盘的整体结构状态状态,亦即本派“内相”璇玑盘及“外相”璇玑盘玑盘。
    道家隐踪奇门排布遁甲璇玑盘大体上分为五个步骤:
    1、排布地盘(运盘)
    2、排布人盘(年盘)
    3、排布天盘(局盘)
    4、排布神盘(时盘)
    5、排布鬼盘(化盘)
    自古以来以来,“遁甲”为兵而设而设,为阴象阴象,为诡道诡道,故取诸遁诸遁,谓其遁于六仪之下而不见其形也形也。阴阳顺逆者逆者,万物之生成生成,造化之定理;戴九履一者一者,河洛之精蕴精蕴,天地之地之。
    道家隐踪奇门文化以天心玄关之易位易位,配以八门八门,星神列象;加以五盘五盘,五蕴备矣;重以三奇三奇,三光耀矣;积时置闰置闰,岁功成矣;一节三元三元,二十四气备矣备矣。以六十花甲为经为经,以四时八节为纬为纬,九一二四六八三七五七五,相摩相荡而四千三百二十之局成矣成矣。大之为风云龙虎之机宜机宜,小之为动静行藏之趋避趋避,范围天地而不过不过,曲成万物而不遗不遗,百姓日用而不知不知。
    奇门式门式,与六壬式、太乙式同称三式三式,是古代传统的上乘预测筹划之学之学。俗谚说:“学会奇门遁门遁,来人不用问用问。”它融天文、律历、阴阳五行、象数学说于一体一体,是中国方术中式占中的集大成者成者。
    奇门式分为阴局和阳局阳局,阴阳各九局九局,共一十八局八局,冬至芒种用阳九局九局,夏至大雪用阴九局九局,每五天为一局一局,共六十时辰可演化六十局十局,可演化为72×60=4320基本课局课局。俗传奇门排局方法可分排宫法门与飞宫法两大类大类,排宫法可演化262144变化课局;飞宫法门法门,可以演化531441变化课局课局。道家隐踪奇门属于道家仙传飞宫法门法门,单中三元法盘即可以演化2332800变化课局课局。
    奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法补法。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中之中,遵循六十甲子循环;置闰法运用超神、正授、接气、置闰置闰,是古代较公认的用局定局方法方法,必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历年历。
    主要断课方法是取用神及类神类神,奇门基本类神就有百余种之多之多,故测同一事物具有多种类神类神,参考系数更多更多,可以从多重角度来观察同一事物事物,综合分析判断判断,故而准确率更高、更具体具体。
    道家隐踪奇门遁甲的精髓在于“双相合参”,只可意会不可言传言传,其中的奥妙正是奇门遁甲能够鼎足于“三式绝学”之一的原因所在所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的一套灵通功能系统的诞生诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥发挥。
    奇门遁甲的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌全貌。具体地说地说,奇门遁甲是一门综合性极强的学术学术,它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线形成循环效应感知、判知万事万物的一切生理及生命活动现象现象。
    宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源能源,并推动人类万物本能的基因状态在人类万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流交流,由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架构架,在奇门大甲璇玑盘特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场交场,更进一步预知人类万物的密码系统所产生的生命现象现象,即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹轨迹。
    奇门遁甲的基本推导方式包括课局的确定及符使飞渡的传导效应效应。课局揭示的是事物本质内在的联系性系性,相关时空系统化的理论产生课局的具体效应作用作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力变力,达到分解事物之间的矛盾所在所在。时空课局的确定决定了符使飞渡的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉源泉,时空课局上的演变改变符使飞渡的内涵表达能力能力,构筑的人类万物璇玑特殊能量场在符使飞渡作用下改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展趋势趋势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性场性,按照同源全息理论观点的条件制约改变人类万物本能的场源亲和性和性。
    “奇门遁甲”的内涵都在洛数九宫星、神、门、仪中演变演变,课局形式上的不同不同,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同不同,天心易变、玄关设象、天盘、人盘、地盘的运转就是道家隐踪奇门遁甲的神韵体现体现,并由此而产生事物变化根性场源场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同不同,一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、人盘、地盘、神盘、鬼盘的运作状态下的具体表现表现。
    “奇门遁甲”的根本原理在于人类万物与天地时空的高度聚合聚合,从而形成宇宙能量的守恒及运用方略方略,运动变化产生力的推导作用从而分衍事物璇玑运化的多重规律性律性。奇门遁甲预测过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一统一,从产生形式到本质上的变化变化,更进一步推导事物的将来的运动状态状态。根据天人合一规律规律,依据天时、地利、人和的关系关系,随日、月、星、辰的变化变化,改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态状态,非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式模式。

  • 前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,中间是啥?

