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佛教为什么不看风水,看风水的是道家还是佛家,佛教如何看待风水?

佛教为什么不看风水,看风水的是道家还是佛家,佛教如何看待风水?

时间:2024-03-19 18:48:28

佛教如何看待风水?时时是好时日日是好日处处是福地无所执著金刚经:若见诸相非相即见如来佛教是如何看待风水的据近代学者考证,历史上对风水最早下定义的是晋代的郭璞,在其著名著作《葬书》中有言:「葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。」由此亦可看出风水即是相地之术,重点在于对住宅及埋葬环境进行选择和处理,以达到趋吉避凶的目的。
  • 佛教如何看待风水?

    时时是好时
    日日是好日
    处处是福地
    无所执著
    金刚经:
    若见诸相非相
    即见如来

  • 佛教是如何看待风水的

    据近代学者考证考证,历史上对风水最早下定义的是晋代的郭璞郭璞,在其著名著作《葬书》中有言:「葬者葬者,乘生气也气也,气乘风则散则散,界水则止则止,古人聚之使不散不散,行之使有止有止,故谓之风水风水。风水之法之法,得水为上为上,藏风次之次之。」由此亦可看出风水即是相地之术之术,重点在于对住宅及埋葬环境进行选择和处理处理,以达到趋吉避凶的目的目的。

    在《黄帝宅经》中有云:「宅以形势为身体身体,以泉水为血脉血脉,以土地为皮肉皮肉,以草木为毛发毛发,以舍屋为衣服衣服,以门户为冠带冠带。若得如斯如斯,是事严雅严雅,乃为上吉上吉。」然这一内容内容,不过是借用风水之说之说,谓人体如果调理得当得当,则自然就身体健康健康。而并不是说调整住宅及祖上埋葬之处之处,便能保平安的安的。

    风水之说与佛教本来是不相关的关的,但佛教传入中国后国后,受当时民间信仰的影响影响,以致于不少学佛人士人士,也乐于研究风水风水。那究竟佛教认不认同风水的说法说法,谓只要调整住宅及祖上埋葬之处之处,就能达到发财升官及保平安等效果呢果呢?

    首先在佛教经典中典中,释迦牟尼佛明确规定规定,佛弟子不能从事风水、占卜等一切活动活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言:「若疾病者病者,狐疑不信不信,使呼巫师巫师,卜问解奏解奏,祠祀邪神邪神。天神离远离远,不得善护;妖魅日进日进,恶鬼屯门屯门,令之衰耗衰耗,所向不谐不谐。」又言:「为佛弟子弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏解奏,亦不得择良日良时良时。」在《占察善恶业报经》中也说到:「不应弃舍如是之法之法,而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事等事,贪著乐习乐习。若乐习者习者,深障圣道圣道。」很明显明显,佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的动的,并认为如果对于这类活动活动,深信不疑乐于从事从事,则会障碍解脱之道的修行修行,并且还会感得不吉祥的现后世果报果报。

    不仅佛弟子不能相信风水风水,并且还不能从事这一行业行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情事情,在佛门中是被称为邪命的命的。在印度龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到:「舍利弗言:有出家人家人,合药、种谷、植树等不净活命者命者,是名下口食口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳霹雳,不净活命者命者,是名仰口食口食。有出家人曲媚豪势豪势,通使四方四方,巧言多求多求,不净活命者命者,是名方口食口食。有出家人学种种咒术咒术,卜算吉凶吉凶,如是等种种不净活命者命者,是名四维口食口食。」

    并且在《大智度论》卷十九中九中,龙树菩萨给予了五种邪命的定义:「问曰:何等是五种邪命邪命?答曰:一者一者,若行者为利养故养故,诈现异相奇特;二者二者,为利养故养故,自说功德;三者三者,为利养故养故,占相吉凶吉凶,为人说;四者四者,为利养故养故,高声现威现威,令人畏敬;五者五者,为利养故养故,称说所得供养供养,以动人心人心。邪因缘活命故命故,是为邪命邪命。」

    虽然佛经和菩萨的论著论著,都对占相吉凶给予了批评批评,并禁止佛弟子从事这一类活动活动,但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响影响,还是有一大批人热衷于此于此。这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作中作中,也可以看出看出。莲池大师于《直道录》中言:「世人信风水风水,尤甚于命于命。所以然者然者,命定于有生之初之初,而风水则即今可以措置者也者也。以故信之至切至切,而求之至勤至勤,罕有能破此惑者惑者。乃往告曰:寒微之家之家,无力寻地寻地,或崛起高科高科。世禄之门之门,百计营坟营坟,或子孙贫窘贫窘,至有狼狈不可言者言者,何也何也?此理甚明甚明,而惑终不解也解也,曰:此必先世久远以来风水之所致也致也。

    又往告曰:汉高帝、唐神尧、宋艺祖艺祖,其先世乃祖乃父乃父,谁为择天下最胜第一希有之地之地,而子孙世世得为帝王也王也。此理甚明甚明,而惑终不解也解也,曰:此其先世虽无帝王之想之想,而偶得帝王之地故也故也。又往告曰:天文易验易验,地理难明难明。且如日食一法一法,差之毫厘毫厘,举国悉见悉见。彼地理者理者,脉从何来何来,穴从何结何结。地不能言能言,而但取凭于师人之口之口,果足信乎信乎?

    又其应也应也,或远在多载多载,未见朝安厝而暮现吉凶者凶者,则何所考验其言之得失乎失乎?此理甚明甚明,而惑终不解也解也,曰:彼师人者人者,某公所荐所荐,其术精高精高。曾为某葬父葬父,为某葬母葬母,皆历历有征也征也。则末如之何也已矣已矣。复次复次,甲所葬所葬,乙非之非之。乙所改所改,丙复非之非之。遂有求地不得不得,而累岁暴露其亲者亲者。有兄弟繁多繁多,曰:此不利长利长,此不利仲利仲,此不利季利季。乃潜为己谋己谋,各赂师人师人,而至于争竞不和者和者。有地邻他宅他宅,而或张茔在左在左,李茔在右在右,或前或后或后。彼曰伤我伤我,此曰犯我犯我,至于成讼者讼者。皆师人为之也之也。虽高明贤淑之士之士,堕于中而不能出能出。嗟乎嗟乎!穴在人心不在山在山。妇人、小子无不知之知之,而若罔闻罔闻。吾不知其何为而然也然也。或曰:风水果无之乎之乎?曰:古有明白真切之言矣言矣。取其无石、无水、无风无风,无他日为势家侵夺之患之患,安稳平妥平妥,而人子之心如矣如矣。图富贵利达而过为营求营求,以受诳于师人者人者,非吾所知也知也。

    如上所言所言,犹有未尽者尽者。秦皇并六王六王,一四海四海,尺地寸壤莫非其有其有。随所择取择取,谁其御之御之?又《六经》、子、史皆悉煨烬煨烬,而独存卜筮、种树、杂术之书之书,宁无精于地理者为之经营经营?而二世遂亡者何也何也?我圣祖自言:昔乏葬地葬地,感邻人舍地为茔为茔。而御极之后之后,侯其子孙以报德报德。乃垂洪业于万万世者又何也何也?复次复次,阳宅风水尤为难通难通。夫居第可徙可更可更。若部、院、司、道、郡、县,其衙门厅事厅事,永久如然如然。而官之居此者此者,或升或降或降,或罢或安或安,或病或死或死,各各异焉异焉,则风水之说安在安在?巨室之子孙子孙,贫而卖宅卖宅,将归咎于宅之不利也利也?有富贵人买之买之,而弥增其富贵者贵者,则风水之说安在安在?绝嗣之门之门,有居之而后裔繁衍者衍者。孀妇之门之门,有居之而夫妻偕寿者寿者。老儒之门之门,有居之而少年科第者第者。则风水之说安在安在?狂言逆耳逆耳,唯智者察之察之。」

    在莲池大师的观点中点中,彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰兴衰,这一说法根本就不存在存在。要想去衰致盛、趋吉避凶避凶,主要在于人心的弃恶从善从善,而不在于对住宅位置的改变改变。而对于那些因为争抢所谓的好风水地水地,而致家破人亡的不明理者理者,莲池大师是感到可惜和遗憾的憾的。