    我们在观看影视作品的时候会经常看到看到,很多小流氓喜欢在身上纹神兽神兽,来显示自己的身份身份,其中最熟悉的当是《唐伯虎点秋香》中的这句经典台词:“我左青龙青龙,右白虎白虎,老牛在腰间腰间,龙头在胸口胸口,人挡杀人杀人,佛挡杀佛”。

    虽然这句话很脍炙人口人口,但却不是原句原句,原句应该是:“左青龙青龙,右白虎白虎,前朱雀朱雀,后玄武”。

    青龙、朱雀、白虎、玄武玄武,分坐东南西北四个方位方位,到了汉朝的时候时候,这四个神兽又被融入到了道教文化之中之中,成为了四象神君神君。

    后来后来,随着时代的发展发展,这四大神兽又渗透到了节气、玄学、建筑等行业之中之中,出现在我们生活的各个角落角落。

    只是只是,那这中间的上古神兽又是哪个呢个呢?或者说仅仅是一个吗个吗?

    不着急着急,我们先来看看四大神兽的发展来历来历,以及各自的传奇故事故事。

    青龙

    青龙被取名为孟章孟章,也就是道教的孟章神君神君。在古籍《淮南子》中曾有记载记载,能令天神下跪者跪者,莫贵于青龙青龙,也正是在此时此时,青龙的地位最为尊贵尊贵,成为了四大神兽之首之首。

    并且并且,因为青龙的属性是木是木,所以也被称作是代表春天生机的仁德之神之神。

    白虎

    白虎被取名为监兵监兵,也就是道教的监兵神君神君,而他的属性是金是金,因此它的颜色是白色白色,代表的是秋天的萧索萧索。又因为秋天是一个万物开始枯萎的时刻时刻,带有肃杀之气之气,所以我们在看古装影视剧的时候时候,往往能听到“秋后问斩”,就是由此而来而来。所以说以说,白虎也被人们称作是战争之神以及杀戮之神之神。

    朱雀

    朱雀被取名为陵光陵光,也就是道教的陵光神君神君,因为他的属性是火是火,所以颜色是红色红色,代表着夏天的酷热酷热。很多人都会将朱雀和凤凰联系在一起一起,甚至认为它们是同一种生物生物,其实不然不然。它们二者是完全不同的两个个体个体,就连血缘关系都没有没有。而且而且,凤凰会浴火重生重生,而朱雀却不会不会,因为朱雀代表的就是不死不灭的存在存在。

    玄武

    玄武被取名为执明执明,也就是道教的执明神君神君,由于它的属性是水是水,代表冬天冬天。而我们所见的玄武形象形象,其实是由蛇和龟两部分组成的成的,是四大神兽中比较特殊的一个一个,并且它的防御力还非常惊人惊人,同时还代表着长寿长寿。

    不过不过,肯定有很多人有这样的疑问:为何中间没有神兽神兽?按道理道理,位于中间的神兽肯定更为重要啊要啊。

    有不少人说中间的是麒麟麒麟,但实际上际上,麒麟却也是上古四大神兽之一之一,不过不过,他们的组合是:凤凰、龟、龙。简单来说来说,青龙、白虎、朱雀、玄武是“四象”,麒麟、凤凰、龟、龙是“四灵”。

    在中国的文化元素中素中,“四象”和“四灵”是同时存在的不同组合组合。

    “四灵”是指四类生物的老大老大,凤凰凤凰,天上飞的;麒麟麒麟,地上跑的;龟,水陆两栖的;龙,水里游的游的。故而故而,麒麟是百兽之长之长,凤凰为百禽之长之长,龟为百介之长之长,龙为百鳞之长之长。

    另外另外,在儒家学说里面里面,麟、凤、龟、龙又是四种祥瑞之兽之兽。在中国传统文化中化中,“龙马负图”“凤鸟来朝”“麒麟至郊”“元龟衔符”乃四大祥瑞之兆之兆。

    “四象”则是指天上的星宿、星象星象。《礼记·曲礼上第一》卷一说:“行,前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎白虎,其疏曰:朱鸟、玄武、青龙、白虎白虎,四方宿名也名也。”

    是说是说,青龙、白虎、朱雀、玄武其实是在天上四方的星空各守岗位岗位,保护天地秩序和谐的星神;地上的建筑物讲究“左青龙、右白虎”,就是为了要对应星象星象,讲究天地对应的说法说法。