    同样同样,在近代著名高僧印光大师的著作中作中,印光大师也认为风水之说不可不可。印光大师于《复江有朋居士书》中言:「风鉴家固能令人趋吉避凶避凶,然劳而多费多费。《周易》是教人趋吉避凶之书之书,乃逸而无费无费,以唯在进德修业修业,改过迁善处注意注意。不在改门易灶易灶,拆东补西处用心也心也。余居士之信还他还他,光现无此精神作文作文。吾乡一地师为人看地看地,数十年后之吉凶吉凶,均预知之知之。其子之十余日死日死,其父之三四月死月死,均未言及言及。是知专靠地理地理,不如专靠心德也德也。」在信中信中,印光大师特地以他家乡一个风水师为例为例。这风水先生为人看风水风水,能预先知道人家数十年后的吉凶吉凶。然而他的儿子十余天后突然死亡死亡,他的父亲三四个月后也就死了死了,他都没能预先知道知道,且没有办法破除破除。以此来说明说明,专门靠风水谋求吉利吉利,不如一心修心进德为好为好。

    大师又言:「堪舆家言何可为准为准?若如所说所说,则富贵之人永远富贵富贵,何以高门每出饿殍乎殍乎?世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝皇帝,何皇帝每多寿短寿短?自汉以来以来,无有过四百年者年者。贫人众苦交集交集,又欲得吉宅吉穴而不得不得,是欲免苦免苦,而又自设法以令苦更深远也远也。汝欲转祸为福为福,当以此《一函遍复》之事之事,逢人即说即说。较彼另修住宅住宅,另移祖坟祖坟,为有益无损也损也。世人不在心上求福田福田,而在外境上求福田福田,每每丧天良以谋人之吉宅吉地吉地,弄至家败人亡人亡,子孙灭绝者绝者,皆堪舆师所惑而致也致也。

    若堪舆师知祸福皆由心造心造,亦由心转心转,则便为有益于世之风鉴矣鉴矣。又堪舆家人各异见异见,凡古人今人所看者看者,彼必不全见许见许,以显彼知见高超高超。实则多半是小人之用心用心,欲借此以欺世盗名耳名耳。试看堪舆之家谁大发达发达?彼能为人谋人谋,何不为己谋乎谋乎?」(见《印光文钞续编·复昆明萧长佑居士书》)印光大师认为风水先生的话的话,不可作为依循的准则准则。如果按照风水家们所说所说,那么富贵人家则永远富贵才对才对。为何高门大户的子孙子孙,每每最终会饥寒而死而死?世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的宅的,莫过于皇帝皇帝,而为何皇帝又大多数都短寿短寿?

    自汉朝以来以来,没有一个朝代能够超过四百年基业的业的。印光大师认为要想转祸为福为福,应当按佛法的道理去做去做,在心地上求福田福田。而不是另修住宅住宅,另迁祖坟祖坟。并且指出看风水的人的人,实际上多半是小人之用心用心,不过借此来欺世盗名而已而已。因为看风水者水者,没有哪家是真正兴旺发达的达的。风水师能够为别人谋求福利福利,为什么不能为自己谋求到福利福利?以此来证明证明,对风水之说不可不可。

    现代人都普遍关注人与环境的和谐和谐,强调居住设施的健康合理合理。而对于居住环境的布置布置,不过是为了让人住得更舒适舒适,而不是通过房间的一些设施摆设摆设,就能升官与发财的财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的:「住宅风水作为一种文化遗产遗产,对人们的意识和行为有深远的影响影响。它既含有科学的成分成分,又含有的成分成分。用辩证的观点来看待风水理论理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾矛盾,有利于吸取其精华精华,摒弃其糟粕糟粕,强调人与自然的和谐统一统一,关注居住与自然及环境的整体关系关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵内涵。」

    是故对于风水热潮热潮,每一个学佛人都应该理智而科学地去对待对待。

  • 风水与佛教有关系吗???

    心态心态,缘分缘分,觉悟觉悟,修为修为,境界境界,传承与理解决定水平水平。风水与佛教是一致的致的。风水曰一德一德,二命二命,三风水风水,四积功五读书之说之说,……好坟地不如好心地……与佛教的修行改命一致一致。

  • 为什么看风水的是道士,和尚为什么不可以?