    因此因此,麒麟就可以被排除在外了外了。

    要破解“中神兽”这个谜题谜题,我们需要从神话故事中四大神兽占据的方位定义的属性来找找线索线索。

    青龙青龙,代表东方、春季春季,属木;朱雀朱雀,代表南方、夏季夏季,属火;白虎白虎,代表西方、秋季秋季,属金;玄武玄武,代表北方、冬季冬季,属水属水。

    四个方位:金、木、水、火皆有皆有,而被它们守护在中间的间的,自然就是土了土了。

    根据古典学说的记载记载,中央黄为土为土,因此这四大神兽的中间是黄龙(也有说是应龙应龙,就是“龙生九子各不同”的龙爸)。这黄龙不是四大神兽的保护对象对象,而是第五天灵天灵,是牵制四方的方的。

    据说据说,在轩辕皇帝时期时期,青龙白虎朱雀玄武是恶兽恶兽,百姓受苦受苦,黄帝为了阻止这四兽作乱作乱,化身为黄龙降服这四兽四兽,但是没想到实力不够不够,就找来炎帝炎帝,合力把四兽封印在东西南北四个方向方向,并且自己还化身黄龙坐镇中间中间,以此来牵制四方四方。

    黄龙在古代还是的象征象征,帝王的龙袍也是黄色黄色,证明自己是真龙天子天子,龙和黄色也成为了皇家的标志标志,因此这中间的神兽是黄龙黄龙,管制四方四方。

    故又有东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝的说法说法。

    不过不过,更可靠的说法是法是,不是“四象”,而是“六象”,除了青龙白虎朱雀玄武东西南北“四象”外,还有上腾蛇、下勾陈“两象”,这样才组成立体的空间空间。

    勾陈勾陈,古代星宿名宿名,源于中国人民对远古的星辰自然崇拜崇拜,是古代中国神话和天文学结合的产物产物。

    《荆州占》上说:“勾陈勾陈,天子大司马司马,勾陈者陈者,黄龙之位也位也。”从这里我们可以看出看出,从平面的角度来讲来讲,勾陈就是我们前面说的黄龙黄龙。

    腾蛇则是会飞的蛇的蛇,属龙属龙,但没有脚爪脚爪,与勾陈同属土属土。腾蛇、勾陈勾陈,一上一下一下,加上青龙、白虎、朱雀、玄武玄武,正好组成立体的“六象空间”。

    另外另外,我们可以看到看到,在《奇门遁甲》中,青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈被称为“奇门六神”、“上古六神”,亦叫“六星座”,青龙东方木方木,白虎西方金方金,朱雀南方火方火,玄武北方北方,中央勾陈、腾蛇土蛇土。

    二十八星宿青龙、白虎、朱雀、玄武各得七宿七宿,勾陈有两个宿座宿座,腾蛇则没有宿座宿座。

    所以所以,现在我们可以下结论了论了,除了青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”,其实还有上腾蛇、下勾陈“两象”,勾陈亦即黄龙也龙也。

  • 奇门遁甲中的八神

    奇门遁甲所用之神之神,通常有值符、螣蛇、太阴、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。由于在阴、阳遁的每一局中局中,八诈神盘上都只有八个神位神位,故一般称之为八神八神。

    奇门判定中定中,神的作用举足轻重轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神:太阴主人主人,九天为神、九地为鬼为鬼。奇门八神八神,可断上、中、下三界之事之事。神就是宇宙的脉络脉络,是宇宙真气执行的穴位开合点合点,是玄牝之门之门。只有开启了这个通道通道,才可游刃于奇门遁甲的之中之中,直逼奇门真谛真谛。

    诸神之性情性情,古书略有所述所述。《奇门法窍》云:“值符天乙之神之神,螣蛇虚诈之神之神,太阴阴祐之神之神,护卫之神之神,白虎凶暴之神之神,玄武盗拓之神之神,九地坚固之神之神,九天威悍之神之神,勾陈牵滞之神之神,朱雀文明之神之神。”而青龙为仁慈之神之神。根据其本性本性,大家可以推而广之广之,以更好地熟悉他们他们。如:乃护卫、和合之神之神,故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱软弱。九天既为威悍之神之神,其对应于人事时事时,则性刚强好斗好斗,威武难屈难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天为天,则在测气候异象时宜察其颜色颜色。白虎凶暴凶暴,青龙仁慈仁慈,形成鲜明的对比对比。诸神都是各具禀性的资讯场讯场,性格鲜明鲜明。

    奇门八诈盘的神位排列排列,诸书各有出入出入。因奇门本有排盘和飞盘两派两派,其神也有排与飞两种排列方式方式。飞盘奇门奇门,尚有一盘九神之说之说。因奇门遵循天道天道,而天道流转不息不息,如春夏秋冬之流行不忒不忒。故神以转盘排列为宜为宜。如《奇门法窍》,本为飞盘奇门奇门,然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则原则。对于八神的排列方法方法,奇门经典《烟波钓叟赋》中曰:“值符前三6合位合位,太阴之神在前二前二。后一宫中为九天九天,后二之神为九地九地。”这几位神灵的排法排法,已成定论定论,其余之神排法各派则略有出入出入。

    奇门之神之神,来源于星象星象,与干支有着密切关系关系。据《神机制敌太白阴经》载:“凡九天之神在六甲六甲,朱雀之神在六丙六丙,太阴之神在六丁六丁,勾陈之神在六乙六乙,之神在六己六己,白虎之神在六庚六庚,玄武之神在六辛六辛,九地之神在六癸六癸。”即是说是说,天天干均与一神相配相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:“太阴在天上居丁居丁,在地下居卯居卯。”又曰:“甲戌旬戌旬,阴在丁丑;甲申旬申旬,阴在丁亥;甲午旬午旬,阴在丁酉;甲辰旬辰旬,阴在丁未;甲寅旬寅旬,阴在丁巳丁巳。”是故是故,天上之神位与地下之神位相应相应,但各有不同不同。

    天上之神与天干固定相配相配,而神与地支并不固定相配相配,只是仅随干而变换方位方位。每一旬为一能量团体、为定阶段阶段,故每一旬中旬中,地上之神所居地支方位也是固定的定的。因而因而,必有两地支旬空而无神所主所主,此时此时,旬空之支“六神无主”,无所适从适从,场态混乱混乱,此即奇门所说的孤位孤位。孤位所冲之支之支,为虚为虚。孤虚者虚者,孤为在野而虚为在朝也朝也。十神各有其本位本位,如同主人与屋舍一样一样。十神作为廿八星宿的代言神言神,干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵资讯的作用作用。

    在奇门遁甲中甲中,神为联结天、地、人盘的纽带纽带,是奇门式盘的所在之一之一。八诈神盘随着天盘的转动而动而动,小值符紧随大值符值符。所以所以,八神是对九星在天文、地理、人事方面对映资讯的分类和定位定位。在值符星确定之后之后,其余诸星的分工也就相应确定确定,这是由值符星君来分配的配的。小值符作为大值符的跟班跟班,自然也要听大值符的符的。大值符为领班之将帅将帅,而八神则为委任状、任命书命书。固然固然,九星有自己的职位、功用及性情性情,但要想名正言顺言顺,充分发挥自己的作用作用,还必须要有一张委任状任状。否则否则,名不正则言不顺不顺,越权去插手份外之事之事,则效果不佳不佳。所以所以,通常情况下况下,八神固然不能影响人事的终极结果结果,但会影响到人事的进程进程。八神为九星之父母父母,父母力衰力衰,纵是其子身强力壮力壮,终归是后劲不足不足,心中发虚也虚也。所以所以,九星为显为显,为阳;而八神为隐为隐,为阴为阴。

    奇门判定人事有一条原则:“急则从神缓从门”,八神与八门自然也存在着相互依存的关系关系。在预测中测中,门是预测人事的主要参考点考点,而神则是门户中的客居者居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系关系。神为天上之物之物,地下有他们各自的辖区辖区。门为人事所主所主,虽千变万化而难离其宗其宗,冥冥之中总要受其八神的约束约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中式中,就隐含了这种这种。

    天地运转运转,天上之时与地下之时显然是有所不同的同的,神的作用作用,终极还要通过八门来体现出来出来。严格说来说来,天上之神无旺衰之说之说。而到地上地上,则“风水轮流转”,八神的灵魂也有时运的衰旺之机之机。《奇门统宗》谓,神有阳将与阴神两种两种,阳随星转星转,而阴随门转门转。由于由于,值符星为县官县官,值使为其在人间的代言人言人,为具体之现管现管。值符作为县官县官,日理万机万机,不可能事事过问过问,他只制订一些政策政策,而具体落实则要靠值使去完成完成。常言道“县官不如现管”,可见值使之职权职权。九星有任命之说之说,自然八门也有名目之分之分。对于人事来说来说,八门较多重视空间资讯资讯,而八神则较重视时间资讯资讯。


奇门遁甲刑冲克害图,奇门遁甲刑冲合害,先天八卦九宫图扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • https://www.3wbx.com