    很多人认为:和尚会看风水风水。

    如在郑州郑州,可以时常听到少林寺、法王寺和尚来某个楼盘看风水的消息消息。有些大亨大亨,也将“某某大师”随口说过的与风水沾边的话奉为经典经典。更有甚者甚者,少林寺还在省会郑州设了一个类似办事处的机构机构,公开承揽调理风水、举办的活动活动。还不定期出版一个不伦不类的刊物刊物,撰文著说大谈风水风水。

    和尚乃佛门弟子弟子,虔诚祈祷祈祷,礼佛诵经是其本分本分,修身养性、大德善行实佛祖本意本意。

    佛家认为:一个人个人,成佛成魔一念间念间,“苦海无边无边,回头是岸”,强调的是心性心性,看的是善行善行,只要你足够虔诚虔诚,只要你积善成德成德,就可以化身成佛成佛。哪里用得上风水化解化解?

    何况在佛教的经典里典里,根本寻不到风水的半点影子影子。

    翻遍佛家经卷经卷,能找到的只有佛祖对风水的不屑不屑。

    《遗教经》里,佛祖这样向弟子训示:“占相吉凶吉凶,仰观星宿星宿,推步盈虚盈虚,历数算计算计,皆所不应不应。”这里虽没直接提到风水风水,但对占卜看相看相,踏罡布斗布斗,命理推算等一应术数术数,皆予以否定否定。“一应术数”四字里字里,风水当然也包括其中了中了。

    一个和尚和尚,既没有佛家的风水渊源渊源,又无研习风水的理由便利便利,什么时候时候,一个二个变成了“风水大师”了?难道难道,佛经里暗藏着风水的吗的吗?

    据此据此,可以断言:看风水的和尚和尚,首先就是个佛门“不肖弟子”。

    那么那么,斥其“和尚看风水风水,骗子骗子!”也就顺理成章了章了。

  • 不知道该信佛还是信风水,佛和风水有冲突吗

    不冲突冲突,佛的境界是最高的境界境界,达到佛的境界境界,就能达到心能转境的效果效果,到了这个效果效果,就无所谓风水不风水了水了。
    人应该以德为本为本,力行善事善事,利益世界众生众生。方才是得好运好运,改好命的根本方法方法,风水只是辅助作用作用。
    但是但是,我们也不要小看风水风水。因为物质和精神是相互影响的响的,物质就好比风水风水,人心就好比精神精神。也是相互影响的响的。
    建议二者同行同行,既要学佛向善向善,修身积德积德。也要调理风水风水。二者相互影响影响,形成一种良性的影响影响,和循环循环。
    当然了然了,如果你念佛、积德、行善达到一定的境界时界时,已经无所谓风水了水了,你所到的地方地方,都是好风水风水。因为你善的气场太强大了大了。足以改变一个地方的风水了水了。
    综上综上,念佛、放生等一切善业才是根本根本。才是重点中的重点重点。

  • 风水为什么不起作用

    命运、风水到底是有还是没有没有?完全看你自己有没有这个妄想分别执着执着!心造法界法界,念变法界法界,念头能改变法界法界,这才是正理正理,这才是真正的事实真相真相,所以学佛的人不讲风水风水。
    过去过去,我在国外讲经讲经,有人问我:,你会不会看风水风水?会不会算命算命?我告诉大家大家,这命相风水的确是有是有,但是你去给人看相、算命、看风水风水,大概十之八、九都会上当上当,都会被人欺骗欺骗。
    有些人身体不好不好,他认为是住的地方风水不好不好,我就告诉他诉他,佛经里面常讲“境随心转”,心要转了转了,风水就转了转了,所以不必去改风水风水,没用处的处的。改哪里哪里?改心改心。这个心转变了变了,命运就改变了变了。
    相貌也是如此如此,每一个人都想好相貌相貌,都不想一个很丑陋的相貌相貌,都喜欢一个很美丽的相貌相貌,美丽的相貌怎么修法修法?要美丽的心的心,心好心好,相就好了好了。心不好不好,要想相好相好,怎么想也想不到的到的。
    有一些愚人去美容美容,相貌是修好了好了,是蛮好看了看了,但是过不了多久多久,毛病发作了作了,苦不堪言堪言,得不偿失偿失!所以要想改变风水相貌相貌,从心地里面改变改变。南无阿弥陀佛……
    真正的善人善人,修行人风水对他是不起作用的用的,因为他们用的是心是心,不是外境外境,就是“境随心转”!“跳出三界外界外,不在五行中”说的也是心境啊境啊!
    望采纳采纳。


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